放生金鱼属于放生吗

篇一：在婚礼上放生金鱼有什么寓意

金鱼是吉祥的象征，所以讲究： 放生、放生，积德行善----------就能“放”心的“生”孩子。

古代人们早就金鱼寓意-----------年年有“余”，大富大贵。

过去是送。现在是放生。金鱼一个大体的意思就是在一起，离不开你，喜欢和你在一起，具体还要分析是几条。

一条是希望你自己好好照顾自己，永远开心下去，但不存在爱意。

两条或者三条意思是一辈子在一起，永远不分离。两条是平平淡淡，无任何杂念的想和你一起；三条是希望排除情敌，让你重获自由，证明还会有他默默陪伴你。 四条或五条，就是家庭幸福，才源光进。

六条以上是希望你金玉满堂，合家欢乐！

另外，还要看金鱼的颜色，金色是进财，黑色是幸运，红色则是深爱情！

看来非他人的婚礼上见过或非传闻功。那么您该来如何使用道具呢？普通的来说正在婚礼上放生金鱼，取其“家徒四壁”跟“合二为一”意义。皆非舞台上设置一个大的鱼缸，新人入场的时分一人捧着一条金鱼，走到舞台将其倒正在一同。再有便非露天婚礼，场景外面有水面的能够采纳放生金鱼，比方泉城公园的映日湖，做这样的主题就比较好。婚礼下以金鱼为载体来表现和丰富婚礼的方式非一种不错的挑选。假如以放生金鱼为切入点，最好分离着许愿去进行。有传说金鱼非落入尘寰的精灵，道非假如婚礼下的新人正在金鱼背后，为爱他跟他所爱的人许下一个心中最美好的希望，并将金鱼放生的话，金鱼会向天使和精灵转达新人的希望，天使和精灵会将新人的希望变为理想。持久以来己们把金鱼看成非不祥和招财进宝的意味，前人用水盘贮水，并加入宝石，说道之为“家徒四壁”当时己们多用于水缸中养的金鱼的谐音，说道其为“金鱼合座”合二为一”能够了解替，两尾金鱼从汇入到一个大缸之时起，就意味着两位新人的两颗心从此融合正在一同,用户提出正在婚礼上使用金鱼作为道具。两个个体的性命今后成为了一体的性命。已经替尔掌管的这个关键编写过这样一段话,此时的二位新人如同一对无忧无虑的小精灵，属于它那片不算宽敞的空间里尽情地抒写着生命的漂亮。愿这对鱼水情深的小两口正在此后的糊口西,家徒四壁，日丽风和（风和日丽）执子之手，夫复求何（何求）相濡以沫，百年好合！

(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:放生金鱼属于放生吗)

在婚礼中的一个环节，父亲要送个新人每人一条金鱼，祝福他们幸福美满，

传说啊，金鱼的记忆只有7秒

第一秒，希望在你们遇见对方的那一刻睡梦初醒；

第二秒，在你们相恋的时候希望你们心潮澎湃；

第三秒，当你们走进这婚礼的殿堂，面对无数人对你们的祝福，希望你们俩人尽情欢畅，享受这幸福的瞬间；

第四秒，过了今天，你们成为夫妻，希望你们生活一直幸福下去；

第五秒，请你们用力的呼吸，记住这样的快乐；

第六秒，希望你们知道，从今以后你们要为对方而努力的生活，不离不弃； 第七秒，当下一段记忆到来时，留下这一段那最美的回忆！

这对金鱼送给今天的女儿和女婿（儿子和儿媳），希望的生活幸福美满，金鱼（金玉）满堂！

婚礼上以金鱼为载体来表现和丰富婚礼的形式是一种不错的选择。如果以放生金鱼为切入点，最好结合着许愿去进行。

有传说金鱼是落入凡间的精灵，说是如果婚礼上的新人在金鱼面前，为爱他们和他们所爱的人许下一个心中最美好的愿望，并将金鱼放生的话，金鱼会向天使和精灵转达新人的愿望，天使和精灵会将新人的愿望变为现实。

