龙戏珠寓意

篇一：寓意

龙凤－权势

蝴蝶－不朽

蝙蝠－福气

蝉－再生

猪－富足

鱼化龙－蜕变

鲶鱼－年年有余

蟾蜍－招财进宝

鱼－金玉（鱼）满堂

羊－吉祥

知了－功课进步

葫芦－魔力

竹节－节节高升

佛手－福寿

青莲－清廉

荔枝－利市大开

桃子－长寿

石榴－多子多孙

白菜－清白传家

八卦－自然的力量

太极－阴阳调和

寿字－长生不老

喜字－吉庆

鞋－（谐）万事顺利。

植物的各种寓意

香樟——关怀、驱邪、长寿、吉祥如意

雪松——高洁、长青（十年树木，百年树人，教育长青）

合欢——言归于好、合家欢乐、友谊长存

水杉——清源（正本清源）

桃树——健康长寿

李树——前程万里

银杏——兴旺发达

复羽叶栾树——繁花又开繁花、欣欣向荣、士子如林

国槐——怀念家国

梧桐——高洁美好的品格

竹——虚心有节、坚强不屈、宁折不弯、中通外直、质朴醇厚、清奇典雅、文静怡然 梅花——铁骨冰心、傲骨怒放、高风亮节、万事如意、坚忍不拔、不屈不饶、奋勇当先兰花——空谷佳人、花中君子、王者幽香

月季——和平、纯洁

杜鹃——美丽、哀伤

山茶——质朴、卓越

荷花——纯洁、清韵、长寿

桂花——友好、吉祥、荣誉，考试及第又称“折桂”

白玉兰——报恩、忠贞不渝、玉堂富贵、圣洁

1

垂柳——情意绵绵、挽留

海棠——富贵、思念、珍惜

榉树——福泽、长寿

樱花——高洁、高雅、壮丽

红玫瑰--寓意:我爱你

康乃馨--寓意:母爱

米红康乃馨--寓意:伤感

郁金香--寓意:魅惑,爱之寓言

黄郁金香--寓意:绝望之爱

波斯菊--寓意:纯情,永远快活

水仙花--寓意:尊敬

红郁金香--寓意:爱的誓言

文竹--寓意:永恒

秋牡丹--寓意:失恋

白山茶--寓意:真爱,真情

红山茶--寓意:天生丽质

剑兰--寓意:性格坚强,用心

毋忘我--寓意:永恒的爱

鸡冠花--寓意:多色的爱

雏菊--寓意:清白,纯真,纤细

蝴蝶兰--寓意:初恋,纯洁美丽

麒麟草--寓意:警戒

紫丁香--寓意:初恋,羞怯

梅花--寓意:高洁

风铃草--寓意:温柔的爱

飞燕草--寓意:轻薄

桔梗--寓意:气质高雅,不变的爱 金缕梅--寓意:灵感

金雀儿--寓意:谦逊

桃花--寓意:疑惑,好运将至,爱慕 石竹--寓意:谦逊,多愁善感,莽撞 百日草--寓意:思考

白茶--寓意:无瑕

玛格烈菊--寓意:预言

橙花--寓意:贞洁

矢车菊--寓意:雅致,优美

千日草--寓意:不朽

杏花--寓意:疑惑

大岩桐--寓意:欲望

杜鹃花--寓意:节制,移情别恋

栀枝--寓意:清雅

罂粟花--寓意:安慰,多谢

凤仙花--寓意:惹人爱,拒绝爱情 大丁香--寓意:神秘

2

李花--寓意:纯洁

樱花--寓意:淡泊,欢乐

芍药--寓意:恐惧,惜别,害羞

大丽花--寓意:华丽,吉祥

附子--寓意:敬意

金盏花--寓意:悲哀,离别,迷恋

三色堇--寓意:思念

金鱼草--寓意:愉快,热情,傲慢

花菖蒲--寓意:优雅

长春花--寓意:快乐的回忆

林檎--寓意:引诱

泰山木--寓意:威严

白头翁--寓意:命运

红花--寓意:差别

翠菊--寓意:远虑

福寿草--寓意:回忆

美人蕉--寓意:坚实,多福多寿

铁线莲--寓意:高洁,雅致

姬百合--寓意:快乐,荣誉

爱丽丝--寓意:稳重

满天星--寓意:爱怜,想念,关怀

玫瑰--寓意:热情

太阳花--寓意:神秘

百合花--寓意:纯结,高尚

石斛兰--寓意:任性美人,父亲之花 莲花--寓意:默恋

非洲菊--寓意:崇高之美,欣欣向荣 星辰花--寓意:勿忘我

文心兰--寓意:隐藏的爱,快乐

松,竹,梅--寓意:岁寒三友

玉兰--寓意:金玉富贵 迎春--寓意:金玉富贵牡丹--寓意:金玉富贵

吉祥草--寓意:幸福吉祥

橄榄枝--寓意:太平,和平

黄百合--寓意:快乐,喜庆

红百合--寓意:喜气洋洋

淡红美女樱--寓意:家庭和睦

银柳--寓意:团聚,财源兴旺

金雀花--寓意:丰盛,谦逊,卑下

桔树--寓意:吉祥如意,宽容大度 绣球花--寓意:美满,团圆

惠兰--寓意:丰盛祥和

凤梨--寓意:完美无缺

红蔷薇--寓意:求爱

3

牡丹--寓意:宝贵

长春花--寓意:平凡持久

红掌--寓意:天长地久

柠檬树花,忍冬--寓意:忠诚的爱 丁香--寓意:爱的萌芽

天堂鸟--寓意:自由,幸福

火炬花--寓意:热情,光明

松虫草--寓意:梦想,追忆

蓬蒿菊--寓意:深藏着的爱

常春藤--寓意:感情忠诚

马蹄莲--寓意:幸福,纯洁

三色堇--寓意:快乐的思念

鸢尾--寓意:热情

草莓--寓意:尊重

虞美人--寓意:慰问

香豌豆--寓意:爱情中有苦恼,怀念 蓟--寓意:独立

千日草--寓意:不朽

花簪--寓意:同情,慰问

万年青--寓意:健康长寿,青春永驻 月季--寓意:兴旺发达

白菊花--寓意:哀悼

火百合--寓意:喜气洋洋

山毛榉树--寓意:昌盛,兴隆

一串红--寓意:丰饶富足

红棉花--寓意:英雄之花

月桂--寓意:光荣

月桂树环--寓意:有功之臣

爆竹红--寓意:热烈祝贺

燕麦--寓意:音乐

山茶花--寓意:英勇

多花蔷薇--寓意:天才

花兰芹--寓意:得胜

铃兰--寓意:知音,处女的骄傲 百子莲--寓意:艳压群芳

石蒜--寓意:优美,冷清,孤独

文心兰--寓意:青春活泼

刺槐--寓意:友谊

百日草--寓意:惜别

黄杨--寓意:坚定,冷静

桂枝--寓意:学识渊博

款冬--寓意:正义

猫尾花--寓意:努力,避邪镇灾 木樨草--寓意:品德高尚

4

龙船花--寓意:争先恐后

金枝玉叶--寓意:高贵,幸福

四季海棠--寓意:童心可鉴

小苍兰--寓意:清纯舒畅

葡萄--寓意:宽容,博爱

朱蕉--寓意:坚毅,热情

芒草--寓意:秋意

月桂枝--寓意:荣誉

红枫--寓意:红火,老有所为

木兰花--寓意:灵魂高尚

蔷薇枝--寓意:严肃,朴素

悬铃木--寓意:才华横溢

桃李--寓意:成就 一品红--寓意:驱妖除魔合欢--寓意:夫妻恩爱

薄荷--寓意:感情热烈

藤类--寓意:欢迎

紫薇--寓意:好运,雄辩,女性

松柏--寓意:延年益寿

翠竹——高风亮节

附子--寓意:快乐,敬意

野百合--寓意:康复

白杨--寓意:坚持,勇气

红罂粟--寓意:安慰

(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:龙戏珠寓意)

