各美其美作文

篇一：“各美其美”作文指导

“各美其美”作文指导

江苏省东台中学 徐长进

【原题回放】

18.阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。（费孝通）

要求：选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【审题指导】

首先要理解这12个字的字面意思：各自赞美自己之美，赞美别人这美，既赞美别人也不忘赞美自己（看到自己的的长处也看到别人的长处）世界就能融洽、融合、和谐。我们先是发现自身之美，然后是发现、欣赏他人之美，再到相互欣赏、赞美，最后达到一致和融合。这就是费先生主张的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。（“美美与共”中的美美二字是特指前两句的发现自己的美与欣赏他人的美，不是名词）

其次，作文要求中有明确的指向：不要脱离材料内容及含意的范围作文，故而理解原材料是立意的关键。这句话出自费孝通老先生在80寿辰聚会上意味深长地讲的一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。原来的意思是费孝通先生对“文化自觉”的高度概括。他强调，“文化自觉”，意思是生活在既定文化中的人对其文化要有“自知之明”，要明白它的来历、形成的过程、所具有的特色和它的发展趋向；不仅要欣赏本民族的文化，还要欣赏异民族的文化，做到不以本民族文化的标准去判断异民族文化的“优劣”。自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。这一理论是时代的要求，它不仅对中华民族实现伟大复兴有重要意义，而且世界各个民族都应对自己的文化有自知之明。这样，才能形成世界各种文化多样共存、取长补短、共同发展的局面。

【立意联想】

费孝通老先生讲的是文化融合，我们可以想到另外的方面：

语言、文字、竞技、风俗、邻里、价值观、饮食、传统、服饰、城市、乡村??

单一地写一个方面立意不够深刻，要注意三个短语之间有递进关系：“各美其美”是指各个民族都有自己的价值标准，各自有一套自己认为是美的东西。这些东西在别的民族看来不一定美，甚至会觉得丑恶。然而，民族接触的初期还常常发生强迫别的民族改变他们原有的价值标准来迁就自己的情形，能容忍“各美其美”是一大进步。只有在民族间平等地往来频繁之后，人们才开始发现别的民族觉得美的东西自己也觉得美。这就是“美人之美”。这是高一级的境界，是超脱了自己生活方式之后才能得到的境界。再升华一步就是“美美与共”。不仅能容忍不同价值标准的存在，进而能赞赏不同的价值标准，那么离开建立共同的价值就不远了。文化既是民族的又是世界的。各民族文化都以其鲜明的民族特色丰富了世界文化，共同推动了人类文明的发展和繁荣。只有保持世界文化的多样性，世界才更加丰富多彩，充满生机和活力。

坚持个体美与追求大同美之间并不矛盾，也就是说“各美其美”和“美美与共”是相辅相成的，而且前者是后者的前提和保障。（能说出这种关系的应当得高分）

【好题欣赏】

每一种美都是要欣赏

带着欣赏的眼光看世界

学会欣赏

成人之美才能显已之美

发现自己的美

我自非凡

各有各的精彩

美吾美以及人之美

【差题警鉴】

美美与共，天下大同

美不美，人自醉

天下大同之路

大同之美

缺与优

美是不同的

站在局外看世界

美的共同点

获得成功途径

【思考原因】

脱离材料内容及含意的范围，材料是动词性的-----发现自己与他人的美，把成名词性的----大同之美，美是什么就偏题。

篇二：20140412——作文讲评“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。”

【试题回放】

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”（费孝通）

要求：选好角度，确定立意，题材不限（诗歌除外），自拟标题；

不要脱离材料内容及含义的范围进行作文，不要套作，不得抄袭。

【审题立意】

1.对所给材料的基本理解

这是一则价值取向明显、立意角度多维的作文材料。“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”是费孝通先生在他的80寿辰聚会上，对民族文化问题提出的意味深长的16字箴言，四句话可以分为两个层次。

第一个层次是“各美其美，美人之美”。意思就是欣赏自己的美和欣赏别人的美。 第二个层次是“美美与共，天下大同。”意思就是将欣赏自己的美和欣赏他人的美结合起来，就可以达到天下大同。

