学海无涯巧作舟辩论赛

篇一：学海无涯苦作舟 辩论赛 词语解释

学海无涯 中华成语全典

涯：边际，终极。学问的海洋没有边际。指对知识的学习和研究，永远没有完结的时候。语本《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。” ★俗话说“书山有路勤为径，～苦作舟”，只要坚持不懈，勤奋努力，就能得到应有的收获。 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 现代汉语句典 书籍像高耸的山，勤奋是通到山顶的路径; 学问如无边的海，刻苦是到达彼岸的船。意指读书只有勤奋刻苦才能有所收获。

心理咨询大百科全书 乐学功能。学校的科技活动，按照学生的兴趣、爱好和专长设置各种兴趣小组，“寓教于美”、“寓教于乐”，变“学海无涯苦作舟”为“学海无涯乐作舟”，使学生如浴春风细雨，在奇妙欢愉的科学宫殿里遨游，感受到一种精神乐趣，领略到美的享受。

痛苦 身体或精神感到非常难受

刻苦 表示个人品格和行为作风的概念。即为了做好某项工作或达到某种目的，吃苦耐劳，不懈努力的品质。在心理上是意志坚强的表现，在思想和道德上是一种强烈的事业心和道德责任感的体现。具体表现在人们生活的各个方面。有为学习知识、技艺、钻研业务而勤奋努力的刻苦，有为实现崇高的理想而艰苦奋斗的刻苦，也有为追求成仙得道而苦心修行的刻苦等等。不论哪种刻苦，都是为了坚持某种信念，达到一定目标，取得某种成就而做出的努力。刻苦不是对艰难困苦的消极的忍受和忍耐，而是主观能动地向困难进行积极主动的斗争。刻苦从来被看作是高尚的品德和行为。 苦 佛教大辞典 指人在面对一切不如意境遇时所产生的身、心两方面的痛苦感受。初期佛教认为人因有欲望而有种种追求，对内执著肉体以为自我，对外执著妻儿财产等以为“我所”。由于肉体由五阴假合而成，并不是“自我”;一切外物均由因缘所造，处于永恒的无常之中;因此，一切都不可凭藉依靠，没有任何自由，是故一切是“苦”。苦本身是苦，自不待言;即使所谓“乐”，毕竟也是苦。通常人生之苦可归结为八种：(1)生苦;(2)老苦;(3)病苦;(4)死苦;(5)忧悲恼苦;(6)求不得苦;(7)怨憎会苦;(8)爱别离苦。说到底，是“五盛阴苦”，即组成人体的色、受、想、行、识等五阴的活动能力太炽盛，由此招致痛苦。(一说，无“忧悲恼苦”，而将“五盛阴苦”作为“八苦”之一。)上述有关“苦”的说法被归结为初期佛教基本理论——四谛中的“苦谛”，并规定“苦”的性质为“无常苦、空无我”。初期佛教因此主张人应抛弃痛苦的现实世界，灰身灭智，追求涅槃解脱的彼岸世界。大乘佛教虽然反对这种极端的观点，并主张涅槃界与现实世界不能截然割裂开来，但同时也宣扬“三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。常有生、老、病、死、忧患，如是等火，炽然不息”(《法华经·譬喻品》)。要求人们否定现实生活。此外还有三苦、四苦、五苦、七苦、十苦、十一苦、十六苦、十八苦、十九苦乃至百十苦等种种说法，分类虽然不同，精神实质一致。佛教关于“苦”的理论反映了对人生的消极态度，集中体现了佛教的价值观念。

苦 新编汉语形容词词典

1.像胆汁或黄连的味道。2.痛苦或使人感到痛苦。3.辛苦; 艰苦。4.辛勤; 刻苦;竭力。5.除去得太多; 损耗太过。 吃苦 当代汉语词典 经受艰苦

乐. 现代汉语常用词词典 ①快乐 ②笑(用于口语)

乐观 现代汉语常用词词典 因对事物的发展抱有希望和信心而精神愉快：

为了要活得幸福，我们应当相信幸福的可能。 〔俄〕托尔斯泰《战争与和平》

求乐的人生观，才是自然的人生观，真实的人生观。我们应该顺应自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。 李大钊 《现代青年活动的方向》

快乐 社会科学大词典

是一个人的生理需要或社会需要得到满足、心理紧张解除后的情感状态。快乐的强度取决于需要满足的程度和所追求的目的的重要程度，以及对此目的追求、盼望、期待的程度。目的无足轻重时，只能引起微小的满意;目的重要、盼望已久，追求此目的时情绪紧张，则在达到目的时，便会体验到巨大的快乐。快乐的强度还和达到目的的意外程度有相应的关系，愈是“喜出望外”，便愈是快乐。快乐的程度可分为满意、愉快、异常的欢乐和狂喜等。

