岁月如梭,人生几何

篇一：秋韵几许 人生几何

秋韵几许 人生几何

缠绵的中秋雨总算告一段落，风停雨住，那蓄势而待的一串红在久违的暖阳下风姿尽展，偶尔有三两片枯黄的银杏页依依不舍的随风飘落，那娇艳的红和枯萎的黄，却也能谐韵温婉成一季深秋的软。在这种西风轻卷帘、天高云也淡的素风暖日里，回忆竟不期而至。

还记得初恋季，树树皆秋色，山山唯落晖，枣红桔子黄，秋风漾稻浪，恋人那盈盈秋水般的双眸，几回回暗送秋波；更不会忘记失恋的那一季秋，果树上熟透了一挂挂的念想，一串串的思绪，想那秋水伊人，一日如三秋，可怜不得共芳菲，日暮归来泪满衣。年少芳华的岁月里，曾有过“独上高楼，望尽天涯路”的凝望，有过“相顾无言，唯有泪千行”的悲凉，也曾有过“红袖添香，秉烛夜读”的神往，还有过“明朝散发弄扁舟”的激昂，更有过“问君能有几多愁”的迷惘。旖旎的光阴悄无声息的偷走了灿烂而青涩的年华，转眼，人至中年，年已深秋。

“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”，秋天是唯美而温情的。它没有春的绚烂多彩、羞涩妩媚的矫情，也没有夏的炙烈奔放、坦露直率的热情，更没有冬的内向含蓄、萧条泣血的悲情，它美得是那样的深沉而实在，它有的是那种温醇和美，恬静优雅的深情。这样的唯美和秋情是专属于中年人的，虽青春不再，却懂得了珍惜情缘和人生必然，多少舍不得的情已不再纠缠，多少不离不弃的誓言任成云烟。再也不念情缘离殇，不提深情浅怨，不问爱有几许，不执当下铭刻，揽一蓑烟雨，怀一份诗意，守一方宁静，在细碎的光阴中，坐拥季节深处的暖，执子之手，与子同老，守似水流年，享静好岁月。

“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”，秋天是成熟而丰收的。农作物因为春雨夏风的洗礼，入秋时而硕果累累，经历的是季节，成熟的是果实。中年又何尝不是人生的秋天，生命因为承载曲折而变得厚重，心因为经历磨难而变得坚强，经历的是脚步，成熟的是心灵。中年犹如一颗成熟的果实，褪掉了青涩的同时却多了一份香甜，闻一下清香扑鼻，咬一口沁人心脾。中年人比年少时多了一份成熟与稳重，也多了一份理性与睿智，再也不叹桑田变迁，不言红尘纷扰，不论世道炎凉，不信前生来世，掬一捧清泉荡涤心灵，拮一瓣寒梅芬芳岁月，怀兰心梅韵，携温婉善良，低调随缘，感恩仁爱，默默耕耘，创造芬芳。

“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”，秋天又是浪漫和含蓄的。秋蝉声声，桂香阵阵，菊蕾初绽，月季正红，在这样的日子里或登高望远，或残荷听雨，或中秋赏月，或咏莲悟禅，都是浪漫而惬意的事情。秋融合了感性的色彩和理性的沉静，既有成熟的风韵，又有洒脱的禅境。天命之年也进入了人生的秋季，不再是那种声色华美的外在的浪漫不羁，而是意境深远的内在的悠然逍遥。再也不忆过往恩怨，不语中秋寒凉，不谙残红衰落，不哀容易颜变，拈一份随意的灵犀，握一缕美丽的默契，煮一壶清茗，备两盅陈酿，不加欣喜，不添忧伤，与知音邀杯换盏，倾心相语，浅笑怡然。