第一个层次是基础，第二个层次是结果，审题的重点应落实在第二个层次上。

如果有考生只写“美”，什么是美，怎样美或者自然景物之美，标明未读懂材料，此类作文应当判为四类卷。如果考生只写各美其美，美人之美，或者每类都写，则未抓住中心，判为三类卷。如果考生能从美美与共，天下大同角度写，则判为二类卷以上。

这只是从审题角度判断，实际操作时可根据立意、材料和文采上下浮动判分。

2.对立意的思考

首先，“各美其美”，是指各自懂得美化自己的美，欣赏自己的美，可写肯定自我，欣赏自我；发挥自身优势；每个人都应该自爱，从欣赏自我中获取自信。大而言之，可写民族的文化，精神，使国人充满民族自信心，而不妄自菲薄。

其次，“美人之美”是指赞美他人的美，可写学习欣赏他人，学习他人长处，“君子成人之美”。大而言之，我们要学会欣赏外族或者外国的优秀文化， 用于借鉴接受外来文化，而不应闭关自守，夜郎自大。

最后，“美美与共，天下大同”，是指将欣赏自我和欣赏他人结合起来，方能建立大同世界。可写个体的互相尊重，互相欣赏，互相包容，互相融合，求同存异，也可写文化、精神相

互欣赏、融合，共建和谐社会。

【范文】

以欣赏之眼对待别人的光芒

舒婷说：“心境，心态的差异，犹如不同程度的光，折射在山水上，衍出千变万化的景观来。”看山水如此，看人亦如此，以欣赏的眼光看待别人的光芒，不仅会让自己怀抱一颗宽容的淡泊的心，也会让自己在欣赏的同时意识到自己的不足。

用欣赏的眼光看待别人的光芒不是毫无原则的褒贬，而是以一种客观的态度包容的心毫不做作的、毫不谄媚的赞美。就拿段祺瑞来说，若是单纯的以政治的角度讲，在所谓的“成王败寇”的至理名言下，纵使他抗日有功，怕也弥补不了他犯下的滔天罪行的十分之一，但从人格魅力上，我却十分敬佩他，自三一八惨案（并非段祺瑞下令开枪）后，他当场在受难者家属面前下跪，自疚神明，从死茹素，至死不食肉。纵使是被众人当成的负面人物，用欣赏的眼光去看待，也可看到那浊目污眼之下的美。

歌德当街而立，向王室马车脱帽致礼，贝多芬却对此嗤之以鼻，胡适受逊帝溥仪之邀与这位十七岁的寂寞少年谈心，却被鲁迅抓住题材大家挖苦，坦白说，歌德彬彬有礼而胡适仁爱并非谄媚奉承，不能用欣赏的眼光看待别人的光芒，而是一味的挑剔，挖苦，这样的错误即使是贝多芬、鲁迅这样名人都尚且会犯，又何况我们这些芸芸众生的一个普通人。

“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是。”所谓“相看两不厌，只有敬亭山”。古代的文人雅士，都是在看风景的时候看到了自己，临到最后，人总要面对自己。在欣赏别人光芒的同时不可忘记也要回头审视自己，倘若只停留在欣赏的阶段，恰似向别人的借了一样令自己目眩神迷的宝物，纵使能够把玩，把玩，但终究不是自己的。我们既要以“闻道有先后，术业有专攻”的欣赏、宽容眼光去看待别人的光芒，又要怀一颗“三人行必有我师焉”的心去见贤思齐，如此方能如钻石般折射出比星光更闪亮更耀眼的光芒。

春秋时期诸家互相竞争，互相补差而形成的的百家争鸣的政治局面，便是明证，世人嫉妒贤能的人不要太多，欣赏别人的光芒却不见贤思齐者比比皆是，我愿如钻石，赞汝之才，学汝之能。

以欣赏之眼看待别人的光芒，我仿佛看到百合花开，暗香浮动。

乘着风飞翔

再有力的翅膀，没有风也无法飞翔，再轻便的飞舟，没有水也无法漂泊，同样，我们

的才能没有施展的平台，也终将湮没。学会利用他人的帮助，让我们能够乘风飞翔，振翅高飞。

张良有着惊世之才，运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。他遇上了刘邦，得到展现自己智谋的平台，终成一代贤臣良将的美名，假使他有经世之才那又如何，终不过是一介布衣，埋没红尘，湮没无闻。他凭借刘邦，终将才能显示于天下，从历史长轴中脱颖而出。他借着刘邦的帮助终振翅高飞。

