作业帮没有啥子是永恒不变的
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/24 03:30:12 字数作文
篇一：改变是永恒不变的主题
改变是永恒不变的主题
要想获得成功快乐的一生要采取以下四步：
第一步：明确你想要的
.到底什么是你真正想要的，你内心保持的价值观到底是什么？
第二步：持续采取行动.
接下来你就要持续地采取行动。光说不练，梦想永远只是梦想而已，它不会自动的变成现实，你说是吗？
第三步：发展出敏锐度
在行动中，你要发展出敏锐度，要知道你目前采取的行动是离你目标越来越近了还是越来越远了，要避免“南辕北辙”或者“苍蝇撞玻璃”的错误。
第四步：不断改变修正.
这个世界唯一不变的就是变！我们都要不断地改变修正自己的方法，使自己能够更快更好地到达我们想要去的地方。改变是永恒不变的主题！是我们获得不断成功的保证。
篇二：人性是永恒不变的还是不断变化的
人性是永恒不变的还是不断变化的
人性是我们人类的基本属性,所有人都所具备的性质。不管是将来还是过去，人性是我们不可磨灭的本质天性。是活着的人具有的基本状态。
人的本质属性是人的自然欲求性。具体表现为人有生命安全的需求、食物的需求、适宜环境的需求、休息和睡眠的需求、性的需求、财产安全的需求等。人的自然欲求性是人类行为根本的出发点，是推动个人发展和人类发展的基石，人的自然欲求性主宰着人们的一切社会活动，支配着整个人类社会的发展，是衡量是与非，美与丑，善与恶的评判准则。人的自然欲求是人最基本的需求，本能的需求。
如今在人们的心目中，人性是个好东西，只要是符合人性的就是好的，所以就出现了人性化管理、人性化教育、人性生活。人们最常批评人的一句话是说此人无人性。人在人们的感觉里，人性就是一种道德标准，就是判断人好坏的最基本的标准。探讨人性碰到的第一个问题是：人性是永恒不变的还是不断变化的
也就是有没有客观不变的人性。这个问题看起来十分简单，从逻辑上，我们应该毫不犹豫的回答：存在一种人类共有的、永恒不变的人性。如果不作出这样的回答，那么一切社会科学、人文科学的研究都无从谈起。因为一切社会科学、人文科学的目的都是研究人类活动的规律，如果人的本性是变化不定的话，那就没有什么客观的人类活动规律可言。但是，在我们所熟悉的历史
唯物主义看来，根本就不存在什么抽象的、超历史的、全人类的、普遍的人性，而只有在一定历史条件下的不断变化的人性。根据这种所谓社会存在决定社会意识的观点，认为人性不仅会受自然环境变化的影响，而且主要是由社会环境特别是社会生产方式所决定的。也就是说不同的时代有不同的人性，不同的阶级有不同的人性，即所谓资产阶级有资产阶级的人性，无产阶级有无产阶级的人性，，现代人和古代人有不同的人性，穷人和富人有不同的人性。
总的来说，认识是在人们求知欲的基础上，自然而然的产生的一种本质属性。而且我们的客观世界在不断发展，随之我们的求知欲也在不断地改变，所以我们的人性也随之而变，在不同的周围环境下回让人性的改变向着不同的方向。所以，人性不是永恒不变的，而是随着客观主观的因素也在不断地改变。
篇三：学习是一个永恒不变的话题
学风建设
学习是一个永恒不变的话题，生活中的每一个角落都是我们学习的园地，只要有心，只要用心，也只要有恒心，我们总可以在某个心仪的领域挖掘出无限的知识宝藏。炎炎艳阳普天照，在这浓重的夏日气息里，沐浴在知识的阳光下，良好的学风有如那一股透人心脾的凉风，让人神清气爽。加强学风建设，是为培养学生自主学习能力，树立正确的人生观、价值观、世界观以及推进班级发展的重要举措。 针对班级存在的不良现象，我提出了以下几点建设方案，以促进我班学习体系的不断完善，让那勤奋刻苦，积极向上的优良学风长存，以推进班级发展。
1，完善信息公布制。我班上课的出勤情况还是比较好的，而且每次同学们都会认真的大声朗诵英语。活动项目过多，而且同学们在一起的时间除了专业课外，只有那段时间是一起度过，所以相关班委只得利用那些时间向大家公布活动项目。有时，那也如突如其来的倾盆大雨将同学们学习的热情火焰熄灭，不仅达不到预期的通讯目的，因为总有同学在事后还为某些事情纠缠不清，而且还增加了他们对早自习这一制度的厌倦情绪。所以完善信息是一项很重要的任务。据班委协定，无特别重大紧急事物或者零碎小事大可不必占用同学们的自习时间。同时，据我班的课程进度表来看，几乎每天都会两节或四节专业课，有什么事可以在专业课空余时间通知。或者，将种种事情列