“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”， 秋水无尘，秋云有心，秋天是淡然和静洁的，无意于喧嚣与繁华，只一味地淡，一味地静。人到中年，阅尽了万千风景和百态人间，看透了世事纷繁和人情冷暖，再也不慕繁华锦绣，不思尔虞我诈，不逐功名利禄，不管蜚短流长，钦慕“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”的逍遥淡定，神往“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲超然。人生的秋天已是物事随心，念不成执，气定神宁，我心自由，“行至水尽处，坐看云起时”；看开了人世的沧桑，百结的愁肠，浮世的铅华，淡看红尘过往，万般红紫，过眼如烟，“竹杖芒鞋轻胜马， 一蓑烟雨任平生”。

“春有些明媚，载不动离愁。夏有些激情，静不了心灵。冬有些寒冷，禁锢了温暖。唯有清秋，半是空灵半是轻盈，却愈发洞悉着人生的深邃，把世间的生死荣辱一一看透。”也只有中年才能把这个世界看清而不看破，看穿而不消极，在渐行渐远的回望里，所有的失意都演绎成了坚强，所有的念念不忘都让其风干成了景致。因为他们懂得时间于己已不再富余，懂得在这个世间该留下怎样灿烂的一章。不再去彷徨哀怨，不再去追悔慨叹，没有了看破红尘的落寞悲观，只有痛定思痛的通透心田，再也不忧芳华老去，不喜功成名就，不管阴晴圆缺，不问今夕何夕。宠辱不惊，尽职尽责，以悠然的姿态绘下了一笔不惊的波澜。

人生无常，世事难料啊，昨还是繁花似锦，今已是叶落萧山，昨还是人如初见，今已是各安天涯；年华似水，红尘若幻啊，一转身便是又一个光阴的故事，一回眸便是又一处人生的风景。所有的是非对错、恩怨情仇、贫贱浮华，有如白云苍狗，终不过是日月无声，水过无痕。秋韵几许，人生几何？如今不再望穿秋水，不再唱《爱在深秋》，不再叹几度秋凉，不再伤秋荷残败，点一盏心灯，依一窗竹影，淡对草长莺飞、柳青柳黄、花开花谢，闲看溪月流星、飞花似雪、人来人往，静听流水短长、渔舟唱晚、古刹钟声。唱一曲大江东去，摹一幅水墨清远，描一方青石映花，写些许淡淡文字，剪一段时光静美，采一片芬芳记忆，拥一份宁静入怀，修一树菩提光阴。不悔过往，不畏将来，素心向阳，人淡如菊，问心无愧、踏踏实实的过好当下每一天。

篇二：日月如梭 五1 周作鑫

日月如梭，人生几何

——读《匆匆》有感

海鸥希望小学 五年级 周作鑫

《匆匆》是朱白清的抒情散文，讲的是时间流逝之快与它的一去不复返。我读过之后，深有感触。

提到“匆匆”，能引起许许多多的联想，学习的匆匆，工作的匆匆，马路上行人的匆匆……可这世上的匆匆根源不都在于时光的匆匆吗？

讲到时光的匆匆，就不能不说珍惜时间，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，虽说它人尽皆知，可不是人人都能做到珍惜时间的！

那些浪费时间之人借口说自己时间多的是，殊不知，只是“朝看东流水，暮看西日坠”，而不愿意追寻新的美丽，等到你老态龙钟时，等待着你的只有无尽的忧伤与后悔。

文中一句话讲得真好，“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再绿的时候；桃花谢了，有再开的时候；……我们的日子为什么一去不复返呢?”

是啊，时间就是这么特别，随时随地从身旁溜走，却再也不回来，星移斗转，日月如梭。我们只有抓住这每一分每一秒，努力学习，努力工作，才能到达理想彼岸。

日月如梭，人生几何？只有做时间的主人，很好地把握自己的时间，才能锻造出美好的人生。`

篇三：人生几何 心中有数

人生几何 杏坛无悔

躬耕杏坛育桃李 情系一中有几何 我在一中的日子

人生几何 心中有数

----我在一中的日子

有人说回忆是美的，美得让人落泪。回忆我的中学，回忆那段青葱岁月，记忆竟是那样深刻，一草一木，一情一景，点点滴滴汇聚成回忆的汪洋大海，映射出岁月的斑驳痕迹！

2009年11月21日上午，冒着绵绵细雨和凛冽寒风，我和郑老师一行专程回到母校长乐一中，追忆往事，追寻旧迹，感怀岁月，感念过往。一幕幕的场景就像一张张绚烂的剪贴画，串连成一部部电影在我脑中回放，场景里有我的青春和过往，我的老师和同学！