俗话说：巧妇难为无米之炊。孤单一人，注定无法功成名就，只有善于利用他人帮助的人，才会获得命运之神的青睐。

每个人都是埋于黑暗中的宝石，只有当微光照射到它身上，它才能够熠熠其华，耀耀其光，展现出它的与众不同。没有光就没有宝石，没有他人的帮助，再有才华的人也会被历史埋没，他人的帮助，如同黑暗中的灯塔，引领着我们前进的方向，不让我们在黑暗中迷失，而让我们的才能得以展现，让奋斗更有劲力。

平庸的人，只懂得保护自己，自私自利，甘愿射在阻晴的角落，要想像雄鹰那样振翅高飞，必须打开心扉，放开视野，去以最高的热情，迎接那最猛烈的劲风。

他以笔为剑，直插腐朽黑暗的心脏，他铁肩担道义，妙手著文章，直面人生的磨难，他以无畏的勇气，敞开的心扉，直指封建的旧习，他获得了人们的尊敬与爱护，任借人们的帮助，他似乎有无尽的力量，去鞭打麻木的旧中国，使它苏醒，他无畏无惧，社野辽阔，心扉宽大，终得以获得人民的帮助。

三毛有言：“生命之美，在于岁月的流逝。”同样，才能之美，在于利用他人帮助，发挥其最大价值。可是当骄傲自满成为唯一的价值，谦虚、好问都被当作交易的筹码，我们在历史的车轮中，陷于其中无法自拔，将他人的帮助无视，更将自己的才能埋没。

所以，请不要无视他人的帮助，珍惜它吧，我们需要他人。水清鱼读月，花静鸟谈天，在他人的帮助中，将自己的才能幻化翅膀，振翅高飞。

美人之美，各美其美

奥黛丽·赫本普说过，想让你的眼睛美丽，请看到别人的光芒；想让你的嘴唇迷人，让赞美别人的优点??奥黛丽·赫本不就像那颗钻石一样，懂得如何对待别人的光芒，故成就了自身的熠熠生辉。故曰：“美人之美，各美其美。”

还记得，那个从清风明月中走出的旷世奇才——纳兰性德，他谈笑之鸿儒皆为汉人学士，对酒言诗，高谈阔论，正是因为纳兰看到了汉人文化的光芒，并虔诚以待，才有了那

句“人生若只如初见，何时秋风悲画扇”的千古绝响；当孝文帝驰马奔腾，于中原大地上挥斥方遒，他意识到鲜卑文化的落后。于是一股“封建化”的柔风袭遍神州大地。??花柳繁华的阶前，余烟袅袅，历史的余温带着千年的才情，正是由于有了一双善于发现美的眼睛，才感受到“千年才情”的光芒，潜移默化中也就将自身得到了升华，自己的美也就显现出来了。

所以说，美人之美，故能就自身之美。但是，美人之美，需要我们有一双发现美的眼睛。正如纳兰、孝文帝，甚至那颗钻石一样，让他人的光芒照亮了自己，在于眼见其美。

“羽扇纶巾，谈笑间强虏灰飞眼灭。”他才华横溢，足智多谋，却因为嫉妒孔明的才能落得个可笑的结局。周瑜他看到了孔明的光芒，但是少了一份宽广的胸怀。都说眼是心灵的窗户，当面对他人的美，光要有发现的眼睛还不够，还要有一颗包容的心，而狭隘的内心，只是不自信的表现，最终成为自己的毒药。莫言，就是一个有包容之心的人，他将生活所见融入写作之中，创作了一部魔幻现实主义的大作。美人之美，在于心系其美。

美人之美，本身是一个寻找美，发现美，学习美的过程，既然是学习就少不了一份平和谦逊的态度。假使一个人沉溺于自己的世界里，看不到周围的光芒，那么他的世界只会越来越黯淡无光。人无完人，真诚地对待他人的美，既展现了一份求上进的认真美，也在无形之中受到他人美的熏陶。有这样一句话“你其实就是你所想的那个样子。”在此同样能对其诠释。美人之美，首先要正视自己的不足。

