老人去世子女三年不顺

篇一：老人去世三周年披红说破烦

破碎的镜子，难圆的梦；离别的亲人，难续的情！

各位来宾，各位朋友，今天是----老大人与世长辞三周年的日子。在此，我代表---府家人向前来纪念的各位亲朋好友表示最诚恳的谢意！谢谢大家。（这里有几条红，来自至亲的情，今天披在身，亲情用记心，今后藏在家，一代更比一代发。鸣炮披红 现在外家来披红，感谢外家的大恩情，若问外家为何由，与老人守孝满三秋）

三年礼尽换红彩，满门吉庆福自来。守孝三年容易过，亲邻恩情永难忘。为表寸心把大家请，我替主家做代言。如果说错了请批评，我衷心感谢你的情。各位朋友听仔细，今日来此不容易，东西两川人有义，商州西安都是邻，山里山外一条心，情比华山重，义比丹水深，以礼相谢，理所当然，给所有来宾真诚扣头。

亲朋请叫皆厚意，便餐谢客表寸心。话说奉请三年，害得大家又跑路花钱，由于条件有限，吃饭睡觉很是不便，天气不暖饭冰凉，酸菜糊汤不值一尝。还请大家莫烦恼，一碗甜饭消停吃饱。事情结束了回家正好，以礼相谢，给大家扣头。

慎终须尽三年礼，追远长存一片心。老人临终及这三周年虽是农闲（农忙），又害的大家一耽搁就是几天，多亏亲邻全力相助，特别是来去开车坐车的更是麻烦，这里的情意无法偿还，主人家给大家说几句破烦，给大家扣头理所当然，给大家扣头。

时刻难忘创业苦，日夜思念养育恩。老人三年是最后一回，今后莫把外家伦，时刻牢记在心里，莫管是岭南还是川北，迟迟早早门前过，叫到屋里把饭做，今后无事也来往，说说东西话家常，常在外面想家里，父母的冷暖放心上，甭看我说的太罗嗦，但世上的事情就是这，今日多的咱不说，这个头专为外家磕。给外家扣头。

一腔思亲恩未报，三年无改孝长存。大家来受两次苦，内心不安愧做人。今日三年期已满，脱掉白衫换紫衫，擦干眼泪露笑容，身穿彩衣奔前程，自从今日脱白后，幸福生活年年有，最后向大家三扣头，一代更比一代牛。

篇二：丧葬习俗

丧葬习俗

丧葬习俗流传至今,已经有几千年历史。世界各个民族都有自己的丧葬习俗。虽然丧葬品准备及丧葬程序不断减化,但是主要内容并没有太大变化,并且流传至今,家家躲不开,离不了。丧葬文化,也是中华民族,几千年文化文明史中的一部分,它含慨啦儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。就目前情况看，丧葬习俗懂的人不多，但是,做白事司仪行当的人却不少。有些司仪在办理丧事过程中，或多或少都有不规范的地方，如果问上一两个为什么？就说不通啦。因此需要规范，就是问上几个为什么？都能说出道理和根据来，而且大部分人都能接受，以提高丧葬文化的内涵。

1.停尸仪式:他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做"挺丧"。

2.报丧仪式:报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4.做‘七’仪式:人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式:一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条

6.入敛仪式:入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。

7.丧服仪式:在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。

8.出丧择日仪式:按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行

9.哭丧仪式:哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。

10.下葬仪式:这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。 原坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年解析

1:自古中国丧葬习俗有:出殡日起三天原坟的习俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。（骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸）。

2:人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七（也叫：做七）。目前往往将做七改变为四次,即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七、（现在只烧单数,烧大七）。按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做：有头,有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。按丧事习俗,烧七（做七）。

3:烧百天、烧周年、烧三周年的意义：人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检察官）和四位审判官,其职是:将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿：第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七,希望父母在阴间能安然舒适,过王顺利。做七拜明王,查其生前|?善悪?的行迹,四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日为一

