六段式作文

篇一：六段式作文

谈谈议论文的写作

赖向阳

一篇好的考场议论文既要有鲜明突出的观点，体

现考生良好的思辨能力，也要有相适宜的行文思路。

高考阅卷老师比较青睐以分论点的形式分解中心论

点的议论文。但大片考生都用这种思路的话，必造

成阅卷老师的审美疲劳。为此，给一种行之有效的

“六段式”写法，教你快速下笔成文。

以下面作文题的例文为例给大家解剖作文结构：

一头狮子醒来发现自己的尾巴上挂了张标签，上面写着“驴”，有编号，有日期，有圆圆的公章，旁边还有个签名……他想自己将其摘去是不行的，得合法地摘下这标签。

他愤愤地质问胡狼，“我是不是狮子？”“你是”胡狼慢条斯理地回答，“但依照法律，我看你是一头驴!”“怎么会是驴，我从来不吃干草!”

“我是不是狮子？”他向袋鼠征询答案。“你的外表，无疑有狮子的特征，”袋鼠说，“可具体是不是狮子我又说不清！”

狮子又去问驴，驴说：“你倒不是驴，可也不再是狮子！”

狮子徒劳地追问，低三下四，它求狼作证，又向豺狗解释，同情狮子的不少，但谁也不敢把那张标签撕去。

憔悴的狮子变了样子，为这个让路，给那个闪道。一天早晨，从狮子油里忽然付出了“呃啊”的驴叫声。

这则狮子与标签的寓言，耐人寻味，发人深思。根据上述材料，自选角度，联系实际，写一篇文章，题目自拟，不少于800字。

相信自己

方 成

狮子因尾巴上挂了张标签就有些不相信自己是狮子了。当问过许多动物都不能得到确切答案后，结果它开始不相信自己是狮子了，最后竟然发出了驴叫声（引——概述材料）。这是为什么呢？这是因为狮子怀疑自己，不相信自己就是狮子（议——议材料问答原因）！由此我明白了一个道理：我们应相信自己，唯有相信自己，认清自我，我们才不会

被外界事物迷惑，才不会被大千世界左右，而最终取得成功（亮——亮出中心）。

（第一段：引述材料——谁干什么结果怎样，议析原因，亮出论点。总之，三五句即直奔观点主旨，切忌故弄玄虚，卖关子。开头入笔就告诉阅卷老师，你的审题很准——明确“写什么”）

（议论文第一段的“引”，如果是材料作文，则引述材料，如果非材料作文，则可以引用名人名言，或反面现象等。）

毛泽东说：“自信人生二百年,会当水击三千里。”可见相信自己，相信自己有能力做到，人才更可能获得成功。（导——名言导入材料，强调中心）虽然和志刚失去双臂，但他仍相信自己不比别人差，他不受别人的冷嘲热讽的左右,不动摇自己的拼搏的决心，因此他才能够练就他的“口”书，才能够比那些健全的人跑得更快，才能够成为我们的榜样。（例——正面详例）诚然，正是因为他相信自己，他才有那么大的勇气和付出比别人更多的努力让他得以成功。（析——因果分析）假使和志刚不相信自己，那他在失去双臂之后也许会自暴自弃，或许会从此一蹶不振，那他又怎能够成就自己的事业，证明自己的能力，感动千千万万的人？（析——假设分析）由此可见，相信自己并为之付出不懈地努力，我们终将是可能成功的。（结——得出结论）

（第二段：名言导入，强调中心，典型详例，因果分析，假设分析，叙议结合，得出结论。紧扣第一段的论点，用名言导入，既增强了文采，又增强了说服力，还强调了中心，同时使材料导入自然，不至于唐突。

选取一个最能体现中心的典型的详例。写好一个详例确实不易，处理不好，就容易因叙述过于详细，使文体变成记叙文，造成所写文章成了“四不像”。所以在写这一段时要对材料的意旨进行高度概括，把事情交代清楚即可，作文的素材阅卷老师一般都清楚，所以不必摆龙门阵。这一段除了要概括材料，还要对材料进行深刻的分析，否则会成为“不讲道理”的文章。对材料的分析一般有因果分析法、假设分析法、比喻说理等。最终得出结论，段落首尾呼应，再次强调中心。）