“上穷碧落下黄泉”，世间的美弥散在空气里，透露在诗句里。用一双敏税的眼，挟一颗包容心，不断完善自身，你会领略到山间之明月，夕照之余辉，人生会因此别样精彩，至善至美。

当风轻借力

黑暗中，石头和钻石没什么两样，可为什么几克拉的钻石价值连城呢？那是因为有光时，钻石是那么闪亮，那么迷人；而石头，吸收了所有的光泽，魅力何在呢？

不由得想起侯蒙的一首词，词中有这样一句:当风轻借力，一举入高空。借他人之力成就自我不失为一种智慧。

古圣人荀子有言：君子生非异也，善假于物也。靠自己之力成就自我固然值得佩服，可这不是一个孤立的社会，人与人之间是可以相辅相成，相得益彰的。国际商界女强人玫琳凯说过这样一句：“愚蠢的人撞得头破血流才知道路该怎么走，而聪明的人是拿别人头破血流换来的经验走路的。”说的正是这个道理。想要翻越一座山，既然有穿山隧道，为什么还执拗着用铁家伙爬山呢？

庄子亦有言：故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。说的是大鹏高飞，正是借助

了翅膀下的风。人也是如此，应善用“当风轻借力”的智慧。诸葛孔明，有“卧龙”之称，水镜先生司马徽也自叹不如。可如若他有志于天下，想以一己之才结束纷乱的局面，谈何容易？一介书生，谁能信的了？幸有刘备三顾茅庐，邀请他出山。他借助刘备是中山靖王刘胜之后，招兵买马，民心归向，很快雄踞一方。正是这“当风轻借力”的智慧，成就了草船借箭、火烧新野等传世佳话，也成就了诸葛亮“智圣”的美名。

这样的事例俯拾皆是。哥德巴赫不过是一名教师，他把他的猜想写给当时数学巨匠欧拉并借助他的力量，才让“哥德巴赫猜想”成为数学王国的一块巨垒，少有人能翻越；莫言不太懂英语，他借助国际译者的力量，让他的经典作品展现在世人的面前，才让诺贝尔奖花落他家。当风轻借力，一举入高空，他们，不都是如此吗？

当风轻借力，并不是完全依赖他人。就说石头和钻石，石头没有钻石那样的特质，想反射星光也是做不到的。再看看当今中国的富二代，他们有好的家庭基础，生活学习条件优越,本可以借此轻易地学到、得到很多东西，可他们中很多人，完全依赖父母，不思进取，以至于出现了“富不过三”的局面。当风“轻”借力，成功也离不开自己的努力！ 朋友，充分发挥自己的才能，运用“当风轻借力”的智慧，你，一定能一举入高空，收获“几人平地上，看我碧霄中”的辉煌！

让别人的光芒照进自己的人生

石头、钻石同样不会发光，因为那份积极对待别人光芒的心让一切变得不同。

你呢？你是那个在黑暗中愤愤不平的石头？还是那个知道自己的不足而积极用他人的光芒来为自己披上华服的钻石呢。

这个世界永远不缺乏领导世界的领头人，他们优秀、成功甚至是完美，他们成为这个时代领跑者和英雄，而这些也恰恰引来了别人的嫉妒，他们极尽一切之能事，泼脏水抹黑这些英雄，殊不知这份过度拔高的自尊，往往彰显了弱者的姿态。

为何不让强者的风范为我所用呢，让别人的光芒不在是利剑，让他成为你的铠甲，助你在人生战场上奋勇前行。

牛顿站在巨人的肩膀上发现了万有引力定律；周汝昌在红学的光芒中找到了人生的真谛；丰子恺在弘一法师的指点中找到了人生的平台??这些伟人为我们阐述了成功并非一定要靠自己孤独打拼，学会借鉴学习才能在人生这条道路上独辟蹊径。

约瑟夫曾说：“当水流经管道时，管道是什么形状，水就是什么形状，当生命之泉流经你时，你的思想是什么形状，你的生命就是什么形状。”一昧活在自身条件的限制中，不仅会让思维画地为牢，也会让你的生命缺少自由的(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:各美其美作文)气息，所以改变态度吧，像向日葵一样，在阳光的沐浴下，展现你饱满的生命姿态。