走进一中大门，只见右边依然是当年的小礼堂，左边的宣传栏已被保安室替代。旧貌新颜，旧情依依。

沿着大门那条路向前走，可以看到象征人生进步的节节阶梯，可以看到历经岁月沧桑的红砖楼，她承前启后，见证着一代代的一中人从这里入学就读，从这里毕业离开，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。红砖楼旁边是教学楼，犹记得当年我就在这教学楼下面的地下室度过我的初一岁月。那时，条件比较差，教室里到处都是灰，我们一个个都成了“灰太狼”。教室虽然是灰色的，但记忆却闪闪发亮；条件虽然差了，但我们玩的兴趣却丝毫不会差。什么“躲猫猫”、“跳跳绳”、“过家家”、“摸摸鱼”我们玩的天昏地暗，鬼哭狼嚎。不知不觉，初一就这样浑浑噩噩的过去了。

在初一的一年时间里，我没有换班，但班主任的名字竟然没有记住，惭愧啊！不过，英语老师王国强却给我留下了深刻的印象，个子不高，笑容可掬，和蔼可亲，那时他还兼初一的年段长，因为我很调皮，所以经常找我谈心，帮助我、鼓励我。好人终有好报，在我毕业后不久，王老师就当上了一中的校长,老天要他帮助更多调皮的人。

那时没有初三和高三，也没有现在竞争这么激烈，初二一毕业我自然而然地升到了高一

（7）班，班主任陈永丽，一个非常漂亮的女老师，由于我的调皮和贪玩，她差点被我弄哭了好几回！

记得有一次，晚自习的时候，我们在教室里玩“摸鱼摸虾”（注：就是把某个人眼睛用布遮起来，然后叫他去摸别人，摸到一个人后要猜出他的名字，猜对后由被摸到的人去摸别人，如猜错了，则由原来那个人继续摸）。轮到我摸的时候，很快就摸到一个人的大腿，我兴高采烈，并嚷嚷地大声说那个人是谁。这时，我突然感觉气氛不对，因为现场安静极了。我扯开布一看，只见阮文玉校长用他犀利的眼光，杀的我魂飞魄散。

在高一（7），我除了调皮、贪玩以外，还有一件事情值得今天回味和炫耀，那就是我实实在在做了一年鲁迅先生笔下的“孔乙己”。当时我不爱读书却很爱看小说，经常跑到电影院隔壁的图书馆里看书，看着看着不过瘾，我就开始偷书，那时图书馆放小说的架子比较简陋，上下两块玻璃，中间空着大约5厘米的宽距，我的两个小指头刚好能放进去，于是隔三岔五地偷书。一年下来，不知不觉也偷了二三十本，这在当时也算一笔小资产啦。由于我经常看小说，所以学习成绩一塌糊涂，期末考试，八盏红灯高高挂，东南西北亮堂堂，被迫留级。壮烈兮，悲惨哉！不过，话要两面说，我虽然留级了，但因为小说看得多，多多少少也为我30年后写qq空间的日志打下了“坚实”的文学基础啊！带着这份内疚与感恩之心，参加工作以后，我带领我的单位前后为长乐图书馆捐款65万元以上！