长久以来人们把金鱼看成是吉祥和招财进宝的象征，古人用水盘贮水，并加入宝石，称之为“金玉满堂”，后来人们多用于水缸中养的金鱼的谐音，称其为“金鱼满堂”。

“合二为一”可以理解为，两尾金鱼从汇入到一个大缸之时起，就意味着两位新人的两颗心从此融合在了一起,两个个体的生命从此成为了一体的生命。

主持这个环节可编写这样一段话：......此时的两位新人如同一对无忧无虑的小精灵，在属于它们那片不算宽敞的空间里尽情地抒写着生命的美丽。愿这对鱼水情深的小两口在今后的生活中,金玉满堂，日丽风和（风和日丽），执子之手，夫复求何（何求），相濡以沫，百年好合！

篇二：放生小金鱼

放生小金鱼

每当我在十字街口看见卖金鱼的叔叔把活泼可爱的小金鱼从大鱼缸里捞到装满水的塑料袋里卖给别人的时候，我就会想起今年八月份爸爸带我去人工湖放生小金鱼的事情。

那天，天可热了，知了在痛苦的呻吟着知了，知了。我抱着金鱼缸下了楼，坐在爸爸的自行车上准备去人工湖，把小金鱼放生。一路上，我看着小金鱼，恋恋不舍。小金鱼好像也在看着我，也很不舍得

等到了人工湖门口，爸爸把我抱下车，我哭了，小金鱼好像又看着我在说别哭了，我们还可能会再见面的。我看了看它，忍住了哭，对爸爸说我们走吧。爸爸拉着我的手，一步一步向湖中央的九曲桥走去。那时，我非常紧张，好像小金鱼放生以后，它就会不记得我一样。我走上了那水泥铺的九曲桥，把小金鱼从鱼缸里小心翼翼的捞出来，把它放到了一个装满水的塑料袋里。我把塑料袋往湖里一倒，小金鱼就和水一块掉进了湖里，小金鱼获得了自由。它向我遥遥尾巴，依依不舍地游走了。

在回家的路上，爸爸让我想想别的有趣的笑话，可是，我根本就没听进去爸爸的话。因为，我光顾着想小金鱼了。如果我有天蓬元帅的偷窥术，我一定要每天看看小金鱼的情况，好让我放心它，不为它操心。

篇三：小学作文：放生小金鱼

放生小金鱼

每当我在十字街口看见卖金鱼的叔叔把活泼可爱的小金鱼从大鱼缸里捞到装满水的塑料袋里卖给别人的时候，我就会想起今年八月份爸爸带我去人工湖放生小金鱼的事情。

那天，天可热了，知了在痛苦的呻吟着“知了，知了。”我抱着金鱼缸下了楼，坐在爸爸的自行车上准备去人工湖，把小金鱼放生。一路上，我看着小金鱼，恋恋不舍。小金鱼好像也在看着我，也很不舍得……

等到了人工湖门口，爸爸把我抱下车，我哭了，小金鱼好像又看着我在说“别哭了，我们还可能会再见面的。”我看了看它，忍住了哭，对爸爸说“我们走吧。”爸爸拉着我的手，一步一步向湖中央的“九曲桥”走去。那时，我非常紧张，好像小金鱼放生以后，它就会不记得我一样。我走上了那水泥铺的“九曲桥”，把小金鱼从鱼缸里小心翼翼的捞出来，把它放到了一个装满水的塑料袋里。我把塑料袋往湖里一倒，小金鱼就和水一块掉进了湖里，小金鱼获得了自由。它向我遥遥尾巴，依依不舍地游走了。

在回家的路上，爸爸让我想想别的有趣的笑话，可是，我根本就没听进去爸爸的话。因为，我光顾着想小金鱼了。如果我有天蓬元帅的偷窥术，我一定要每天看看小金鱼的情况，好让我放心它，不为它操心。

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篇四：放生有什么讲究 如何正确放生

目录：

一、放生的意义和功德

二、放生注意事项

三、最简单的放生仪轨

四、放生小知识

五、放生之外??