我们需要“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的勤奋，更需要融入世界与时代相会，我们需要凝一树繁花的专心，更需要一颗积极面对别人光芒的心。

或许我们抵达不了伟人的高度，或许我们本身不是发光的金子，或许我们在黑暗中找不到人生出路，但不要让偏见和嫉妒裹挟我们前进，即使在这之中获得快感，回应的也是无力的挫败感和自卑感。认可尊重别人的光芒不是弱者的表现，不是无奈的妥协，恰恰是

篇三：向美之心作文

向美之心作文

向美之心作文

陈 雅

向美之心，人皆有之，但人们在追求美的时候，却往往因为人事物的不够完美，而停下追求美的脚步。向美之路真的那么难吗？

“我”不完美，但“我”就是“我”，是颜色不一样的焰火。“我美己美”，并非完人的“我”，装扮华美的将不仅仅是自己的天空！当下，总有时尚达人的“搭配指南”、“穿衣宝典”，被粉丝们奉若圣经。于是大街上的少男少女们，去年全是梨花头，今年全是中分式??真正的美应是各美其美，美得有个性、有自我。因此，根据自身特点，发现自我之美，进而表现、弘扬自身亮点，才是向美之本。否则，盲目跟风的邯郸学步、东施效颦的笑话，将持续上演。世上没有完全相同的两片树叶，人亦如此。各美其美，才活出你自己，活得真实。

独学而无友，则孤陋而寡闻。发扬自身的美，并非孤芳自赏式的自我封闭。三人行必有我师，“各美其美”的结果便是人各有美，因此，我们也应认同别人的美、欣赏别人的美，进而学习别人的美。譬如一道色香味俱佳的菜肴，它的每一种食材均有其独特之美，但只有使它们相互包容、相互衬托，才会使人口舌生津，食之难忘。是的，一枝独秀不是春，百花齐放春满园。百家争鸣，成就了先秦诸子，也泽被了后世的思想文化。党同伐异，使秦始皇焚书坑儒，落得个千古骂名！

圣人无常师，是故圣人所以为圣。美人之美，也是提高自我的动力之一。只有欣赏别人之美，才能“择其善者而从之”。我国古代的四大发明，不仅让华夏子孙引以为豪，也让世界文明的发展收益匪浅。现代社会的多元化、信息化、全球化，往往使自身之美与他人之美的碰撞，让我们猝不及防。但这却是我们兼收并蓄、美美与共的绝佳机遇！

行笔至此，不禁想起最近目睹的一幕：穿着比基尼、戴着京剧头饰的模特，在T型台上款款走秀。这样的“美美与共”着实使人不敢恭维，如此生硬的嫁接，既无美感，也亵渎了文化。是的，美美融合共存，绝不能成为哗众取宠的手段，或动机不纯的商业噱头。

向美为美，虽困难，但非无解。只要相信自我，赞赏他人，以虔诚的心态朝圣美之殿堂，那么，美艳的文明之花，将艳满天涯！

［江苏省盐城市景山中学高三（2）班 推荐老师：薛海潮］ 《向美之心作文》

篇四：美

1990年12月，在就“人的研究在中国——个人的经历”主题进行演讲时，著名社会学家费孝通先生总结出了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”这一处理不同文化关系的十六字“箴言”。

（1）为什么要“各美其美”？

答：“各美其美”说明尊重文化多样性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、发展好本民族文化。因为尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求。每个民族的文化都有自己的精粹。在一个民族的历史与现实中，民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定的重要作用，是本民族生存与发展的精神根基。

（2）怎样做到“美人之美”？

答：“美人之美”就是要尊重其他民族文化。承认世界文化的多样性、尊重不同民族的文化，必须遵循各国文化一律平等的原则。在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界文化的繁荣。

（3）“美美与共，天下大同”说明了什么？

答：“美美与共，天下大同”，说明尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求。文化既是民族的又是世界的。各民族文化都以其鲜明的民族特色丰富了世界文化，共同推动了人类文明的发展和繁荣。只有保持世界文化的多样性，世界才更加丰富多彩，充满生机和活力。 释义:

人们要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美。

大同美究其本质而言，就是拼合不同的美而达到的一种平衡。坚持个体美与追求大同美之间并不矛盾，也就是说“各美其美”和“美美与共”是相辅相成的，而且前者是后者的前提和保障。