兴趣 中外文化知识辞典 心理特征之一。是指某一个人积极探究某种事物的认识倾向。兴趣是人在社会实践中发生、发展起来的。兴趣对于一个人走上追求真理的道路，及其能力的发展是十分重要的。事业心强不强在很大程度上取决于对事业的兴趣大小。爱因斯坦对学习数学的浓厚兴趣，致使他后来成为一个伟大的自然科学家。由于实践活动的丰富多彩，人的兴趣也是多种多样的，甚至是在不断变化的。

中国大百科全书 人们力求认识某种事物和从事某项活动的意识倾向。它表现为人们对某件事物、某项活动的选择性态度和积极的情绪反应。兴趣以需要为基础。需要有精神需要和物质需要，兴趣基于精神需要（如对科学、文化知识等）。人们若对某件事物或某项活动感到需要，他就会热心于接触、观察这件事物，积极从事这项活动，并注意探索其奥秘。兴趣又与认识和情感相联系。若对某件事物或某项活动没有认识，也就不会对它有情感，因而不会对它有兴趣。反之，认识越深刻，情感越炽烈，兴趣也就会越浓厚。 兴趣在人的实践活动中具有重要的意义。兴趣可以使人集中注意，产生愉快紧张的心理状态。这对人的认识和活动会产生积极的影响，有利于提高工作的质量和效果。兴趣具有社会制约性，人所处的历史条件不同，社会环境不同，其兴趣就会有不同的特点。 人们的兴趣是多方面的。

按其内容可分为物质的和精神的兴趣。物质的兴趣表现为对舒适、食物、衣着等的渴望；精神的兴趣主要表现为认识的兴趣，如对数学等科学知识以及对文学、艺术的兴趣等。按兴趣的目的可分为直接兴趣和间接兴趣。直接兴趣是因事物本身引人入胜而产生的兴趣。若事物或活动本身并不能引起人们的兴趣，而是事物的作用或活动的结果引起人们的兴趣，则这种兴趣是间接兴趣。

兴趣有4种品质：①兴趣的倾向性，即对什么发生兴趣。这对各个人是不同的，表现出个别差异。凡对有益于人类社会的事物容易引起兴趣，其倾向性就是高尚的；凡对有害于人类社会的事物容易引起兴趣，其倾向性就是低级的。我们应通过教育，培养人们高尚的兴趣倾向。②兴趣的广阔性，即兴趣的范围。有人兴趣广阔，对许多事物兴致勃勃，乐于探求；有人则兴趣单调狭窄。兴趣的广阔程度与知识面的宽窄有密切的联系。我们应该培养广阔的兴趣，同时又要把广阔的兴趣与中心的兴趣结合起来，做到既博又专；③兴趣的持久性，即兴趣的稳定程度。人们对事物的兴趣，可以经久不变，也可以变化无常。培养持久的兴趣是在工作上取得成就的必要条件；④兴趣的效果性，即兴趣的力量。若兴趣能够成为推动工作和活动的动力，其效果就是积极的，若兴趣仅仅是一种向往，而不能产生实际效果，它就是消极的。

常识 表述经验的知识.例如“鸟是会飞的”.这类知识可能有众多的例外，例如鸵鸟，企鹅都不会飞.它们很难用经典的单调逻辑系统来刻画，因为随着知识的增长，原有的知识反而会变得无效.对常识的理解尚有歧义，有人将那些与问题有关但常被人们忽略的背景知识也列入常识的范畴.

消遣、 消除; 排解。指用自己感觉愉快的事来度过空闲时间，消闲解闷。

吾生也有涯 而知也无涯：生命是有限的，知识是无限的。要把有限的生命，投入到对无限知识的追求。

信心 是相信自己的愿望或预见一定能够实现的心理过程。它是人的认识过程、情感过程、意志过程和气质、能力、性格等个性心理特征相互作用的产物。一个人能够满怀信心地为事业而奋斗，这种行为本身就标志着他对事业本身的认识和热爱，他有克服困难的毅力和决心，他有完成事业的才能，愿为事业而付出代价的崇高品德。