一、放生的意义和功德

放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为。

在《杂宝藏经》卷四记载：有一沙弥的师父见他七日之内寿命将终，要沙弥返回俗家，七天之后再来，但没有说明原因。他在返家的路上，看到一处池塘缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁慌张夺路逃生。但是蚂蚁逃生的速度那有池塘缺堤那么快速？眼看无数蚂蚁即将淹死，沙弥就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥在俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天之中究竟发生了什么事，沙弥以为师父说他犯了戒做了坏事，非常恐惧，答说什么也没做。师父是罗汉，即用天眼观察，知道他是做了一件好事，那就是救起被淹的蚂蚁。后来这位沙弥转夭为寿，得以长命终老。

放生最容易消业障，简单易行，只要发心，随时随地，一人多人，钱多钱少，都可以放生。将市场上待宰的生命从屠刀之下救下来，不仅有很大的功德，更是真正的无畏布施。纵使放生之物命不幸而死，死也死得其所，死于大自然的怀抱之中，犹千万倍幸于被人宰杀、被煎、被烤、被炸于锅鼎之中！所以，要尽自己的能力去帮助众生。参加放生的每一个人都能得到这份功德。这种善法本身就不可思议，如果再加上如理如法地发心和回向，功德就更不可思议。下面罗列放生的十大意义：

1、放生就是救命：众生最宝贵的就是自己的生命，让命在旦夕、随时将被宰杀的生命得以重拾生机，是千钧一发、刻不容缓的行动，一个刹那、一个行动便可挽救成千上万无数的生命。我们当天放生，当天无数身陷牢笼的众生马上获得了自由，所以功德至深。

2、放生就是慈悲：佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养，常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。

3、放生就是造福：救人一命胜造七级浮屠，而每一条生命都是平等珍贵的，所以救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命？放生就是积最大的福！放生就是行最大的善！积福行善，所有功德，莫过于放生！

4、放生就是觉悟：任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，无二无别，因而每一个生命都是平等珍贵的。在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我相比，完全相同；众生更皆具备真如佛性，一旦业尽情空，未来皆能成佛，所以救一众生

如同救一佛子，更等于救一未来佛。

5、放生就是积极：素食与放生是学佛人行持上最重要的二件事。但素食只是止恶，是不再造杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎生命，偿还以前所欠的杀债。素食放生是一体的二面，需要相辅相成的，同时并行。效果才会显著。

6、放生就是还债、解冤、报恩：我们今生及累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱出力来救赎众生的性命，以偿还以前我们所积欠无数的杀债。而每个众生在多生累劫以来，都曾与我们结过冤仇。冤仇既结，怀恨在心，必当伺机报复，而放生正可以解冤释结，化敌为友，避免彼此的冤冤相报！还有，每一个众生在无始的轮回中，都曾与我们互为父母、子女、手足、亲眷，只因彼此业缘不同，今朝我幸而为人，彼不幸沦为畜生，放生就是救拔我们累世以来的亲友眷属，使其重拾生机，安享天年！

7、放生就是改命：我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个结果，造善因就得善果，造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中，透过积福行善，诚心忏悔，我们的命运可以完全改变过来，而放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。

8、放生就是消灾：灾难不幸之所以发生，都是源于我们以前所结的冤业、所造的杀业而来。放生解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了本来原本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。

9、放生就是祛病延年：疾病绝症之所以发生，是因为以前我们杀生所感召的杀业而来。既造杀因必结杀果，既造杀业必受杀报，解决之道就是放生，偿还杀债，消除了疾病根本的杀因，病苦自然好转。人人都希望长寿，放生救赎生命，延长了无数众生的生命。也必然同时延长了自己的寿命，这是因果必然不变的真理。

10、放生能助生西：放生三施俱全；财布施、法布施、无畏布施，放生一举尽得，修行人以念佛为正行，以放生为助行，念佛为主，放生为从，如此修行，如顺风之帆，顺水之舟，用力少而成效多，以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界，往生大业必能稳操胜券，高登西方九品莲台必是指日可待。

其实放生过程中，受益最大的还是自己。放生就是“放心”，放出自己那个慈悲心、同等心。放生的人们不仅拯救了物命，也同时皈依了三宝，同时忏悔，同时念佛，同时回向，在这其中不知消灭了多少罪业，更造就了多少福德因缘，还有什么功德还能比放生更殊胜的？

如能把放生像上早晚课一样坚持下去,慢慢我们会发现,不是我们在解救它们,是它们在解脱我们。我们的心灵在一天一天的改变,由贪嗔痴,而变得善良慈悲清净自在,我们的眼光也会改变，我们的眼光会变得很柔和并充满爱心！放生不仅是给动物死里逃生的机会，在冥冥中也为自己本身安排了一条绝处逢生之路。在消罪解孽和积善种福方面来说，其无形的功果更是不可估量的。

