顶礼膜拜图片

篇一：图腾膜拜

图腾膜拜

——人首蛇身玉像与女娲神话

孙推推 摘要：通过“人首蛇身玉像”引出具有“人首蛇身”特点的女娲以及与之

相关的三大类神话传说（女娲造人说、女娲补天说、伏羲、女娲说），追溯 初民对女娲的膜拜源于更早时期人对蛇图腾的膜拜，而对女娲的膜拜其实 质是对蛇图腾的膜拜的一种变形，是人与自然关系的微妙变化。人将自己 顶礼膜拜的图腾“托付”给“玉”，这与“玉”的特性及在人类文明演化的 中扮演的特殊角色密切相关。

关键词：人首蛇身玉像、女娲、膜拜、蛇图腾、玉器

右图为此次参观上古文化艺

术馆所拍的“人首蛇身玉像 ”这

人与蛇组合而成的半人半兽的玉

器不难让人联想到神话中“人面

蛇身”的女娲。《山海经·大荒

西经》郭璞注：“女娲，古神

女而帝者，人面蛇身，一日中

七十变。”《艺文类聚》卷十一

引《帝王世纪》：“女娲氏，亦风

姓也，作笙篁，亦蛇身人首。”

<楚辞?天问>：“女娲有体，孰制

匠之？”王逸注“传言女娲人头

蛇身，一日七十亿。”

而关于“人面蛇身”的女娲

的神话传说各式各样：

1、女娲造人说。

《太平御览》卷七十八引《风俗通》“俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于絙泥中，举以为人。此为

1

女娲“抟黄土”造人。

2、女娲补天说。

《淮南子·览冥训》载:“往古之时,四极废,九州裂,天下兼复，地不周载，火炼炎而不灭，水浩洋而不息,猛兽食颛顿民，鸷鸟攫老弱。于是，女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正,瑶水涸,冀州平,狡龙死,颛民生。”此为女娲补天说。

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、伏羲女娲说。

图片引自《中国神话传说词典》

《独异记》：“昔宇宙初开之时，只有兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：‘天若谴我二人为夫妻，而烟悉合，若不，使烟散。’于烟即合。其妹即来就兄。”女娲先为伏羲之妹，后为伏羲之妻。中国人即为此兄妹二人之后代。

以上三大类型的传说均体现了人们对女娲的尊崇，女娲抟黄土造人，人将女娲视为华夏民族的女始祖，人们对待自己的始祖是虔诚的、崇敬的；而女娲补天的神话传说，则体现出了女娲对人的的保护，“女娲所杀的巨鳌和黑龙，都是被华夏先民人物兴风作浪、危害 2

人民的水怪，她断鳌足和杀黑龙的目的就是为了消除水怪以平息水

【1】 灾。”从而保护自然环境、保护人类的生存环境。炼五彩石补天也是如此，保护人类完整的生存环境；另外伏羲、女娲的自相婚配繁衍后代的传说体现了生殖崇拜，人首蛇身的伏羲、女娲始祖经常以交尾的形式出现，一定程度上暗示了当时社会中普遍存在的生殖崇拜。不管是那种类型的神话传说，我们都不难发现，华夏民族把女娲当成人类的始祖，膜拜着她。

对人首蛇身的女娲的膜拜从某种意义上讲是对上古时代蛇崇拜的 变形。图腾膜拜即人将某些特定的动物、植物视为保护民族部落的象 征和保护者，初民敬畏、崇拜着它们。原始人民将蛇视为地母与生育 之神源于蛇具有顽强的生命力和旺盛的生殖力，是生命永恒的象征， 故蛇图腾是初民膜拜的对象，女娲神话在一定程度上是这种崇拜的浓 缩。人对自然力、自然神，包括对动植物的崇拜展现了一种希冀和精 神寄托，而对女娲的膜拜也一样，希望她给自己本民族带来强有力的 保护，在面对神秘而未知的自然界的威胁下庇佑自己。但人首蛇身的 女娲与原始的动物图腾有一个特殊的不同之处:女娲是人与蛇的结合 体。这在一定程度上体现了人与自然的关系发生了一些微妙的变化， 即人对自然的认识加深了，在某些方面凌驾于自然力之上。

