奇幻漂流记电影在线看

篇一：美国冒险电影《少年Pi的奇幻漂流》完整版

少年Pi的奇幻漂流

◎译

◎片

◎年

◎国

◎类

◎语

◎片

◎导

◎主

名 名 代 家 别 言 长 演 演 少年派的奇幻漂流/少年Pi的奇幻漂流 Life ofPi 2012 美国/中国台湾 冒险/剧情 英语 127Minutes 李安 Ang Lee 苏拉·沙玛 Suraj Sharma ....少年派 PiPatel 伊尔凡·可汗 Irfan Khan ....成年派 Adult Pi Patel 拉菲·斯波 RafeSpall ....作家 Writer 阿尤什·坦东 Ayush Tandon ....11/12岁的派 Pi Patel (11 /12 Years)

高谭·贝鲁 Gautam Belur ....5岁的派 Pi Patel (5Years)

阿迪尔·胡山 Adil Hussain ....派的父亲 Santosh Patel

塔布Tabu ....派的母亲 Gita Patel

杰拉尔·德帕迪约 Gérard Depardieu ....厨子Cook

王柏杰 Bojie Wang ....佛教徒水手 Buddhist Sailor

VibishSivakumar ....18/19岁的拉维 Ravi Patel (18 / 19 Years) 安德里亚·迪·斯戴法诺 AndreaDi Stefano ....牧师 Priest

Shravanthi Sainath ....阿南蒂Anandi

Ayan Khan ....Ravi Patel (7 Years)

Mohd AbbasKhaleeli ....Ravi Patel (13 / 14 Years)

James Saito ....OlderInsurance Investigator

Jun Naito ....Younger InsuranceInvestigator

Elie Alouf ....Mamaji

PadminiRamachandran ....Dance Master

Amarendran Ramanan ....Indian HistoryTeacher

Hari Mina Bala ....Librarian

KoYi-Cheng ....Tsimtsum Captain

Jian-wei Huang ....Sailor

RaviNatesan ....Selvam

Adyant Balaji ....Bully

ChiragAgarwal ....Bully

Ahan Andre Kamath ....Bully

OmKamath ....Bully

Srilekh Katta ....Bully

Swati VanRijswijk ....Anandi's Friend #1

M. Keerthana ....Anandi's Friend#2

Indumohan Poornima ....Dancer

Josephine NithyaB. ....Dancer

Samyuktha S. ....

Dancer

A. DeivaSundari ....Dancer

G. Vasantakumary ....Dancer

A.Vithya ....Dancer

Mythili Prakash ....Pi's Wife

RajPatel ....Pi's Son

Hadiqa Hamid ....Pi's Daughter

IswarSrikumar ....Muslim Worshipper

T.M. Karthik Srinivasan ....ScienceTeacher (as TimKarthik)

◎简 介

主人公Pi的父亲经营着一个动物园，使得他从小就很了解动物的习性。在后来举家迁

往加拿大时，与他们同船的还有动物园里的一些动物，因为父亲打算把它们 趁机以高价卖掉。然而货船中途沉没，Pi的家人全部遇难。只留下Pi和一只名叫理查德·帕克的孟加拉虎、一只鬣狗、一只大猩猩，一匹斑马逃到救生艇上，随 后上演了一出海上逃命求生的故事。

一句话评论

令人激动又充满艺术性的整体视觉效果，模糊了真实与虚幻的分野，把这部电影推升到一种令观众如痴如醉的奇幻高度，但又不失故事的本质。

——《综艺》

李安在这个关于少年和孟加拉虎一同在救生艇上漂流求生的故事里,创造了令人惊的奇观。 ——《好莱坞报道》

这部片是今年最好看的电影!

——《纽约邮报》

人们都说电影业正走向没落。不过像《少年派的奇幻漂流》这样的电影证明了奇迹依然在被创造。

——《票房杂志》

李安这部华丽动人的改编作品，是3D技术的一大胜利。

——《IndieWire》

幕后制作

李安的新挑战

改编自热卖700万本、长年盘踞畅销书排行榜的同名小说，《少年派的奇幻漂流》的故事横跨三大洲、两大洋、数十年岁月与浩瀚无垠的想象世界。李安的眼界 在惊人的3D视觉效果加持下，将一部长期被视为“拍不出来”的小说，转化成故事内容精彩、主题强烈又引人深思的大胆创作。

自从4年前加入本片的拍片计划，李安就致力于为原作者扬·马特尔这个充满勇气、毅力、鼓舞力量与希望的故事，创造一个独一无二的世界。这部电影带我们经历一名少年的精彩冒险，时而刺激又充满灵性、时而痛苦又令人欢欣、时而幽默并发人深省。