山楂--寓意:安慰

荆树--寓意:抚慰

德国鸢尾--寓意:神圣

陆莲花--寓意:迷人的魅力

高雪轮--寓意:骗子

瓜叶菊--寓意:快活

白色矮牵牛--寓意:存在

紫色矮牵牛--寓意:断情

瑞香--寓意:欢乐,不死

金栗兰--寓意:隐约

香堇--寓意:贞淑

藿香蓟--寓意:相信得到答复

根节兰--寓意:长寿

花菱草--寓意:不要拒绝我

白色鼠尾草--寓意:精力充沛

紫色鼠尾草--寓意:智慧

石榴--寓意:丰饶

红色鼠尾草--寓意:心在燃烧

木莲--寓意:高尚

加得利亚兰--寓意:神秘,高贵 美人樱--寓意:诱惑

5

篇二：寓意典故

一 鲤鱼跃龙门：

（大荒西经》有“风道北来，天乃大水泉， 蛇乃化为鱼。”是鱼变为龙的早期过渡形态。龙就是神化的蛇虫，《海外南经》云：“虫为 蛇，蛇号为鱼。”民间风俗早有鱼化龙的说法。《孔子家语》记载：孔子喜得贵子，鲁昭公以鲤鱼作赏赐，孔子因此为儿子取名鲤，字伯鱼。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现，并在历代得到发展。

很早很早以前，龙门还未凿开，伊水流到这里被龙门山挡住了，就在山南积聚了一个大湖。 居住在黄河里的鲤鱼听说龙门风光好，都想去观光。它们从河南孟津的黄河里出发，通过洛河，又顺伊河来到龙门水溅口的地方，但龙门山上无水路，上不去，它们只好聚在龙门的北山脚下。“我有个主意，咱们跳过这龙门山怎样？”一条美丽的大红鲤鱼对大家说,“那么高，怎么跳啊？”“跳不好会摔死的！”，伙伴们七嘴八舌拿不定主意。大红鲤鱼便自告奋勇地说：“我先跳，试一试。”只见它从半里外就使出全身力量，像离弦的箭，纵身一跃，一下子跳到半天云里，带动着空中的云和雨往前走。一团天火从身后追来，烧掉了它的尾巴。它忍着疼痛，继续朝前飞跃，终于越过龙门山，落到山南的湖水中。山北的鲤鱼们见大红鲤鱼尾巴被天火烧掉，一个个被吓得缩在一块，不敢再去冒这个险了。这时，忽见天上降下一条巨龙说：“不要怕，我就是你们的伙伴大红鲤鱼，因为我跳过了龙门，就变成了龙，你们也要勇敢地跳呀！”鲤鱼们听了这些话，受到鼓舞，开始一个个挨着跳龙门山。可是除了个别的跳过去化为龙以外，大多数都过不去。凡是跳不过去，从空中摔下来的，额头上就落一个黑疤。直到今天，这个黑疤还长在黄河鲤鱼的额头上呢。

后来，唐朝大诗人李白，专门为这件事写了一首诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。”

（版本2）东海中一大群金背鲤鱼，白肚鲤鱼，灰眼鲤鱼，听说禹王要挑选能跃上龙门的风流毓秀之才管护龙门，便成群结队，沿黄河逆流而上。 还没望见龙门的影子，那一条条灰眼鲤鱼便被黄河中的泥沙打得晕头转向，就拐过头来，顺流而下，不费吹灰之力又游回黄海。不幸正碰上张着大口的鱼鳖海怪，便呜呼哀哉了。 但金背鲤鱼和白肚鲤鱼，摆成一字儿长蛇阵，轮流打前锋，迎风击浪，日夜兼程，终于游到了龙门脚下。它们把头伸出水面，仰望龙门神采：只见那神奇的龙门两旁，各有一根合抱粗的汉白玉柱。玉柱上雕着活灵活现的石龙。龙身缠着玉柱，盘旋而上，直到百丈柱顶。龙门中水浪滔天，银亮的水珠飞溅到龙头之上，—恰成“二龙戏珠”的奇异彩图。背景是蓝天白云，映衬着龙门两侧的石刻对联： “长长长长长长长，朝朝朝朝朝朝朝”。这景色胜过那蓬莱仙境。 鲤鱼们看罢美景，就向禹王报名应试。禹王一见大喜，说： “鱼龙本是同种生，跃上龙门便成龙。” 鲤鱼们一听，立即鼓鳃摇尾，使尽平生气力向上跃去，没想到刚跳出水面一丈多高，就跌了下来，摔在水面上，老痛老痛的。但它们并不灰心丧气，而是日夜苦炼摔尾跳跃之功。就这样直练了七七四十九天，一下能跃七七四十九丈高。但要跃上那百丈龙门，还差得很远。 大禹见鲤鱼们肯苦练过硬功夫，就点化它们说： “好大一群鱼!”有条金背鲤鱼听了禹：王的话大有所悟，对群鱼说： “禹王说： ‘好大一群鱼’，不是启发我们要群策群力跃上龙门吗?”群鱼齐呼： “多谢禹王!” 鲤鱼们高兴得摇头摆尾，一条条瞪眼、鼓鳃，用尾猛击水面，只听“膘膘”的击水声接连不断。一跃七七四十九丈高，在半空中一条为一条垫身，喘口气儿，又是一跃七七四十九丈高。只差两丈了，禹王用手扇过一阵清风，风促鱼跃，众鱼一条接一条地跃上了它们日夜向往的龙门。 却说有条为众鱼唤气垫身的金背鲤鱼，跟看同伴们都跃上了龙门，惟独自己还留在龙门脚下。它寻思道：我何不借水力跃上龙门。恰巧黄河水正冲在龙门河心的巨石上，浪花一溅几十丈高，这金背鲤鱼猛地窜出水面，跃上浪峰，又用尾猛击浪尖，鱼身一跃而起，没想到竟跃到蓝天白云之间。一忽儿又轻飘飘地落在龙门之

上，如同天龙下凡。大禹一见，赞叹不已，随即在这条金背鲤鱼头上点了红，一霎时，鱼龙变化。金背鲤鱼变成一条吉祥之物一黄金龙。大禹命黄金龙率领众鲤鱼管护龙门。怪道老人传说，过去在黄河上捞鱼的人如果捞到头顶有红的鲤鱼，就立即放回黄河中。学校招生出榜，姓名上点红作法就来源于此

二 画龙点睛：南北朝时期的梁朝，有位很出名的大画家名叫张僧繇，他的绘画技术很 高超。当时的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺庙，都让他去作画。

传说，有一年，梁武帝要张僧繇为金陵的安乐寺作画，在寺庙的墙壁上 画四条金龙。他答应下来，仅用三天时间就画好了。这些龙画得栩栩如生，惟 妙惟肖，简直就像真龙一样活灵活现。

张僧繇画好后，吸引很多人前去观看，都称赞画得好，太逼真了。可是， 当人们走近一点看，就会发现美中不足得是四条龙全都没有眼睛。大家纷纷请求他，把龙得眼睛点上。张僧繇解释说：“给龙点上眼珠并不难，但是点上了眼 珠这些龙会破壁飞走的。”

大家听后谁都不相信，认为他这样解释很荒唐，墙上的龙怎么会飞走呢？ 日子长了，很多人都以为他是在说谎。

张僧繇被逼得没有办法，只好答应给龙“点睛”，但是他为了要让庙中留下两条白龙，只肯为另外两条白龙点睛。这一天，在寺庙墙壁 前有很多人围观，张僧繇当着众人的面，提起画笔，轻轻地给两条龙点上眼睛。 奇怪的事情果然发生了，他点过第二条龙眼睛，过了一会儿，天空乌云密布，狂风四起，雷鸣电闪，在雷电之中，人们看见被“点睛”的两条龙震破墙壁凌空而起，张牙舞爪地腾云驾雾飞向天空。

过了一会，云散天晴，人们被吓得目瞪口呆，一句话都说不出来了。再看看墙上，只剩下了没有被点上眼睛的两条龙，而另外两条被“点睛”的龙不知去向了。

后来人们根据这个传说引申出“画龙点睛”这句成语，比喻说话或文章，在主要处用上关键性的、精辟的一两句话，点明要旨，使内容就更加生动有力了。但是在知识改革开放的信息时代，我们可以认为这就是一种创新，因为张僧给龙点了眼睛就发生了一个质的飞跃。 成语“画龙点睛”比喻说话或做事关键部位处理得好，使整体效果更加传神。

三 五福临门：五福临门中的五福源至《书经·洪范》：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。”五福，指长寿、富贵、康宁、好德、善终。

‘长寿’是命不夭折而且福寿绵长

‘富贵’是钱财富足而且地位尊贵。

‘康宁’是身体健康而且心灵安宁。

‘好德’是生性仁善而且宽厚宁静。

‘善终’是能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。五福临门盈万利，八方进财乐典隆。

五福合起来才能构成幸福美满的人生，一分开可就不美妙了。五福当中，最重要的是第四福——“好德”。因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，以此敦厚纯洁的“好德”，乐善好施，广积阴德，才可以培植其它四福使之不断增长。