而古人为什么将自己膜拜的图腾“托付”给玉呢，这就与中国七 千年的玉文化密切相关。玉器自新石器时代绵延七千年经久不衰，玉在远古时代已被人从石头中剥离出来，成了一种特殊的物质，此中已经蕴藏着玉是山川之精英的意思，精就是玉，玉是精灵、灵物等神秘化的超越自然的神的载体，同时也成为人们崇拜、祭祀的对象，人通过拜神获得精灵的保佑，袪除灾难。早期的人们将玉视为神圣的东西，故把他们

玉龟 玉蛇

3

顶礼膜拜的图腾在玉的身上展现。

在玉器中体现初民膜拜的图腾，“人首蛇身玉像”就是其中之一。 初民膜拜神话故事中的女娲，将人首蛇身的女娲作为自己崇拜的对象， 甚至视为自己民族的图腾,并用玉器将他们固定下来。也许初民将这些 与“人首蛇身玉像”有相似寓意的玉器用于祭祀奉于神，也许将这些 玉器视为自己祈祷的对象，但不管出自哪种具体的目的都体现了初民 对创造、繁衍人类的一种膜拜心里。

参考文献：

【1】“传统文化论文-伏羲和女娲是传说时代华夏先民的始祖夫妇”《神灵与祭祀》詹鄞鑫

《神话的文化解读》贾雯鹤

《中国神话传说词典》

4

篇二：不用对课文顶礼膜拜

不用对课文顶礼膜拜

──《事物的正确答案不止一个》教学说明和课堂实录

《事物的正确答案不止一个》是苏教版七年级（上）第五单元的一篇让人郁闷的课文。

事实上整个第五单元都让人郁闷──因为实在不明白编者想要我们教啥：单元提示缺乏学科

本位的表达，单元教学主题模糊，从各篇课文的课后习题编排也很难摸索得到编者的整体意

图。但《中学语文教学参考》第10期上对该课文的两篇文本解读和教学设计，都把这文章

“吹捧”上了天。

我反对。

《事物的正确答案不止一个》作为科学启蒙的随笔来看勉强尚可，要作为教材，且作为

引领学生进入议论文大门的开门之作，实在不妥.

第一，课文标题并非全文论点或论题，容易造成误导。

第二，详略安排失当。“引子”部分过长，喧宾夺主。

第三,后文突然插进的关于“这种创造性思维是否任何人都具备”的9、10、11段属于

旁逸斜出段落，偏离了中心论题。

第四,论据的表述侧重性不够，不能够为学生做出示范。比如占了很大篇幅的古登贝尔

克的例子和布歇内尔的例子都只证明了“活用知识的态度和意识”的重要，而对第六自然段

最后一句 “持之以恒地进行各种尝试”只字不提。这两个事实论据不能和第六自然段的论

述形成严谨的呼应。而当后文又一次提到了“反复推敲，逐渐充实”的问题时，却没有相对

应的论据出现。观点在同一层面上打转，论述却没有深入。

第五,语言表述比较随意。“坚信自己有创造力”前文是安排在第9自然段才开始论述的，

但12自然段却作为了总起句。这个句子仅仅只是对第三个分论点的总结而非对全文的总结。

……

《事物的正确答案》原来是美国人写的，日本人把他翻译为了日文，最后再由中国人从

日文翻译为了中文。是否是在反复翻译的过程中导致了混乱呢？我还感觉，也许这篇文字应

该最开始不过是美国人的一篇即兴发言稿而已，我们把它奉为经典，选进了万众瞩目的语文

教材中，这就不太严谨了。

在近期的授课中，我先要求学生自读，然后根据学生的初读感觉“给课文体检”，结果

“杂乱”得到了证实。这堂课在培养学生批判思维方面做了一些努力，整理出来，就教于大

方之家。

[课堂实录]

第一部分：故事导入

（一上课，我就在黑板上写下了三个名字：苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德。叮嘱学生抄写