大凡在困境中仍旧能相信自己的人，往往能成功。（过导——正面过渡，导入点例）海伦?凯勒在双目失明、双耳失聪的境遇下，仍然相信自己能行，终成为十九世纪伟大的人物之一；贝多芬在双耳失聪后，仍相信自己能创作出更好的乐曲，最终他创造出《第九交响曲》而震惊世界；爱迪生在一次次失败后，仍相信自己会成功，最终他成为了“发明大王”。（例——正面点例——谁如何做什么何结果）这些都是自信之人，正是因为他们自信才有如此辉煌的成就。（析——共性因果分析）相信自己，唯有相信自己我们才会有源源不断的动力，我们才可能成功。（结——结论）

（第三段：正面过渡，导入点例，排比拓展，共性归纳，因果分析，得出结论。过渡自然，承上启下，思路缜密。类似的正面过渡的语句还有“像和志刚这种相信自己而获得成功的人，在现实生活中还有很多”“在现实生活中，像这种相信自己而获得成功的人，又岂止和志刚一人呢？”如果说一个详例对中心的说服力不够强，那么再用三个点例的铺

陈，肯定是说服力倍增，同时也使文章材料丰富，这对发展等级的加分起到了关键作用。点例以三个为佳，点例的表述要精简，把“谁如何做什么何结果”表达出来即可，否则，就成详例了。如果作文素材积累实在有限，可用一个详例来替换，这是不得已的做法。举了三个点例后要进行共性归纳，议论分析，进一步得出结论。）

然而，现实生活中并不是所有人都是如此相信自己的，这些人往往被外物迷惑了而不能认清自我，很容易自己放弃自己，最终一事无成，甚至落得可悲的下场”（过导——反面过渡，导入反例——详例或点例）西楚霸王在失败之后不相信自己能够东山再起，最后他选择了乌江自刎，这让人深为他感到惋惜。（例——详例）假如相信自己的能力，从头再来，再夺江山的话，那么历史就可能改写。（析——假设分析）因此，不相信自己是绝不可能成功的，即使成功了那也纯粹是偶然。（结——结论）

（第四段：反面过渡，或假设推想，或联系实际，后果严重，导入例子，议论分析，得出结论，突出主旨。在前一段议论的基础上，再从反面切入，用 “然而/但是，现实生活中并不是所有人都是如此??的，这些人往往??，最终一事无成，甚至??”句式，联系实际，进行反面论证。也可以用“当然，如果一个人??了，又会??呢？一个人如果??，那是??的”句式进行假设推想。如“当然，如果一个人连自己都不相信了，又会有谁相信你呢？一个人如果被外物迷惑了而不能认清自我，那是很容易自己放弃自己的。”这样与前文构成正反结合，对比鲜明，彰显文章主旨，让议论更加有力。）

相信自己是相信那些对的，那些可能达到的目标（正面如何做）。那些不切实际，根本不可能实现的事，即使再怎么相信，再怎么努力也是不可能实现的（反面如何做）。所以相信自己也是有条件，因为过于相信自己就会变成自负的，那是要不得的（结——结论）。（理——正反面如何做）

（第五段：联系生活现象或社会形势，辩证分析，正反讲理，如何做。辩证的分析能使立论更为严密周全，可以说是凸显考生的反向思维能力，更能让文章有深度。）

相信自己，千万不要像狮子那样连自己是谁都不相信了，那将是何等的悲哀（联系材料，首尾照应）！相信自己吧，相信自己能行，唯有这样，你才能成功，在自己人生大道上走得更辉煌（强调中心，呼吁）!

（第六段：总结全文，首尾呼应，号召呼吁。也可把感悟的东西用浅显明白的话解说出来，有能力者更可来几句有哲理含义的话，提升文章的思想高度。

这种“六段式”写法能彰显议论张力，易于掌握，操作性强，非常适合考场作文。它能合理的符合阅卷老师读文章的思路，第一段即可让老师判断出审题是否合理，明确考生“写什么”，后几段思路清晰，逻辑严密；每段之间，环环相扣，一气呵成，无啰嗦拖沓之嫌，使人一看即明，可以让阅卷老师迅速明确“怎么写”的；文章论据充实，论证充分，思辨思维展现得淋漓尽致。