二、放生的注意事项

放生虽然是一件慈悲众生的善事，不过具体做法我们也应留意，大略概括为以下几点：

（一）不预订、不预约

不能贪图一时方便或便宜，先去预订，以避免和商贩产生恶性循环，造成商家趁机捕抓先售。如果提早与贩卖者提前预定放生物品种、数量、金额等，这样可能会促使贩卖者特地去捕捉，放生的目的将会适得其反，达不到慈悲救生护生的目的了！

不论什么时代，不论什么社会，放生的思想是佛教千百年来的优秀传统，放生活动也是有其一定的存在意义，但放生必须回归到理性的道路上来。我们决不能为了贪福求寿，决不能为了场面热闹，决不能为个人私利，在不了解所放生命的生活环境、生活习性和来源、在放生成活率、没有保障的情形下随意放生，而以放生之名行杀生之实。

放生行为一般都是随缘，尽量不刻意。如见到有人杀生的时候，心里要默念一切会的神咒，或是专念阿弥陀佛的名号。并代替被杀之物发忏悔心，那么被杀之物，自然会得到利益。我们要提倡“随缘放生”，去解救真正处在即将被杀的物命，不要为了自己所谓的“理想功德”流于形式上的放生，所放的众生应当真正是从刀口下救出的才好。

（二）放生的时间地点不固定

很多人常在四月初八、六月初四等佛教纪念日，或每个月的初八、十五、三十号放生，这样的话，很容易被鱼贩子等人抓住规律。按理来讲，佛陀的诞生日、成道日做善事功德很大，但如果牵涉到众生的生命，我们也不一定非要如此，否则，有些商家可能会趁机特意去抓很多众生。

印光大师云：“光一向不主张于佛菩萨诞期，及各朔望好日期放生。此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕，则买而放者，亦多有因放而捕来耳。然人情多好名，此各日放生则有名。又人情多以因循了事，若不于此各日放，则便不肯特为买放矣。光虽为人如此说，究亦只成空谈。”因此建议不在固定时间地点采买，不在固定时间地点放生，以避免有心人士藉此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。

（三）不要区分大小、多少、贵贱

随个人发心，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不嫌少，物命万千不嫌多，但求慈悲至上，心诚为要。

放生功德的大小关键在于发心的大小，而不在于数目的多少。不可一味追求数量，而对某部分众生远离慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价钱和数量要比放那盆躯体大的合算。或思维买一大堆田螺的钱，还不够买一只甲鱼的金额，因而弃大舍贵，择小选贱。要知道放生关键在于存心慈悲至诚，那么即使只是平时爱护一个小虫，使其免于危险或助其觅得食物、住所，也是功德无量。众生平等，不要存分别心，遇到了就是缘分。

世界上没有不可爱的生命，更加没有不想好好活下去的生命！每个生命无论多么渺小，都是造物主的精彩杰作，请爱护他们，在他们遇到危险的时候帮助他们。所以希望大家放生时不

应过分注重放生的数目，应当对一切众生发起真实的大悲心，随缘地放生。

不追求放生数量，但能尽自己的能力去救护生命，不受外缘的影响，真正在心中生起为了帮助众生之念，从而要去购买物命放生，救下他们的生命。将众生看作自己一样，认真为他们念诵仪轨，真心希望他们从此得到解脱，这才是真正的慈悲心，即使是只放一条生命，同样得到无量的功德！

（四）尽量细心周到

放生不仅要注重仪轨等形式，更应注重放生的效果，做到细心周到。把众生当作是自己的父母手足子女看待，尽量做到周全完备，庶几乎问心无愧才可以。

放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，让被放众生多受不必要之苦。在释放众生时，一定要轻拿轻放，避免抛掷。有的人在放鱼类时，站在高高的桥上往下倒，或者站在岸边往水中央抛，这种行为，会让众生感受到极度的恐惧，给众生带来很大的痛苦。本来放生是“无畏布施”，但这种恐惧的痛苦也是无法形容的，应当引以为戒。

要观察地点、水质：如果被放之众生，能放其为适于它生长的环境，则对其有极大好处。反之，若只顾放而不观察所放的地点，则对其害处多多。如将野兔置于众人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染的确无法生存的河流水域等等。注意附近有无猎捕的行为？是否有人撒网或架设网具？尽量使放生生物不再遭受网捕牢笼之灾。地点的隐密性要足够，可避免外人干扰或直接网捕。放生地点、时间不可让心怀不善的人知道，以免有冲突或“我放你捕”的情况发生。