旬,调审一次：一审，（头旬，第五十九天）崔氏判官；二审，（二旬，第六十九天）李氏判官；三审,（三旬，第七十九天）韩氏判官；四审,（四旬，八十九天）杨氏判官；再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜,第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧三周年拜,转轮明王后、决定如何投生,转入来世。

丧葬习俗2

再民间丧葬上，也有许多的繁文缛节，并逐渐演绎出地方习俗。

旧时丧礼分入殓、祭奠、发引三个阶段：

1.入殓。死者临终时，家人为其穿寿衣。死后，亲属在炕前烧?倒头纸?，放声痛苦。一般死者当日入棺，称?入殓?。棺内铺一层干草（谷草），上面撒制钱、铜币或泥制古币，称?垫背钱?，再铺被褥，死者仰卧其上，口内放钱一文，衣袖内放两个白面馍馍，同时将烟袋锅、玉镯、玛瑙等死者生前喜爱之物放入棺内。若棺木未做成，需停尸，逢单日入殓。入殓后，孝子披麻捻，向亲友报丧，并安棚设灵堂，亲朋烧纸上香。灵前设(来自:www.sMHaiDa.com 海 达范文网:老人去世子女三年不顺)供桌，供品有米饭、白馍、水果、糕点等。棺前放遗饭钵，内盛小米饭，插一双筷子和缚有绵球的芨芨草棍若干根，灵桌下放瓦盆，盛放纸灰。

2.祭奠。（1）开吊，也称吊丧，出殡前三天开始进行。灵前悬挂挽联，大门内摆放?殃状?，上写死者姓名和生卒年月。门上张贴白色对联，门楼悬挂?岁头纸?，也称?纸挂子?。死者亲友在灵前烧纸上香，孝男孝女大哭，亲友送果碟子、三鲜饭或幛子。出殡前两天，请吹鼓手，有的请僧、道设道场念经。（2）送路，又称引路。出殡前一天或前两天晚上，数人持火把引路，吹鼓手在前面奏乐，孝子由人搀扶边哭边走，从村中大路通过，到五道庙前烧纸上香，然后顺路返回。

（3）辞灵。若出殡前二日晚送路，则出殡前一日晚辞灵；若出殡前一日晚送路，则当日晚辞灵。孝子孝女跪在棺木两侧，亲朋到灵前上香，行三跪三拜礼，并大哭，孝子孝女要陪着痛苦。

3.发引，即出殡。一般5天或7天出殡，也有9日出殡的。出殡前日黎明，死者亲属向遗体告别，木匠封棺木，并移动灵柩，意为通知亡灵离家。出殡时，死者长子持绳背棺，称?背大头?，其余孝子持丧棒依次随后，孝女在棺后哭着走向门外。灵柩放在抬具上，棺上放布臵棺罩，孝子依次跪在灵柩前，长子摔瓦盆，扛?引路幡?，吹鼓手奏乐，抬起灵柩，走向墓地，孝子痛哭，沿路撒纸钱，女眷坐车跟在灵柩后。棺木下到墓穴后，孝子先铲土埋棺。

出殡后3日内，每日下午孝子到坟地?验浆?，也叫?点浆水?。出殡后每过7天为祭奠日，共7个忌日。五七、七七黎明前死者亲属要长时间哭丧。百日内不剃头，3年内不办喜庆之事，节日不贴对联。

若死者属未成年夭折，或未婚男女去世，则须当日入棺，葬于野坟或家坟旁。若死于外地，灵柩则不能入家院，在村外搭棚设灵堂，再行丧礼。

穷人死后，丧葬从简，更有无棺木者，以炕席裹尸草草掩埋。

建国后，部分农村仍沿袭旧丧葬习俗。60年代，河川区一些乡村平了部分墓地改作农田，并开始建立公墓。1967年，开始推行火葬，但乡村人仍将骨灰放入棺木，埋入墓地。现在，干部职工多实行火葬，丧礼一般改为追悼会。会上放哀乐，单位领导致悼词，死者亲属及生前好友送花圈挽联，佩带黑纱、白花，向遗体三鞠躬，以示悼念。乡村新旧习俗夹杂，既有孝子穿孝服、戴孝帽的，又有戴黑纱的；既有送花圈挽联的，又有送?三鲜饭?的。吹鼓手既吹奏哀乐悲调，