四 如意： 据故宫博物院资料，如意的起源与我们日常生活中俗称 “ 不求人 ”的搔背工具有着密切的关系。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意，故称如意，俗叫“不求人”。清《事物异名录》云：“如意者，古之爪杖也”。我国古代有“搔杖”(如今叫痒痒挠)，又有记事于上的“笏”(亦称“朝笏”、“手板”)，如意则兼二者之用。

虽说如意出于各自不同的用途，但最初的如意无疑都是摹仿人的手形，这种创造的构思，也可以说是人的意志的外延。而手形如意演变成卷云形、灵芝形、心字形及团花形如意，是唐

以后的事，并用金玉珠宝制作，不仅使其成为一种艺术品，而且还增加几分仙气与祥和的神韵。至清代，如意工艺达到了登峰造极的地步，它的功能也达到空前的高贵，凡值年节，王公大臣督抚，必进如意于朝，以取兆吉祥，故有 “椒戚都趋珠宝市，一时如意价连城”的诗句。现在北京的故宫、颐和园可欣赏到清代皇家的如意。

三国孙权时）掘地得铜匣，长二尺七寸，以琉璃为盖。又一白玉如意，所执处皆刻龙虎及蝉形，莫能识其由。使人问综，综曰：“昔秦皇以金陵有天子气，平诸山阜，处处辄埋宝物，以当王气，此盖是乎？”

——唐段成式《酉阳杂俎》

灵芝神话起源于《山海经》。《山海经 中次七经》说，炎帝小女名“瑶姬”，刚到出嫁之年，即“未行而卒”。她的精魂飘荡到“姑瑶之山”，“化为瑶草”，“实为灵芝”，“其叶胥茂，其华黄”。因“天帝”（炎帝）哀怜瑶姬早逝，便封她做巫山云雨之神。有一天，楚怀王来到云梦，住进一所叫“高唐”的台馆，这位渴慕爱情的女神悄然走进寝宫，向正在午睡的楚怀王倾诉情爱，楚怀王从朦胧中醒来，记起她在梦中临别时的叮嘱：“妾在巫山之阳，高邱之岨，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”便给瑶姬立了一座庙，叫作“朝云”。后来，楚怀王的儿子楚襄王来这里游玩，也做了一个同样的梦。楚国著名诗人宋玉根据这两个梦，写成传颂千古的《高唐赋》和《神女赋》。现在，巫山生长灵芝特别多，传说都是女神洒下的相思子。

五 平安扣 平安两字寓意明确，表达了人们朴素美好的愿望。 平安扣外圈是圆的，象征着辽阔天地混沌；内圈也是圆的，象征我们内心的平宁安远。

平安扣的形状很像古时铜钱的形状，据说古铜钱可避邪保平安，可是佩戴铜钱不是很美观，所以在玉器中就出现了平安扣，既美观而且寓意又好。

（1）来源于玉璧。玉璧作为礼器的主要功能是祭天，是重器。也正是因为是祭天用的礼器，所以外形为圆形，中间的孔也是圆形。现代的怀古也全部制成带圆形中孔 的圆形佩，带有向天祈福的含义。玉璧除祭祀外，还有礼品的功能，史书不乏以玉璧作为馈赠品的记载，其玉质、玉色也是古代中国用玉的等级划分标准。到了现代社会，玉璧已经不复存在了，即便是有，也是现代人对古品的仿制。现代人所能看到的全部都是古代玉璧的后续演变形式，如用翡翠雕刻的玉璧，为体现工 艺，常仿照汉代的出廓璧，在璧身之外雕琢纹饰。怀古采用古代璧的形状，圆形中间有小孔，且璧的中间较厚，而孔处与周围的边缘部分均较薄。 （2）来源于古时的铜钱。和田平安扣的形状很像古时的铜钱，古人说古铜钱可以避邪保平安，作为佩饰，在古代它还是财富、身份的象征，寓意财源滚滚。

六 金枝玉叶 晋·崔豹《古今注·舆服》：“与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气金枝玉叶止于帝上。”唐·王建《宫中调笑》词：“胡蝶、胡蝶，飞上金枝玉叶。”后多指皇族子孙现也比喻身份高贵的人。

七 双龙戏珠 在中国古代神话中，龙珠是龙的精华，是它们修炼的原神所在，所以人们在艺术表达中，通过两条龙对玉珠的争夺，象征着人们对美好生活的追求。吉祥喜庆

八 四季豆 福豆”谐音为“福寿”，意为幸福安康，长命百岁，是后辈对长者的心愿和祈祷。“豆”又与“豆蔻年华”巧妙契合，意为风华正茂，朝气蓬勃，是社会对青年男女的希望，是父母对儿女的期盼。四季豆又有多子多福的含义。三个豆子为连中三元， 福、禄、寿齐到，寓意家庭兴旺、阖家幸福。（三元：科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名，称“连中三元”。）

九 五子登科

窦燕山，原名窦禹钧，因他居住在燕山（北京），故称窦燕山。

窦燕山出身于富庶的商人家庭，家道昌盛。但他最初为人心术不正，专用大斗进，小称卖，费尽心机坑蒙拐骗，以势压人。贫民百姓痛恨他的为富不仁，却没有力量主持公道。窦燕山

昧良心、灭天理的行为激怒了上天，他三十岁了还膝下无子。

在一个夜晚，他做梦。梦到他去世的父亲对他说：“你心术不好。品行不端，恶名已经被天帝知道。以后你命中无子，并且短寿。你要赶快悔过从善，大积阴德，广行方便于劳苦大众，才能挽回天意、改过呈祥。”窦燕山醒来，历历在目，于是决定重新做人。

有一年新年的元旦，窦禹钧到延庆寺去拜佛，在寺中大雄宝殿的拜垫旁，拾到了白银二百两，黄金三十两，他想一定是拜佛人的遗失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一个哭哭啼啼而自言自语的人，窦禹钧问他何故哭泣，那人说：“我父亲给绑匪掳去，将被处死，我好不容易向亲友们东借西凑，得到白银二百两，黄金三十两，预备把这笔金银赎回我父亲的死。哪知我一摸钱袋，黄金白银都没有了，这样我的父亲就难免一死，刚才我到这里来进香拜佛，不知是否遗失在寺中。”禹钧知道那人是失主不误，就将黄金白银如数归还，并且还赠给他一笔路费，失主欢天喜地的道谢而去。

有个仆人偷了他很多钱，就自己写了卖女契约，系在幼女背上，说：“永卖此女，以偿还所偷的钱。”然后就逃跑了。窦公可怜他，烧了契约，养育这个女孩，养大后还为她择婿出嫁。 他家乡有不少穷人，娶不起媳妇，女儿因为没有钱买嫁妆而嫁不出去，窦燕山就把自己的银两送给他们帮助他们。亲戚当中有不能办丧事的，他就出钱帮助办丧事；有无钱嫁女儿的，他就出钱帮助嫁女儿。一年的收入除了日常开支，全部用来救济别人。

同时，窦燕山还在家乡设立学堂，收集上千卷书，请有学问的老师来教课。把附近因贫穷而不能上学的孩子招来免费上学。自己家里则节俭朴素，没有金玉饰品，也没有华丽衣服。窦燕山如此周济贫寒，克己礼人，因此随之积了大阴德。此后一个晚上，窦燕山又梦见自己的父亲。老人告诉他：“你现在阴功浩大，美名远扬，天帝已经知道了。以后你会有五个儿子，个个能金榜题名，你自己也能活到八、九十岁。”当他醒来，发现也是一个梦。但从此更加修身养性，广做善事，毫不怠慢。

后来，他果然有五个儿子。由于自己重礼仪、德行好，且教子有方、家庭和睦，窦家终于发达了。他的长子名仪，在后晋时中进士，入宋官至礼部尚书、翰林学士，是宋初一代名臣，他去世后太祖赵匡胤曾悲伤地感叹：“天何夺我窦仪之速耶！”次子名俨，也是后晋进士，历仕汉、周，宋初任礼部侍郎。三子名侃，为后汉进士，曾任宋起居郎。四子名，窦偁为后汉进士，入宋任左谏议大夫。窦僖是后周进士，曾任宋左补阙。当时人们美称他们为“窦氏五龙”。当五个儿子均金榜题名时，侍郎冯道赠他一首诗：“窦燕山十郎，教子以义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”窦禹钧还有八个孙子，也都很贵显。最后，窦禹钧做到谏议大夫的官职，享寿八十二岁，临终前谈笑风生，向亲友告别，沐浴更衣，无病而卒。

《三字经》中以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事，并形成了“五子登科”的成语，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样，联袂获取功名、拥有大富大贵锦绣前程的理想。