前辈学者费孝通先生指出，我们应当对中华文化的全部历史有所自觉，有清醒的认识，有自知之明，有自信，且有文化转型的自主能力和文化选择的自主地位。

我们先是发现自身之美，然后是发现、欣赏他人之美，再到相互欣赏、赞美，最后达到一致和融合。这就是费先生主张的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。

篇五：市一模作文

2014届高三南通一模作文讲评（2014.4月）

【题目阐析】

这次作文命题顺应减速高考作文命题变化，考查材料作文。文题提供给考生阅读的材料是著名社会活动家费孝通先生在其80寿辰聚会上，对民族文化问题而提出的意味深长的16字箴言：

“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。

这四句话，实为两个层次：

第一个层次为“各美其美，美人之美”，意为欣赏自己的美和欣赏他人的美；

第二个层次为“美美与共，天下大同”，意为将欣赏自己的美和欣赏他人的美结合起来，就可以达到天下大同。

第一个层次应是基础，第二个层次是结果，审题的重点应落实在第二个层次上。

从立意上看，“各美其美”，是指各自懂得美化自己的美德，欣赏自己的美，可写肯定自我，欣赏自我；发挥自身优势；每个人都应该自爱，每个人都可以从欣赏自我中获取自信。大而言之，可写民族的文化、精神，使国人充满民族的自信心，而不妄自菲薄。“美人之美”，是指赞美他人的美，可写学会欣赏他人，学习他人长处，“君子成人之美”。大而言之，我们要学会欣赏外族或外国的优秀文化，勇于借鉴接受外来文化，而不应闭关自守，夜郎自大。“美美与共，天下大同”，是指将欣赏自我和欣赏他人结合起来，方能建立大同世界。可写个体的互相尊重，互相欣赏，互相包容，互相融合，求同存异，也

可写文化、精神相互欣赏、融合，共建和谐社会。 考生写作时可从自我、生命、文化、生态、国家、民族等多角度入手，展开多元的、有深度的思考，但写作时切口要小，要把“美”化小，化实，化具体，要尽可能结合自己的生活体验和情感体验，在新颖和独特上花功夫，在细腻中挖掘真情，在思辨中显现灼见。切忌泛泛而谈，空而无当。

【存在问题】

有以下几个比较突出的问题：

一是忽视审题，偏题严重。这次作文应该来说审题没有难度，可偏偏还是有考生审题发生严重偏差，如只写“美”或侧重于写“各美其美” “美人之美”、抓不住材料的中心句等。只写“美”，什么是美，怎样美，或自然景物之美，表明未能读懂材料，此类作文应判为四类卷，如有考生只写“各美其美”、“美人之美”或每点都写，但都写不透，表明未能抓住材料中心，此类作文应判为三类卷，如考生能从“美美与共，天下大同”角度而写，应判为二类卷以上。当然这只是从审题的角度考虑，在实际操作时可根据立意、选用材料和文采上下浮动判分。

二是立意肤浅，缺乏内涵。记叙文选材低幼化现象十分严重，如写为妈妈的美丽、写父母的爱等；作文写作只是流水账，从出生直写到高中，叙述琐碎，没有详略安排，没有记叙、描写、议论、抒情；认识肤浅，未能写出“美”的意蕴，写出“美”对人生的意义。

议论文不能准确地把握提示语，牵强附会，没有逻辑性，思想境界低，分析不深刻。议论文较多为事例的堆砌和生搬硬套，明显的“贴

标签”。比如写“小悦悦事件”“刘伟”等，未能指出这些事件中包含着什么样的“美”，突出“美”的意义，立意缺少新意和深度。

三是思路逼仄，思维僵滞。不少学生对作文材料的作用缺乏认识。作文材料在材料作文中不仅起到引出题目、为考生打开写作思路、并含蓄地表露命题意图的作用。优秀的考生应该既要揣摩命题人的意图，紧扣材料，又要不受其限制，争取有所突破。但阅卷中我们发现，相当多的考生演绎着两种极端：一种是抛开材料而写，我行我素，让阅卷者不知写的是什么主题；另一种是“紧扣”材料而写，不舍不弃，如有好些学生就只是简单举例演绎材料。