1979年9月，因为留级，我复读高一，来到了高一（3）班。也许是跌倒后的崛起，也许是冥顽的命运，也许是一生的缘份，在高一（3）班，我相遇了一群知心的同学，结下了一生难忘的友谊，大家欢乐与共，相携相进。当然，这首先应该感谢的是我们的班主任廖榕芳老师，她以身作则、率先垂范，还有我们的物理老师董美容，她们不但教我们书本的知识，还教我们做人的道理。在分别大约十年后，因美容老师的爱人调回来，我们同学第一次相聚在我家里。从那时到今天，我们每年都要聚会几次，大家一起忆苦思甜，谈“古”论“今”。很多时候，人生就是这样，一个没有中止的圆。由于缘分，大家相聚在一个地方，一起工作，一起生活。从陌生到认识，从认识到了解，然后，由于这样或那样的原因在某个未知或已知的时刻，分离，疏远，又由于这样或那样的原因重逢、知交，难忘！

1980年9月，我升到高二（1）班，班主任陈家宝。第二学期，因为（1）-（5）定为中专班，而不自量力的我要去大专班，所以就来到了高二（9）班，班主任甘汝桢。甘老师是教语文的，应该说，他的教学方法独辟蹊径，他教的语文活灵活现，真让人受益匪浅。

我和郑老师边走边忆，边想边谈，感觉处处留心皆回忆，处处回忆皆真情。从文科楼到理科楼，从综合楼到校友楼，从田径场到体育馆，还有食堂、宿舍、天桥、实验楼??虽然很多楼群是翻新或新建，但在校友心中依然还保留着那份最纯真的回忆。

北涧山下，汾阳河边，一百一十三年的校史让这里的一草一木都有了故事，有了历史。140年的古樟，120年的重阳木，130年的古榕，还有一棵不知年数的柠檬桉，它们与“勤奋、严谨、求实、进取”的优良校风，“认真读书、刻苦钻研、独立思考、勤学好问”的传统学风，“严谨、务实、敬业、爱生”的谆谆教风，“公正、民主、务实、创新”的领导作风一起，融化成一中的精神、一中的气质。

我的中学，有一份弥足珍贵的回忆，有一种割舍不掉的友情，有一段终身难忘的经历。回忆我的中学，让我明白，未来就像天空中一朵飘忽不定的云彩，而我们一生其实是在进行一种漫长的追逐云彩旅程，未来是美好的，但路途却是变化莫测和坎坷崎岖的，我们要用一中的精神和气质激励自我，不断拼搏，奋勇前进。

中国校庆网 /html/20108/n188204417.shtml

篇四：诗歌赏析

《短歌行》其一

诗歌原文

对酒当歌，人生几何！

譬（pi）如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

青青子衿（zi jin），悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

明明如月，何时可掇（duo）？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡（qian），枉用相存。契阔谈宴（yan），心念旧恩。

山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

诗歌译文 面对美酒应该高歌，人生短促日月如梭。（对酒当歌，人生几何？注：“对酒当歌”一句，很多学者认为“对”和“当”是对称同意，两个字的意思是一样的，此句应译为：面对着美酒与乐歌。呈现的是曹操与众臣齐集厅堂，一边饮酒，一边欣赏歌舞表演的情景。）