今日的鱼市场和鸟店，所售的商品有些是野生的，有些是来自人工繁殖的鱼池和鸟园。他们都有各自生存的习性，有些根本没有适应自然环境而自求生存的能力。对要放生的鱼类，应该在放生前，先到书店了解一下有关这些鱼类的各种知识信息，了解一下他们究竟是素食的、还是肉食的？或是杂食的？吃什么食物？生活习性如何？喜欢生活在清水？还是浑水？深水还是浅水等一系列细节??，好好去了解这些放生动物的背后的各种信息，把这一切都完全了解后再去放生，这是最重要的先决条件。

如有人在放生乌龟时，不清楚所放的龟是属于哪一类的，是海龟还是淡水龟或是山龟，就盲目放生了，结果有时会把“放生”变成“放死”，这就有违我们的初衷了！

有些人根本对放生认识不深，胡乱行动，结果令人难过。比如他们把热带鱼放入了寒冷地区的湖里，把淡水鱼放入到海水里，把毫无野外生存能力的动物放入了野外。或者一看见是鱼，就随随便便倒到海里，也许它不能在那里生存，一下子都死掉了，这哪是放生啊！所以这里特别提醒同修们，在放生动物前要先了解动物的习性，适合居住的环境再妥善放生。在放生之前，首先要打听好这些动物适合什么环境，买的时候也一定要注意。

如果我们在十分小心谨慎的情形下，在运输或放生过程中仍然有死去的众生，就要在诵经回向前后，为他们解释道歉请求他们的原谅，并应为他们诵经回向。而从最根本的“慈悲心”的角度来说，假如你尽心尽力做了，物类还是很快死亡，这也属因缘所使。既便如此，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，故这对于被放者而言，使其少苦而终，且免受死后之剧烈痛苦，

仍具备不小贡献。况且你把放生的功德回向给他们，对其今后仍具有积极深远的意义。

（五）放生时要注意环保

有些人放生从不考虑对周围的影响，比如把毒蛇放在人烟密集的地方，引起很多麻烦。现在不像古代，人烟稀少之处几乎没有，所以很多情况都要考虑。蛇类不可放置在人类或其它动物经常出没的地方，尤其是瞋心较强的毒蛇，以野外深山人迹罕见为宜。当然，有人说毒蛇不能放，因为它是害人的。这种说法也不对，毕竟它是一条生命，只不过以嗔心而转生，故也值得我们保护。

对于危害性的鱼龟类，如巴西龟等不可放入放生池等封闭性水体，以免伤害其它鱼类。尤其是巴西龟只能善心家庭收养，不可放入江河湖泊，以免为害江湖。一定数量的巴西龟一旦被放生到水里，不但会把河里的其他生物吃掉，还会在短时间内大量繁殖，占据其他龟种的生存空间，带来灭顶之灾。不加选择地放生物类、不适宜的放生环境都可能造成非常危险的生态灾难。

（六）放生仪式宜简单隆重

放生过程中，最重要的是为所有物命行三皈依并为其念佛。

今朝千载难逢，我们与异类畜生有缘救其生命，他们虽然满心感谢欢喜，却都还是畜生，尚在三涂中受苦，仍不能脱离轮回业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依：皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。使其今生报尽，不再沦入三恶道中。

切记在放生时，一定要给众生诵经、念咒语或念佛，或按仪轨念诵。如果放生过程中缺少了这项工作，那么你放生的功德或意义将大大折扣。如果没有念诵，那么你仅仅是让这些众生减少今生痛苦、延长了一点寿命而已，其死后仍会依其业力，漂转轮回。如果诵经、念咒语或佛号，可以为这些众生种下解脱的种子，这种利益无量无边，并将一直伴随这些众生直至成佛为止。

如有法师亲自主持放生活动，则礼请法师主持放生仪规；如果没有法师在场，则推选居士中修持较好的主持；如果是朋友、亲人生日放生、随喜放生，仅有一两家人同行，则由家人、朋友中懂得《放生仪规》者主持即可；如不知晓《放生仪规》的，则为生灵作三皈依（皈依佛，觉而不迷；皈依法，正而不邪；皈依僧，净而不染）后念颂佛号放生。