学习 由经验而引起的比较持久的心理和行为变化过程。它不仅表现在可以观察到的行为的变化，而且也包含身心机能的变化。学习是有机体普遍存在的适应环境的一种过程。凡是以个体的经验而发生的对环境的适应都可叫做学习。从动物的习得行为，到人类掌握文化知识与技能、形成习惯与道德品质等都是学习。学习的基本生理机制就是条件反射的形成。不过，学习并不是引起身心变化的唯一因素，由于疲劳、感觉适应、疾病、成熟等也可以引起身心的变化，所以应把它们与学习区分开来。动物虽然也有学习，而且高等动物身上学习还很复杂，但它们都是个体对外界自然环境的适应或平衡，是一种生物现象，是受生物学规律所支配。人的学习与动物的学习有质的不同，人除了同动物所共有的个体经验以外，还有另一类的经验，即以个体经验的形式所掌握的人类社会历史的经验。人的学习是在社会生活中，以语言为中介，掌握社会的和个体的经验的过程。人的学习可以是有意图的学习，也可以是没有意图的偶然学习。在日常生活中，像言语、习惯、态度的学习，有意图的学习和没有意图的学习都是起作用的。在教育和教学条件下，学生的学习主要是有意图的学习，它是在教育目标的指引下，在教师的组织领导下，有目的、有计划进行的，主要以掌握一定的系统科学知识、技能，形成一定的世界观和道德品质为主要任务的。学习是心理学研究的重要领域。心理学对学习进行了广泛的研究，其中有许多是研究没有意图的学习。以动物作为被试进行的研究，被认为容易控制实验条件，从而发现简单的学习过程及基本规律。但是，从动物实验研究所得到的结果，运用于人的学习上是有很大距离的。因此，近40年来，对人的学习的研究更受到心理学家们的重视。学习是极为复杂的现象。根据对学习现象的研究，心理学家们有各种不同的理论和学说。在西方一般把学习理论分为两大理论体系：刺激-反应理论和认知理论。刺激-反应理论的基本观点认为，学习是刺激和反应之间形成连结或联系;主要代表人物是桑代克和行为主义心理学家华生、斯金纳、赫尔等。认知理论的基本观点认为，学习就是对情境的认知， 即认知结构的形成和分化;主要代表人物有古典格式塔的魏特海姆、可夫卡、勒温以及托尔曼和皮阿杰等。近些年来，信息加工理论渗透到学习的研究中，它把学习看成是信息输入、加工储存以及检索提取的过程，推动了认知理论的进一步发展。此外，苏联的活动理论以及用以指导学习的智力活动分阶段形成的理论等也引起人们的重视。

天将降大任于斯人也、必先劳其筋骨

先苦后甜

在学习的过程中 二者都是对待学习的态度 但是我们究竟是需要勇于吃苦的精神多一点还是乐于发现问题的精神多一点？

在求学求知的道路上，要刻苦用功，要做一个学无止境的人

心态

积极向上

篇二：学海无涯巧作舟四辩稿

各位评委、观众、对方辩友：

大家好！

（对方缺陷剖析）

学海，包括个人学习知识的广阔天地，亦包括历史不断发展的漫漫长河。学海之所以无涯，在于人的生命以及能力的有涯，以及人类自身无法超越的局限。既然我们想在无涯的学海里泛舟，想取得尽可能大的进步，想有目的有方向、不至于勤奋刻苦却停滞不前，就必定需要智慧，即我方所说的巧。

我方认为，巧包括了以下三个方面：创造力、辨别力、有效的系统优化方法。创造力是人类发展进步的源动力，辨别力为所有的勤奋提供方向，有效的系统优化方法则帮助我们减少机会成本，更具有效率得达成目标。我方不想否认勤奋的基础性作用，也承认勤奋的过程是无法缺少的量变的过程。只是漫长的量变如果没有巧作为条件，没有巧促成质变，勤奋将没有任何意义。只有能从根本上推动人与社会发展的，才是我们学海泛舟最需要的。巧是具有指导性、根本性的大智慧，难道在对方辩友的眼里只是投机取巧吗？

巧的作用在个人与社会两方面都有着充分的体现。

首先，在个人层次上，每个人都无法在自己的学习中无视巧。帕斯卡尔说：“人是一根能思考的苇草。”当对方辩友在准备这次辩论时，一定充分发挥了创造力、辨别力，思考各种巧妙的方法。相信对方辩友的思维、能力在寻求巧妙中迅速得到提高。巧对个人的塑造是巨大的，它使人免于如同动物般的因循守旧，拥有了精神的自觉自醒、丰