此外，李安也不断将电影最新技术的界线向前推进。《少年派的奇幻漂流》标志了电影工业的科技与艺术向前跃进的一刻，就像《泰坦尼克号》的视效、《阿凡 达》的3D革命、以及在《猩球崛起》中，让凯撒一角有了丰沛的情感与空前深度的计算机动画作业。而一如凯撒，《少年派的奇幻漂流》中的理查德帕克也是一个 完美呈现、彷佛触手可及的角色，观众会相信它真的在救生船上，与苏拉沙玛所饰演的派在一起。

《少年派的奇幻漂流》是李安的3D电影初 试啼声之作，而其实早在《阿凡达》上映之

前，他就设想要以3D拍摄这个故事。利用3D技术，李安拓展了这部电影的格局，让观众沉浸在派的艰辛旅程中、一颗 心完全受到故事情感的牵动。李安说：”我希望这部片给人的体验，跟杨马特尔的小说一样独特，因此也就必须在另一个次元里创作这部电影。3D是新的电影语 言，在《少年派的奇幻漂流》里，它不只让观众陶醉在浩大的规模与冒险之中，也沉浸在剧中人物的情感世界里。“

关于故事

《少年派的奇幻漂流》的旅程，始于扬·马特尔备受喜爱的同名著作，这本书也是近10年来出版界的大事件之一。这部小说赢得著名的曼布克奖，并在纽约时报的畅销书排行榜上停留长达1年多。

而这个故事立刻吸引了制片吉尔·内特。内特说这个故事“有电影该有的所有卖点，也有别处得不到的体验。”内特与福斯制作部总监伊莉萨白·盖布勒，花了几 年的时间发展这个计划，并等待对的导演出现，来接受这个计划的巨大挑战与机会。内特说道：“李安是个艺术家，我早就向往与他共事，他也是个能够精彩处理这 个题材的厉害导演。”盖布勒补充道：“这部电影的格局庞大，而李安则是个梦想家，如果不是让他害怕、具有开创性的计划，他还不会考虑。就像派和理查德·帕 克，李安最初的恐惧演变成了战胜看似无法克服的挑战。“

马特尔则是另一位长期欣赏李安的作品的人，他补充道：“李安是完美的选择，因 为他都拍情感强烈的电影。他的电影从私密的小品到豪华大片都有。从《理性与感性》、《断背山》到《冰风暴》和《卧虎藏龙》，他的作品非常多变。《少年派的 奇幻漂流》就需要这样的导演，因为这是一名少年很私密的故事，他失去家人、必须在壮丽的大自然之中面对无法想象的挑战。要拍出这个部分、又维持住情感的核 心是极为复杂的，而李安和他的剧组有那个技术、决心和创造力能做到。”看着自己的书被诠释成电影，对马特尔来说是个兴奋的经验，他说“《少年派的奇幻漂 流》被翻译成四十二种语言。看见它被转化成电影就像第四十三种。电影的语言是世界通用的语言，看到故事被转换成电影实在很兴奋。”

马 特尔的原著内容丰富而意义深远，结合了深奥与怪诞、史诗冒险与深刻的自省；而改编原著这个艰巨的苦差事，则指派给了大卫·马戈（《寻找梦幻岛》）。马戈坦 承在扛下编剧一职之前，他就纯欣赏地看过这本书；接下这份工作之后，他还纳闷“怎样才能把它转化搬上大银幕。”最后他决定，关键就是单纯的用一个故事去说 另一个故事。马戈说：“在书中，派在对作家这个角色说一个故事，同样的，李安也在用电影对我们说一个故事。”

李安说：“《少年派的奇幻漂流》是一则规模很大的、信仰的寓言。在许多方面，它所传达的重点，都是说故事的价值、以及分享故事的价值。”

成为派

《少年派的奇幻漂流》中那强烈的情感连结，需要演员出色的演技加以诠释，尤其是扛起派一角的新手演员。在印度进行3千多人的大规模试镜后，李安、选角指 导艾薇·考夫曼和她的团队，决定由17岁的苏拉·沙玛来饰演派帕帖尔。苏拉是个学生，当时与家人住在印度德里。（恰巧苏拉的父母都是数学家，而他们的儿子 出饰的第一个电影角色，名

字就叫作派——π，一个无限长的无理数。）

苏拉原本甚至没打算去参加试镜，要参加试镜的是他的弟弟。在6个 月的过程中，苏拉通过四轮的甄试，他觉得这个过程很令人兴奋，因为在此之前，他一直是个普通的青少年。他回忆道：“我非常紧张，尤其是最后一轮甄试，我真 的全身发抖。我跟李安聊了5分钟，而他有个特质，就是只要在他身边，你的心情就会变得很平静。李安让我冷静下来，然后我们试了戏。我并不满意我的表现，因 为我还是有一点点紧张。李安又跟我聊了10分钟，然后我们又试了一次戏。不知道是怎么了，不过那差不多就是我在整个甄选过程中表现最好的一次。在场的人看 起来都很满意。”

