屈原的爱国事迹

篇一：爱国诗人屈原的故事

爱国诗人屈原的故事

屈原是古代一位伟大的诗人，也是一位杰出的爱国者。他出生在战国时期的楚国，家乡在现在的湖北秭归，离长江三峡不远。这里风景奇美，山光水色，迷人动听。屈原非常热爱自己的家乡，热爱楚国。可是楚国的统治者腐败无能，不图进取，使国家渐渐衰弱，百姓生活也很痛苦。屈原对此非常着急，他来到王宫，劝楚王改革图强。不料他受到奸臣的陷害和攻击，一度信任他的楚王竟把他赶出都城，流放到了远方。

屈原的一片爱国心不被人理解，他难过极了。有人劝他说：“楚国既然不需要你，你何不到别国去，照样可以施展才能呀！”屈原回答说：“我爱我的楚国，为它的命运担忧，为百姓的痛苦伤心。我明知道自己的处境很危险，可是我舍不得我的故土，我希望有一天还能为它出力。”

屈原写了许多诗，表达自己的爱国之情。他想象自己乘着龙驾着象，在天空中翱翔，就要飞往远方，离开楚国。忽然回头看到了可爱的家乡，立刻停住了脚步。他的仆人哭了，连马也不肯再往前走，他又回到了楚国，并下决心：如果不能实现我的愿望，我就投江而死，用生命殉我的祖国！

不久，屈原怀着对楚国深深的眷恋，投入了汨罗江。他对楚国的爱就是对中国的爱，对自己所属民族的爱。所以全国人民至今还怀念他，每年的端午节，人们划龙舟，吃粽子，就是为了纪念屈原这位伟大的爱国诗人。

篇二：爱国诗人屈原的故事 关于屈原的爱国主义精神

爱国诗人屈原的故事 关于屈原的爱国主义精神

导读：据《史记》记载, 屈原是楚怀王时的大臣, 因为他受到楚怀王的重用, 引起上官大夫及及令尹子兰的嫉妒, 就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原. 楚王汏而逐渐疏远屈原, 连带的也不采纳他的谏言, 最后甚至将屈原放逐. 屈原满怀悲愤, 落拓江湖, 在写下了绝笔作《怀沙》后, 怀石投汨罗江自尽。屈原死后数十年, 楚国终因谗臣误国而为秦所灭。但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国姓的心中. 下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情。

据说屈原投江后, 楚国的百姓哀痛异常, 纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原. 渔夫们起船只, 在江上来回打捞他的尸身。有位渔夫还拿出事先准备的粽子, 鸡蛋等食物, 扑通的往江里面丢, 说是让鱼假吃了, 就不会去咬屈大夫尸身。一老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里, 说是要药晕了蛟龙, 使它不能伤害屈大夫。过不了多久, 水面上浮起了一条昏晕的蛟龙, 龙须上还沾着一片屈大夫的衣襟。人们就把这恶龙拉上岸, 抽了筋, 脖子上, 然后把龙筋缠在孩子们的手睕, 脖子上, 又用雄黄酒抹七窍, 使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子。

据说屈原投江的那天是五月五日. 从此以后, 每年到了五月五日, 人们都要划龙舟, 吃粽子, 喝雄黄酒来纪念屈原。

屈原曾经写了很多优秀的诗歌,其中最有名的是《离骚》。他在诗歌里,痛斥卖国的小人,表达了他忧国忧民的心情,对楚国的一草一木,都寄托了无限的深情。后来人们认为屈原是一位我国古代杰出的爱国诗人。

篇三：爱国诗人屈原的故事

爱国诗人屈原的故事

据《史记》记载, 屈原是楚怀王时的大臣, 因为他受到楚怀王的重用, 引起上官大夫及及令尹子兰的嫉妒, 就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原. 楚王汏而逐渐疏远屈原, 连带的也不采纳他的谏言, 最后甚至将屈原放逐. 屈原满怀悲愤, 落拓江湖, 在写下了绝笔作《怀沙》后, 怀石投汨罗江自尽。屈原死后数十年, 楚国终因谗臣误国而为秦所灭。但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国姓的心中. 下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情。

据说屈原投江后, 楚国的百姓哀痛异常, 纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原. 渔夫们起船只, 在江上来回打捞他的尸身。有位渔夫还拿出事先准备的粽子, 鸡蛋等食物, 扑通的往江里面丢, 说是让鱼假吃了, 就不会去咬屈大夫尸身。一老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里, 说是要药晕了蛟龙, 使它不能伤害屈大夫。过不了多久, 水面上浮起了一条昏晕的蛟龙, 龙须上还沾着一片屈大夫的衣襟。人们就把这恶龙拉上岸, 抽了筋, 脖子上, 然后把龙筋缠在孩子们的手睕, 脖子上, 又用雄黄酒抹七窍, 使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子。