富的生活内涵。人类进化的旅程里，可以几万年、几十万年得没有任何进步，我们能说这段时间远古的祖先没有刻苦勤奋吗？他们每日都为着生存斗争！只是，但凡进化史上的飞跃，如直立行走、使用工具，都来自巧，来自非凡的创造力。可以这么说吧，如果没有巧，我们在座的所有人都可能还在树上，何谈什么学海无涯苦作舟？

在社会层次，我们江泽民主席讲过一句著名的话，创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。从刀耕火种到铁犁牛耕，从地理大发现到三次工业革命。巧，拉动的是人类历史的进程。在建设创新性国家的今天，巧，更加应该是我们每个人需要的价值取向，是我们在世界民族之林立足的根本。

最后，希望通过我方的努力，促使大家在学习生活的过程中认识到，多一些巧妙的思考、方法，少一些盲目的勤奋、刻苦。因为，这个世界的未来将掌握在懂得巧的人的手里！

篇三：辩论

能巧的时候谁不想巧呢？

关键是你怎么去论证你做舟的方式就巧的呢？

而且学海是无涯的，既然决定进这片海，无论如何你都是苦的。

其实关键问题在于你们双方拉的定义。

他们定义你们的“苦”可能就是一味的蛮干。

而你们定义他们的“巧”可能不过是投机取巧。

这个辩题只有一字之差，关键是你们怎么在这个字上做文章了

当然其他的设定也很关键。

正方一般来说是苦作舟 苦学和注重方式方法的学习哪个更重要 你们占便宜了 有一句话叫做“熟能生巧”，也就是做熟悉是巧做的大前提。当学海无涯，我们茫茫然不知怎么办的时候，就是应该先以苦做舟，用“衣带渐宽终不悔”的勤奋精神了解它，熟悉它，最后自然达到生巧的结果。

攻辩 1)就是用“熟能生巧”为引子让对方承认“苦”在“巧”之前

2)用王国赠的“求学三境界”来论证学海无涯苦做舟的重要性

可能就是只有一个思路，但是可以变化出很多打点，我只能想到这么多了。 “苦学不如巧学，勤学还需善学。发展学生自主获取知识的愿望和能力是新课程改革的一个基本理念。”据朱之琳校长介绍，正是基于这样的理念，这一学期屏东中学在此前“乐学”理念的基础上，着重探索“善学”的教学、学习体验。

韩愈曾说：＂书山有路勤为径，学海无涯苦作舟．＂阐明了学习中吃苦的重要性． 而随着时代的发展，现在越来越提倡的是＂学海无涯巧作舟＂．

如果辩巧的话，不妨可以从这样2个角度看：

1、高效性

2、科学性

对方观点:

其一、从实例的角度说：

我们谈到学海无涯，是说求学的道路没有止境。我们又常听说学如逆水行走，不进则退。说明，求学的道路往往会是崎岖的，漫长的，需要坚持的。学习之苦乐，正如吟诗作画，了然于寸心之间。古今中外，为学驭苦的例子更是笔笔皆是，古有头悬梁锥刺股的孙敬和苏秦，近有放牛不忘读书的一代伟人毛泽东。他们的博学，他们的智慧是靠取巧么？显然不是！靠的是积累，积小流成江海，累跬步至千里。古人教导我们，一分辛劳一分收获，任何学识和成就的获得都不可能平白无故获得。投机取巧的做法，虽暂时可行，若长此以往，也必将落个头重脚轻根底浅的可笑下场。易得到的易失去，难得到的难失去。要在学海中畅游，没有一挺坚舟如何挺得住狂风暴雨的考验，要打造一挺坚舟靠什么？靠的正是这兢兢业业、扎扎实实的吃苦精神。宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来；求学的道路没有蹊径良方。唯有滴水穿石的热忱，才能见风雨之后的彩虹。

其二、从逻辑的角度说：

我们坚持认为学海无涯应以苦作舟。为什么呢？因为在下认为，巧不是舟，而是浆。舟者，根本也。我们在学习中，吃苦是必须的，但是可能有的人不得法，不善取巧，甚至弄巧成拙。在没有巧的时候，舟沉了么？没有！学习仍在继续。只是舟划得更慢，学习的效率更降了。反之则不然，若以巧作舟，那按照对方观点，那就是说一点苦都不要吃，学习也能照常进行。我想结果已经很显然了，天才是有的，但毕竟大部分人不是天才，这根本不能成为指引大众学习的理论。

经如此推敲，看来吃苦是学习的方式，而取巧是学习的方法。不可相提并论。学习的方法可能有很多，效果好坏也良莠不齐，但学习的方式则大同小异，无有更章，这是因为方式才是决定能否通达彼岸的必然因素。