十 刘海戏金蟾

相传常德城内丝瓜井里有金蟾，经常在夜里从井口吐出一道白光，直冲云霄，有道之人乘此白光可升入天堂。住在井旁的青年刘海，家贫如洗，为人厚道，事母至孝；他经常到附近的山里砍柴，卖柴买米，与母亲相依为命。一天，山林中有只狐狸修炼成精，幻化成美丽俊俏的姑娘胡秀英，拦住刘海的归路，要求与之成亲。婚后，胡秀英欲济刘海登天，口吐一粒白珠，让刘海做饵子，垂钓于丝瓜井中。那金蟾咬钓而起，刘海乘势骑上蟾背，纵身一跃，羽化登仙而去。后人为纪念刘海行孝得道，在丝瓜井旁修建蟾泉寺，供有刘海神像。 十一 布袋佛

传说中的这位方脸大耳、袒胸露腹的笑佛的化身是五代时期浙江奉化契此和尚。他长得矮矮胖胖的，整天笑容满面，常以竹枝挑着大布袋在街上化缘，没有人知道他确实的姓名，所以大家都称他为布袋和尚。有一次，他睡臥在雪地上，起身时片雪不沾身，众人都觉得很稀奇。

此外，每次他向商家化缘某样物品，该货品一定立刻销售一空，向人预示吉凶，也一定灵验。如果天快下雨了，布袋和尚就会穿着湿草鞋快步急走；如果干旱将至，他就会穿高脚木屐在桥上倒头大睡。因此乡民常以他的行径，作为天气预报的准则。

据说，布袋和尚圆寂时临终偈语：“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示世人，世人自不识”，故被认作弥勒化身，也称“布袋佛”。

宋朝时，岳林寺依布袋和尚的形像塑造了弥勒菩萨像，自此天下佛寺山门也纷纷仿效，以笑口常开、大肚能容之弥勒菩萨像为镇山之宝。

正所谓大肚能容天下事，布袋佛留给世人的深思并不比赐予世人的财富少。人的一生忙忙碌碌，为何奔波？为财？为寿？为名？为利？??何不像开心布袋佛一样心态平和、笑口常开？到那时，财富和长寿自然如期而至。一切就是这么自然、微妙，所以，只要开心就好。 十二 龙及九子

龙生九子：

大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴

二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。

三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。

第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。

第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。

第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。

第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。 第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。

九子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。

据说一次明孝宗朱祐樘曾经心血来潮，问以博学著称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。其实所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。

十三 貔貅

貔貅又名天禄、辟邪，百解，共四个名字，是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品

篇三：中国传统吉祥寓意

中国传统吉祥图案

开篇：

中国传统吉祥图案是中华民族宝贵的文化遗产, 是中华民族智慧的结晶，最具有中华民族文化特色。中国传统吉祥图案的文化实质，是一种以美的饰纹和造型来营造吉兆环境，攘除各种民间禁忌，并以此寄托祈福求吉的心愿和对生活的追求，也包括自然观念、宗教观念,生活道德观念的表达和体现。

在中国悠久的历史和深厚的文化沉淀中，传统吉祥图案是中华民族智慧的结晶，在其精彩纷呈的艺术形式下蕴含着中华民族深厚的文化、思想和情感，最具有中华民族文化特色。“虚室生白，吉祥止止”(《庄子·人间世》)，成玄英《注疏》为： “吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。喜庆吉祥，福寿平安，是中华民族千古永恒的希望和追求，是一种普遍的民族文化心理。吉祥图案丰富多彩，神奇怪异，具有很高的实用价值和审美价值，反映出中华民族丰富的想象力和创造力。

中国吉祥图案从题材上大体可以分为六类：植物类：梅、竹、菊、兰、松、牡丹等；动物类：龙、凤、麒麟、狮、虎、鹿、鹤、鱼等；人物类：八仙、麻姑、飞天等；字符类：福、寿、禧、等；器物：钟、磬、珊瑚、如意等；混合类：花与蝴蝶、南瓜与老鼠、蝙蝠与寿字、镯鸯与莲蓬等。

中国传统吉祥图案的设计把自然现象人格化、理想化、使天人关系成为伦理、道德、审美的演绎，运用寓意、谐音、象征等手法，创造出图形与吉祥寓意完美结合的或高于现实的联想形态，呈现出“天人合一”的思想观念和主客同归的美 好意境。主张自然与人的和谐统一是中国文化在精神层面上、思想观念上的一个突出中国古代对自然，即对“天”的认识与崇拜可以追溯到远古的原始时代。原始陶 器上出现了动物图案、植物图案和人物图案，还出现了源于宇宙的物象：日纹、月纹、星纹、雷纹、云纹、水纹、火纹等等，反映出原始先民们对日、月、星辰、和 动植物等自然万物的虔诚的崇拜之情。“人面鱼纹”表明原始先民混沌的宗教意识已由自然的多神崇拜转向与单一的人神崇拜，自然之神崇拜转向祖神崇拜，显示出 原始祖先“神人合一”表现自我，对于自身力量的颂扬。

中国民间传统吉祥图案在每一个民族，每一个地区流传下来的优秀图案，都带着其独 特的历史文化和民俗气息。在这些图形里，储存着重要的文化信息，构成了图案的主题、情调、气氛和意蕴。中国传统吉祥图案的造型方式上以强调意象美为特色的 中国传统吉祥图案在造型方式上充分体现了中国语言、文字与图画同源，相通相融的特征。用“以象寓意，以意构象”来造型。采用寓意象征性的图形表达某种抽象 思想中国传统吉洋图案尽管种类繁多，但图案的立意却集中在福、禄、寿、财、喜五个热点上。为了用可视形象表现这五大主题，中国古代劳动人民智慧地运用了体 现这种寓意的视觉图形，如体现“福”这一核心思想的吉祥图案就有“百福图”，“五福和合”、“五福捧寿”、“福寿如意”等，而“福”的图形标志就是：蝙 蝠、佛手、寿星、龙凤等；又如体现“寿”的吉祥图案有“松龄鹤寿”、“人仙祝寿”、“松柏长青”等；而“寿”的图形标志是：松树、柏树、仙鹤、龟、万年 青、寿字、寿星等。

中国传统吉祥图案具有十分鲜明的个性，这是由它的文化根源，造型方式所决

定的。 由于中国传统吉祥图案创作的目的是为了营造吉兆环境和现象，表达吉祥寓意。所以象征艺术是中国传统吉祥图案的审美特征，含蓄性的暗示也是中国传统吉祥图案 在传情达意上的特色。虽然民间传统吉祥图案并没有模仿自然实景，但在图案中关于家族、氏族、民族、人类生命繁荣、幸福安康的意义，比模仿自然实景要崇高与 重要的多。中国民间传统吉祥图案歌颂生命，表现生的欢乐，显示出人类童年的天真与乐观。

吉祥内容与美的形式融为一体，使吉祥图案与人类社会有天然的亲和性。按照美的形 式和吉祥祝语的寓意来组成吉祥图案在这种造型方式中，重要的是谐音，而与形象本身是不是特定的吉祥图形标志无关。例如：“喜上眉梢”，这一吉祥祝语本

身无形象，而在传统吉祥图案中，以二只喜鹊站于梅花枝头，取喜、梅(谐音眉)、枝头(俗称树梢)，准确地传达了“喜上眉梢”的吉祥寓意。通过带有吉祥寓意的文 字来组成吉祥图案直接利用吉语文字，也是中国传统吉祥图案的造型方式之一，中国文字结构合乎图案造型法则，笔画长短、疏密，既有变化，又有韵律，加之文字 本身又有象形、会意、形声等特点，故吉语文字在周代以来就作为吉祥图案而存在了。吉语文字作为吉祥图案常与其他纹样结合，也可在字体内部添加图形，其造型 手法是多种多样的，如“福”字图，“寿”字图等。

中国传统吉祥图案作为特殊的民俗符号揭示民俗背景下的吉祥含义是一种“隐藏在中 国人生活与思想中的象征”，费迪南德·莱森说：“中国人的象征语言，以一种语言的第二种形式，贯穿于中国人的信息交流之中；由于它是第二层的交流，所以它 比一般语言有更深入的效果，表达意义的细微差别以及隐含的东西更加丰富。”不仅表现出它们本身的形象，更重要的是表现了它们所意味的东西。那些用隐喻象征 出来的东西，并不是那些自然物自身所有的东西，但是，却能在接受者的意识中清楚地显现出来，最后还能得到解释。即使如此，这些解释中往往还有许多信息是无 法用语言表达清楚的。这样的象征由于是采取绘画和书法的独特形式表现的，所以，对它们的解读就只能以两种方式进行：一种是从赏心悦目的艺术品的欣赏角度得 到美感；另一种则是从它们所包含的其他意味中接受到别的信息。例如，祝颂长寿，恭贺新婚，祝愿早生贵子等等，令人得到精神上心理上的更大欢欣和满足。这后一种信息，显然是从比较隐蔽的象征符号中间接表达出来的。中国民间传统吉祥图案这种中国民俗文化符号，其独具特色之处在于从信息交流常见的隐喻和双关表达中，看到俗民生活中随处可见的，间接表现的象征符号。