下来）

师：孩子们，记住，这是古希腊三位最著名的哲学家。他们是三代师徒。他们的思想对世界

产生了重大影响。我讲讲他们的故事啊。一天，苏格拉底在课堂上拿出一个苹果对学生们说：

“请大家闻闻空气中的味道。”一位学生很快便举手回答说：“是苹果的香味。”苏格拉底走

下讲台，举着苹果慢慢地从每位学生身旁走过，并要求大家仔细地闻一闻，空中是否有苹果

的气味。这 时已有半数的学生举起了手。苏格拉底回到讲台，又重复刚才的问题。这一次，

除了一名学生外，其余的学生都举起了手。苏格拉底问那位没举手的学生说：“难道 你真的

什么气味也没有闻到吗？”那位学生肯定地说：“我真的什么气味也没闻到！”这时，苏格拉

底对大家宣布：“他是对的，因为这是一只塑料苹果。”这位学生 就是后来大名鼎鼎的哲学

家柏拉图。

（生笑）

师：再讲一个；柏拉图是亚里斯多德的老师 。曾经，柏拉图讲述自己对人的含义的定论: “人是没有羽毛的两脚直立的动物。” 于是，亚里士多德便想出了办法来推翻老师的谬论 。他将一只公鸡的毛全部拔光立于众人面前，和他的老师开了一个玩笑： “这就是老师的‘人’！”有人说亚里斯多德对老师不尊重，亚里斯多德就说：“吾爱吾师，吾更爱真理。” （师板书。请学生抄）

师：其实类似的话我们的古书中也有。讲过的。比如尽信书则──

生：不如无书。

师：那好。记住这些话。这是我们学习的原则。现在请大家谈谈对《事物的正确答案不止一个》的初读印象。

第二部分：课文“体检”

生：我觉得主题很好，这篇文章能够拓宽我们的思路。

师：同感。这文章在思想上对我们是很有启迪作用的。

生：比较吸引我的是开头，很精彩。

生：我读了这篇文章，觉得很受教育，他讲的观点我赞成。

生：我 觉得这篇文章有点儿杂乱。

生：我觉得也是。开头说事物的正确答案不止一个，但写着写着好像又不是写这个的。 ??

（师板书：杂乱）

师：看来大家有褒也有贬。褒的是文章的主题，贬的是写法。那这样，我们来给文章做个体检。体检懂吗？

（生笑，说“懂”）

师：我们体检可以检查出身体的问题，课文也该体检。它们是不是好文章呢？不一定哟！怎么体检？一个最简单的方法是理清各个自然段之间的关系。

师：现在咱们做第一个事情。弄明白这文章到底想 讲什么问题？请读题目。

（生读）

师：文章是在讲事物的正确答案不止一个的问题吗？先看文章开头的这个例子，用了四个段落，很长的，什么地方做总结了？找出来。

生：3自然段的最后一句和4自然段。

生：3段末尾，读??

（生读）

师：关于不满足于一个答案的问题，后文还提到了吗？找！

生：没有！没有！

师：这就怪了。读4段──

师：这个小段落的核心句是哪句？读──

（生读：创造性思维又有哪些必需的要素呢？）

师：这叫做议论文的“中心论题”。请勾画批注。

师：看来，这篇议论文的中心论题并不在题目中。我们进一步，为了对这个中心论题进行论述，作者从哪些方面进行了阐述呢？我们一般可以在哪里去找？

生：结尾！

师：聪明！一般来说，写文章也好，做报告也好，演讲也好，辩论也好，正常的情况下，作者都一定会在结尾进行梳理性的总结。看结尾。读！

（生朗读）

师：谁告诉我，分论点有几点？文段中有什么标志没有？

生：三点！两个分号就是标志。

师：聪明！聪明！现在我要请一个更聪明的孩子，把这三点归纳提炼出来，用四五个字。概括是语文能力中的高层次能力，很难。谁来？

（请了一个基础比较好的孩子）

生：第一点是经常保持好奇心。

师：你把这句话读一遍，再说。

（生读：关键是要经常保持好奇心，不断积累知识）

生：哦哦哦，该归纳为“积累知识”更好。

师：为什么？

生：“积累知识”是目的，“保持好奇心”是原因。

师：这就是优秀学生，自我调整的能力很强！赞赞赞！

生：第二点是运用知识！

师：好！

生：第三点是??