好比早晨的露水，苦于过去的日子太多了！（譬如朝露，去日苦多。）

虽然席上歌声激昂慷慨，但过往的忧愁却难以忘怀。（慨当以慷，忧思难忘。）

靠什么来排解忧闷？唯有喝酒方可解脱。（何以解忧？惟有杜康。）

有才识的人啊，是我深深的牵挂。（青青子衿，悠悠我心。）

只因为你的缘故啊，让我思念到如今。（但为君故，沉吟至今。）

麋鹿找到了艾蒿，就会相呼相鸣。（呦呦鹿鸣，食野之苹。）

我要是有了嘉宾，一定要鼓瑟吹笙。（我有嘉宾，鼓瑟吹笙。）

那皎洁的月亮呦，何时可以摘取呢？（明明如月，何时可掇？掇:摘取。）

因此而忧心啊，一直不曾断绝。（忧从中来，不可断绝。）

来吧朋友！越过那田间小道，别管他阡陌纵横。有劳你枉驾前来，让我们永远相依。（越陌度阡，枉用相存。）

欢饮畅谈，重温那往日的恩情。（契阔谈讌，心念旧恩。“讌”同“宴”） 月光如此明亮，星光也显得暗淡了，一群乌鸦向南飞去。（月明星稀，乌鹊南飞。）

绕树飞了三周，却找不到它们的栖身之所，（绕树三匝，何枝可依。）

山不会满足自己的雄伟，海再深也不自满。（山不厌高，海不厌深。）

若如周公那样礼待贤才，天下人心皆归向于我也。（周公吐哺，天下归心。）

诗歌赏析《短歌行》原来有“六解”（即六个乐段），我们现在按照诗意分为四节来读。

“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。” 在这八句中，作者强调他非常发愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁，那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有“贤才”的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许许多多人，就很有可能跃跃欲试，向他“归心”了。 “对酒当歌”八句，猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”，提醒他们人生就象“朝露”那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然表明曹操真有他的愁思，所以才说得真切；但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的，也是巧妙的。在这八句诗中，主要的情感特征就是一个“愁”字，“愁”到需要用酒来消解（“杜康”相传是最早造酒的人，这里就

用他的名字来作酒的代称）。“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁，那么这愁就是一种消极的感情；反之，为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极的情感。放到具体的历史背景中看，曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者，应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说：“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。?人生几何?发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长，故并建圣哲，以贻后嗣。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意；不过所谓“并建圣哲，以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处的。

“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。” 这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。

“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈?，心念旧恩。” 这八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行，不会停止（“掇”通“辍”，“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”，即停止的意思；高中课本中“掇”的解释为：拾取，采取。何时可掇：什么时候可以摘取呢）；同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢？所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。

“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。” “月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。清人沈德潜在《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”这说明他看出了这四句是比喻，但光说“客子”未免空泛；实际上这是指那些犹豫不定的人才，他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫旁徨者的处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而象这样一种情味，也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归我，确切地点

明了本诗的主题。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。借用了《管仲·行解》中陈沆说：“鸟则择木，木岂能择鸟？天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之？山不厌土，故能成其高；海不厌水，故能成其深；王者不厌士，故天下归心。”（亦见《诗比兴笺》）这些话是很有助于说明本诗的背景、主题以及最后各句之意的。

作品评析

总起来说，《短歌行》正像曹操的其它诗作如《蒿里行

》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政策策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。

这首诗是曹操的代表作之一。诗中抒发渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。用四言体写来，内愁，并要借酒来浇愁。表面看写个人的感慨和忧愁，仿佛要放浪形骸，及时行乐，其实写一个大政治家祈求建功立业的广阔胸怀。“朝露”之比，形象鲜明，意蕴深刻，富有哲理。 总之，第一节的节意可以一个“愁”字来概括。 接下来“青青子衿”以下八句为第二节，情味更加深厚缠绵厂。“青青子衿”二句是《诗经·郑风·子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦绕在我的心间。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信呢？）诗人用这古诗句，是表达对贤才的渴求。诗句语气婉转，情味深细，表达厂诗人内心深处的活动，这也是他原来颁布的《求贤令》之类的政治文件所不能达到的效果。接下来又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们来到我这里，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处合作的。总之，诗人引用古诗自然妥贴，宛如己出，恰到好处地表达了心愿。

“明明如月”以下八句为第三节，这八句是对前两节十六句的强调和照应。也就是说，从“明明如月”开始的四句说忧愁，强调和照应第一节；从“越陌度阡”开始的四句说礼遇贤才，强调和照应第二节。如此强调照应，使全诗有低昂抑扬、反复咏叹的效果。“明明如月，何时可掇”是说，天上的明月何时才会停止运行呢？比喻意是，我求贤如渴之心有如天上的明月，天地人共鉴，这颗心是永远不会止息的。