篇二：议论文“六段式”结构与例文

议论文“六段式”结构与例文

第一段：提出论点，准确鲜明。或引用，或比喻，或排比，或比兴，总之，三两句话直奔主题，切忌故弄玄虚，拖泥带水。

第二段：详例剖析，叙议结合。事实胜于雄辩，一个精当的事实论据，往往能够有力地证明论点。只是要写好详例剖析殊为不易，不少学生忘记了议论文的体裁特点，叙事过于详尽，变成了记叙文的写法，这是应该尽力避免的。学会“三明治”式的结构，即首尾是议论评价性文字，中间是高度概括性的叙述（一般不超过120字）。

第三段：略例排比，形成气势。如果说详例是点的勾勒，那么略例就是面的铺展。点面结合能够形成立体感，略例以三四个为佳，若能形成古今中外的格局，则更有全面的代表性了。

第四段：正反对比，凸现中心。即在上面详例剖析、略例排比的基础上，再从反面切入，正反结合，对比鲜明，从而更加突出中心。

第五段：辨证分析，立论周全。任何理论都不过是一种假设，绝对的结论容易产生偏颇，因而一段辨证的分析能使立论更为严密周全。

第六段：联系实际，结尾升华。这一段是为了突出文章的现实针对性，联系实际，解决问题，从而使主题得到进一步升华。

这种模式，易于掌握，可操作性强，非常适合考场作文。因为它的优势很明显：思路清晰，逻辑严密；六步模式，环环相扣，一气呵成，无啰唆拖沓之嫌，使阅卷老师一看即明；论据充实，论证充分，有效地克服了写议论文内容空乏的毛病。

典型范例： 借忧患之风，扬理想之帆

①孟子说：“生于忧患，死于安乐。”欧阳修有言：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”这些古训，无一不是在警示我们：不要沉迷享乐，要在忧患中求发展。（提出论点）

②古人云：“贫贱忧戚，玉汝于成。”贫穷的生活、卑贱的地位、失意的忧伤，有时像一阵烈风，它会熄灭弱者的生活激情，但也会扬起强者的希望之帆。越王勾践，由一国之君沦为吴王的马前卒，何等的卑贱！由锦衣玉食而食人粪便，又是多么的屈辱！然而，数年之后，他却能实现三千越甲终吞吴国的抱负，雪洗耻辱，光复越国。是什么使他得以东山再起，创造历史神话？是忧患。卧薪尝胆，警醒他毋忘国耻，时刻清醒；亲身劳作，促使他体恤民生，吊忧贺喜；仇雠在前，激发他忍辱负重，苦觅良机。（详例剖析）

③忧患可以光复一个国家，同样道理，忧患可以使一个生命创造奇迹，也可以让一个企业处于不败之地。是忧患，使司马迁忍辱负重，创造了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，丰富了中华史学文化的宝库；是忧患，让邓亚萍悬梁刺股，发奋苦读，取得了人生的另一块沉甸甸的金牌；是忧患，让张智慧研发出第四代洗衣机，让海尔集团在新的竞争中赢得一席之地??（略例排比）

④也许有人会说：安乐的生活，谁不向往？殊不知，安乐，是一张温床，可以成就幸福的美梦，更容易滋生堕落的细菌；安乐，是火，可以温暖疲惫的心灵，更可以熔化斗志的宝剑；安乐是麻醉剂，可以缓解肉体的疼痛，更可以损害你健全的器官。商纣王沉迷美色，酒池肉林，终于断送商朝江山，成为百姓的罪人；后唐庄宗李存勖，宠幸伶人，沉湎于度曲作词，荒废朝政，导致身死国灭，给后人留下笑柄；吸毒者，陶醉于一时快乐，害己害人，酿成个人悲剧，毁弃家庭快乐，给社会留下祸患。（正反对比）

⑤以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以知得失。处在生存的巨大压力中的我们，也面对许许多多的诱惑，这就要求我们，无论身处忧患，还是享有快乐，都要拥有一支镇静剂——“福兮，祸之所伏；祸兮，福之所倚”的辩证思想：忧患中，乐观进取，化压力为动力；成功时，站到生命的更高层，不被安乐遮望眼，放远目光，且莫贪恋一时的快乐，重蹈蜗牛的覆辙——强大得令许多天敌都无可奈何，却惨死在小巧柔弱蠢笨的萤火虫手中！（辨证分