中国传统的吉祥图案作为非言语领域的民俗符号则是视觉形象或其他感觉到的

具象的 东西。“指符”一词又有的叫做“能指”，也是为了标明它能够表示出或指示出所要传送的那个对象和含义。与此同时，当上述“指符”表现出一个个或一幅幅可以 感觉到的民俗事物形象时，民俗符号的第二个元素便紧跟着与那个或那些物象密切联系，构成一个个可以被认识的所：表达的民俗对象及其含义、概念(“所 指”)。“所指”显示出民俗符号所有密码中属于民俗含义或概念的那一部分，正因为有了民俗符号的“所指”，才最后完成了传送民俗信息另一半的重要任务。在 更多的民俗信息传送中，它们多是以画像、塑像、雕像或绣像的形式出现的。它们或是表现祥瑞，或是用来镇邪除祟，或者编制成隐喻双关的图画，表达俗民的多种 祝愿。象征祥和吉庆或进取成功等含义的综合指符间，二龙戏珠图、望子成龙图、金龙玉柱图、龙凤

呈祥图、鱼跃龙门图等等也都是象征祥和吉庆或进取成功等含义 的综合指符。同样，丹凤朝阳图、麒麟送子图、比翼鸳鸯图、鹤鹿同春图、松鹤延年图、喜上眉梢图、五福捧寿图、百事大吉图、榴开百子图、连(莲)生贵子图等等，也都表现了各种隐喻双关的含义。比如“福”的含义，大多用的是蝙蝠图像，用百合花、柿子、桔子的图画组合成一幅图像，谐音成百事大吉图。“富余”的图 像多用肥胖的大鱼，以象征年年有余。以鹿谐音“禄”，以鹤比寿。构成祝愿福禄的鹤鹿同春。用喜鹊、蜘蛛代表“喜”，以梅花谐音“眉”，用喜鹊登上梅树表达 “喜上眉梢”的大喜大庆。以松柏常青比喻不老长寿，松鹤成画祝贺寿诞。石榴多籽用来象征多子多孙。在图像中，桃子象征长寿，龟比万寿。牡丹比富贵，桂花也 谐音贵。甚至以蝶谐音“瓞”，以瓜蝶图表达“瓜瓞绵绵”，子孙如瓜瓞一样连绵不断的繁衍。古代还有用枫树、蜂巢、猿猴、印绶组合成图画，以谐音取义“封侯 挂印”的祝升官晋级升官仕途，是民众追求的一个方面，另一方面民众又希望为官清廉“一琴一鹤”、“一品清莲”、“雁塔题名”等等。用图像、雕塑像做指符， 表达俗民生活理想愿望，成为中国民俗象征体系中最具特色的内容民俗指符是民俗符号的表现体。

中国民间传统吉祥图案是民间劳动者自己创造，直接表现自身生活、自身情感的民间 艺术，所以它与民族民俗的关系密不可分。它是民族民俗文化的形象载体，是劳动者民间风俗生活的直观性、审美性的表现。中国民间传统吉祥图案伴随着民俗文化 的发展，映照出中国文化史的踪迹，而悠久的民俗文化又是民间吉祥图案创造的源泉，丰富多彩的吉祥图案是中华民俗趋吉避凶的传统心态的突出表现。吉祥图案是 民族原始宗教文化的体现。民族原始宗教文化作为民族文化的组成部分，世代相传不断发展，并在体现民族文化观念的民间传统吉祥图案中，有着大量的反映。中国 传统吉祥图案的文化实质，是一种以美的饰纹和造型来营造吉兆环境，攘除各种民间禁忌，并以此寄托祈福求吉的心愿和对生活的追求，也包括自然观念、宗教观念 生活道德观念的表达和体现，也是中华民族宝贵的文化遗产。

动物篇：

龙：牛头、鹿角、蟒身、鱼鳞、鲤鱼须、鹰爪等等就组合编造成了龙的形状，出现了龙的图腾。但是古人并不简单的把龙当作一种神秘的图腾来膜拜，他们赋予了龙一种崇高的品性，给予了龙一种精神，并用龙的德操理念对自己进行规范修养，最后到了近代，人们就自喻为龙的传人。把龙譬化成中国，把自己叫成是龙的子孙，

凤：凤是凤凰的简称。

在远古图腾时代被视为神鸟而予崇拜。它是原始社会人们想像中的保护神，经过形象的逐渐完美演化而来。它头似锦鸡、身如鸳鸯，有大鹏的翅膀、仙鹤的腿、鹦鹉的嘴、孔雀的尾。居百鸟之首，象征美好与和平。曾被作为封建皇朝最高贵女性的代表，与帝王的象征——龙相配。

凤又是传说中能给人民带来和平、幸福的瑞鸟，因此作为吉祥、喜庆的象征，它那美丽的形象一直在民间广泛流传应用。

麒麟：我国古代传说中的神奇动物，它全身鳞甲，牛尾，狼蹄，龙头，独角。它武而不为害，不践生灵，不折生草，是人们心目中极为喜爱的祥瑞之物。因此在 神话

篇四：62件寓意

1.祥龙欲腾 37x14x24

作品色水俱佳，龙乃神物，天子的象征，可呼风唤雨，水为财，昭示着无限的财富，祥和降至，蕴含了所有美好的祝福。

2.和合二仙 33x14x33

由莲花、童子、盒子等组成，即荷通“和”，盒通“合”，翠色俏雕巧妙，线条流畅，光泽温润，寓意团结协作，家庭和美。

3.一路连科 29x10x18

作品种水莹润、雕工精美。两只鹭在荷间嬉闹捕食，寓意一路连科、祥和美满。

4.貔貅印章5x4x10

貔貅乃龙之九子之一，口大，食四方之财，只吃不拉，寓意守财、聚财。

5.飞黄腾达 7x7x9

作品工艺精湛，设计巧妙，整体是以雏菊为造型，上面落满金黄色的蜜蜂，寓意飞黄腾达。

6.双喜临门 47x15x48

作品工艺细致入微，两只喜鹊落在充满生机的树干上，寓意双喜临门，喜事连连。

7.府上有龙 44x11x36

此款作品刻画的是龙之九子之中的睚眦，龙之二子，嗜杀喜斗，常见于刀环剑柄，使武器具有强大的威力，具有镇宅避煞的作用，刻画在斧头之上，也有府上有龙之意。

8.福寿子三多 65x20x38

佛手瓜寓意福气多多，寿桃代表长寿安康，石榴因其多子，寓意子孙满堂。三种题材作用在一起，就代表了福寿子三多之意。

9.随机应变 21x14x22

此款翡翠摆件底子细腻，颜色过渡自然，雕刻线条精细，栩栩如生。蜥蜴又称变色龙，喻示在现代社会能够随即应变。

10.福寿子三多19x14x26、

佛手瓜寓意福气多多，寿桃代表长寿安康，石榴因其多子，寓意子孙满堂。三种题材作用在一起，就代表了福寿子三多之意。

11.一心向善 34x10x29

这款作品采用一块玉料整体雕刻而成，令人叹为观止，扇子之上用浅浮雕的手法刻画出梅花图案，是君子的象征。扇，取谐音“善”，家中藏此物，方需一心向善。

12.品味人生 20x20x17

作品采用春带彩的玉雕雕刻出了一套茶具，精致典雅。茶，集天地只精气，需细细品味，人生亦是如此。

13.青出于蓝 16x12x32

细腻柔和的质地，柔软淡雅的颜色，细致精巧的雕刻手法，成就了这款收藏佳作。蜻蜓落于兰花之上，寓意青出于蓝。

14.百财 18x9x22

此款翡翠摆件采用俏色雕，将白菜雕刻的栩栩如生。白菜与“百财”同音，寓意财源滚滚、生意兴隆。

15.双龙戏珠 14x8x20

龙乃鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊；珠指夜明珠、珍珠；龙乃神物能呼风唤雨，通常遇干旱常祭拜龙王祈求甘露。二龙戏珠也寓指祈求吉祥幸福之意。

16.双龙戏珠 16x12x27

龙乃鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊；珠指夜明珠、珍珠；龙乃神物能呼风唤雨，通常遇干旱常祭拜龙王祈求甘露。二龙戏珠也寓指祈求吉祥幸福之意。