在这个最后阶段，苏拉念了一段感人的独白，他那深切的情感、温暖的特质与天赋，赢得了李安与制作团队的心。李安说： “我们想找一个男孩，他的纯真能够吸引我们的注意、他的深沉能够令我们心碎、而他的体格又能诠释漂流中的派。在试镜时，苏拉流露出丰沛的情感，而且大多是 以眼神传达。他能够相信并置身故事中的世界，这种天赋非常难能可贵。”“苏拉对故事的投入，让我们相信不管面临什么挑战，这部电影都拍得成。我们看到苏拉 也就看见了这部片。”

为了儿子即将进入表演与电影拍摄的新世界（就像派发现自己展开一场做梦都想不到的冒险），苏拉的母亲举行了一个小小的仪式，委托李安担任儿子的导师。向来谦逊的李安，第一个念头是他不配接下这样一个重责大任。不过他说那个仪式“打动了我”，并答应会努力不负所托。

然而在摄制工作持续进行过程中，反而是苏拉成了现场的精神领袖。李安对苏拉的纯真与努力惊叹不已，他说：“我们都经验老道得也许有一点疲乏了。苏拉让我们想起拍电影的初衷。每一天每一天都是个奇迹。”

苏拉拍《少年派的奇幻漂流》的种种新体验，包括学游泳这个令人却步却绝对必要的任务。由于派在故事中几乎都与水为伍，使水上训练变得至关紧要。在李安的 注目下，苏拉接受特技指导查理克罗夫·威尔、特技演员卡麦隆·克罗夫威尔的严格训练，成为一名出色的游泳健将，并且以过人的耐力与干劲，学着亲自上阵动作 场面。

为了配合派的体格变化，苏拉必须先增重、再甩掉多余的赘肉，而且是与拍摄同步进行、毫无间断。（汤姆·汉克斯在《浩劫重生》里 暴瘦，其实是拍摄中断1个月的成果。）透过严格的饮食控制与体能训练，克罗夫威尔父子让苏拉从150磅重的瘦男生，变成167磅重的肌肉男。然后在拍摄过 程中，他们又让他的体重锐减至130磅，来体现派的艰辛。

为了进一步诠释派的转变，苏拉还学了求生技巧。史提夫·卡勒恩是本片的求生 与航海技术指导。制片戴维·沃马克解释道：“史提夫写了《漂流》这本书，书中描述他在海上漂流77天活下来的经历。他和李安共同制定了一个训练计划，教苏 拉捕鱼、架设船帆、收集淡水，所以片中看到的这些情节，都是他必须接受的挑战，而这些挑战又成为他表演的一部分。”

苏拉在摄制过程 中，几乎都待在特地为这部片建造的、全世界最大的全自动波浪装置水槽里。这个水槽位于台湾台中的水湳机场，有70呎长、30呎宽、4呎深，可容纳1千7

篇二：少年派奇幻漂流记观后感

少年派奇幻漂流记观后感

昨天，我在凤凰汇观看了3D电影《少年派奇幻漂流记》，这是李安导演的新作，应属于科幻片。是根据全球畅销作家扬马泰尔的同名小说改编的。这部电影讲了动物园长的儿子派与家人被迫离开印度，带上动物乘上轮船去加拿大的太平洋之旅的故事。在途中轮船遇上了一场可怕的风暴，船上的人包括派的父母、哥哥都被无情的大海吞噬了，派侥幸逃脱，乘上了一艘救生船，同他一起逃出的还有一匹斑马、一只猩猩、一只鬣狗和一只老虎。试想动物被锁在笼子中，谁还顾得上去放它们出来？后来，别的动物都被老虎吃了。派靠着他和家人、女友在一起的美好回忆和对生活的憧憬顽强地拼搏，同凶猛的孟加拉老虎相依为命。有些类似于鲁滨逊漂流记，但不同的是鲁滨逊在岛上过得不错，派却一直惊心动魄。

为了活命，派开始钓鱼给老虎吃，并想方设法训练它。可老虎毕竟是野兽，哪能那么容易被驯服？一次，他们遭遇了飞鱼群，派手忙脚乱，头、身、脚上全是鱼鳞，老虎却手舞足蹈，起劲地抓着鱼。老虎和他之间的感情与日俱增，派和老虎开始和平相处了。