师：这个句子字数多，归纳很难。教你一个方法，可以把各个分句中的关键词提取出来进行整合。

生：发展小灵感！

师：漂亮！漂亮！

（师板书：积累知识、运用知识、发展小灵感）

师：好，我们继续体检。现在分别找出和这三个小分论点相对应的段落。

生：讲“积累知识”的是第五自然段。

生：讲“运用知识”的是6、7、8自然段。

生：讲“发展小灵感”的是9段到12段。

生：6段和9段是承上启下的段落。

师：非常好。请把“承上启下”这四个字旁批在这两个段落的旁边。

（师板书。叮嘱学生不要写错）

师：读6自然段，告诉我，哪一个词提醒我们这个段落要承上启下，但主要任务是“启下”呢？

（生齐读）

生：“但”字！

师：好！理一理，对于启下，作者有几个方面的意思？

生：两个方面。一是要有活用知识的态度和意识。二是持之以恒地进行尝试。

师：好。那请静静地读7、8段，这是两个事例论证段，你来评价一下，这两个事例能够证明6段中的分论点吗？

（生静静读）

生：我觉得能证明，挺好的！

生：我觉得这两个例子都只能证明“要有探求新事物，活用知识的态度和意识”，并不能够证明“要持之以恒地进行各种尝试”。

生：我也觉得是这样的。罗兰.布歇内尔的例子甚至还说“此后不久”，难道他没有持之以恒地进行尝试吗？

生：这两个例子比较重复，可以举出不同性质的例子出来。

师：同意！最严重的问题是观点和事例不能完全呼应。作者对事例的阐释重心略微偏离了。如果强调“持之以恒地进行尝试”，那么，段落与段落之间就更加严丝合缝了。这是杂乱的原因之一啊。

师：我们再看第三点。第三个分论点讲的是“发展小灵感”的问题，但请同学们找找，课文到底是从哪一段开始才讲这个问题的？

生：是从11段的末尾最后一句才开始的。

师：那9段、10段、11段在讲啥呢？

生：讲的是“是否存在富有创造力和缺乏创造力之分”的问题。

师：你怎么看作者这么安排？

生：我觉得跑题了。不好！

生：我认为这是我们感觉“杂乱”的原因所在。作者好像悄悄改变了论题，扯了半天才扯了回来。

师：我的感觉也是这样。就好像我们在一条主轨道上跑步，跑着跑着，跑没了，跑到另外一条道上去了。玩了半天，又回来了。这叫啥？叫跑偏了。

（师一边表演一边说，全班同学狂乐）

第三部分：总结

师：好了，孩子们，大家很聪慧，现在我们总结一下。通过体检，我们发现这课文确实有些毛病。我们可以给作者开出药方，建议作者作如下修改：1、缩短“开头的引子”，努力三言两语即可，不要喧宾夺主。2、调整第二个分论点的表述或者调整两个事例的表述，使其对应。3、重新考虑9、10、11段的位置。或者删去。4、重新拟标题。

师：好，那现在我们给课文重新拟一个标题。作为议论文，标题直接就是论点或者点明论题是比较合适的。

生：怎么才能成为一个有创造力思维的人

生：创造性思维有哪些要素？

生：创造性思维要素探幽

??

师：希望这节课给大家一些启示。有一位大诗人说，孩子们，你们不要完全相信你们的课本，因为这些课本是从老课本那儿抄来的。而老课本又是从更老的课本抄来的??记住亚里斯多德的话──

生：吾爱吾师，吾更爱真理！

师：记住，尽信书──

生：不如无书！

师：下课！

篇三：率尔操觚,顶礼膜拜-藏头诗

率尔操觚,顶礼膜拜

率土朝天剧水流， 尔爷只为一杯酒。 操词握赋为干戈， 觚棱金碧照山高。 顶上浮云日照开， 礼容肃睦缨緌外。 膜拜佛像心加尊， 拜贺明主收沉沦。

篇四：顶礼膜拜,巧取豪夺-藏头诗

顶礼膜拜,巧取豪夺

顶上浮云日照开， 礼闱公道此时开。 膜拜佛像心加尊， 拜贺明主收沉沦。 巧随风势强盘纡， 取次衣裳尽带珠。 豪华满眼语不信， 夺得乾坤造化权。

篇五：青龙偃月刀真实图片 青龙偃月刀现在在哪？

青龙偃月刀真实图片 青龙偃月刀现在在哪？

青龙偃月刀真实图片：事实上，关羽是否用刀作战一直是个疑问，三国志上说：“曹公使张辽及关羽为先锋，羽望见良麾盖，策马刺良于万众之中，斩其首还。”陈寿的一个“刺”让人有了诸多的疑问，如果是刀，应是“劈”“砍”等说法。