最后“月明星稀”以下八句为第四节，求贤如渴的思想感情进一步加深。“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，也有比喻的深意。清人沈德潜《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”实际上是说那些犹豫不决的人才，在3国鼎立的局面下一时无所适从。诗人以niao鸦绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到我这边来。最后“周公”四句画龙点睛，明明白白披肝沥胆，希望人才都来归顺我曹操，点明了全诗的主旨。关于“周公吐哺”的典故，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”这话似也表达诗人心情。 也有一种理解，说这句话不吉利，因为“乌鹊”本就是个不好的意象，而“无枝可依”更暗示了曹操后来的失败。

总的说来，这首诗巧用典故和比兴的手法，像曹操的其他政治性很强的诗作一样，主要是他当时渴求实现政治理想的一种曲折反映。然而这种政治性的东西完全熔铸在抒情艺术当中，以情理景完美统一的方式表现出来了。

曹植《七哀诗》

明月照高楼，流光正徘徊。

上有愁思妇，悲叹有余哀。

借问叹者谁？云是宕子妻。

君行逾十年，孤妾常独栖。

君若清路尘，妾若浊水泥。

浮沉各异势，会合何时谐？

愿为西南风，长逝入君怀。

君怀良不开，贱妾当何依？

曹植<<七哀诗>>(明月照高楼)（下简称本诗）运用了诗经的赋比兴的表达方法，来达到抒情传意的目的。

本诗明写怨妇思念远方良人的情怀，暗写诗人对兄长的情意和自己郁郁不欢的心情。

首两句“明月照高楼，流光正徘徊”运用了“兴”的手法带出女主角的背景：明月高照，思妇独倚高楼，对影自怜，思念远方的夫君。由明月，流光，高楼，徘徊，引起联想，思妇月夜难寐念良人，典型的“兴”的表达方式。

次两句“上有愁思妇，悲叹有余哀”运用了“赋”的表达方法，承接上两句直接点出本诗的主角——愁思妇的情怀——悲叹和哀伤，因为思念良人而不得见，甚至音讯亦不能通。这是典型的白描手法即“赋”的表达方法。

第五六句“借问叹者谁，言是客子妻”也是以“赋”的方法来表达的，但是以问答的方式来达到“赋”的表达效果的：“请问楼上唉声叹气的是谁？回答说是异地客旅者的妻子。”直接了当，干脆利落，明白如话。

第七八句“君行逾十年，孤妾常独栖”承接上文，继续以“赋”的手法表达。思妇诉说她的孤独和寂寞：“夫君已远行在外超过十年了，我只好孤清地独自栖居。”透过思妇的诉说进一步描述思妇的哀叹，非常直接。

第九十句“君若清路尘，妾若浊水泥”运用了“比”的手法进一步表达思妇的哀怨情怀。将夫君比喻为路中的清尘，将自己比喻为污浊的水和泥，喻意两人相差太远，难以融合在一起，也比喻夫君高高在上，对己不屑一顾，自己卑微在下，不能攀附，非常悲哀。

第十一十二句“浮沉各异势，会合何时谐”承接上文，同时以“比”和“赋”的手法表达思妇的哀怨情怀。清尘是浮的，水泥是沉的，浮沉所处的位置是不同的，因而和合在一起的机会是渺茫的。浮沉是比喻，点描出不能谐和的悲哀。

第十三十四句“愿为西南风，长逝入君怀”是运用了“比”的手法表达思妇的心志。思妇见弃，不单不以怨报之，反而愿意牺牲自己：“可以的话，我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中！”思妇对夫君何等的忠诚和忠贞！为了得见夫君，不惜将自己比喻为西南风，化入君怀！

第十五十六句“君怀良不开，贱妾当何依”运用了“赋”的方法表达思妇被冷待的遭遇和情怀。思妇很了解夫君的性情，超过十年了，音讯全无，“夫君的胸怀早已不向我开放了，我还有什么可依靠的呢？”哀怨之情，直透长空。这两句的表达非常直接，正是“赋”的典型手法。