这艘坚强的小船就这样经历无数风雨，飘泊到了一座小岛上。到处是活泼的狐獴，生活似乎又充满了希望。晚上，派睡在树上，老虎却意外地跑回了船上。后来，派明白了，晚上，这儿会有许多水母散发出淡蓝的光芒，像美丽的星空，但湖水又会产生一种让所有动物丧命的强酸，变成毒潭。于是，派决定尽快离开可怕的食人小岛，继续寻找大陆。

求援无望的他，又经历着烈日、风暴的煎熬，奄奄一息地爬上墨西哥海滩。而骨瘦如柴老虎理也不理采精疲力尽的派，头也不回独自走进了丛林。老虎似乎不懂“恩情”，动物终究是动物嘛。

人的一生犹如在大海中漂泊，要有坚定的信念支撑你去与猛兽般的人去搏斗，与恶劣的环境去拼搏，不能只是幻想，要创造条件，寻找与环境相对应的策略，也就是求生法则。

按影片中第二个假设，如果同船的不是动物改为互不相识的人，结局会怎样呢？人类的自私、嫉妒、杀戮会暴露无遗？甚至还不如与动物相处吗？还是会相互帮助共同活下去？或是只有一人存在时才有可能活下来？这些都让人值得去思考。

篇三：少年派的奇幻漂流影评及观后感

少年派的奇幻漂流

要看懂《少年Pi奇幻漂流记》的不可不知

看电影之前的预告片，让我们都以为这是一部新的魔幻大片，但是等到观影的时候，为什么有这么漫长的铺垫？为什么多次强调好好地告别？为什么在结尾要留下另一个故事？

我们先不要纠结哪个故事孰真孰假了，从电影一开始的铺垫说起吧！～

我们故事的主人翁Pi 出生成长在印度。这是一个宗教氛围浓厚的国家，可以说，是人类社会和人类历史上宗教多样性最丰富的国家。

印度地处东西交汇之地，从古代起就被雅利安人征服过，之后还遭遇了亚力山大东征等大小战争，直到后来19世纪的英国殖民。加上这期间的贸易往来，东西两种体系的文明在这里交织碰撞。

我们今天很少有人会将印度和“希腊化”这个词联想在一起，然而“希腊化”这个词就是指的被西方征服过的东方，这种文明所呈现出来的“混合主义”；最初就是在宗教上得以体现的，既“泛神崇拜”和“诸神的混合”。

于是Pi的成长经历也自然面临了印度这种混合主义的环境，母亲用故事启迪的“传统”（神话、宗教）以及父亲教育给他的“新派”（理性）两种不同的世界观。这两种矛盾一直蔓延到他们的餐桌上，究竟用什么才能看见真相？

这个问题的答案就像电影中，被用两种不同叙述方式描述的一个故事一样。 一个是真相，而另一个是事实。

以希腊为代表的西方发明了逻各斯（Logos）、抽象的概念，推理体系，理性主义。古典的希腊人认为世界是完全的秩序与理性，整个世界与奥秘都可以被理解与述说。 而印度为代表的东方则是非概念化的，神秘的。通过神话和象征主义来表达，将智慧隐藏在神话、仪式和歌舞中，而不是通过概念来表达。

当古代东西方文明，最初开始交汇碰撞的时候，西方理性主义为东方的神秘灵感带来了一段时间的压抑、蛰伏，之后转变为表述上的解放。东方开始试着理性地述说，将观念变成概念和理性的形式。现代化的宗教开始萌芽，东方文明从精神层面上迎来了新生，同时滋养了西方的世界。

我们今天流行的宗教：基督教、伊斯兰教、印度教、佛教都爆发于那个时代。

在印度，宗教和神话也像今天的科学那样是不断发展、演进、修正的。从梵天到毗湿奴，从早期的佛教到后期的佛教，其神学思辨之精密绝伦，寓意表达之优美可谓是叹为观止。

如电影中提到的那样，晚期的印度教认为在世界开始之前，未经出生便存在的生命，被称之为毗湿奴。世界由他的睡梦开始，在他的沉睡中，从肚脐长出了金色莲花，莲花中诞生了梵天，再由梵天的梦、无知、欲望和妄想创造出其他的生命。而梵天所处的世界被称之为摩耶女神，她是毗湿奴的妻子，宇宙，大幻觉。