又吹奏流行歌曲。

群众将正月初二、清明节、七月十五、十月初一，称作?扫墓日?。每到此日，所有的孝子贤孙，都携带供品，前去扫墓祭祖，以寄托哀思，并表示子孙不匮，后继有人。

丧葬习俗3

送终

生离死别?是人生中最痛苦的事。老人病笃处于弥留之际，大都是情依依、意连连，思念儿女，牵挂亲人。这时在家的儿女要日夜侍奉，不离左右，并要给在外的儿女捎话传信，催其速返。儿女在接到此类电、信之后，都是归心似箭，日夜兼程，望乡哭奔，力争与亲人生见一面。一时见不上，不但老人不会瞑目，就连儿女也是终生遗憾，还会被人们指为不孝。有时说来也巧，一旦儿女进门，老人就?撒手归天?一了。因此，儿女守护着父母去世，叫做?送终?。在这个时候，老人当着众人面吩咐一些身后事，如?掌柜的?谁当、事业的继承、则产的处理、账债的往来、对子孙为人处世的教导等等，俗叫?托家事?。对老人临终遗言，子女要一一应允，让老人放心，即使死后也不改其意。如果死者的所有子孙和亲人守着他死去，俗以为这是难得的?善终?。老人病危，儿孙还在忙自己的活，必然会遭众人的非议和亲邻的责骂。

人到病重没指望的时候，男的要请舅家人来探望；女的要请娘家来问病，这在当地是必行的礼节，万一病故，好让他们知道人是怎样死的。不然，人亡之后，突然去请他们督丧，他们是会借故刁难的。如果，再和舅家、娘家人有其他不愉快的事，往往是请而不到，这时，惟一的办法就是孝子长跪在门外，叩头回话，求得同情和谅解。舅家、娘家人提出的丧仪条件要尽量满足。因为，当地风俗是和舅家、娘家人闹了别扭，丧事就无法顺利办理。

穿衣

死者临终时，亲人们就要为其剃头（男）、梳头（女）、盥洗、整容。咽气之前必须把寿衣（俗称?老衣?）穿上，一则死后不好穿；二则说是人死了再穿，就意味着光着身子走了，到了阴间还是无衣。寿衣大都是及早准备好的。当地习俗，寿衣要在闰年闰月缝制，取?功德润泽?后人之意。寿衣袖子讲长，要能遮住手梢，忌讳袖短露手。否则，后辈儿孙就衣不蔽体，伸手讨饭。在寿衣件数上，要穿单不穿双，是避免凶事成双的意思；在寿衣布料上，要穿平纹布，忌穿斜纹布，怕有一个?邪?字，后辈人搞邪门歪道；特别忌穿皮革，因为皮子是畜皮，穿了怕来世变成畜生；可以用绸子但不能用缎子，因为缎子和?断子?谐音，不吉利；寿衣不能用纽子，只能用布带，因为纽子和?扭子?谐音，怕后代出?逆子?。寿衣要两头见棉，即有棉衣、棉裤，冬夏如此，取?以棉（眠）为安?之意。寿衣里子多选用红色，意味着后辈人日子过得红红火火。子女先父母而亡者，要在寿衣上缀个白布条，以示在阴间也要为父母制服。除了公务人员之外，现在民间老人寿衣的样子，多数仍沿袭清朝、民国时期长袍短褂的款式，可见封建习惯的顽固性。

人刚咽气，赶紧要把预备好的?噙口钱?放人口内，?噙口钱?也叫?口实?，是一枚铜钱或其他金属硬币，穿上红线，放人死者口内后，把红线另一段拴在寿衣布带上，防止溜入腹内，待盛殓时揪掉红线。