析）

⑥忧患是风，推动生命之舟。让我们借忧患之风，扬起理想的风帆，驶向幸福的彼岸。 （联系实际，结尾升华）

热爱诞下创造的婴孩 70分（满分）

作者：厦门一中 白杏珏

纪德有言：“我为美好的事物消耗着自己的感情，它们的光辉来自于我不断地燃烧，但这是一种美妙的消耗。”这美妙的事物，便是我们创造的事业，这消耗便是我们的热爱。 若不是有了那些关于水稻的梦，若不是有了那种投入其中的热爱，袁隆平何以从田间完成伟大的创造？何以用枯瘦的双肩担起全球的饱食之忧？他因胸怀天下苍生而热爱他的事业，他因热爱而诞生创造的婴孩。

圣埃克苏佩里曾言：“创造，是以有限的生命去交换无限的事物。”一个热爱创造的人，往往是因为他执着追求于某种恒久的价值。这价值，在袁隆平心中便是天下人皆饱，在爱因斯坦那里便是“科学的美感”，在乔治奥威尔那里便是揭破一切的谎言。梭罗在《瓦尔登湖》中曾有讲述这样的寓言：“一个工匠想做一柄最完美的权杖，于是他日夜不息，任时空流转百年，最终那权杖，成了梵天世界最美的作品。”梭罗在这里暗示我们：一旦我们认定了某种创造有值得我们付出一切的价值，我们就应完全投入其中，热爱并坚定地追求。回望历史长河，又有哪一个伟大成就不是源于创作者的爱？贝多芬《命运交响曲》汹涌而来，梵高的火焰色向日葵，乃至牛顿的三大定律，又有哪一个不是饱含着创作者澎湃的激情，穿越千古破空而来？

我已无法历数古今中外多少因热爱而造就的伟大创造，可这种繁盛，恰与当下创造之光的暗淡形成触目惊心的反差。我们有袁隆平，有王选，有钱学森，可这些科学巨匠已垂垂老矣，而后起之秀乏善可陈，为何？我想正是因为当下已绝少对科学本身有着痴爱的年轻人，我们有的，只是一群又一群为了名利，为了一纸证书而在实验室里苦干的学生，他们一旦获得了所求的名利，便裹足不前，再不愿在黑暗中前行。同样，在文学领域，如今又有几人能如桑塔格一般从容说到：“我写作不是因为那里有读者，而是因为那里存在着文学”？一个一个作秀者，只看见红地毯和金钱，作者比作品更有名的情况比比皆是。在看似繁盛的文学世界里，我们只见得浮光掠影般的“商品文学”，吾不见哪怕只是一个有着创造之光的作品。科学,文学，乃至其他种种事业，我们早已丢失了一往无前的热忱。于是创造的婴孩夭折于腹中，岂不痛哉！

幸而我们还有幸存者明了这个道理，“成败得失，悲欢沉浮，在死亡面前终将逝去，我们看见的是那些恒久不变的东西。”乔布斯，主宰IT行业的先驱者曾如是说道。是的，那些恒久的事物，人类的普适价值，抑或是科学艺术的真、善、美，才是创造的起源与归宿。当我们受困于一时得失，不思是否前进时，但想一想那些因热忱而永葆鲜活的灵魂，默念这句话“热爱诞下创造的婴孩”。

惟有此，我们才能以自己的创造，超越那有限而平庸的生命。

篇三：六段式作文结构范文

六段式作文结构

第一段：提出论点，准确鲜明。或引用，或比喻，或排比，或比兴，总之，三两句话直奔主题，切忌故弄玄虚，拖泥带水。

第二段：详例剖析，叙议结合。事实胜于雄辩，一个精当的事实论据，往往能够有力地证明论点。只是要写好详例剖析殊为不易，不少学生忘记了议论文的体裁特点，叙事过于详尽，变成了记叙文的写法，这是应该尽力避免的。（点）

第三段：略例排比，形成气势。如果说详例是点的勾勒，那么略例就是面的铺展。点面结合能够形成立体感，略例以三四个为佳，若能形成古今中外的格局，则更有全面的代表性了。（面）