据说屈原投江的那天是五月五日. 从此以后, 每年到了五月五日, 人们都要划龙舟, 吃粽子, 喝雄黄酒来纪念屈原。

屈原曾经写了很多优秀的诗歌,其中最有名的是《离骚》。他在诗歌里,痛斥卖国的小人,表达了他忧国忧民的心情,对楚国的一草一木,都寄托了无限的深情。后来人们认为屈原是一位我国古代杰出的爱国诗人。

篇四：论屈原爱国主义精神

摘要

屈原是战国时期楚国一位伟大的诗人，其爱国主义精神名传千古，万古传颂。屈原为挽救楚国于危难之中，实现“存君兴国”的夙愿，在思想保守的楚国倡导并推行了一系以“美政”为核心的政治改革。由于改革触犯了旧贵族的利益，遭到了贵族群小的极力诋毁。但诗人宁折不弯，宁为玉碎，不为瓦全，在与权奸的斗争中显示了高标节操，爱国赤诚。诗人一生坎坷，在痛苦中孕育的诗篇显示了诗人赤诚的爱国心和忧国忧民的爱国情。通过对春秋中叶以来，对当时楚国的屈原生活的时代环境，生平事迹和爱国主义精神进行分析评论。本文主要就屈原的爱国主义精神形成的原因及表现作分析。

关键字: 屈原 美政 以民为本 爱国精神

目录

摘要……………………………………………………………………..1

一、 屈原爱国主义精神形成原因…………………………………....3

（一） 屈原身世…………………………………………………….3

（二） 社会背景…………………………………………………….3

二、屈原爱国主义精神的表现………………………………………..4

（一）美政理想……………………………………………………..4

（二）以民为本，忧国忧民………………………………………..6

（三）嫉恶如仇的批判精神………………………………………..7

三、小结………………………………………………………………..8

四、参考文献…………………………………………………………...9

(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:屈原的爱国事迹)

一.屈原爱国主义精神形成原因

（一）屈原身世

屈原的少年时代充满着浪漫色彩。他诞生在山水灵秀的巫峡附近，环境的熏陶使他从小便养成个性高洁，好奇服，爱花草的品格。屈氏家族虽然与楚国同姓，但与楚国的王公贵族比较，只能属于远离王族的疏族。屈原的父亲伯庸一生不得志，他深居僻壤。靠世袭的“食邑”过日子，早已从贵族显赫的地位上跌落下来。屈原出生时，家道已中落，但也在一般人之上，过着丰衣足食，不忧冻馁的生活。屈原从小聪颖过人、开卷过目成诵，提笔作文为诗。在乐平里，当时能够搜集到的书，他几乎都读过。如晋《乘》、楚《木寿 杌》、鲁《春秋》等正史，《论语》等儒家经典，以及广为流传的诸子学说等。屈原更喜欢山歌、渔歌和祭祀歌曲，每得到一首，便如获至宝，从中汲取营养。

屈原出身贵族,但到屈原出生时,家道中落。因此，谋求政治地位是屈原振兴家族的唯一出路，屈原虽然出身于家道中落时期，但是他仍然受过良好的教育。有着自己的世界观、价值观和进步的爱国主义思想。

（二）社会背景

屈原爱国主义精神的形成与当时社会背景密切相关。春秋时期是一个百家争鸣的时期，在此竞争激烈的社会背景下，各诸侯国争相兼并，改革活动和战争十分活跃。到了战国时期，过百的诸侯国只剩下七个。每个诸侯国都想兼并其他国家而完成统一大业，屈原生在楚怀王和倾襄王时期，各国的兼并战争不断，而楚国又在慢慢的衰落，面对着西边秦国的慢慢强大，楚国岌岌可危。在这一背景下.屈原挺身而出，希望用一系列的政策来改变楚国的现状，同时屈原也希望楚国的统治者能从日酣宴饮的享乐中清醒过来。屈原抱着一颗炽热的爱国之心，试图来改变楚国的命运，他提倡以民为本，并且一直坚持着他的“美政”理想。在楚王信任他时，他表现得更有信心，更有激情。当屈原的思想受到当朝恶势力的抵制和迫害时，他不计个人得失，依旧坚持着自己的思想， 置生死于度外，誓死不渝地忠于自己的事业和理想！