关于往死者嘴里放?噙口钱?的事，民间有三种说法。一是把钱称为?宝?，把钱放进死者嘴里叫?口中含宝?，寓吉祥之意；二是说人辛劳一生，不管贻留

多少，?噙口钱?是最后带走的?落头?；三是说人死了就变成了?鬼?，?鬼?还要投胎再脱生，再变成人，有了?噙口钱?，来世不受穷。

有的在人死之后，还要给手里攥块馍馍，意味着在黄泉路上有饭吃，不挨饿，来生再世也不缺口粮。

停床

当病人换上寿衣之后，就应当将其从卧室中移到堂屋正室中来，作为临死者最后告别人世的正式场所，亲人们都守候其左右，让其安详地离去。这就是人们常说的?寿终正寝?。

尸体停放在两条长板凳支起的板床上，下铺上谷草，谷草的根数跟死者的寿数相等，俗叫?隐身草?。为什么要铺?隐身草?？过去传说，人死后?魂?就离开了身体，但他并不知道自己已经死了，只觉得很轻松，就到处游玩。为了使他玩得愉快，暂时不让他看到自己的遗体，就用这些谷草隐藏起来。另一种说法是，人死后两天以内鬼魂还不让进?阴曹地府?，在阴间也不能胡游乱逛，又不能附体，所以要铺上?隐身草?让他暂时藏身。人死后，要把他的身体捋顺好，使他仰面朝天躺着，用一张轻薄的黄表纸或白纸把脸盖上，俗叫?苫脸纸?。人死后为什么要用纸苫脸，说法不一。一说是因为人死后脸色会变得难看，亲人们一看见他的面容，未免有些伤感或害怕，所以用?苫脸纸?遮住；一说是观察死者是否假死，若是假死，气出纸动，还可抢救复生；一说是遮挡尘土，防止噪音，有让死者安息之意。只有死人才能用纸把脸盖上。因此，人们非常忌讳活人用纸盖脸，怕惹来不祥。

尸体入殓前，脚脖上套根绳圈，俗叫?绊脚绳?。传说，?停尸?期间，如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过，死人会突然站起来，碰上什么东西或人，就抓住死死不放手，叫做?死不丢手?，非常吓人。所以，要用麻绳绊上，到盛殓盖棺时再解去。

尸体停上尸床，床脚拴一只白公鸡，谓之?看丧鸡?。?看丧鸡?要一直拴到出殡。据说是为了防止猫、鼠、虫豸啮尸。?看丧鸡?只能在集市上卖掉，丧家不能杀食。俗以为鸡是为老人守过丧的，杀之不祥。

当地习俗只要病人还有一丝气，绝对是不能动哭声的，认为哭不吉利。只能在尸体摆放停当后，全家举哀，放声恸哭，用瓦盆作纸盆，烧上第一把纸，许多地方叫烧?倒头纸?，当地俗称?引路纸?。人们认为烧纸就是给死者送钱，好让死者带上?盘缠?安然上路。

丧仪以及祭奠先人要烧纸的习俗是怎样来的？传说，蔡伦发明了造纸术，天下轰动，名利双收。蔡伦的嫂子见了眼红，逼使蔡伦的哥哥蔡莫学造纸，蔡莫未得要领就背着弟弟自己造起纸来，造出的纸又黑又粗，无人来买，堆积满屋。蔡伦的嫂子深感内疚，急火攻心突然死亡，蔡莫一气之下，就在妻子灵前烧起纸来，烧着烧着听见妻子在棺材里喊：?开门，开开门！’人们打开棺盖，蔡莫妻子坐了起来，嘴里还叨咕说：?阳间有钱通四海，阴间用纸做买卖。不是丈夫把纸烧，谁还肯放我回来。?后来逢人便说，我死了，小鬼把我送到阎王殿，阎王让我去受罪，在途中我丈夫烧了纸，送了钱，小鬼们就争抢起来，他们拿到了钱，就把我从地狱中放回来了。这样，蔡莫造的纸能在阴间当钱使的消息很快传开，原来堆积如山的纸就被抢购一空。蔡莫知道是妻子为了卖纸，特意装死，也没深怪于她。由此，丧家烧纸的习俗就流传下来，至今民间丧祭烧的还是较黑的粗糙纸，俗称?斗底纸?、?升底纸?。