本诗通篇表面上描写思妇诉说被夫君遗弃的哀怨情怀，实际上暗喻自己被长兄疏远排斥的苦闷和郁抑，这是另一种意义上运用了“比”的表达方法，这是诗人更深层的自况自喻。

《咏怀诗·夜中不能寐》

夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。

孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。 主旨：“忧思独伤心”，表达忧郁悲伤孤独痛苦的情绪。

诗歌鉴赏

阮籍的诗大量运用了比兴象征、神话传说、以景寓情、借古讽今等表现手法，曲折隐晦地抒写愤世嫉俗、感慨郁闷的内心世界，形成了言近旨远的艺术风格。

阮籍是“正始之音”的代表。他的《咏怀》82首是十分有名的抒情组诗。其中有些诗反映了诗人在险恶的政治环境中，在种种醉态、狂态掩盖下的内心的无限孤独寂寞、痛苦忧愤。有些诗表现了诗人害怕政治风险，希冀避世远祸的思想面貌；有些诗借古讽今，寄托了对时政的抨击或感慨，表现了诗人对国事[3]

的关切；还有些诗嘲讽了矫揉造作的虚伪的礼法之士。总的来说，阮籍的《咏怀》诗以“忧思独伤心”为主要基调，具有强烈的抒情色彩。在艺术上多采用比兴、寄托、象征等手法，因而形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。 诗歌译文

一

夜里睡不着觉

起床坐着弹琴

月光照于薄帷

清风吹着衣襟

孤鸿在野外哀号

飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫

这时徘徊会看到些什么呢？

一切都是叫人忧伤的景象 二

已经夜深了，我却依旧不能入眠（到底为什么呢），也罢，既然不能入眠索性就起来吧，弹首曲子来倾泻一下自己的心思（阮籍善琴）。

那薄薄的帷幕怎么能挡得了那一轮明月的青辉！唉，只是夜风淡淡的吹动我的衣襟（这里可以看出作者的一点惆怅）。

在那广袤的原野传来孤单的鸿雁的鸣叫（作者此刻一定很孤单），惊起的飞鸟在北边树林里惊叫。 （一个人）在庭院里徘徊了良久似乎看到了什么却什么也没有看见，原来，不过是我自己的孤独让我一个人一些淡淡的伤感罢了。

作品原文

赴洛道中作

【其一】

总辔登长路，呜咽辞密亲。

借问子何之，世网婴我身。

永叹遵北渚，遗思结南津。

行行遂已远，野途旷无人。

山泽纷纡馀，林薄杳阡眠。

虎啸深谷底，鸡鸣高树巅。

哀风中夜流，孤兽更我前。

悲情触物感，沉思郁缠绵。

伫立望故乡，顾影凄自怜。

【其二】

远游越山川，山川修且广。

振策陟崇丘①，安辔遵平莽②。

夕息抱影寐③，朝徂衔思往④。

顿辔倚嵩岩⑤，侧听悲风响。

清露坠素辉⑥，明月一何朗。

抚枕不能寐⑦，振衣独长想⑧.

作品鉴赏

篇五：古诗鉴赏

短歌行

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

作品注释

对酒当歌：一边喝着酒，一边唱着歌。

当，是应当的意思。

几何：多少。

去日苦多：苦于过去的日子太多了。有慨叹人生短暂之意。

慨当以慷：指宴会上的歌声激昂慷慨。当以，这里“应当用”的意思。全句意思是，应当用激昂慷慨（的方式来唱歌）。

杜康：相传是最早造酒的人，这里代指酒。

青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《诗经·郑风·子衿》。原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到有才学的人。子，对对方的尊称。衿，古式的衣领。青衿，是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。悠悠，长久的样子，形容思虑连绵不断。