17.松竹梅屏风 69x17x63 虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。松、竹经冬不凋，梅花耐寒开放，因此有“岁寒三友”之称。一方面取其玉洁冰清、傲立霜雪的高尚品格，一方面也将其视作常青不老、旺盛生命力的象征。

18.盛世中华 55x17x56

长城、神龙、百花齐放为题，描绘“神州盛世腾龙起，蜿蜒盘旋天地间，同庆盛世中国”之意，整件作品大气磅礴，构思和创意精妙绝伦，无论是材质还是雕工都是现代玉雕中的经典之作。

19.福禄寿三星 80x28x77

福、禄、寿在民间流传为天上三吉星。福，怀抱婴儿表示五福临门；禄，手捧如意寓意高官厚禄；寿，手捧寿桃意为长命百岁。民间喜欢把福、禄、寿三星作为生活中象征幸福、吉利、长寿的祝愿。

20.硕果累累 11x8x21

作品选自缅甸老坑矿区的顶级翡翠原料，采用了机器高超的镂空雕法，吧翡翠种的绿色和紫色表现的淋漓尽致，题材丰富寓意深刻，喻示着生活家庭和和美美，事业兴旺发达，是收藏之珍品。

21.五子闹弥勒 9x9x16

难得的冰种翡翠原料精制而成，弥勒的金珠晶莹剔透。黄翡又称帝王色，散布弥勒全身，五子代表了民间五种人物，财、色、名、食、睡，以为弥勒心静如水，告诫众生在尘世间时刻保持一颗平常心，同时又代表合家欢乐，其乐融融。

22.和合二仙 20x13x30

作品型讲究，雕工精湛。阳绿色的翡翠乃翡翠之中的佳品，紫色翡翠原料也极为稀少，寓意合合美美、生活愉悦，此乃翡翠中的上品

23.前途无量 23x12x22

作品型讲究，雕工精湛。阳绿色的翡翠乃翡翠之中的佳品，紫色翡翠原料也极为稀少，寓意合合美美、生活愉悦，此乃翡翠中的上品。

24.紫气东来 30x13x31

大块的春带彩原料雕刻精湛，翠色和紫色俏雕巧妙，为我们描绘出一幅世外仙境。一位老者身在群山流水之中，衣衫飘逸，举目远望，这正是我们渴望不可及的世外仙境。

25.一路连科 28x14x33

作品冰清玉洁，造型精美，线条流畅，莲，通“连”，寓意连中三甲，金榜题名。

26.观音手 22x14x28

此款翡翠摆件采用高冰种翡翠雕刻而成，雕工细腻、线条流畅，把荷叶雕刻的栩栩如生，观音手寓意平安、和和美美。

27.紫玉兰花 31x8x26

这件以极其稀有的紫色翡翠精心巧雕成精美的玉兰花，清秀典雅，别致生辉，清新脱俗，置于室内给人四季如春之感，更显主人高雅品位，尊贵风范。

28.龙头龟 17x12x15

龙头龟是龙和龟的结合作，更具有灵瑞之气，是最具有祥瑞的吉祥物，有升官、发财、加爵、化煞辟邪、祈福增福之意，这件翡翠龙头龟质地冰润明亮，色彩鲜亮纯正，极具收藏价值。

29.持荷观音 10x6x31

翡翠由“黄加绿”原料雕刻，谐音皇家玉。黄翡巧色灵芝、莲花底座，意境深远。持荷观音寓意和美生活。

30.西方三圣 10x8x36、32、28

西方三圣，就是我们经常所看到的，佛像里面的阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨，叫西方三圣。阿弥陀佛是表无量光明，无量的寿命，无量的功德。观音菩萨是表大慈悲，宇宙的大慈悲。大势至菩萨是代表喜舍。

31.云深不知处 23x9x13

此作品颇具扬州山子秀丽典雅的艺术特征，层次分明，翡、翠巧妙，景致丰富，画面中间老者宽袍长袖，一副仙风道骨，童子憨态可掬，背景层峦叠嶂、郁郁葱葱，好一派“云深不知处”诗意美景，具备情中景、景中情，情生景、景生情的艺术表现力，情景妙合无限！

32.灵鼠蕴财 23x13x39

大块春带彩雕琢老鼠、粮袋、元宝、葡萄，老鼠在玉雕里有蕴财、招财之意。此款摆件寓意巧妙，有灵鼠蕴财、多子多福之意。、

33.福寿子三多 19x14x25

佛手瓜寓意福气多多，寿桃代表长寿安康，石榴因其多子，寓意子孙满堂。三种题材作用在一起，就代表了福寿子三多之意。

34.持荷观音 29x19x63

此作品雕工精美，观音大士法相端正、威严。一抹翠色于荷叶之上增添了作品魅力，佛光普照，度人间苦厄。

35.招财貔貅 50x11x23

貔貅线条流畅、刀法细腻，形象刻画的生动、传神，莹润的春带彩翡翠原料使貔貅增添了几分贵气，有镇宅辟邪、招财守财之意。

36.玉保平安 18x12x23

玉壶的工艺是翡翠雕刻中难度最大的，此款玉壶造型考究，采用带绿的翡翠原料，十分难得。投资、收藏的空间巨大。

37.安居乐业 20x13x34

鹌鹑和菊花为主题内容，取“鹌”“菊”谐音，寓意安居乐业，家庭和睦，生活安康。三只黄翡巧雕蝴蝶有画龙点睛的妙处，有飞黄腾达之意。

38.福寿安康 17x10x31

作品雕刻风格独特，俏色巧雕运用的炉火纯青。蘑菇有生生不息之意，蝴蝶象征飞黄腾达，瑞兽跃然其中，取义福寿安康。

39.福从天降 28x19x26

孩童嬉戏玩闹，景象和美，黄翡蝙蝠从天而降，蝠谐音福，寓意福从天降、生活和美。

40.链条瓶 18x11x42

以通体盈白的翡翠为原料雕刻的链瓶。能够吸收负能量。整件作品规矩、浑厚、大气，雕刻自然流畅，具有十分明显的飘逸感。尤其是瓶体上两条套料挖雕的挂链，更是为作品平添了精致灵秀之气。瓶体雕有祥龙吐瑞的吉祥图案，表现有神龙庇佑，福泰安康。源源不断的灵气助你福、禄、寿样样如意。

41.安居乐业 22x11x34

整块春带彩飘翠原料精雕细琢造就了此款生动而精美的艺术尚品，以鹌鹑和菊花为主题内容，取“鹌”“菊”谐音，寓意安居乐业，家庭和睦，生活安康。

42.童子拜观音 22x6x18

形象自然、栩栩如生，“观”与“官”谐音寓意加官进爵。作品精致细腻，俏色巧雕。

43.福寿子三多 59x12x32

佛手瓜寓意福气多多，寿桃代表长寿安康，石榴因其多子，寓意子孙满堂。三种题材作用在一起，就代表了福寿子三多之意。

44.渡海观音 38x22x54

观音大士坐于鳌之上，鳌有独占鳌头之意，大慈大悲渡海观音度人间苦厄，心想事成。

45.人生百财 65x12x36

精雕一棵肥大饱满的人参，上面雕刻了白菜。此款作品雕刻精湛，富有生活气息，人参代表人生，白菜谐音百财。寓意人生百财。

46.童子拜观音 15x5x16

作品翠色浓郁鲜亮，童子虔诚膜拜，“观”与“官”谐音寓意加官进爵。作品精致细腻，俏色巧雕。

47.钟馗 22x19x51

48.花开富贵 20x13x25

采用了绿色与黄色双色翡翠精雕细琢成就了一派繁花似锦，每朵牡丹雕刻的活灵活现，牡丹花富贵者，寓意生活幸福美满，富贵吉祥。

49.童子拜观音 21x4x22

作品翠色翠色清新淡雅，童子虔诚膜拜，“观”与“官”谐音寓意加官进爵。作品精致细腻，俏色巧雕。

50.耄耄富贵 30x18x22

颜色由绿、紫、白三色组成，又称“春带彩”，底子细腻，温润，雕刻线条流畅，取材意境深远，由 猫、蝶、牡丹组成，又和“耄耄”谐音，喻示长寿、健康、花开富贵。

51.硕果累累 22x11x49

作品工艺精湛，生动逼真，翠色巧雕精妙、滕蔓翻卷有致，丝瓜寓意多子多福。

52.童子拜观音28x12x36

作品由春带彩翡翠雕刻而成，雕工精湛大气，细节精美，童子虔诚膜拜，“观”与“官”谐音寓意加官进爵。作品精致细腻，俏色巧雕。

53.如意观音 18x11x46

此款翡翠摆件呈现出淡淡的紫罗兰，仿佛观音周围有仙气围绕。根据《法华经·观世音菩萨普门品》记载，如意观音是观音三十三化身之一。如意观音，右手持如意，象征事事如意，立于莲花上，安定人心。