当地丧祭烧的纸有两种：一种是叫?烧纸?，即六七寸左右的方块粗纸，烧

前用硬币或纸币在纸上拓一下，俗叫?打纸?，示意过版成?钱?，俗以为纸不用钱币拓，在阴间就不能当?钱?用；另一种叫?阴票?，过去是木版拓印的钞票状的?纸钱?，上有?冥国银行?字样，面额仟、万、亿圆不等。烧这两种纸，都是为了给死者送?钱?。

报丧

死者遗体停床之后，就要很快请来?阴阳?先生按死者咽气的时辰推定?出殃’时间、来客开吊、出殡埋葬、?过七?、百日、一周年、二周年、三周年的具体日子，并把这些日辰用白纸开列出来，贴在墙上，丧祭仪礼按此如期进行。与此同时，请来?家门父子?头面人物在一起商议丧事怎样办理，请?总管?，叫?知客?，定厨师，约吹手，开始筹办丧事。由总管统筹安排，指挥动作，事主只是出钱出物当孝子。

丧仪诸事商定后，首先派人去舅家（男丧）或娘家（女丧）报丧，请他们来看死亡是否正常，儿女是否都在，寿材寿衣是否完备，丧仪规格是否妥当。娘、舅家人来了，孝子在门前跪齐，嚎哭迎接。他们看了死者遗容后，若无异议，丧事才能按原定计划进行。姑家、姨家、女婿、外甥、干亲等等，则由?家门父子?中的侄男子弟分头上门报丧，告知他们何时祭吊、何时埋葬，好让他们如期前来吊唁。当地习俗人死后前两日不穿白戴孝，俗称?黑头孝子?，第三日才?成服?。所以孝子报丧只能隔崖或隔墙喊，不能直入其门，俗以为?黑头孝子?进门多有?冲撞?，会给主家带来不祥。例如，有些人家院落蜉蚂很多，俗以为是?黑头孝子冲的结果?。

?五服?以外的邻里乡党及族人，闻得噩耗后，便主动拿上香、纸前来烧纸吊唁与死者告别，谓之?送纸?，?送纸?的人多，就证明死者生前有德行，人缘好。

打墓

人死了一般都要尽快埋葬。因此，打墓是丧事中第一件要紧的事。当地人历来特别相信?风水?、?脉气?，认为祖先理在?藏龙卧虎?的?风水宝地?，后辈儿孙就可以升官发财，福禄并臻，人丁兴旺，奕世不衰。富贵的说是?坟里‘脉气’好?，贫贱的说是?坟里没出下?，把后人的际运归结于前人坟墓风水的好坏。所以，人们在墓址的选择上非常慎重和认真。

人死后，由长男主孝陪同阴阳先生拿．上罗盘、戒尺、绳丈、木橛、镢头等同到预定的坟地。根据八卦的来龙去脉、相生相克之理，参照八卦太极图、四面八方三十六方位，判断善恶吉凶，选择?风水?好的?山向?，勾画出墓址，俗叫?勾穴地?。?勾穴地?还要兼顾后来，夫妻并埋儿子为父母?挂脚?等事宜。如果葬于祖茔（俗叫?老坟?），穴位就好定，因为原先都是测定好的，稍加校正即可。如果重造新茔，那就需要用八卦罗盘反复测看、划线定位，同时插上五色旗子，摆上香案，敬告祖先，祭奠天地，行成莹礼，当地把这种仪式简称?成茔?。解放后，坟地统一规划，大田中的坟头多被平毁，普遍实行了公墓制，茔地选择的陋习已被破除，但?墓穴?请?阴阳?先生勘测定位的习俗仍在延续。 ?阴阳?先生勾定了?穴位?之后，还要选择黄道吉日才能破土动工。 过去，动土时，孝子还要烧香表、行大礼，祈神保佑，也就是为老人修阴宅的?奠基礼?。当地埋人的墓穴从构造上分两部分：一是?明庭子?，垂直深约