第四段：正反对比，凸现中心。即在上面详例剖析、略例排比的基础上，再从反面切入，正反结合，对比鲜明，从而更加突出中心。

第五段：辨证分析，立论周全。任何理论都不过是一种假设，绝对的结论容易产生偏颇，因而一段辨证的分析能使立论更为严密周全。

第六段：联系实际，结尾升华。这一段是为了突出文章的现实针对性，联系实际，解决问题，从而使主题得到进一步升华。

优势：思路清晰，逻辑严密；六步模式，环环相扣，一气呵成，无啰唆拖沓之嫌，使阅卷老师一看即明；论据充实，论证充分，有效地克服了写议论文内容空乏的毛病。

优秀文章

借忧患之风，扬理想之帆

①孟子说：“生于忧患，死于安乐。”欧阳修有言：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”这些古训，无一不是在警示我们：不要沉迷享乐，要在忧患中求发展。（引用，提出中心论点）

②古人云：“艰难困苦，玉汝于成。”贫穷的生活、卑贱的地位、失意的忧伤，有时像一阵烈风，它会熄灭弱者的生活激情，但也会扬起强者的希望之帆。（分论点1）越王勾践，由一国之君沦为吴王的马前卒，何等的卑贱！由锦衣玉食而食人粪便，又是多么的屈辱！然而，数年之后，他却能实现三千越甲终吞吴国的抱负，雪洗耻辱，光复越国。是什么使他得以东山再起，创造历史神话？是忧患。卧薪尝胆，警醒他毋忘国耻，时刻清醒；亲身劳作，促使他体恤民生，吊忧贺喜；仇雠在前，激发他忍辱负重，苦觅良机。（详例剖析，叙议结合）

③忧患可以光复一个国家，同样道理，忧患可以使一个生命创造奇迹，也可以让一个企业处于不败之地。（分论点2，由前文的国家，到个人到企业）是忧患，使司马迁忍辱负重，创造了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》， 丰富了中华史学文化的宝库；是忧患，让邓亚萍悬梁刺股，发奋苦读，取得了人生的另一块沉甸甸的金牌；是忧患，让张智慧春研发出第四代洗衣机，让海尔集团在新的竞争中赢得一席之地……（略例排比，形成气势）

④也许有人会说：安乐的生活，谁不向往？殊不知，安乐，是一张温床，可以成就幸福的美梦，更容易滋生堕落的细菌；安乐，是火，可以温暖疲惫的心灵，更可以熔化

点，反面比喻论证安乐的危害)商纣王沉迷美色，酒池肉林，终于断送商朝江山，成为百姓的罪人；后唐庄宗李存勖，宠幸伶人，沉湎于度曲作词，荒废朝政，导致身死国灭，给后人留下笑柄；吸毒者，陶醉于一时快乐，害己害人，酿成个人悲剧，毁弃家庭快乐，给社会留下沉重的负担。由此可见，安乐带给我们的只能是无尽的苦难。（正反对比，凸现中心。）

⑤以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以知得失。处在生存的巨大压力中的我们，也面对许许多多得响了诱惑，这就要求我们，无论身处忧患，还是享有快乐，都要拥有一支镇静剂——“福兮，祸之所伏；祸兮，福之所倚”的辩证思想：忧患中，乐观进取，化压力为动力；成功时，站到生命的更高层，不被安乐遮望眼，放远目光，且莫贪恋一时的快乐，重蹈蜗牛的覆辙——强大得令许多天敌都无可奈何，却惨死在小巧柔弱蠢笨的萤火虫手中！（辨证分析，立论周全）

⑥忧患是风，推动生命之舟。让我们借忧患之风，扬起理想的风帆，驶向幸福的彼岸。（联系实际，结尾升华。）

不要轻易说“不”

①我们知道，生活有着太多的曲折，也有太多的意外，但是，“既然选择了前方，但只顾风雨兼程”，认定的，就要去坚守，不要轻易说“不”。

②如果厄运不小心降临在你的头上，不要自暴自弃，不要轻易中断快乐的航程，不要轻易说“不”。相信自己，相信未来，一息尚存，奋斗不止。台湾残疾人画家谢坤山，19岁那年因为一次意外事故失去了一条腿，后来又失去了一只手，一只眼睛，他克服常人难于克服的困难，坚持练习生活自理，后来又学会了用嘴含着画笔作画，成为台湾著名的现代画家。面对人生的一次又一次打击，谢坤山没有坐等政府救济，没有轻易对他的人生说“不”，他说，“我从不去想我失去了什么，我只想我还拥有什么。”他成功了，成为无数人的精神偶像。汶川大地震73小时后，北川女子龚天秀没有轻易对生命说“不”，为了能够继续活下去看着儿子长大成人，她用砖头砸烂自己小腿喝血求生，后来又向消防官兵要来锯子和剪刀，自己锯掉小腿，剪断筋肉，爬出废墟。