54.玉壶 22x14x19

玉质温润凝白，器型端正厚重，洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

篇五：纹样及其寓意

1． 龙凤呈样 图案为一龙一凤。

龙的传说很多，记载的文献也多，但将龙和帝王联 系起来的是司马迁的《史记》，《高祖本纪》说：“是时雷电晦冥，太公往视，则见蚊龙于其上，而已有身，遂产高祖。”凤凰在刘安《淮南子》一书中开始被称为 祥瑞之鸟，雄曰凤，雌曰凰。龙凤都是人们心中的祥兽瑞鸟，哪里出现龙，哪里便有凤来仪，象征着天下太平，五谷丰登。

2．二龙戏珠 图为两条云龙一颗火珠。

《通雅》中有“龙珠在颌”的说法。龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。有二龙戏珠，也有群龙戏珠和云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。

3．鱼龙变化 图案为天上有一云龙，水中有一鲤鱼。或一龙首鲤身；或一鲤鱼翻跃于龙门之上。

古代有鲤鱼跃龙门的传说，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙，不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色在额头，都是未跳过龙门之鱼。鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意。

4．鹤寿龟龄、龟鹤同龄 图案皆为一龟一鹤。

《韵会》：“龟为甲虫之长”。龟寿万年，是长寿的象征；鹤是仙禽，《崔豹古今注》：“鹤千年则变苍，又二千岁则变黑，所谓玄鹤也。”龟鹤同龄，乃同享高寿之意。

5．松鹤延年 图案为鹤和松树。

《字说》：“松百木之长”；《礼·礼器》：“松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶”。松，代表长寿象征之外，还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿，也有志节高尚之意。

6．鹤鹿同春 图案为鹤鹿与松树。

古人称鹿为“仙兽”。神话故事中有寿星骑梅花鹿。鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故又有“六合”（指天、地、东、西、南、北）同春之意和富贵长寿之说。

7．岁寒三友 图案为松竹梅或梅竹石。

松，“贯四时而不改柯易叶”；竹，清高而有节；梅，不惧风雪严寒。苏东坡爱竹成癖，他曾说：“宁可食无肉，不可居无竹”，还题写过：“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是三益之友”。松竹梅被人们称之为岁寒三友，乃寓意做人要有品德、志节。

8．喜上眉梢 图案为梅花枝头站立两只喜鹊。

古人认为鹊灵能报喜，故称喜鹊。两只喜鹊即双喜之意。梅与眉同音，借喜鹊登在梅花枝头，寓意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“喜报春先”。

图案为一喜鹊一豹者，称之为“报喜图”。

图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者，称之为“喜从天降”。因我国民间习俗称蜘蛛为喜蛛。

图案为一獾一喜鹊者，称之为欢天喜地。两獾相嬉，叫“欢喜图”；两童子笑颜相对者，称为喜相逢。

四个童子手足相连者，叫四喜人。

9．喜报三元 图案为喜鹊三、桂元三或元宝三。

古 代科举制度的乡试、会试、殿式的第一名为解元、会元、状元，合称三元。明代科举以廷试之前三名为“三元”，即状元、榜眼、探花。“三元”是古代文人梦寐以 求，升腾仕取之阶梯，喜鹊是报喜之吉鸟，以三桂元或三元宝寓以三元，是表示一种希望和向往的图案，此外还有三元及第、状元及第、连中三元、五子登科等图案。

10．相禄寿喜 图案为蝙蝠、鹿、桃和喜字。

以前人们常以蝙蝠之蝠寓以幸福之福；借鹿禄同音；寿桃寓寿意，加之以喜字，用此表示对幸福、富有、长寿和喜庆的向往。

11．五福捧寿 图案为五只蝙蝠一寿字。

《书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”攸好德，谓所好者德；考终命，谓善终不横夭。还有“五福临门”的图案。

12．多福多寿 图案为一枝寿桃数只蝙蝠。

13．福寿无边 图案为蝙蝠、寿桃和盘长。

14．神速齐眉 图案为蝙蝠、寿桃、荸莽和梅花。

15．福寿双全 图案为蝙蝠一、寿桃一、古钱二。

这些图案都表示古代人心底希望幸福、富有和长寿。

16．福寿三多 图案为一蝙蝠、一寿桃、一石榴或莲子。

《庄子·天地》：“尧观乎华，华封人曰：‘嘻，圣人，请祝圣人，使圣人寿。’尧曰：‘辞’。‘使圣人富’。尧曰：‘辞’。‘使圣人多男子。’尧曰：‘辞。’”古人因以“三多”（多福多寿多男子）为祝颂之辞。石榴取其子多之意，“莲子”乃连子之意。

17．三多九如 图案为蝙蝠、寿桃、石榴、如意。

《诗·小雅·天保》：“哪山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增??如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承”。《天保》篇中连用九个如字，寓为祝贺福寿延绵不绝之意。图案中以如意表示九如。

18．福在眼前 图案为蝙蝠与一枚古钱。

古钱是孔方外圆，借孔为眼，钱与前同音，亦称“眼前是福”。

19．福至心灵 图案为蝙蝠、寿桃、灵芝。

桃为寿而其形似心，借灵芝之灵字，表示幸福到来会使人变得更加聪明。

20．寿比南山 图案为山水松树或海水青山。

“福如东海长流水，寿比南山不老松”乃常见的对联。这一图案亦称寿山福海。

21．三星高照 图案为三位老神仙。

古称福禄寿三神为三星，传说福星司祸福，禄星司富贵贫*，寿星司生死。三星高照象征着幸福、富有和长寿。

图案为一老寿星一只鹿一只飞蝠的，亦称之为福禄寿。

22．流云百福 图案为云纹蝙蝠。

云纹形似如意，表示绵延不断。流云百蝠，即百福不断之意。

23．平安如意 图案为一瓶、鹌鹑、如意。

以瓶寓平，以鹌鹑寓安，加一如意，而称平安如意。

24．一路平安 图案为鹭鸶、瓶、鹌鹑；另有图案为鹭鸶、太平钱的叫一路太平。 以鹭鸶而寓路，瓶寓平，鹌鹑寓安，祝愿旅途安顺之意。

25．事事如意 图案为柿子、如意。

《尔雅·翼》：“柿有七绝，一寿，二多阴，三无鸟巢，四无虫蠢，五霜叶可玩，六佳实可啖，七落叶肥 大可以临书。”事与柿同音，加之如意，寓意事事如意或百事如意、万事如意。

26．诸事遂心 图案为几个柿子和桃。

几个柿子寓为诸事，桃其形似心，表示诸多事情都称心如意。

27．必定如意 图案为毛笔、银锭、如意。

笔必偕音，锭定同音，再加如意，音借意为必定如意。

28．岁岁平安 图案为穗、瓶、鹌鹑。

以岁（穗）岁平（瓶）安（鹌）之偕音惜意表示人们祝愿和平的良好愿望。

29．年年有余 图案为两条鲇鱼。

鲇与年，鱼与余同音，表示年年有节余，生活富裕。

图案为两条鲇鱼首尾相连者，童子持莲抱鲇鱼者，均称年年有余。图案为一磬一鱼，或一磬双鱼、一童子击磬一童了持鱼者，皆称吉庆有余。一妇人手提鱼者，称之为富贵有余。

30．马上封侯 图案为一马上有一蜂一猴。

以马上封侯（蜂猴）寓比立即升腾的愿望。

图案为一大猴背小猴者，称辈辈侯；一枫树一印一猴或一蜂一猴抱印者称封侯挂 31．太狮少狮 图为一大狮子一小狮子。

太师官名，周代设三公即太师太傅太保，太师为三公之最尊者；少师官名，周礼春官之属，即乐师也。以狮与师同音，而寓以太师少师之意，表示辈辈高官的愿望。

图案为一大龙一小龙者，称之为教子成龙、望子成龙。

32．八宝联春 图案为八件宝器相连。

八宝分为两类：佛家八宝有**、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、盘长八件宝器，俗称：“轮螺伞盖，花罐鱼长”。仙家八宝即八仙护身法宝为渔鼓、宝剑、花篮、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛八件宝器。八件宝器相连接的图案称之为“八宝联春”或“八宝吉祥”。

33．八仙过海 图案为八个仙人皆持宝器，下有大海波涛。

古 代神话传说中的八仙，有铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、吕洞宾、蓝采和、韩湘子、曹国舅。八仙故事多见于唐、宋、元、明文人的记载。“八仙庆寿”、 “八仙过海”的故事流传最广，传说，八仙在庆贺王母娘娘寿辰归途中路过东洋大海，各用自己的法宝护身为舟，竞相过海，以显神通。