汉末时，虽已有骑马用刀作战者，但他们用的均是一种短兵器——环首刀。战场上厮杀，“环首刀”这种专门用于砍劈的单刃厚背的短兵器，极具构造上的优势。三国时，各国军队大量生产过环首刀，并使用了两汉以来如炒钢、百炼钢、淬火等钢铁生产技术。《太平御览蒲元传》记载，三国时的诸葛亮曾命“蒲元”这个人造刀，蒲元在斜谷开工，为了造出好刀，还特地指定要使用蜀江江水来为刀刃淬火，所造的三千口刀非常精良，被称为“神刀”。南朝梁陶弘景在《刀剑录》中描述，孙权在黄武五年(226年)造剑十口、刀万口，从这可看出，剑在这时已成为玩赏用兵器，而刀则为士卒实战的兵器，所以一造就是以万来计算。如果关羽有用刀，应是此种短兵器才对。

成为纵横乱世的一代神刀

相传，天下第一铁匠只选月圆之夜打造它。完工时，突然风起云涌，从空中滴下1780滴鲜血。当地术士分析，那是青龙的血。所以，有青龙偃月刀之名。所以，有青龙偃月刀要杀1780人之说。——后来，这把刀杀1300人，斩首480人。

另有说法，关羽年轻的时候，武艺超群，只恨没有一把称心如意的大刀使用。于是他将附近几个庄上打造兵器手艺最好的师傅请到关家庄计议，为他打一把最好的大刀。其中一位老师傅问：“不知关壮士要哪一等的大刀?”“ 有铁刀、钢刀、纯钢刀、柔钢刀、青钢刀、宝刀六等。铁久炼成钢，钢久炼柔纯，再炼成青，更炼成宝。一般人只会打造铁刀与钢刀。至于纯钢刀，打造十把要坏九把，柔钢刀，打造百把要坏九十九把，至于青钢刀、宝刀就算世间稀有的珍宝了。”听完后，关羽就说：“关某要把宝刀。”师傅们听后都摇头吐舌。但由于关羽的“不管打坏多少把，都由我一人承担，不少分文。”

炼刀过程不是很顺利，当炼到最后一火时，天已黑了，一轮皓月当空，突然炉火迸出雪亮的毫光，直射天空，老师傅大喊：“快躲开刀要炸了!”这时天上有一条青龙经过，被毫光击中。毫光斩了青龙，随即退回刀内，龙血染了刀头。刀没有炸——而青龙偃月刀则炼成了。

在那崇尚武力的烽火乱世，这样的战绩，青龙偃月刀的持有者无疑成为世人顶礼膜拜的对象——他，就是关羽。

英雄的故事总是百世流芳，于是，青龙偃月刀和逝去的关羽一起，成为后人津津乐道的人与物的神话。

然，但凡美好的事物，往往有如水晶般易碎。其原因，是因为人是主观的动物，一旦对某人某物青睐有加，便为之赋予百般想象，有如爱情。

如此可见，神话终有破灭之时。

是够丑陋罢?我仔细端详了一番，估计九尺五寸是有的，重八十二斤也是可能的——因为是生铁铸就的——但我思量，如今用精钢或者航天材料可能就用不了那个重了，轻些，锋利些，不生锈，还耐高温呢——再看刀身上，也看不到所称的蟠龙吞月的图案。

那么据此想来，青龙偃月刀背后的那些传说，估计也是后人杜撰的罢。

因为一张照片，青龙偃月刀就这么死了，死的干净利落——这种感觉就如把名著拍成电

影般，无限的想象空间，一下子就被谋杀了??

演义中关羽提青龙刀，跨赤兔马的形象深入人心。坊间有推定其刀为完全虚构的文章，今转贴在此供诸公一览。笔者在其后亦附上原创文章对其中各论点一一反驳。望诸位比较。并多多赐教。

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