这是基本典型的印度系世界观，世界是虚妄的，梦境的。

而电影是什么？电影就是关于梦的艺术。电影和宗教不谋而合的地方就在于，它们都是西方体系（理性主义）和东方体系（神秘灵感主义）的交汇。

在这一部电影中，理性主义和感性主义的冲突与交融成为主题呈现给我们。

现代社会是被西方理性主义的体系所主导的，东方精神被分化成了表层和表层之下的暗流，而这股表层之下的暗流才是东方精神最纯真的，最本能的倾向。

少年Pi 的名字“π”，圆周率，是一个无穷无尽、永无规律、永不重复的小数，即“无理数”。无理数的发现和之前所谓的“合理存在的数”产生了对立，在历史上被称为“第一次数学危机”。当时的毕达哥拉斯学派是集政治、学术、宗教为一体的组织，他们信仰宇宙万物象数学一样是绝对的理性和秩序的。可谓是人类历史上最著名的，以理性和秩序为主张的宗教。

而当这个学派的弟子希帕索斯发现无理数的时候，这个学派中的其他人恐慌地将他推入海中处死。罪名类似其他宗教中的“渎神”。

如果这个世界是绝对理性的，为什么又会有无理数的存在呢？相比起以理性为主张的宗教，承认无理数存在，承认了理性的局限性的我们才能够藉由这种无穷无尽、永无规律的数字达成对宇宙的理性认识。

这里对应了母亲在餐桌上的那席话，首先承认了父亲所说的，科学发展的成果；而后说，但那是让我们认识外在的世界，但没有办法穷尽我们的内在。

我们可以确知圆的周长与直径，无论圆的外在条件如何改变，但圆的灵魂：“π”，是一个无理数。

Pi的初恋女友，跳舞的阿南蒂，是被李安安插进来的一位人物。

歌舞在印度有特殊的地位，是从印度历史上最古老的经典，四部《吠陀》经就奠定下来的，其中之一的《娑摩吠陀》，如果把拼音文字写出来大家更容易理解

“sāmaveda”————人类文明、文化中以歌舞娱神或通灵的巫术魔法皆秉承了“娑摩”之名——萨满。这里的萨满是一种泛称，并不是专称萨满教。电影中也是特别在舞蹈课中强调了，她们要通过舞蹈将自己的能量和神灵进行接触和沟通。所以舞女也是巫女，萨满。 阿南蒂是典型的东方传统，她和接受新派教育的Pi 的差别，在动物园中显现出来。Pi 认为老虎爱表现，就像舞蹈者一样，而阿南蒂则说，牠是在用心聆听世界万物。老虎没有那么肤浅，而舞蹈也是一样。

因此，一位萨满女巫为即将远行的Pi系上红绳，也容易被我们理解了，这是一种巫术、祝福，或者用更直白的说法：护身符。

这里顺便揣测一下“阿南蒂”的名字，但仅是揣测，并不确切。“南迪”是印度舞蹈之神湿婆的坐骑和宠物，神明的伙伴，印度“圣牛”的代表。传说中每只圣牛的背上都有湿婆神的化身注视着人间。但是“阿”的发音却一般是否定的意思，但也不完全。

阿南蒂的伏笔一直埋到后面出现的“食人岛”。

我们的主角Pi在饭桌上说他想要洗礼，然而海难却让他真的脱胎换骨。

之前还在为大自然的壮丽而惊喜欢呼，马上又陷入大灾难的惊恐中。Pi在长期的漂流中说自己已经分不清梦幻与现实，而其实在面对大灾难的时候，主角内心深处的神秘灵感主

义已经被焕发出来。

动物被关在笼子里，为什么一遇到海难就全都跑出来了？斑马为什么会从没有开门的走道里面游出来？还是因为他们其实都是船上人物性格和灵魂的拟象呢？

让我们试着按照第二个故事之后，加拿大作家的总结对应一下：

随喜的佛教徒水手，只吃肉汁拌饭，吃的是“荤边素”，在海难时跳上救生艇摔断了腿。是草原上被捕食的斑马。如果要问为什么正好是斑马，而不是野牛的话，那么想一想海员穿的海魂衫就知道了。

品德败坏，没有肉食就算不上饭的厨子，是草原上恶劣的土匪强盗——鬣狗。 而作为植物学家，又不放弃信仰的Pi 的母亲，是森林中慈祥的智者——猩猩。 唯有老虎理查德·帕克 和少年Pi 是同时出现的，为什么呢？

在英国诗人西格弗利·萨颂 的名诗中：“我心有猛虎，在细嗅蔷薇，审视我的心灵吧，亲爱的朋友，你应战栗，因为那才是你的本来面目。”人性具有两面，每个人的内心中都有一只猛虎，代表人原始的、内在的、本能的的一面。而虎穴之外蔷薇丛生。

古代的基督教一直被一个“恶的难题”所困扰。这个问题就是：如果上帝是我们所声称的全知、全能、全善的，那么祂所创造的世界和人类也必然是全善的。祂必希望也必能够消除罪恶与苦难。可是世间仍然充满苦难，人间也依然有罪恶，而人又如此愚钝。上帝为什么对世界和人的苦难与罪恶无所作为呢？不是自相矛盾的么？