下面逐一反驳

其一，正因为求学的道路没有止境，是崎岖的、漫长的，我们才更需要找到一种合理正确的学习方法帮助我们找到学习的方向，倘若没有这样的方向，我们在学习的道路上就是迷茫的，这样的学习是无效率的，甚至有可能适得其反，得到事倍功半的作用。况且，我们说的“巧”并不是指投机取巧，而是一种智慧，一种能够提高学习效率的方法，我们也认为投机取巧是不对的，应该被否定，但是无论如何你也不能否定智慧的作用。从古到今掌握有效的学习方法获得成功的例子也比比皆是。

其二，其实仍然是鸡生蛋的逻辑 而且生硬引入了 桨 的概念

为什吗说勤奋和踏实就是苦呢 那我在勤奋学习的同时注意时间的科学安排 在踏实学习的基础上注意科目的交叉渗透 这是苦还是巧呢

其次啦 学海无涯什么作舟 其实是一个比喻 就是说我们在面对无尽的无知领域，应该以何种方式，去尽可能多第拓展我们的认知。正如我们所知道的人知识的盲点是无穷尽的，再怎么苦学也难以探索完，所以作为一个渺小的个人，只能选取其中那些对自己或者对人类最有实际意义的或者说最切合的知识来了解并深入。这种在沧海中取一粟、在黄沙中沥一金的做法，恰恰是一种灵活和机巧。 下面说一点自己提出的观点：

我们看看这个题目，“学海无涯苦作舟”，可以分解为“学海无涯”、“苦”和“舟”这几个关键词，“学海无涯”是大前提，是背景条件，“苦”或“巧”是交锋点，“舟”是核心，了解了这些才能慢慢分析。建议结合背景的特点来说明“巧”在这样的环境里更适合“舟”的产生，这样的论证还是比较有力的。

学海无涯苦作舟是在古代农耕时代传下来的，已经不适应现代社会的实际情况，过去我们强调苦作舟是因为“学海”的范围要小很多，黄执中说过，“培根那个时代全球最好的图书馆剑桥大学皇后区图书馆只有二百本书，因此说即使不用什么巧妙的方法也可以度过学海到达彼岸，而现在不同，现在每一年全球出版了五十万本书，四十多万本学术期刊，五百万篇博硕士论文，每一天光是美国就有1800种报纸在出刊，每一周光是美国就有6900种杂志在出版，每一年光是在讨论食品与安全的杂志资讯量就有200亿页，是四库全书总量的一万两千倍”，在这样庞大的信息量面前，如果不追求学习的方法学习的效率，我们是永远不可能找到我们想要的东西的，更何况每一年所有的资讯量再翻上一番。如果说过去我们是掉进了池塘那么现在就是掉进了大海，而且我连我掉在太平洋还是印度洋都不清楚（好吧，向少爷致敬）。

况且，在这个时代，人不可能成为全才，更应注重学习的方法、效率和领域的取舍，这一点农叔已经做了讲解，我也不再多说，只是要有一个共识，现在勤奋刻苦仍然需要，但更注重的是如何去勤奋刻苦、在哪里勤奋刻苦。，也就是强调方法的重要性。

书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学

者每次作一意求之。 ——苏轼《东坡文集事略》

一、对方可能对“苦”的理解：

1、苦难 （ 对方一提，必败。我们尽量引导他们提这个）

2、刻苦（刻苦含义：不怕吃苦，不怕困难 ，刻苦学习;肯下苦功夫,很能吃苦、埋头苦干）

3、勤奋（勤奋含义：认认真真，努力干好一件事情，踏实工作，坚持不懈，直至成功）

二、我方论点：

1、批驳对方所言：先解释关键词语含义。

下面4点只可取其一，笔者倾向于（4），对方混淆，我们就分离！

（1）若对方理解为苦难：答：在学习道路中可能会遭遇诸多苦难，但并不意味着遭遇苦难就是成功的原因（举例），更不意味着不遭遇苦难就不能成功（举例）。显然，对于成功来说，苦难只是一个可有可无的客观事实。书山学海中，只有在勤奋的基础上，以巧为径，方能实现学习的目标！