成条项，有信息委员汇总贴于信息栏或公布在黑板上。如此一来，既不耽误或中断同学学习，也不会因暂时的误解而纠缠不清，最终使各自的时间白白浪费。
2， 完善班级规章制度。俗话说“国有国法，家有家规”，现校有校律，班也有班规。民政学院的管理制度之严可谓名扬千里，衣食住行的每一个生活层面几乎都有制度的约束。如众人言，大学应该是个充分展示自我，让个性飞扬的地方，很多东西没必要如此注重形式。形象工程的建设只会泯灭学生那颗炽热的好胜之心，我们需要的是理解、支持与信任。你说整个早自习为了查人而查人，但照样有人迟到，早退，缺席。在教室里吃早晚餐，而结果是被查到的班级照样相安无事。当然有些事情是讲不通道理的。只是我们应该在那种潜规则中好好想想存在这种现象的根源是什么，我们也无须为一些小事而纠结。为了更好的配合学校的管理工作，完善班级制度成了一项势在必行的任务。10%的挂科率是民院的管理特色，这种10%也几乎涉及到本校大学生的生活的每一个方面。在学校规章制度的前提下完善本班级的制度并灵活运用，让管理者与被管理者都不会感到疲惫。例如完善班级考核制，对于那些在规定时间自习而踩点的同学，可不必过于苛刻，事后温馨提示，给大家一个可以接受的理由，而不是让人感受的是制度带来的无限压抑之情。同时也要维护考核制度的权威，这是对各种奖罚制度的公正、公平、公开的最好体现，也是衡量同学们之间的相融程度的有力工具。班级管理好了，自然就可以加强同学与班委之间
的相互信任，理解和支持，让同学们清楚地认识到一个班级的发展并不是靠那几个班委。而是需要每一位同学奉献自己的一份力，当这种集体荣誉感深植于每一位同学的心中，还有什么事情值得我们纠结的。
3， 发挥辅导员的领导作用。辅导员作为学生日常生活学习的负责人，应树立好自身的良好形象。只有老师做得对，行得正，才有说服力，才能树立自己的威信。传达院系部通知时要及时且明晰，要耐心的为学生干部讲解任务的原因及结果，以便提高学生干部的办事效率。当学生干部未按质完成任务时，不应将事情情绪化，而是要考虑事出之因，相互调解，如此方可以德服众。所以我班规定，每周一下午七八节课开展辅导员班委会，一是让学生干部及时准确详细的接收各项院系部活动通知，而是以同样的质量来向辅导员反应班级情况，相互交流，互换意见，从而让各班级活动正常有序运行。其次，辅导员要有爱心。同学们都来自四面八方，也许踏入大学是他们第一次与家人保持着遥远的距离。在这个叛逆的时期，他们需要的更多的是教育与关爱。辅导员应计划下寝时间并做好下寝记录，以便深入了解学生学生动态，同时给学生或鼓励或解疑方法，让学生在校有一个心灵的栖息之处，让他们感受到家庭般的温暖，从而让他们对生活充满自信而不是因迷茫而堕落。
4，建设一支高素质的干部队伍。班干部是班级发展的领头羊，
是促进班级发展的主力军。所以班干部要积极主动学习《学生手册》，加强学分警示，自觉遵守学校的规定，以身作则成为同学们的表率，带头作为一个守纪律，思想素质高，学习成绩好的人，身体力行的带动周围的同学，使每一个人在集体的感化下都成为有优良学习与生活习惯的人。
我班每周三下午会定期召开班干部例会，各班委除了反映班级情况及建设方案外还会进行自我评价。如此可加强班干部自我意识的成熟，让班干部更好的了解自我，实事求是的进行自我分析，并适当作自我评价，以便客观准确的扮演自己的角色，明确自身长短优劣。同时通过相互之间的评析与鉴定，可让彼此取长补短，加强团结，增强对工作的自信心和责任感，并提高工作的热情及积极性。
三， 总结
学风建设的目的在于提高学生的学习积极性。而一个良好的学习环境是学生用心放心学习的有力保障。完善各种管理制度，让同学们学的安心；加强辅导员的领导作用，可以解答同学们学习生活中的困惑，让同学们学的放心；加强班干部素质建设，带动全班一起发展，让同学们学的开心......因此，良好的学风建设需要的是我们每个成员的共同努力。加油吧，相信我们永远是最棒的！！！