③如果在人生的道路上失败了，甚至是一次又一次的失败，也要继续以一个将军的姿态，从失败的地方爬起来，再一次投入新的战斗，不要轻易说“不”。欧立西为了发明一种新药，坚持进行实验，从不轻易说“不”，失败了，总结教训再干，一直实验了606次，才获得了成功，制出了以实验次数命名的新药606；面对四个年头几百次的失败，为了科学研究，诺贝尔不怕寂寞、不怕失败、潜心钻研，没有轻易说“不”，到1867年的秋天，终于制造出能够安全运输的固体炸药——黄色炸药。

④如果惰性、害怕寂寞、缺乏恒心——这些诸如此类的人性的共同敌人一千次地向你招手，你也要一千零一次对它们挥手拒绝，不要轻易对自己的坚守说“不”。既然认定了是正确的航向，就要不顾一切地冲向理想的彼岸。大凡非常之人，往往有非常的“坚守”。面对社会的变故，生活的艰难，思考的寂寞，他们没有轻易说“不”：一生的血泪，10年的披阅和增删，曹雪芹给我们构建了一座文化的巍巍昆仑《红楼梦》；15年的执著，司马迁写就光耀千古的史家绝唱《史记》；40年的坚守，马克思终成照亮人类的哲学巨著《资本论》。

⑤当然，不要轻易说“不”，并不是不能说“不”。如果你面对一潭死水的生活，波澜不

“不”。 1999年，高燃以一个中专毕业生的身份只身来到广州打工，又毅然抛弃月薪5000多元稳定工作，多方联系进入一家高考补习班，次年以优异的成绩考入清华大学，后来创办市值上亿元的MYSEE公司。央视记者李小萌采访他，他说，我不想过那种一眼就可以望到头的人生。高燃勇敢地跟平庸的生存状态说“不”，高燃超越了自己，他成功了。

⑥我们不要轻易说“不”，并不是去做一个逆来顺受毫无原则的人，面对沉沦的陷阱和惰性的挑衅，我们要勇敢地说“不”；面对厄运的打击、失败的考验和种种执著人生的坚守，我们不要轻易说“不”。改变能改变的，接受不能改变的，坚守早就认定了的。人生的过程是一个超越自己的过程，人生的过程也是一个坚守的过程。

坚持就是胜利

① “不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，伟大的思想家荀子在两千年前就告诉我们：坚持就是胜利。

② 绳锯木断，水滴石穿，坚持成就人的非凡。张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失去了知觉，然而她却以惊人的毅力自学了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说。这就是坚持，坚持使她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持使她终于托起了一轮不落的人生太阳。

③王军霞在汗水里争渡，在“苦海”里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持；中国工农红军爬雪山，过草地，将两万五千里踩在脚下，是坚持；王顺友20年如一日，跋山涉水、风餐露宿，按班准时地把每一个邮件准确无误地送到每个用户手中，还是坚持。坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止步的豪迈。

④如果爱迪生不坚持进行五万次实验，他也发明不了高效蓄电池。如果唐玄奘不坚持爬雪山，踏戈壁，穿沙漠，渡恶水，他也取不来佛法真经。记得有一年的高考作文题是一道漫画题，漫画上那位老兄挖了四口井没有见到井便扬长而去。其实有的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功失之交臂。丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。

⑤当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚持原来的作法，而不是大胆的改进原料，那么我们引以为自豪的“四大发明”恐怕就要改写成“三大发明”了。鲁迅若不是认清形势，弃医从文，中国现代史上恐怕就要多一个平凡的医生，而少一个文豪。那种只知在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨，不撞南墙不回头的人，是莽夫，是懦夫，其结果，势必南辕北辙，头破血流。

⑥远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，之所以拼搏之所在。当我们遇到困难，遭受挫折，当我们汗流浃背，精疲力竭的时候，我们应该在心中默念一声：坚持就是胜利。