34．麻姑献寿 图案为麻姑仙女手捧寿桃。

麻 姑，古代神话故事中的仙女。葛洪《神仙传》说她为建昌人，修道牟州东南姑余山。东汉桓帝时应王方平之召，降于蔡经家，年十八九，能掷米成珠。自言已见东海 三次变为桑田，蓬莱之水也浅于时，或许又将变为平地。后世遂以“沧海桑田”比喻世事变化之急剧。她的手指像鸟爪，蔡经见后想：“背大痒时，以爬背，当 佳。”又相传三月三日西王母寿辰，她在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。故旧时祝女寿者多以绘有麻姑献寿图案之器物为礼品。

35．群星祝寿 图案为众多仙人各持礼物。

传说三月三日王母娘姐寿诞之日，各路神仙来祝贺，而以此取其吉祥喜庆之意。

36． 万象升平图案为一象身上有卐字花纹，腰背上负一瓶。卐字在梵文中作“室利靺蹉”，意为吉祥之所集。佛教认为释迹牟尼胸部所见的“瑞相”，用作万德吉祥的标 志。武则天长寿二年（693年）制定此字读万。万寿升平，表示人民祝愿国泰民安，百业兴旺，国富民强的升平景象。还有“太平景象”、“景象升平”等图案。

37．平升三级 图案为瓶上插有三戟。

瓶与平同音，戟寓级。平升三级乃表示官运亨通，祝愿连升三级之意。

38．天女散花 图案为一仙女提花篮作散花状。

佛经故事《维摩经·观众生品》记载，维摩室中有一天女以天花散诸菩萨身，即皆坠落，至大弟子，便著不坠。天女说：“结习未尽，花著身耳”。谓以天女散花试菩萨和声闻弟子的道行。宋之问《设斋叹佛文》：“天女散花，缀山林之草树”。故取其“春满人间”之意。

39．嫦娥奔月 图案为一仙女奔入月宫状。

嫦娥乃神话中后羿之妻。后羿从西王母处得到不死之药，嫦娥偷吃后，遂奔月宫。

40．四海升平 图案为四个娃娃抬起一瓶。

四个小孩（海）抬起（升）一瓶（平），表示四海升平，以此表达人民厌恶战乱，热爱和平之善良愿望。

41．福从天降 图案为一娃娃伸手状，上有一飞蝠。

以天空中飞舞的蝙蝠即将落到手中，而寓其意为“福从天降”、“福自天来”、“天赐鸿福”等。此外还有“五福临门”、“引福入堂”“天官赐福”等图案。

42．长命富贵 图案为雄鸡引颈长鸣，牡丹花一技。

雄鸡引颈长鸣（命），牡丹乃富贵之花，喻富贵。还有长命百岁的图案，雄鸡引颈长鸣旁有禾穗若干。

43．流传百子 图案为开嘴石榴或葡萄。

旧时传说，文王有百子。“榴开百子”表示子多。还有“子孙葫芦”、“百子图”、“麒麟送子”、“莲生贵子”等图案，表示子孙万代、万代长春等愿望。

44．教子成名 图案为一雄鸡引颈长鸣旁有五只小鸡。

以雄鸡教小鸡（子）鸣（名）叫，寓以“教子成名”。还有“五子登科”、“一品当朝”等图案，表示殷切期望子孙取得成功的业绩。

45．官上加官 图案为雄鸡和鸡冠花。

46．玉堂富贵 图案为玉兰花、海棠花、牡丹花。

47．五世同堂 图案为五个柿子和海棠花。

以上图案都以谐音题名，同音寓意，表示古人的升官、富贵、五代团聚的美好愿望。

48．渔翁得利 图案为鹬蚌相争状，旁立渔翁。

《战国策·燕策二》：“赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：‘今者臣来过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙。鹬曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦谓鹬曰：今日不出，明日不出，即有死鹬’。两者不肯相舍，渔者得而并禽之。”比喻双方相持不下，第三者因而得利。

49．英雄斗智 图案为一鹰一熊作争斗状。

《本草》：“虎鹰翼广丈余，能搏虎。”《诗·小雅》：“维熊维罴，男子之样。”鹰与英、熊与雄同音。猛禽凶兽相斗，二勇相争，智者胜。还有一松树上落一鹰，地上有一熊，作相互怒视欲斗之状的图案，以此比喻英雄大智大勇。

50．珠联璧合 图案为珠点连续有白头花蓝点。

《汉书·律历志》上：“日月如合壁，五星如联珠。”后借以比喻人才或美好的事物凑集在一起。

51．八骏图 图案为八匹马姿态各异。

传 说周穆王有八匹骏马，名称说法不一。《穆天子传》卷一：“天子之骏，赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”《史记·赵世家》：“造反取骥之 乘匹，与桃林盗骊、骅骡、绿耳，献之缪王。穆王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。而徐偃王反，缪王驰千里马，攻徐偃王，大破之。”其他传说钧由此而 派生。

52．博古图 图案为鼎彝钟磬、瓷瓶玉件、书画盆景等各种器物造型，种类繁多。有各式各样的博古图，给人以古色古香之感。

53．天马图 图案为一飞马、马生两翼。

天 马一词，最初见于《楚辞·离骚》、《史记·大宛列传》和《淮南子》等书中。张骞使西域得乌孙好马，名曰天马。后得大宛汗血马，比乌孙马强壮，改乌孙马名为 西极，大宛马叫天马。史书记载，汉武帝“获汗血马来，作西极天马歌。”元狩三年（公元前119年）后，天马发展成“龙之友”、“龙之媒”的地位。神话故事 似的“天马行空”、“独来独往”，使人想向出“马生两翼”，慢慢被称为龙马。《西游记》中有白龙马，便是一例。天马似马又生翼，空中行走又似龙，这种动物 图案在古时瓷器、地毯上常见。

54．麒麟图 图案为一兽，头长一角，狮面，牛身，尾带鳞片，脚下生火，其状如鹿。

麒麟，古代传说中的动 物，古称之为“仁兽”，多作吉祥的象征。“麟凤龟龙，谓之四灵”。《礼记·礼运》：“山出器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在效橄。” “橄”同“薮”即沼泽。汉代砖上的麒麟图案与马和鹿的样子相似，汉以后，逐渐完善了麒麟的形象。由于麒鳞是瑞兽，常借喻为杰出之人，麒麟送子、麟吐玉书等 图案等皆有杰出人士之降生的寓意。

55．四艺图 图案为琴、棋、书、画。

琴棋书画是我国古代文人雅士的日常生活中，必不可少的文玩，用以增进学识，提高雅兴。图案中的四艺，其造型设计，古朴、优雅，富有韵律感。

56．踏雪寻梅 图案为风雪中一老人头戴浩然中，骑驴过桥，手持梅花。

踏 雪寻梅是根据唐代诗人孟浩然的故事，编写而成的图案。孟浩然（689～约740年），襄州襄阳（今属湖北）人，少年好学，酷爱梅花，早年隐居鹿门山。年四 十，游长安，应进士不第，还襄阳。临行前留给王维一首诗。有人传出，孟浩然游长安，王维私邀入内署，适唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，维以实告，玄宗大喜， 诏浩然出，诵所为诗，玄宗发现无求仕之心，即入还。其实从孟浩然的《留别王维》：“寂寂竟何待？朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假，知音世 所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。”诗中只见“当路谁相假”之句，那有皇帝发现他不愿为官，放他归去之事。孟浩然头戴浩然中，在风雪中骑驴过灞桥，踏雪寻 梅，已成为我国古代诗人的佳话。这一图案在古时瓷器、地毯上常有出现。

57．伯牙摔琴 图案为一人举琴面对一墓，旁立一老人。

出自俞伯牙 与钟子期相交的故事。春秋战国时，有位俞伯牙善弹琴，一日乘舟游至汉阳江口，命童仆取琴焚香，调弦转轸，一曲未终弦断之。疑有人听琴，命左右搜之，遇一樵 夫钟子期，二人登舟促膝相谈，意合知音，结为兄弟。约定来年江边相见。当俞伯牙按期来到江边时，钟子期已病故。伯牙闻知，泪如涌泉，去子期坟前祭拜，并割 断琴弦，双手举琴向祭石台上一摔，摔得玉轸摧残，金徽零乱。老者惊问：“先生为何摔此琴？”伯牙道：“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？春风满面皆朋友， 欲觅知音难上难。”故有俞伯牙摔琴谢知音之说。古时瓷器、地毯均有此图案。

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