7.5尺至8尺左右，宽约4尺左右；二是?穿堂窑子?，在?明庭子?底部大头一端，挖一个大小能放进棺材的土窑洞，一般高3尺多，深8尺多。过去当地土葬除了官绅，一般不用砖石。改革开放以来，群众生活水平普遍提高，修墓的规

篇三：爸爸去世三周年的祭日

怀念父亲去世三周年

今天是农历八月初五，是父亲去世三周年的祭日。父亲离我们而去已经三个年头了，当看到父亲的遗像时，使我们更加的思念父亲。 有时候，父亲会不经意的走进我们的梦中，梦中的感觉模糊而幸福。有时候，我们会在临睡前虔诚地祈祷，期待在梦里与父亲相逢，可往往难如愿，醒来后，心里有难言的失落和惆怅。

三年前的今天，，您告别了所有亲人，告别了这个您曾经生活了八十四个年头的世界，带着遗憾和无奈，走完了您的人生旅途， 您不辞而别， 离开了我们，带着不舍与无奈，永远的去了，任凭我们无数次的呼喊，您再也不醒了，就这样没留一句话就安然睡着，再也没有醒来。父亲的去世，我们曾举家哀痛，犹如天塌地陷！父亲的离去，我们曾肝场痛断，欲哭无泪！父亲虽已高寿，却正是享受他一生辛苦和奋斗换来的美好生活与荣誉的时候，享受儿孙们孝敬的时候。真恨病魔的无情，上苍的不公！三年了，敬爱的父亲，您离开我们已经有一千多个日子了。都说时光可以淡去一切记忆，可时间的流逝并没有淡化对父亲的思念，而且这种思念越来越浓。曾经多少次的梦中相见，却阴阳相隔。多少次的痛苦却不能表露。为何梦中的您，身影依然那么熟悉，声音依然那么清晰？就仿佛您从不曾从我们身边离开。可您终究已经离去，当我们在向您跪拜的时候，我们知道，我们的父亲，已永久长眠。

慈父啊！这日子是越过越好，您却看不到了。我们忘不了家庭困苦艰辛时刻，您和母亲把我们拉扯大，吃了多少苦，受了多少罪。您

在我们心目中是最伟大的父亲，儿女们是不会忘记的。我们会尽最大的孝心照顾母亲，不会让她吃苦受罪。您就安息吧。我们也会永远记得您，无论在哪里，我们都会想您的，也会记得您的祭日。您是儿女的骄傲，父亲我们爱您 。

父亲啊！您在天之灵可好？我们想您！今天是您的祭日，我们只好把对您的爱，对您的思念通过文字表达出来，寄托我们的哀思。 父亲，愿您地下有知，继续保佑我们健康快乐！我们也愿父亲在孤单寂寞的时候，因为想起我们而幸福快乐！

父亲啊！不孝儿孙跪灵前，父亲在天若有灵，再把我们看一眼！样样献饭供灵前，父若有知来品尝！

可敬的父亲，安息吧！

三年前的11月1日，我的父亲胡洛余于世长辞，永远的离开了我们。但是父亲永远活在我的心里。在我的感觉中父亲好像还活在人间，

父亲是一个和蔼可亲，通情达理的人，对人热忱宽厚，光明磊落，无私无畏，刚正不阿。他即是慈父，又是严师，父亲虽然走了，可一个不朽的灵魂，永远活在我们心中！对父亲的回忆，对父亲无尽的思念，伴随着哀思和遗憾，已经三年了。