（2）若对方理解为刻苦、埋头苦干：

答：（分3点）一定要与勤奋隔离开！

a、刻苦、埋头骨干与勤奋并不完全相同，请对方不要混淆概念！

b、韩愈的名言对1000年前的学习有积极意义（加入当时时代特征）未必适合当代。单靠埋头苦干和意志力而有所作为的时代已经过去。在现在与将来知识结构不断更新，知识量空前扩大（举例：纽约时报一周的信息量比18世纪一人一生还要多，更何况1000年以前？），这种埋头苦干的学习方法还适用于当代吗？可以把相关观点用以丰富该条。并强调“巧”学将取代苦学成为重中之重。（一些例证：在农业和工业时代，埋头苦干是最重要的素质。如果你想活着，你必需去狩猎、耕种或在工厂工作。所谓一份耕耘一份收获。在那时候每天连续工作16个小时是必不可少的。而在过去的100年里，人类的经济突飞猛进，设备、机器人和车辆大大减少了基本存活所需的人手。相反这也意味着越来越多的人需要处理信息、知识、创意和数据工作。）更需要我们强调巧之重要！学习精神，即勤奋永恒不变，但学习方法要与时俱进！体现时代性！

c、就算是刻苦、埋头苦干，不也需要历经苦难、挫折吗？再联系（1）进行批驳！

（3）若对方理解为勤奋：答：罗列勤奋、刻苦含义，指明书山有路勤为径，学海无涯巧（苦）作舟。前一句强调了学习的基础-勤奋，后一句是学习方法——苦/巧。不要将学习基础与学习方法混淆！在提出我方对苦的定义[只有在对方只说勤奋的情况下，若不仅有勤奋，还有其他观点，参照（4）]

（4）若对方提到多个含义。有勤奋，就按（3）；有刻苦、埋头苦干，就按

（2）；有苦难，就按（1).分离对方论点，各个分析，各个击破！

2、完善我方观点：

（1）解释强调“巧”的积极含义，与投机取巧等分开。

（2）回归辩题：学海无涯巧作舟，学海无涯苦作舟，都要以前提：“书山有路勤为径”作为基础。而在勤奋这个学习基础上，有两条可供选择的学习道路（1）苦学（2）巧学。把我们原先想的关于巧的论点用以丰富我方论点。建议紧紧围绕学习方法时代性、学习能力、创新精神等。

3、补充说明：（比赛时也得用）也就是说，勤奋是学习之根本，我们从不否认，而对方的苦学与我方的巧学是学习方法！将对方观点与勤奋分离，将勤奋作为我们双方的双向基础！在此基础上我们与正方探讨的是学习方法的问题！

三、四辩总结升华：

1、总结“学海无涯巧作舟”对个人意义；

2、挖掘“学海无涯巧作舟”对社会意义；

3、倡扬“学海无涯巧作舟”对于建设创新型国家的价值取向

四．书山有路勤为径，学海无涯苦作舟释义：用书堆积起来的大山中，要想攀登高峰，勤奋就是那登顶的唯一路径；在一片没有边际的海洋里，追求学问和不断探索，苦难将是一艘前行的船，能够载你走向成功。在读书、学习的道路上，没有捷径可走，也没有顺风船可驶，要想在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“潜心”是两个最必不可少的，也是最佳的条件。我们可以这样理解：前一句强调勤奋是学习之根本，后一句强调学习方法。但未必适合我们的时代！（不要照搬，还是以论点1为根据）

五、可能用到资料

1、信息经济意味着创新重于埋头苦干。

这不是新观点，我不是唯一一个预言旧有秩序完结的人。很多经验一代代地传承了下来，但我相信有些已经过时了。过去我们推崇埋头苦干、勤奋工作胜过创造力、理解力和沟通力。

这对于你推崇的埋头苦干意味着啥呢？

不同于祖父辈的时代，埋头苦干的光辉已被其它素质遮盖。

· 难道这意味着，我们不需要勤奋了？

并不是这样。我始终认为勤奋是必须的。我只想让你明白努力的真正价值该好好考虑一下了。

勤奋永远都是成功不可或缺的。但我相信与其它素质相比较，它已不是限制要素了。每个人都在权衡付出与所得，该是改变付出的时候了。当人们为了具体目标工作时，他们都会审视付出检视结果。大部分人都先入为主地认为，在这过程中埋头苦干占了很大比重。换句话说，如果我要成为百万富翁，我必须要非常勤奋才行。我想我们必须从新整合我们的投入。我们得更多地把精力放在创新、人脉、学习上。这意味着如果你想成为百万富翁，你得更多地关注创新、交流和学习上

2、国家中长期教育改革和发展规划纲要（有关部分）

创新人才培养模式。适应国家和社会发展需要，遵循教育规律和人才成长规律，深化教育教学改革，创新教育教学方法，探索多种培养方式，形成各类人才辈出、拔尖创新人才不断涌现的局面。