二.屈原爱国主义精神的表现

（一）屈原的“美政”理想

1．1“美政”理想是屈原爱国主义精神的核心。

屈原作为战国时代一名高瞻远瞩的政治人物，他对当时的社会现状了如指掌。他深知自己所处的时代是一个崇尚权谋谲诈，推行弱肉强食法则的侵吞攻伐时代：列国纷争，狼烟四起，万民缟素，血流成河，弱国的苟存只能仰人鼻息，成为附庸；弱国的灭亡只是利益相争的殉葬品。此时的楚国已陷入重重危机，形势岌岌可危，可楚国君臣对潜在的威胁视而不见，依旧沉醉于丝竹管弦，声色犬马之中。诗人忧心忡忡，若蹈虎尾，涉于春冰。他多么希望楚国统治者从沉醉中醒来，面对残酷现实，上下一心，整顿朝纲，励精图治，大有作为，重现昔日鼎中原的辉煌，完成统一中国的理想。诗人把这一理想称之为“美政”，欲以“美政”作为振兴保守落后楚国的一剂良方。

1．2 “美政”理想是爱国主义精神的原动力。

屈原的“美政”理想在作品中虽表述得比较空泛，但也有其具体的时代内容。从诗中来看，主要是指使楚国独立富强，并走上完成统一中国大业的道路。这一理想是契合时代发展脉搏的，其本质就是反对楚国旧贵族的世袭特权。为了实现理想，诗人针对楚国种种流弊，旗帜鲜明地提出了政治改革的主张：“举贤授能兮，循绳墨而不颇”所谓“举贤授能”，即不分贫贱，选拔人才来治理国家；所谓“循绳墨而不颇”。即修明法度，严格依法办事。这两点归结起来就是实行改革，除去弊政。这一主张如能施行，将如一把锋利的手术刀，剜除楚国政治肌体上的毒瘤、烂疮，使衰老的楚国变得更健康，更茁壮，从而走上国富民强的康庄大国之道。诗人大力倡导“举贤授能”，绝非空穴来风，而是有其历史根据的。从历史上看，能“举贤授能”者不乏其人。那些兴国的圣君都不拘一格使用人才，所以屈原认为楚王若能像那些兴国得国君一样用“举贤授能兮，循绳墨而不颇”的办法来治理楚国，楚国必将强大起来。因此“美政”思想使屈原看到了希望，这也正是一直支撑着屈原走下去的最大也是最原始的动力。

1.3屈原“美政”的理想就是富国强兵的理想。

战国时代，各诸侯先后在各国变法图强。变法成为了这一时代发展的潮流。

当时，楚国政坛由旧贵族把持，旧贵族统治实际上是“背法度而心治”。为实现“国富强而法立”的目的，屈原主张顺应时代发展潮流，依法治国。为此，诗人在位时，做了一系列“明法之嫌疑”的工作，楚国国力也随之有所起色。怀王初期，楚与齐秦称雄，怀王任合纵长等事实就是明证，然而好景不长，屈原依法治国的措施损害到了群小利益，招致他们的极力诽谤。楚王因没有法制思想而受蒙信谗，遂疏远了屈原。忠臣远逝，小人当道。他们在楚国的违法乱纪行径遭到了正直诗人严厉斥责：“固时俗之工巧兮，竞周容以为度。”这些小人花言巧语，蛊惑世人，为谋取恩宠荣禄，不惜违背法度，变更正确的治国之道。最终使得屈原的理想毁于一旦，诗人正是在忧愁忧思之际创作出了《离骚》这一部伟大的作品。

篇五：屈原的爱国情怀

屈原的爱国情怀

作者：郭刚

来源：《课程教育研究·中》2015年第04期

【中图分类号】G63 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）04-0014-01

屈原，一个耳熟能详的名字，他身上“爱国”这一特质已经流传了数千年，可每当讲到《离骚》《屈原列传》时，很多同学会对其行为感到不可理解：一个人真的可能这样吗？这也让我联想到司马迁在《屈原贾生列传》中写道的“屈原以彼其材，游诸侯，何国不容。”的评论。这让我正在备课中查阅大量资料，尽量解释这一困惑。以下是个人的几点见解。