三年来，由于父亲的离去，使家人的生活失去了一定的色彩。全家的幸福和天伦之乐在某种程度上断裂！每当回到家里，再也找不到温暖如春，甘霖雨露般父爱的滋养！这种缺失，成为我们永远无法弥补的遗憾！

三年来，岁月在不经意间从身边划过。在每个匆忙家人身影的背后，父亲关爱的目光越来越远，父亲熟悉的话语渐渐淡忘。父亲虽然没能扶携和目送着我们走更长更远的路，但父亲一生积攒的种种力量已渗透到我们每个家人的生命中来，我相伩，父亲那双慈爱的眼睛，仍然关注着我们的生活，贯穿我们的一生。

三年来，父亲的音容笑貌，举手投足，在我们脑海里始终挥之不去！他那海一般深沉，冰一般纯洁，火一般炽烈的爱，永远留在我们每个家人的心中，

回忆父亲所经历的苦难，所遭遇的不幸，对家庭的贡献，对儿女的培育，使我们

衰意四溢，悲泪盈眶！儿虽已六十好几，仍然如婴失乳，几近崩溃！只恨岁月无情，不表拳拳孝心！

父亲最关心最疼爱自己的儿女子孙。为了大家，血一把来汗一把，血汗流尽心操完。一个亲人一条心，条条都牵动着老人的心。父亲双鬓的每一根白发，额头的每一道皱纹都是儿女子孙们成长的见证。父亲

无私无悔的爱与奉献滋润了

我们鲜活的生命。父亲的艰辛，父亲的平凡与伟大，是我们永远无法用语言来表达的。

从青丝到白发，漫漫人生路，父亲经受了沧桑变迁。为了支撑这个家，付出了自己的血和泪，献出了自己全部的爱！父亲的关爱，陪伴我们走过了人生的颠簸之路，呵护我们应对着人生的喜怒哀愁，为我们战胜挫折，走向成功提供了强

大的精神动力。父亲默默的关怀，无私的付出，

艰辛的养育，丰富了我们的人生。每当我们感到身疲惫的时候，回忆父亲

以往中的温情往事和一幕幕的生活场景，我们无不从中感受 爱的流淌，感悟生命中最真诚，最质朴的亲情，收获心灵上 的安宁，忘永生活中的烦恼。

父爱如山，深厚深沉，真情如金，弥足珍贵。再孝顺的儿女，也无法报答老人之恩的万分之一。父亲从来不图儿女们的回报，只盼我们能在百忙中给一个问候，给一个微笑，给一个小小的关照，逢年过节热热闹闹地在家里聚一聚，

欢欢喜喜地乐一场，就感到温暖和幸福，感到心满意足了。父亲永远把释放自己的爱看成是一种快乐和满足，而从不去诉求回报。父亲从不虚情假意，

把付出当做换取利益的筹码，而更多的是我们背弃和辜负了父亲的养育之恩。

父亲的关怀，是春天里的那一缕阳光，和煦地照耀在我们的身上； 是夏日里的那一丝凉风，吹散了我们心中的烦热；是秋天里的那一串串硕果，指引着我们走向成功；是冬天里的那一把火，温暖着我们那颗冰冷的心。父亲的关怀就像一道布满了无数密码的电文，需要一颗成熟的懂得感恩的心去

破译它。

父亲是一部大书，过去我们常常读不懂。直到父亲去世后，当我们站在理想与现实，历史与今天的交汇点上重新打开这部大书的时候，我们才读懂了父亲那颗真诚的心！在这个世界上，我们什么都可以忘记，却永远不能忘记父亲给予

我们的一切！世上有一种永远写不完的书，那便是父亲！

普天下最平凡的是父母，最伟大的也是父母！从来没有一种文字能够写尽父母的恩情。即使是丹青高手，也难以勾勒出父母那坚挺的脊梁，即使是文学泰斗，也难以刻画尽父母那不屈的精神，即使是海纳百川，也难以色罗尽父母对儿