对这个问题后来的解答引申出了各种“神正论”：上帝对人的创造并不是已经完成的，而是正在进行的。在炼狱中拣选属灵的灵魂。如果世界毫无苦难与罪恶，而凡人的善念、正义、勇敢、坚毅、慷慨、聪明和知识也没有了意义，这样的安逸的世界让人没有了目标，无法发展人的道德品质。所以，为了让凡人参与到上帝的神圣事业中来，让人的主观能动性和责任具有意义，为了成全人的自由，上帝必须是绝对的自律、自我约束，以致于祂看上去完全无所作为，这样凡人自身的责任才有了意义。

而人对上帝这种自律、自我约束的模仿，就称之为理性。人的内心深处是一只猛虎，出于自律，虎穴之外长满带刺的蔷薇。

而Pi 又是这个故事的诗意（寓意）表达者。老虎是他内心（原始、内在、本能）的意象一语双关。

如果明白了这个隐喻，那么少年Pi在救生艇上的故事就很好理解了。为什么缺席的老虎会在猩猩（母亲）被杀之后一越而出。为什么他又和老虎敌对成这样，因为他的理性和他的本性是矛盾的。他是宗教徒，现在却杀了人；他是素食主义者，却需要捕鱼吃肉；他在海难中失去一切，茫然无际的大海上，他本能地倾向绝望、自暴自弃，甚至可能自杀。于是他要警惕自己的本能，同自己的本能决斗。为了活下去，他又要学会与自己的本能共处，帮助自己的本能，驯服自己的本能。

Pi将食物绑在救生艇外的小木筏上，也是担心自己毫无节制地吃。但是却被突如其来的荧光鲸鱼所掀起的大浪打翻在海中。这一则小插曲表示什么呢？

还记得刚开始Pi 捕鱼，抓到“鬼头刀”，他惊慌失措中将鱼敲死后，鱼身的荧光瞬间熄灭。他哭诉说：“对不起，对不起”同时又感谢毗湿奴化身为鱼拯救了他们。

印度教的神话中，毗湿奴经常化身为各种各样的形象拯救人类。而第一个形象就是化身成鱼，在洪水中拯救起了人类的始祖。

毗湿奴还有一句名言：我是时间，万事万物的毁灭者。

我们回过头来看这头鲸鱼的形象，一只座头鲸，拥有大口，巨大的翅膀，突如其来的出现，庞大的身躯代表了不可抗力。离开时在海面上画出的曲线和身体的旋转，这些都符合时间的拟象。

可以说毗湿奴的这两次“显现“，一次是用鱼为食物挽救了Pi的生命，而另一次则是漫长的海上漂流，时间的流逝和海上的意外消磨Pi的食物，磨砺Pi的意志，精神上的成长。

Tiger vision ——老虎的视觉。Pi在问牠看什么，然后自己也试着象理查德·帕克那样注视水面……随后，大海一层一层地被视线穿透，最先看见的是少年Pi能够用理性和既往知识想象得到的事物与景象，而后是纯粹的想象力，最后，是他内心深处最不可忘怀的记忆……

海上再次的暴风雨，Pi一无所有，奇异的天象显现，让他感觉是上帝的显灵。如同《约伯记》当中约伯对上帝的质问与祈祷，而《约伯记》中的上帝也在旋风中显现。面对这样的胜景时，Pi 如同第一次狂喜，却又有所不同，这一次的他经过了苦难的洗礼，内心没有嬉戏的成分了。当他把帐篷打开，想要让老虎理查德·帕克（他的原始、本能）也看一看这样的胜景时，理查德·帕克却无限地惊恐畏惧，不能自持。他最终还是要躲在帐篷中渡过难关，理查德·帕克（内心）却留在外面的暴风雨中，直到暴风雨结束才回来依靠着Pi。

暴风雨过后，少年Pi 身体虚弱，理查德·帕克也是一蹶不振。他哀伤地对牠说：“我们要死了”。他将老虎的头安放在自己地腿上，这是他第一次有意识地和老虎如此贴近，垂下眼睛，仿佛静待着死亡。