物流11-2班 2012年9月20日
篇四：世界上没有一样东西能够永恒
世界上没有一样东西能够永恒
美丽也罢，丑陋也罢，拥有也罢，失去也罢，世界上没有一样东西能够永恒存在，更没有一种状态能够永恒存在。世界就是这样。世上一切都是巨大的假象。为啥说它们是假象？因为它们不会永恒，却让你以为它们永远都会这样。这个错误，我们称之为“认假成真”。
要是你没深入了解过佛家的智慧，“一切有为法，如梦幻泡影”的道理，就一定会让你觉得头昏脑胀、不可思议，或许多少还会有些排斥。我能理解。毕竟那些小车、楼房啥的，看得见也摸得着，它们就是我们生活的全部。真真切切的它们，咋就变成梦幻泡影了呢？问得好。其实，佛家并不否认他们的这种真实，但它强调说，它们的存在，是一种显现上的存在，是阶段性的，不会永恒。
世界上的一切都在不断变化着。有些变化会影响事物的表面，你看得见，但有睦变化却非常细微，而且发生在事物的内部，它们就像人群中的伪君子一样，编织着人们喜闻乐见的流言，甚至将许多聪明人都玩弄于股掌之间。
举个简单的例子：美丽的女孩欣赏自已的美，男孩们也大多会被她的美貌俘虏，但这美貌不会永恒。女孩们总会长出白发、皱纹，总会显出老态，更别提她身上那些细微的变化，细胞的忽生忽灭，想法的瞬息万变??而且，她跟长相平凡的女子一样，体内有污血，皮肤上沾满了细菌，躯体也由白骨支撑。但女孩自已并没有意识到这一点，她花了大量的金钱和时间，买了大量的护肤品，上了许多次的美容院。为啥？因为她不想变老，也不想变丑。男孩们也没有意识到这一点，他们为美丽的女孩争风吃醋，斗的你死我活，可他们不明白，苦心霸占的美丽，总还是会被时光抢走的。
事实上，美丽也罢，丑陋也罢，拥有也罢，失去也罢，世界上没有一样东西能够永恒存在，更没有一种状态能够永恒存在。世界就是这样，世上一切都是巨大的假象。为啥说它们是假象？因为它们不会永恒，却让你认为它们都是这样。这个错误，我们称这为“认假成真”。 万物没有永恒不变的自性，是无我的，是无常的，但因缘聚合之后，就会示现出各种现象。我们看到的外部世界，便是因缘聚合的，当然也归于空性，是无常的。而且，很多时候，我们看到的并不是事实的真实面目，只是自已的显现。万法唯心造，说的就是这个意思。比如，对寒风中的乞丐来说，有衣服穿，有饱饭吃，这就是天堂。假如有一天，这个乞丐变成了富翁，那么他的天堂又会是另外一番景象。就是这样。
那么到底有没有真实存在的东西？还是有的，不过，它们的有仅仅是“缘起的有”。比如说我们喝水用的杯子，它也没有一个能够永恒不变的本体，我们故名之为“空”，并不是说没有这个杯子。到目前为止，杯子还是存在的，但它没有一个永恒不变的本体。它们既是真实的存在，又是短暂的现象。因为，下一个瞬间，情况或许就会变得不太一样。变化是这个世界的真相，不管你如何排斥它，总还是会不断与它狭路相逢。
一个年轻的朋友给我讲过一个故事；她曾经是个很没有安全感的人，害怕未知，总想控制身边的一切。有一天，她年轻的丈夫突然去世了。丈夫去世的三个小时之前，两人还通过电话。经历了这件事之后，她才发现，自己真正能够控制的，只有自已的心。她对我说，她和丈夫本来商量好，下个月要去补度蜜月、补拍婚纱照，再下个月要孩子，两年后回丈夫的老家发展，但这一切都变成了一场梦。
一切本就是一场梦。她老公的存在是一场梦，若干年后，她的存在也会变成一场梦。还有什么需要计较，又有什么是计较得来的？当你真正明白世间的无常，你应会理解这句话。幸好，变化带来的并不都是痛苦和无奈，它也意味着一切痛苦和无奈都会过去。
那朋友还告诉我，丈夫死去的第一个月当中，她就像活在地狱里一样，每天都害怕醒来，
每天都盼望着在梦中与丈夫重聚，心像在业火中烧，身却像置于冰窖般寒冷。她说，她每天待在冷清的屋子里，不见任何朋友，也不吃饭，整个人像被榨干了一样，但是，这样的痛苦还是消失了。她终于明白，世间的一切，都像阳光下的露珠一样，转眼就会蒸发，一切都不会永恒。