女子孙的关爱。文章是有长短尽头的，而父母的关爱，却是无痕的岁月，贯穿于我们生命的全部。

篇四：古代父母亡故后要守孝三年的来历

古代父母亡故后要守孝三年的来历

2015年07月12日 10:52

来源：中老年时报 作者：侯发山

在古时，父母亡故了，子女要守孝， 当官的儿子离任守孝三年，谓之“丁忧”。如果国家有急事，急需返职，还得皇帝亲自下旨，做臣子还可讨价还价。明代宰相张居正因父母去世没有守孝三年，因而身败名裂。为什么要守孝三年？一种说法是：父母亲去世要在灵堂停放少则七天，多则过“五七”(三十五天)后下葬，下葬后其儿子要住在墓旁守孝三年。防止墓中亲人复活，以便及时解救。另一种说法是：“十月胎恩重，三生报答轻”。人生下来一般要由父母怀抱两年才能生活自理。加上在娘胎中的一年，共三年。儿女要报答这三年的怀抱之恩。 （据《郑州日报》）

篇五：以子女名义存款,父母去世后该存款属遗产吗？

以子女名义存款，父母去世后该存款属遗产吗？

【案情简介】

李老是一名老中医，收入颇丰，育有二子一女，老伴已去世多年。2014年2月，李老突发脑溢血去世，家人在整理李老遗物时，发现一张以李老小儿子名义存的50万元定期存款单。李老的大儿子和女儿认为该笔存款属于父亲的遗产，应当进行分割，李老的小儿子则认为是父亲赠与其的个人财产。

【意见分歧】

第一种意见认为，存单是银行办理储蓄业务的一种信用凭证，存单在法律意义上是表明存款人与金融机构间存在存款合同关系的重要凭证，其性质属于合同凭证，用来证明存款人与金融机构之间的约定。根据我国实行存款实名制的规定，存单的户主即是存单的所有人。李老已用小儿子的名字存款，说明李老已有将存款赠与其小儿子的意愿，而赠与合同又系诺成合同，故该笔存款所有权人应是李老的小儿子。

第二种意见认为，李老虽将50万元存款以小儿子的名义存入银行，但未将存单交给小儿子，也未告之其小儿子，存折和密码均由老人自己保管，说明李老即便有赠与的愿望，但因尚未对其小儿子作出意思表示，缺少赠与的有效要件，故赠与不能成立。我国《继承法》第五条规定，继承开始后，按照法定继承办理；有遗嘱的，按照遗嘱继承或者遗赠办理；有遗赠扶养协议的，按照协议办理。这笔50万元存款不属于赠与物，因李老生前未留下遗嘱，故应当作为老人的遗产由兄妹三人按法定继承。

【律师点评】

深圳婚姻家庭律师团马成律师同意第二种意见，理由如下：

一、赠与合同是赠与人将自己的财产无偿地给予受赠人，受赠人表示接受赠与的合同，给予财产的一方称赠与人，接受财产的一方称受赠人。赠与合同作为财产所有人依法处分自己财产的一种法律形式，属于转移财产所有权的合同。通说认为赠与合同是一种双方法律行为，双方当事人意思表示一致时赠与合同成立。只有其中一方的意思表示，赠与不能成立。本案中，李老虽将50万元存款以小儿子的名义存入银行，但李老生前没有留下遗嘱，也未将存单交给小儿子，甚至未告之其小儿子，存折和密码均由老人自己保管，说明李老即使有赠与的愿望，但因尚未对其小儿子作出意思表示，缺少赠与的有效要件，故赠与不能成立。所以第一种观点错误。

二、我国立法规定，对动产采交付时起发生所有权转移，不动产变更登记时转移所有权。本案中的存单显然属于动产，李老虽以其小儿子的名字存款，但并未将存单交给其小儿子，故存款所有权并未转移。因李老未留下遗嘱，因此这50万元应按法定继承处理，即由兄妹三人共同按份额继承。

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