六字联珠点

点 正 反 深 联 总

“点”——开门见山，点明中心论点（或论题）； 略写

（简洁，醒目；4行；可用两段开头法）

“正”——正面举例论述； 较详

（排比列举事例，段的首尾要勾联论点）

“反”——反面举例论述； 较略

（举例三种形式：举实例，概括举例，假设举例）

“深”——对中心和事例进行深入分析、开掘； 最详

（方法：辨是非，挖原因，引哲理，换论证，提办法，用驳论等）

“联”——紧密联系现实，展开议论； 较略

（一般联系青年与改革）

“总”——总收全文，呼应中心。 略写

（4行；或重申论点，或发出号召……）

奇迹的背后

[点]竞技体育，特别是在奥运赛场，之所以能够吸引这么多人去关注并付出难以理解的热情，一个很重要的原因就是其结果的不可预测。而当我们为那成功的一瞬间欢呼雀跃时，又有多少人可以明白它背后的那一份执著？

[正]闭上眼，就想起每个深夜，守候着，期待着，激动着，惋惜着。不论是女排姑娘上演绝地反击后开心的拥抱，刘翔自始至终自信的表情，抑或是在双人皮划艇胜利后冠军不止一次质疑的手势，他们不光让奇迹一次次上演，让耀眼的红一次次渲染赛场，更用不可思议的胜利，证明了自己多年努力的价值。奇迹的真正意义在于它背后的坚持与付出。

[反]试想，假如刘翔没有三年密集的大赛经验，他怎能创造历史，自豪地“飞翔”?假如女排姑娘没有十年如一日的艰苦训练，她们怎能拥有处在“悬崖”边缘却仍然自信的笑容？我相信，奇迹站在实力的背后，只有不懈的努力才能换来耀眼的光芒！

篇四：作文标准六段式

作文标准六段式

开头：4-8字，明确提出观点。

段一：用排比引题，明确观点。五行半。

段二：正面论证，详细写一个名人事例，要加队事例的评价，并重申观点。十五行半。

段三：正面论证，略写三个名人事例，有评价，并重申观点。十五行半。

段四：反面论证，略写三个反面胜利，加评价，再次申明观点。十五行半。

段五：评论段，从正面和反面两个方面对观点进行论证，注意使用排比。十四行半。

段六：总结收束全文，使用排比再次说明观点。四行半。

注：作文纸为每行十五字。

这种方法，应付高考作文，可以保证在52分左右。

七段法

告诉你一个七段法

首段 引出话题 展示文采

二段 说理，对话题进行发散

三段 举例说明观点态度

四段 承上启下，并再一次出现话题原词原句这样就不会离题了

五段 再一次的例证

六段 再一次的过度，并总结你的观点态度

七段 来一个精采的结

五段法

第1节150字左右：写出中心论点，首选单句形式，且是判断句或肯定句。绝对不用复句。（复句容易走题，影响得分）点出写作的由头，作文题中含有的提示性文字材料，一定要有所涉及。

第2节200字左右，段首讲述分论点一，如第一节的内容是几个分论点的简单组合，则“分论点一”适宜放在段尾。这样和分论点二、分论点三的位置区别开来，使行文有变化。“分论点一”论证不许举例，采用纯分析的说理论据展开。

第3节200字左右，段首讲述分论点二，采用举例论证，首选作文题提示中的例子来分析论证，同时也可辅助一个自己举的例子，自己举的例子要比前例文字少。如没有作文题提示中的例子，则自己举个典型的例子来分析论证，同样要求叙写例子的文字一定要比分析论证的文字少。否则对文体特征会产生重创，影响得分。

第4节200字左右，段首讲述分论点三。采用联系实际举例。这是写作本文的时代意义所在。联系的实际可以是学习、生活、社会任何一个方面，目的是或提高思想认识，或明确是非正邪，或提出解决的方法途径，或揭示某种疑难迷惑，总之要给人以启发。

第5节150字左右，要再现中心论点，扣住中心论点写出作用、意义、号召、展望等。

模板提醒：如果作文题目提供有多个材料，并要求在所给材料中任选一个角度作文，那么，选入作文中的例子只能是一个，且是从中提炼出中心论点的那个，其余材料不可涉及。作文开头和结尾一定要出现题目中的关键词（句）。

2011年高考语文备考——议论文万能写作模板

1、题目的写法。题目一定要反映出文章的体裁，切不可起一些类似散文或者记叙文的题目。一般有两种写法：第一种指明文章论述范围，比如《论友爱》、《谈理想》、《说勇气》等等；第二种题目就是论点，这种写法很特别也很醒目，大多数情况下效果很好，读到下文会给阅卷人一种紧扣题目的大局感，比如《团结就是力量》、《重理轻文可以休矣》等等。