画面忽然融化到“无人岛”。在这里我有三种解释，可是自己也不知道选哪个好。都说出来，让大家选择好了。

第一个解释：岛屿是阿南蒂巫术的神秘守护和少年Pi的梦境的结合。

这个解释的理由是：我们之前提到少女阿南蒂的身份是萨满女巫，在Pi的远行前为Pi系上了护身符。少年Pi 在暴风雨之前就已经意识到自己不能分辨现实于梦境了。他感觉到自己要死了，在我们提到的，他将老虎的头安放在自己腿上的时候，少女阿南蒂给他系的手绳有一个不经意的特写，和老虎的头接触在一起。这个时候画面才开始融化到了“无人岛”。 但此时，“无人岛”食人的一面并没有显现出来，此时的岛屿是一座救命的岛屿。他们从“垂死之际”变得有能力登上岛屿，这里有充足的食物，少年Pi的苔藓和树根，老虎理查德·帕克的狐獴，还有淡水和风和日丽的天气。足够他们在这里恢复元气。

少年Pi对这座岛心生感激，将自己身上唯一有意义的物品，阿南蒂给他的手绳系在了这座岛屿的树根上。

那么这是不是由于阿南蒂的祝福与守护在神秘灵感上的应验呢？这样的祝福和守护也不是完美的，只能是一个临时的居所，提供暂时的安息。

假设这个说法是成立的，那么从远处看，漂浮的岛屿象一位平躺在海面上的女人也就好解释了。萨满、巫师在追求神秘灵性能力的本质是让自己贴近神，模仿神，而巫术又是巫师身上能量的流溢，因此阿南蒂的祝福与守护也带有她身上的特质：女性的、印度的。因此岛屿的形象是一位女人，而又是对漂浮在无因之洋上，毗湿奴的模仿。其次阿南蒂的印度特质和Pi对印度的记忆也使得岛屿带有印度社会的拟象，岛上的狐獴是印度社会大众的拟象，白天黑夜的不同面目也是印度社会的不同面目。电影在开始的时候也铺垫了，Pi的一家，

也是因为“社会黑夜”的来临而离开。

就在Pi休息的地方，触手可及地在莲花状的果实中发现了岛的真相。也如同他对阿南蒂有关的记忆：莲花隐藏在森林里。森林通常是一个危机四伏的意象，莲花的寓意有很多中，这里适合的是代表着有关于宗教性质的灵性的新生。例如最典型的故事：哪吒削肉还母，剔骨还父，最后用莲花代表的纯净与灵性组成了新的身躯。没错，哪吒的故事源头是从印度传过来的。但是这样的解释毕竟牵强，Pi 的灵性提升并非是在这座岛屿上完成的。

但是我个人更倾向于这个解释的原因在于，少年Pi发现这座岛是个“噩梦”的时候并没有立马“惊醒”，而是准备了充足的食物，得到了充足的休息之后才离开了岛屿，似乎梦境中有冥冥的引导力量。

一般体验过这种神秘守护梦境的人在醒来之后，会感觉到身体能量得到了一定的恢复。那么和Pi在岛上准备了充足的食物之后才离开。让他能够在海上继续坚持一段时间是比较吻合的。但这只是一种解释。

第二个解释是：岛屿是少年Pi的临终梦境体验，但还是有阿南蒂的守护作用。

人在临死前的衰弱状态中会进入各种各样的临终体验，这些体验大部分都是梦境化的，并不一一例举了。而梦境免不了是欲望的满足和记忆无序的重构。因此，是少年的Pi的欲望和记忆构筑了这座岛屿。

但是，如果人沉溺在这种满足欲望的临终美梦中，会安逸得失去求生意志而导致真正的死亡。

同样是少年Pi 出于对岛屿救命的感激，将阿南蒂给予的手绳系在岛屿的树根上。并在附近的树枝上扎吊床休息。而这之后，岛屿夜晚的诡异开始显现。Pi在夜间醒来，正对此困惑的时候，随手可及的地方就摸到了一个莲花状的果实，而果实内是之前有人遗留的牙齿，提醒他这是一个食人的岛屿。为什么会这么巧合呢？

首先少年Pi休息的地方就在他系手绳的不远处。其次，莲花在这里的意象则适合解读为：两个不同层面的世界，就像水下和水面之上的穿越和沟通。并不是说阿南蒂这个时候知道了Pi的危机为他传来信息，而是阿南蒂的祝福与守护在这个梦境世界中的显现方式。 但是在少年Pi发现这是个噩梦的时候却没有马上“惊醒”，却是我比较困惑的地方。

第三个解释：岛屿只是少年Pi虚弱晕厥后的梦。梦境是欲望的满足和记忆无序的重构。此外没有任何意义。

登上海滩的Pi，匍匐在沙滩上虚弱地喘息。感受沙滩象上帝的脸庞一样温暖。而理查德·帕克却头也不回地慢慢走进丛林里。出现了现在被热传的那段台词：“人生也许就是不断地放下，而令人遗憾的是，我们没能好好地与之告别”。