如果放生时如果仪规过长，或许会让很多动物死去。莲池大师云：“遇生能放，虽是善功德，但济色身，未资慧命，更当称扬阿弥陀佛万德洪名，讽诵大乘诸品经典。然虽如是，但凡买生火急须放，讽经不便，只以念佛相资，若隔宿买而来朝始放，或清晨买而午后犹存，必待陈设道场，会集男女，迁延时久，半致死亡，如是放生，虚文而已”。我们在参加放生法会时也常常看到：在购买一些不易存活的水生物时，人们就用氧气袋包装。但有的放生团体一念仪轨就是几个小时，时间拖得很久，这些可怜的水生物长时间地在密封的氧气袋里，处于很难受的境地，影响了其生命质量，这个问题理应引起人们的重视。

所以放生仪规要根据物命的情况来决定简繁，必要时先放生，再做仪规，或把仪轨适当简化。

篇五：放生问答：放生有什么好处？

放生问答放生有什么好处？

放生到底有什么好处？诸葛长青告诉你，放生是受佛菩萨赞叹的善举，持续放生、有求必应，吉祥如意，天官赐福。有人对此不理解，于是诸葛长青把圆因法师荟萃的放生问答，分享给有缘者。诸葛长青告诉有缘者，要知道梨子的味道是甜还是酸，最好的方法是不辩论，亲口尝一口。实践是检验真理的唯一标准。

放生好处有多大？你亲自放了才知道。持续放生有求必应。

问：什么叫做放生？

答：放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为！

问：为什么要放生？

答：简单地说，放生就是还债，还今生累世以来我们所内无数的杀债。 要知道因果报应，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，今生我们所造的杀债已不可胜数，更何况累劫多生！所以我们要积极地放生，救赎生命，偿还宿债，以期灭罪消愆，消除业障！

问：放生有什么功德？

答：放生的功德无量无边，不可胜数，简单地举其大要述说如下：

（一）无刀兵劫，免除战争杀祸。

（二）长寿、健康、少病。

（三）免天灾横祸，无诸灾难。

（四）子孙代代昌盛，生生不息。

（五）多子宜男，所求顺遂！

（六）官禄亨通，一帆风顺！

（七）喜气吉祥，四季安宁。

（八）解冤释仇，诸恶消灭，无忧无虑。

（九）合天心，顺佛令，物类感恩、诸佛欢喜。

（十）得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方极乐世界。 问：放生后自己会有什么改变？

答：放生可以长养我们的慈悲心肠。在放生过程中让我们体会到天地万物率皆平等，皆有感觉，皆具佛性，皆能成佛的真理，使我们慈悲看待每一条生命并且尊重珍惜！从而在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善奉行，以慈悲心看待世界的一切。

要知道佛心就是慈悲心，当我们长养慈悲，心与佛合，诸佛欢喜，自然容易与佛感应道交，学佛道业自然容易成就！诸葛长青：持续放生，有求必应。放生越多，感应越快！

问：为什么现在反对批评放生的人很多？

答：放生最容易消业障，简单易行，只要发心，随时随地，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如此殊胜，累劫多生以来，我们多少的冤家债主，邪魔外道都不愿意我们如此简单地便消除业障，成就道业，因而千方百计，增长无明，混淆视听，蛊惑人心，阻挠人们放生。

问：为什么现代提倡放生甚难？

答：这是因为末法时代众生业障深重，没有福报值遇善人放生受救的缘故，更是因为众生愚昧，没有智慧来分别善恶是非的缘故。

因为放生的事情看起来虽然很简单，但放生蕴含的道理却十分深奥复杂，非一般人所能理解。就连放生的居士们若不能深入了解其中的道理，也很容易被世俗偏见所阻碍，对放生失去了信心，放弃了自己消除杀业的契机！

问：能不能简单地告诉我放生的道理？

答：（一）因果报应，如影随形、分毫不爽，种什么因得什么果是亘古不变的真理。放生就是救人家的命，种了善因，必得善果，阻碍批评放生就是妨害人家救命，种了恶因，必得恶果。

（二）天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉避凶，能会贪生怕死，皆有悲欢喜怒，今朝放生，物类皆知感恩图报！