沉吟：原指小声叨念和思索，这里指对贤人的思念和倾慕。

呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《诗经·小雅·鹿鸣》。

呦呦：鹿叫的声音。

鼓：弹。

苹：艾蒿。

何时可掇（duō）：什么时候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。

越陌度阡：穿过纵横交错的小路。陌，东西向田间小路。阡，南北向的小路。

枉用相存：屈驾来访。枉，这里是“枉驾”的意思；用，以。存，问候，思念。

讌（yàn）：同“宴”（原文中讌为“?”）。

匝（zā）：周，圈。

海不厌深：一本作“水不厌深”。[2]这里是借用《管子 形解》中的话，原文是：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众”意思是表示希望尽可能多地接纳人才。

作品译文

一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。

好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！

席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。

靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。

那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。

只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。

阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。

一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。

当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；

我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。

远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。

彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。

月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。

绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？

高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。

我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。

归园田居·少无适俗韵

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

作品注释

1少：指少年时代

1适俗：适应世俗。韵：情调、风度。

2尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。

3三十年：有人认为是“十三年”之误（陶渊明做官十三年）

4羁鸟：笼中之鸟。池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。

5南野：一本作南亩。际：间。

6守拙：守正不阿。潘岳《闲居赋序》有“巧官”“拙官”二词，巧官即善于钻营，拙官即

一些守正不阿的人。守拙的含义即守正不阿。

7方：读作“旁”。这句是说住宅周围有土地十余亩。

8荫：荫蔽。

9罗：罗列。

10暧暧：暗淡的样子。

11依：轻柔的样子。墟里：村落。

12这两句全是化用汉乐府《鸡鸣》篇的“鸡鸣高树颠，犬吠深宫中”之意。

13户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。

14虚室：闲静的小黑屋。余闲：闲暇。

15樊：栅栏。樊笼：蓄鸟工具，这里比喻仕途。返自然：指归耕园田。这两句是说自

己像笼中的鸟一样，重返大自然，获得自由。

翻译

少年时就没有迎合世俗的本性，天性原本热爱山川田园生活。

错误地陷落在官场的罗网中，一去三十个年头。

关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。

到南边的原野里去开荒，固守愚拙，回乡过田园生活。

住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。

榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。

远远的住人村落依稀可见，村落上的炊烟随风轻柔地飘升。

狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。

门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。

长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。

陶渊明杂诗十二首·其一

1作品原文

人生无根蒂，飘如陌上尘①。分散逐风转，此已非常身②。

落地为兄弟③，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻④。

盛年不重来⑤，一日难再晨。及时当勉励⑥，岁月不待人。

2作品注释

①蒂(dì帝)：蒂的异体字，瓜当、果鼻、花与枝茎相连处都叫蒂。陌：东西的路，这里泛指路。这两句是说人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。

②此：指此身。非常身：不是经久不变的身，即不再是盛年壮年之身。这句和上句是说生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。

③落地：刚生下来。这句和下句是说，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？意思是世人都应当视同兄弟。

④斗：酒器。比邻：近邻。这句和上句是说遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。

⑤盛年：壮年。

⑥及时：趁盛年之时。这句和下句是说应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。

赠范晔

赠范晔

晋朝 陆凯诗

折花逢驿使①，寄与陇头②人。

江南无所有，聊③赠一枝春④。

注释：①驿使：古代驿站传递公文、书信的使者。

②陇头：即陇山，在今陕西陇县西北。

③聊：姑且。

④一枝春：此处借代一枝花。

⑤春：梅

2译文

折梅花的时候恰好遇到信使 ，于是将花寄给你这个身在陇头的好友。江南没有什么好东西可以表达我的情感，姑且送给你一枝报春的梅花聊表春天的祝福。

垓下歌

力拔山兮气盖世。

时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何！

虞兮虞兮奈若何！

注释：

力拔山兮气盖世:力,力气,力量。拔,摇撼。兮,语气词,相当于 “啊”“呀”。气,才气,气势。盖世,笼盖一世。

译文：

我力可拔山啊，豪气可盖世。

时运不济啊，我的乌骓马也不走了。

乌骓马不走了，我能怎么办啊？

虞姬啊虞姬，我可把你怎么办啊？

初中作文