另外，套作太多，泛泛而谈，内容空洞，不能揭示内涵。出现明显的抄袭文、雷同文或毫无任何创造性的改编文等。还有一些作文文体不清，写议论文叙述成分过多，写记叙文成了举例论证。

在审题上，有些考生将“美”简单叠加，所写内容没有关联，抓不住材料中心，或胡编乱造，颠三倒四，让阅卷者看得云里雾里；在选材上，学生视野逼仄，绝大部分写自己、同学或父母，简单记叙一件或几件事，缺少细节描写和精当的抒情、议论，造成大量的题材撞车，给阅卷者带来审美疲劳之感；在文体上，不伦不类，四不像的现象大有人在；在表达上，词汇贫乏、语言无味、甚至面目可憎，前言不搭后语，逻辑思维混乱，书写潦草、错别字较多。

【应对措施】

对于高考作文复习，首先要把好审题关，因为“审题决定生死”，审题不当，就会偏题，被判为六类卷，这点对材料作文尤为重要；其

次要把好立意关，因为“立意决定高下”，同一题材的作文，立意不同，判分的档次也就不同，文章的立意要深刻，要能显示文化、历史的情怀，给人警醒的力量；再次要抓好语言关，因为“语言是文章的外衣”，深蕴、流畅的语言能够给人赏心悦目的效果，浅表、杂乱的语言令人望而生厌，容易给阅卷者造成视觉疲劳。在今后的高考复习中，要优化阅读教学，通过阅读，开阔学生视野，培养思维品质，提升文学素养，为写作打下坚实的基础，并强化规范、升格的作文训练，努力提高作文水平。

1当元宵节碰上情人节

今年元宵节的特别之处在于正赶上西方的情人节。一家人其乐融融吃元宵，情侣们手牵手看电影，当中国传统节日与西方文化相遇，碰撞出了别样的花火，别样的精彩。

这便是一种文化与另一种文化的融合。

两种文化的交融往往是艰难曲折的。拿我们中国来说，当年清朝闭关锁国，自诩天朝上国，称西方技术为“淫巧”之技，连西方人也被轻藐地称为“夷”。对本国文化的强大推崇和对于中国五千年文化的优越感，使我们很长一段时间处于对外来文化的排斥状态。

而现在，圣诞颂歌充斥着大街小巷；假面舞会、南瓜灯装点着人们的生活；玫瑰花、罗曼蒂克营造着爱的氛围??一切一切，都表明西方文化正渗透进我们的生活。

对此，有人提出了担忧，西方文化的不断输入会不会导致中国自身文化的消失？

这样的担忧不无道理。在强行推动另一种文化的时候，便会导致自身文化的淡化。北魏孝文帝改革就是很好的例子。孝文帝在强制推行汉化政策的时候，殊不知将北魏自身的文化改没了，真是成也汉化，败也汉化。历史的教训警示着我们必须采取正确的态度对待另一种文化。

首先，应当是“我见青山多妩媚”的态度。每一种文化都有其独特性，都不失为一种美。美之所以为美，便在于“不同”二字。试想所有文化若都是相同的，世上便只有一种语言，一种服饰，一种节日，一种食物，一种建筑．．．．．那是何其单调枯燥。所以认识到不同文化的不同，认识到不同文化特有的美是首要态度。只有当“我见青山多妩媚”的时候，才能“料青山见我应如是”。

其次，应当提一提鲁讯的“拿来主义”。随着经济的全球化，文化的相互交融的步伐已是锐不可当。大胆开放，吸收外来文化，大喊一声“拿来！”

最后，应当谈一谈“丢弃主义”。所谓的“丢弃主义”是对“拿来主义”的一种补充，即将精粹拿来，将糟粕丢弃；将美好拿来，将腐朽丢弃；将适合的拿来，将不合适的丢弃。只有这样，才真正是“美美与共，天下大同”了。

或许，以后还会有愚人节碰上清明节，春节碰上情人节等许多东西方文化的相遇的巧合，不知那时又会擦出怎样的火花呢？

2欣赏的艺术

当某个同学在教室里展示自己的新?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuluzuowen/" target="_blank" class="keylink">路蚴切路⑿停闶欠窬醯?/p>字数作文