注重学思结合。倡导启发式、探究式、讨论式、参与式教学，帮助学生学会学习。激发学生的好奇心，培养学生的兴趣爱好，营造独立思考、自由探索、勇于创新的良好环境。适应经济社会发展和科技进步的要求，推进课程改革，加强教材建设，建立健全教材质量监管制度。深入研究、确定不同教育阶段学生必须掌握的核心内容，形成教学内容更新机制。充分发挥现代信息技术作用，促进优质教学资源共享。笔者认为：当代的学习方法应适应当代的现实！

你忽视了一个大前提，就是学海无涯，这意味着求学过程中不仅仅是寻找捷径获取知识，更重要的是个人素质的培养，能力的锻炼。教育的培养目标更主要的是培养意志品质更加优秀的学生，投机取巧固然仍获得一时的便捷，纵然对知识的掌握有一定的便利性，但即便如此巧的前提依然是跟吃苦~~

最重要的一点，不要从字面意思上去解读这个“苦”，在这句话中，苦应该是一种治学的态度，一种踏实认真，严谨负责的态度，只有如此才能磨练人的意志，从人才培养的目标上去立意会更高远，二而对方无非局限于学习方法之类的，会略显浅薄，最后，祝你成功

苦作舟是指在知识的海洋中，要告吃苦获得广博的知识，有真才实学，才能自由的遨游。巧的意思就是不想吃苦，也能自由的遨游。巧作舟，那就做一只纸船吧

你忽视了一个大前提，就是学海无涯，这意味着求学过程中不仅仅是寻找捷径获取知识，更重要的是个人素质的培养，能力的锻炼。教育的培养目标更主要的是培养意志品质更加优秀的学生，投机取巧固然仍获得一时的便捷，纵然对知识的掌握有一定的便利性，但即便如此巧的前提依然是跟吃苦~~

最重要的一点，不要从字面意思上去解读这个“苦”，在这句话中，苦应该是一种治学的态度，一种踏实认真，严谨负责的态度，只有如此才能磨练人的意志，从人才培养的目标上去立意会更高远，二而对方无非局限于学习方法之类的，会略显浅薄

在追求学问和不断探索当中，那是一片没有边际的海洋，而在这里苦难将是前行的船，能够载你走向成功。

在我们不断探索真理的过程中，一定是需要你在书所承载的智慧中不断摸索，而要想有为成功的铺垫，就必须要克服惰性，有异于常人的勤奋，而在一般人看来，

篇四：学海无涯苦(巧)作舟-一辩稿

学海无涯苦作舟

一辩稿：

谢谢主席，对方辩友，各位观众，评委大家晚上好！

我方的观点是：学海无涯苦作舟

众所周知， “书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”是一副对联，上联中的“勤”字是指勤奋，是一种治学态度，进而，下联中的“苦”字也自然地对应为刻苦、耐心之意，同样也是一种治学态度，而绝非痛苦。然而这种语境下“巧”则是寻求捷径之意，也是一种态度。 今天辩论首先要明确两点，第一，作舟的目的是畅游学海，积累知识。第二，学海的特点是无边无际，既包含已知领域也包含未知领域。那么面对学海无涯我们只需要比较出苦舟和巧舟谁更适合畅游学海？即可得出苦与巧谁更适合作舟。

针对我方“ 学海无涯苦作舟”的观点，理由如下

（1）从性质上看：

“苦”的全面性对“巧”的局限性，导致苦舟具有更强的适应性、稳定性以及持续性；众所周知，一个领域的巧方法往往只适用于这个领域，正如：牛顿经典力学中的方法一般只适用于弱引力场中的宏观物体的低速运动而不适用于微观粒子，难道对方辩友可以举出一个适用于任何领域的巧方法吗？显然不能，为此“巧”的局限性显而易见；同样的也并非任何领域都有巧方法，正如:----------------------------------因此“巧”具有局限性；然而勤奋刻苦的治学态度却适用于学习中的任何领域。因此“苦”具有全面性，全面性与局限性相比，显然苦更适合作舟畅游学海。