在原著中，Pi说：“我最讨厌我的绰号是个无尽的小数点。把每件事情都做个妥当的了结，这是生命中的大事，唯有如此你才能松手，否则你会永远都有该说却未说出口的话，你的心中充满懊悔。”可是生命中并不是总有机会做个完美了结的。

电影中首先是针对阿南蒂的——不记得有没有道别，其次是记得海难时对父母兄弟来不及道别，以及记得理查德·帕克——头也不回地走。

据说，这是李安先生因为有同样的，来不及与父母道别的感触，被特意加入并强调的。 关于理查德·帕克头也不回地消失进森林里，我想问问大家，大家所熟悉的猫猫狗狗，如果遇到相似的情况，依据你们的直觉，牠会回头么？不说看看主人翁Pi，就算看看大海呢？

关于这里的真正的过度解释网络上有很多。例如：“老虎的头也不回代表了父亲一开始

篇四：小学生电影推荐-少年派的奇幻漂流

电影推荐—《少年派的奇幻漂流》

杨浦小学 三2班 王宇清

上周末，爸爸妈妈带我去看了一部3D电影—《少年派的奇幻漂流》，我觉得很好看。

电影讲的是主人公少年派的故事，他家在印度，他们经营着一家动物园。在派17岁那一年，他的父母决定举家移民加拿大，于是派随全家坐船去地球的另一端。可是当他们坐的船行驶到太平洋最深处—马里亚纳海沟附近时，遇到了大风暴，船沉没了，派幸运地落到一个救生艇上，同时在艇上的还有一只斑马、一只鬣狗、一只猩猩和一只孟加拉虎！后来，鬣狗咬死了猩猩、斑马，孟加拉虎又咬死了鬣狗，于是，派从此和老虎开始了海上充满恐惧和绝望的生活，他们互相提防又互相依赖，派还给老虎喝收集的雨水、给它捕鱼吃。他们在海上的生活中遭遇到好多惊险又刺激的故事。过了很久，他们的救生艇被风暴吹到墨西哥的一处海滩上，那儿的人把他送进医院，派得救了。

这部3D电影效果非常生动逼真，当我们第一次看见老虎从救生艇船舱里“吼”地一声窜出来时，观众们都禁不住吓得叫起来，感觉好像老虎迎面朝自己扑过来一样。最令我们震惊的还有一幕—他们在海上忽然遇到好多飞鱼，当它们一只只朝派飞过来时，我就感觉像是无数只箭从我身旁嗖嗖地擦过。

好啦，我不多说啦，赶快去电影院看吧。要是去晚了，电影可就要下线啦！

篇五：美文-一只大黄鸭的奇幻漂流记

一只大黄鸭的奇幻漂流记

近日，名噪世界的大黄鸭在我国各地纷纷亮相。

大黄鸭不是一只普通的鸭子，它是由荷兰艺术家霍夫曼设计的一款巨型橡皮鸭，此前曾在世界多个国家展出过，每到一地都能引发围观狂潮。前段时间，大黄鸭“游”进了香港维多利亚港，同样令全城轰动。

就在很多人还在网上追逐围观大黄鸭，期盼着有朝一日也能与大黄鸭亲密接触的时候，没想到大黄鸭这么快就来到了我们身边，并且是来势汹汹，一来就是一群。不知道看了这样的场景，作为大黄鸭原设计者霍夫曼作何感想，是该为自己的作品如此受欢迎而高兴呢，还是一声长叹，三呼山寨强悍？

作为一个生于斯，长于斯，见怪不怪的人，我倒希望霍夫曼先生洒脱一些，山寨大黄鸭也是鸭，最起码通过这种方式，让大黄鸭和设计者本人都扬名了。但是如果非要较真不可，谈什么大黄鸭版权和授权，那可真要三思而后行了。

不就是一只橡皮鸭子嘛，外国人能设计出大黄鸭，吾国人民就能搞出大白鸭，大黑鸭，实在还不行就换成大黄鹅，大黄鸡，并且保准你那个正版大黄鸭更大、更高、更壮观。

不过，纵使这些大黄鸭再高、再大、再形象生动，也只是万千大黄鸭中的一只，结局就是“泯然众鸭”中，沦为过时的风景。山寨终究是山寨，这种“拿来主义”的产物代表的永远是低价、低档、低品质。令人遗憾的是，不知从何时起，我们已经悄然成为山寨大国。我们的创新意识哪去了？我们开拓能力哪去了？

一只鸭，两只鸭，三只鸭，一群鸭，纷纷涉水而来；大鸭，小鸭，胖鸭，瘦鸭，名字都叫大黄鸭。但是人们记住、怀念的永远是第一只大黄鸭，这就是原创与仿制的差别。

高中作文