屈原的“爱国”具体表现为屈原对于楚国以及楚王特别强烈的忠贞。而这种“忠贞”并不是简简单单就能形成的，它存在着多方面的原因。

士为知己者死

“士”阶层作为一个特殊的阶层，在春秋战国时出现。那些“士”已经脱离了生产，凭借着自己的一技之长，寄居人下，为别人服务，同时也作为自己谋生的手段。他们之中不乏有志之士，如苏秦、张仪这样的辩士（游说之士），豫让、荆轲这样的勇士，当然也有“鸡鸣狗盗”之辈。不论这些人的能力如何，他们都遵循着“士为知己者死”的原则。也就是说，他们能为自己认为是“知己”的人做一切事情，不管事情有没有道理，乃至牺牲自己的生命也在所不惜。 楚国虽久处南方，并且形成了独特的文化，但在战国后期，楚国与中原诸国的交流更加频繁，所以“士”的精神在楚国也存在着，而对于屈原来说，我认为他也应该是“士”阶层的一员。虽然他是“楚之同姓”，自己也以“帝高阳之苗裔”自居，但不可否认自从屈瑕受“屈”到屈原这个时代已经有数百年了，特别经过了吴起对“世卿世禄”的改革。所以屈原这一枝已经沦落了。在《惜诵》中诗人写道“思君其莫我忠兮，忽忘身之贫贱”，以及东方朔《七谏》中也写“平生于国兮，长于原野”可见屈原已不能算作贵族了。而屈原正是在这种出身下，被楚怀王发现，并委以重任的，屈原“为楚怀王左徒，……入则与王图议国事，出则接遇宾客，应对诸侯”。“受命诏以昭时，奉先功以照下兮，明法度以嫌疑”。怀王正是以“国士”对待屈原，所以屈原才以“国士”报答怀王的。在诗人的作品中，多次以女人自比，如《抽思》“好侉佳丽兮，叛独处此异域”，把与怀王的关系看成夫君与臣妾的关系，这正是屈原“士”层观念的体现“女为悦己者容”。

楚国国家教育

楚国自创建之初，本就游离于西周王朝实际势力的范围之外，至春秋后期渐成大国。近千年相对独立的发展史，使它形成了自成系统的灿烂文化。而在楚国逐渐强大的过程中，也形成了其独特的爱国主义传统。特别是君王教育君子要为社稷鞠躬尽瘁，死而后已。早在灵王时代

的令尹子革就曾说过“昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林。”楚人用楚国先王的事迹来教育臣民，以使他们爱护先王的劳动成果——楚国的社稷，并为楚国的兴盛而奋斗。正是在这样的说教下，出国出现了许多忧社稷爱国家的人，如莫敖子华与楚威王对话中列举的叶公子高、莫敖大心、玢冒勃苏、蒙毂等人，可见楚国历代说教的成果。这种“不为爵劝，不为禄勉，以忧社稷”的精神实质上乃是楚人在北方华夏族的长期歧视压抑下，为求本民族的生存发展而锻造出来的牺牲个体、保全整体的民族精神，换句话说，这是一种热爱本民族的情感，是一种变向的爱国主义。

信仰

《吕氏春秋·古乐》说“楚之衰也，作为巫音”。可见，“巫”在当时楚国的流行。屈原也受到当时社会风俗的影响，他的《九歌》《天问》等作品中就记载了许多光怪陆离的事，而且在《离骚》《九章》中也写到他多次向巫师问卜。有人就认为，屈原是一个大诗人，同时也是一个大巫。在屈原的作品中涉及乘龙的描写，?乘龙?登天的意象并非全都是出自一个诗人自觉的浪漫主义想象，在很大程度上出自一个巫师头脑中固有的宗教观念，……或许也可以说，这些词赋中乘龙登天的意象是一个诗人的文学想象和一个巫师的宗教观念的结晶体，以为想象和信仰是分不开的。

不论屈原是不是“大巫”，他与“大巫”总有着十分密切的关系。据刘信芳先生说“伯庸给屈原取字?灵均?，可以在《日书》中找到依据，《日书》875简?庚寅生子女为贾，男好衣而贵?，?贾?字据《日书》1137简应该做“巫”。屈原生于庚寅日，命中注定带有巫的色彩，?灵均?之?灵?实际上就是巫，楚人称巫为灵子”。

诗人是一个有宗教信仰的人，他信仰的是楚国的原始宗教。而楚地宗教是一种有别于中原文化的宗教，它有着自己特有的神灵，如东皇太一、云中君等，而《国殇》中说“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”，又表现这种宗教所具有地为实现集体的目标而视死如归的精神和崇尚勇武刚毅与复仇意志的内涵。而对于一个有宗教信仰的人来说，神至高无上的，诗人也不例外，它无法也不敢挑战自己的信仰，在信仰的约束下，诗人必须留在楚国，只能以伍子胥.比干自比，用“与前世而皆然兮，吾又何怨呼今之人”来聊以自慰。而离开楚国就意味着对自己宗教的背叛，这使诗人的潜意识中所不允许的。同时，信仰的力量也给了诗人很大的力量，使他始终坚持走自己的路，哪怕是牺牲掉自己。

作文素材