（三）天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是因为宿业深重，不幸沦为异类畜生，一旦业障消除，同样可以证成佛果。今朝放生，等于救一未来佛！

（四）天地万物众生与我，在无始以来的轮回中，皆曾几互为手足亲眷。今朝放生，等于救自己的亲人！

（五）天地万物众生与我，在过去的轮回中，皆曾经互为冤家仇敌。今朝放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！

问：对于种种有关放生的质疑批评，我应该如何回答？

答：很简单，就一句话「将心比心」，把自己设身处地想成是异类众生，你希望人家如何对待你。如果能以将心比心的慈悲去看待每一条生命，所有有关放生的质疑批评都将迎刃而解，所有有关放生的谩骂阻挠，都显得过虑多疑，不够慈悲！

问：你们一边放生，别人一边捕杀，有什么意思？

答：天地万物皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自己的功德，人家捕杀造自己的罪过！总不能因为有恶人捕杀之罪过，我们便放弃了放生之善行吧！

问：很多人批评「放生就是放死」，这有什么意义？

答：（一）死亡只是其中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾生命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭受宰杀，总不能因为少数物命死亡，而完全否定放生的善举吧！如此岂不因噎废食，愚蠢之至！

（二）死亡的物类至少也死得其所，死于大自然的怀抱中，也千万倍强于被割被炸，经过火烧水滚的酷刊而死吧！

（三）对于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生机，对于不幸死亡的物命，我们更寄予无限的祝福！因为今朝在千载难逢的放生因缘中，已经皈依了佛门，今生报尽，永不再堕入三恶道中，并且已亲闻「南无阿弥陀佛」六字洪名，必成道种，早日畜生报尽，早日转世为人，早日念佛修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度众多苦难众生！

问：能不能告诉我放生物命死亡更深一层的意义？

答：我们可以看看「金光明经」流水长者子品中，佛陀昔为流水长者子，不忍上万条鱼干涸死亡，急遗二十集大象负水济鱼，活鱼性命，并为上万条鱼说法念佛，上万条鱼得此功德，当日命终，众鱼尸体积聚池畔，神识往生忉利天，享无极之福！有经为证：「尔时其地，卒大震动，时十千鱼，同日命终，既命终已，生忉利天。」

其实最有大福报的是经过放生皈依念佛仪式后，当日死亡的生命，试问千千万万的众生中有几个在命终时能皈依佛门，又有法师及众多居士为其恳切念佛，为其超渡，今日业报速尽，早日脱离三恶道，岂非福缘深厚？早日畜生报尽，早日转生，早日念佛修行，早日往生西方极乐世界，岂门因缘殊胜？

所以，放生居士们但发慈悲心救赎生命，并设身处地为每一个生命着想，物命万一死亡，我们也问心无愧，同时也寄予无限的祝福与希望！

问：放生的生物，有些都已损伤，放了也未必可活，何必浪费金钱？

答：任何一个有生命的个体，均好生怕死，自有其求生的本能。你想想看战争中受伤残废的人，是不是都努力挣儿，千方百计保全其性命，同伴们也都全力抢救，毫无一丝弃舍之心。损伤的畜生也是生命，放于野外自有其求生之道，若不幸死亡，也死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧！再换个角度想，如果你今天是受伤残废的物类，有人想救你，但却一旁有人阻挠说救也未必会活，你怨恨不怨恨？说这种话的人要小心，阻挠人们放生就等于杀生，因果报应是逃不了的！

问：禽兽畜生千千万万，我们放生怎么放得完？

答：天地之大德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈悲，己合天心且诸佛欢喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已无量无边，更何况救众多物命！

至于千万异类畜生放之不尽，这是累劫宿世以来的共业所造成，我们但尽自己的能力随缘放生，惭愧自己劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于一万吧！

问：把放生的钱拿去救济赈灾，不是比较实际吗？

答：戒杀放生的居士们对于鳏寡孤独、贫穷苦难、饥迫寒冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救助。但贫苦饥寒虽令人同情，其生命尚不至于速死，而异类畜生若不立行救赎放生，则马上被宰杀熟烤，而断命于人口腹之中。一为境遇可怜，命犹可存，一为千钧一发，命危旦夕，孰急孰重，显易见。

所以大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」放生是救命的行为功德至大，非其他小善所能比拟！

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