我弟弟二十七岁就死去了，看过《大漠祭》的朋友们都知道，他的死对当时的我来说，无疑是一种致命的打击，但它同时也打碎了我对生命的幻觉，打碎了我的好多执著。那之后不久，我也就彻底明白了什么是世界的真相。我知道，不管你执著还是不执著，世界都一直在变。白昼总会走入黑夜，黑夜总会迎来黎明，孩子会慢慢长大，父母会渐渐老去。人生中所有的故事，亲历的也罢，耳闻的也罢，都像记忆中的水花、夜空中的闪电，转瞬即逝。
每一个经历、每一个事物、每一个人，都是一种现象的东西，不会永恒，也没有固定的属性。好也罢，坏也罢，都只存在于你当下的解读。所以说，何必把每一次经历都看得太实在？何必在意那些不断改变的现象？把握
--------节选自雪漠《世界是心的倒影》海南出版社
篇五：医学模式不是永恒不变的
医学模式不是永恒不变的。医学模式的确立和发展是一个不断演变的过程，这个过程既和社会中诸如政治、经济、科学技术、文化等要素的发展密切相关，又与医学自身的社会化程度密切相关。伴随着社会其它要素的发展，伴随着医学日益加快的社会化的进程，医学模式也会不断发生改变。医学模式的转变是随着自然科学技术和自然观的发展而转变，每一次转变都是与当时的历史条件、历史状况相适应的，都体现着辩证发展的过程。从历史上看，医学模式的历史演变已经经历了神灵主义医学模式、自然哲学医学模式、机械论医学模式、生物医学模式到目前提倡的生物一心理一社会医学模式等几个阶段。生物医学模式在近400年中得到了充分的证明，它以理论上的完备、逻辑上的严密否定了神学唯心论、笼统的整体论、机械唯物论对人体健康、疾病现象的解释，为医学实践提供了明确、具体的指导。
生物医学模式坚持以事实为依据，坚持以实验观察的方法来认识生命及疾病过程的原因，使医学彻底摆脱了宗教神学和唯心主义观念的束缚，也克服了把生命现象的原因归结为超物质的生命力的活力论的影响。通过对人体的形态结构、生理和病理、病因和发病机制等的深入研究，形成了比较完整的科学体系，深化了对人体结构与功能的认识，发现了多种疾病的病因，揭示了多种疾病的发病机制，建立了大量可靠的诊断治疗方法。
疾病谱的改变和医学科学的进展，逐渐暴露出生物医学模式的片面性与局限性。研究资料表明，人类健康与疾病不是由生物因素所能完全解释的，疾病不单纯是由生物因素所致。疾病已由单因单果、单因多果向多因单果和多因多果发展。但是在生物医学模式下，心理因素和社会因素对疾病发生、发展、预后的影响被忽略了，病人仅仅被当作了医学流水线上的一个样品，而医疗水平的提高往往并不能完全满足人们恢复健康的需要，病人的恐惧、忧郁、焦虑等不良情绪得不到疏泄，严重影响了临床治疗的效果。1977年美国精神科医生恩格尔以世界卫生组织(WHO)健康的定义“健康不是没有疾病的虚弱现象，而且是身体上、精神上和社会适应上完好状态的综合表现“为思想根基，提出了生物一心理一社会医学模式，强调医务工作者在实际工作中，必须彻底转变医学模式，提高心理学、社会学在医学科学体系中的地位，这样不仅能够更好地促进人类健康，而且可以有力地打击伪医学在医学领域中的泛滥。基于这种对于生命质量高度重视的新的健康观的形成，也促使医学模式相适应地由生物医学模式逐步转变为现代医学模式，即“生理一心理一社会医学模式”现代医学模式，即“生物一心理一社会医学模式”，这是人类疾病谱的改变，人类对疾病与健康认识深化的产物。20世纪，特别是50年代以来，人类疾病谱发生了很大改变，影响人类健康与生命的主要疾病已由传染病逐步改变成非传染病。大量的研究表明，心理因素、社会因素及生活方式是形成或诱发脑血管病、肿瘤、糖尿病及慢性呼吸道疾病的主要原因，这即使得社会、心理因素的作用日益显露出来，构成了对生物模式的挑战。人类的卫生需求也不断提高，人们也不满足于不生疾病，而是要求提高生活质量，增进健康，延年益寿，要求合理营养，良好的生活条件与生活方式，健康的心理及健康的心态。基于这些改变，美国学者恩格尔首先提出了生物医学模式应逐步转变为“生物一心理一社会医学模式”，即现代医学模式。它概括了影响人类疾病与健康的全部因素，从医学整体论出发，系统地综合分析了生物、心理及社会因素对人类健康的综合作用。
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