（2）“苦”的长效性对“巧”的间断性，显然苦舟具有更强的续航力；所谓学海无涯，活到老学到老，如此漫长的学习过程中，会遇到许多的问题，困难面前要求我们从一而终的坚持到底。人们一旦养成了勤奋刻苦的治学态度，必将贯彻到一生的学习中，更有利于人们坚持到底，因此“苦”具有长效性；而“巧”则不然，遇到困难想寻求快捷的方法这一想法本身是好的，但是一旦依赖于“巧”则往往会弄巧成拙，当无法使巧的时候，人们往往无法坚持下去选择放弃，然而上面我们说到的“巧”的局限性也告诉我们并非任何问题均有巧方法，因此在这漫长的学习过程中，我们无法一直依靠“巧”，因此“巧”具有间断性；长效性和间断性的对比，显然苦舟更适合作舟畅游学海。

听了那么多，一定会有人疑惑，难道“巧”就一事无成，“苦”就万事具备了吗？显然不是的，我们并不否认“巧”在学海中的积极作用，面对问题，勤奋刻苦就是踏踏实实绝对不等同于盲干，因此绝不会事倍功半；反观“巧”，如若能找到巧方法，对于解决这个问题绝对会事半功倍，因此“巧”的处理速度比“苦”要快，即巧舟的航行速度比苦舟快。但是上面说到的“巧”的间断性告诉我们，畅游学海的漫长过程中，巧无法一直发挥作用，即是巧舟无法一直以最高航速前进。

纵观上面种种优缺对比，面对这浩瀚无边的知识海洋，面对未知的领域，我们不知何时会刮风下雨，何时会电闪雷鸣，或许会有冰山阻于前，或许会有搁浅的危险，因此比起速度，我们更需要一艘适应性、稳定性、续航力强的坚舟，因此我方坚决认为“学海无涯当苦作舟”。 今天不是要论证寻找捷径的态度不可取，而是勤奋刻苦的态度更可取

通过论证观点从而得出苦比巧更合适

提出观点-论证观点-得出结论

如若比较苦和巧谁更适合作舟,就会陷入循环论证，不可！！！！

我们讨论这个问题不能仅从个体感受考虑，应从人类社会发展的多个理性角度来考虑。 把这个问题放在社会角度考察，才具有更加现实和深远的意义。

如果他们一不小心给我们扣帽子，说我们认为学习苦，要怎么回答?

第二，如果对方提到每个人学习目的不同，要分门类，提倡巧法，怎么对付?

在一定时间内如何将学习效率最大化.

篇五：学海无涯巧作舟

一辩：

谢谢主席！我方支持学海无涯巧作舟这个观点。我国唐代著名诗人韩愈说过“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。 “书山有路勤为径”作为基础。而在勤奋这个学习基础上，有两条可供选择的学习道路（1）苦学。（2）巧学。（勤奋永远都是成功不可或缺的）可是，随着时代改变，苦学已经不再适应这个社会了！我们现在社会所需要的人才不再是局限于埋头苦干的人了。但是，我们所提倡的“巧”，不是投机取巧的意思。所谓的投机取巧指用不正当的手段谋取私利。也指靠小聪明占便宜。而我们提倡的巧是科学的学习方法，学习能力和创新能力！

我方将从以下几点来论证我方的观点：

第一，从个人的角度，学海无涯巧作舟的巧学更有利于人的

学习与发展。正古人往往注重刻苦学习的精神,像"

扑教作刑"、"悬梁刺股"等等,这所谓"困以求知",当

然是很值得钦佩的,不过,要提高学习效率,也不一定

全用这种办法。现在我们更倾向于"巧学习"而不是"

苦学习"。当代的莘莘学子，为了学业，为了高考寒

窗苦读了数十载，可是真正能金榜提名的又有多少人

啊？难道能说他们没有勤奋努力吗？如果他们能掌

握好的学习方法，不埋头苦干，或许结果就不一样了

啊！

第二， 从社会的角度，巧学更能适应社会的时代性。相信大

家都听过“学到老，活到老”这句话。在当今发展迅

速的时代，我们只有不断的完善自我，才能更好地在

社会中生存。但是，我们要学的东西有很多，不可能

全部都学，只利用科学的学习方法进行有选择的学

习。

(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:学海无涯巧作舟辩论赛)

第三, 从国家的角度，学海无涯巧作舟的巧学有利于培养我

们的创新能力，使我们的国家在世界处于领先地位。

当今时代，国家最需要的是什么?是创新！众所周知，创新力对于每个国家来说都是很重要的。但是，在我

国，“山寨”版的东西层出不穷。这反映了什么问题

呢？国人的创新能力低，不能创造，只能制造与改进。这无疑是使我国在国际中落后于其他创新力强的国

家。为了改变这一局面，就必须提倡巧学。

综上所述，我方坚决支持学海无涯巧作舟这个观点。

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