2、开头第一段的写法。如果是给材料议论文，则该段必须将材料压缩到60%左右，以此提醒阅卷人考生具备概括材料的语文能力，此项分数可以得到。如果是话题作文，则可随便谈论一些与下文论点有关的现象或者事实，不宜超过80字。此段结尾可以用一句设问（论点作为回答）引出下一段论点。

3、第二段为论点段。论点必须独占一段！！这是本模板效果的核心！这是一个最简单但是最有效的方法，切记。多年的学生经验告诉我，凡是试图让阅卷人费力寻找论点甚至不惜让阅卷人顶着酷暑归纳论点的作文，绝没有什么好的结果，及格的话就算比较走运了。论点宁可不新颖也绝对不要有争议，更不能出现立场上的错误，否则将变成零分作文，实在没有高水平的认识，可以选用大众化但绝对没有错误的论点——与报纸上的新闻论调一致是个可以遵循的简单原则。一败涂地的作文中有相当一部分是由于为了刻意追求标新立异和哗众取宠，而写出了一些引起争议甚至极端到错误的论点，这样的教训是非常深刻的。

4、第三至第五段（有必要的话，可以多写一段）为分论点论述。这三段每段开头均为一个分论点，这三个分论点之间可以有两种关系：一种是平行扩展关系，比如一篇谈论尊老爱幼的文章，分论点可以是

1）我国自古就有尊老爱幼的优良传统。2）当今社会依然提倡尊老爱幼。3）世界各国都把尊老爱幼当作一种道德准则。这三个分论点从古今中外各个方面论述了论点，它们之间是平行关系。另一种关系是递进关系，同样以尊老爱幼举例，递进的分论点可以是1）尊老爱幼是个人道德水准高低的体现。2）尊老爱幼是社会风气好坏的体现。3）尊老爱幼是人类文明进步与否的体现。这种设置分论点的方法依照从个人到社会再到人类的层次递进，体现了逻辑的准确与思路的清晰，给人一种高水平认识的感觉。强烈推荐在高考中使用递进方式设置分论点，效果好，得分高。分论点的句式最好使用统一的句式，比如排比。

每段的分论点写完后，就进入使用论据进行论证的阶段。论证方法按照学校的教学所教，无非有事实论证，引用论证，比喻论证等几种。我们可以写一些事例作为事实论证，引用相关的名人名言作为引用论证。但是这不能算是高水平的论证，每段论证中一定要有自己的论述，这一点非常重要，否则你的论证将被认为是堆砌事例和名言而毫无说服力，事实证明，自己的论述越多的文章，分数往往也越高。但是以现在中学生众所周知的贫乏的课外知识和思考能力，自己的论述从哪里来？这里有个不诚实但有效的办法，我们可以多多背诵一些名人名言——这一点显然不难办到——然后去掉说话人，把名人的论述当成自己的论述，不但有话说而且效果很好。同时，一旦我们在某个论点上没有名言可以引用，我们也可以自己说上一句，然后冠上名人的头衔就成了名言，不过一定要说的有哲理性，不要被别人看出破绽，事实论据也可如法炮制。但是此种方法不可多用，用于救急尚可，频繁使用定会漏洞百出。用时一定要使用生僻的名言与事例，切不可乱用大家耳熟能详的资料。比如万不可说“天才是99%的汗水+1%的灵感”这句话是马克思说的，否则不但贻笑大方，分数也会大打折扣。高水平的同学可以尝试使用比喻论证和类比论证等等，生动形象，效果往往很好。注意，这三段的字数要保持大体一致，不可有的段过多有的段过少。有字数要求的作文主要靠这三段凑够字数，按800字的要求，这三段最少也要占到500字，也就是文学上常说的“猪肚”。

5、第六段是所谓辩证段。这一段主要是为了体现考生具有辩证思维的能力，不必过多，几十字即可，防止将论点极端化以后出现漏洞。比如论点如果是“人必须学会自信”，那么有人也许会抬杠说自负也是自信，所以这一段必须指出，我们要自信但是我们绝对不能将自信和自负混为一谈，这样一说，文章就显得严密，给阅卷人的印象很好。

6、第七段要联系生活现实。可以指出论点在现实中的指导意义，更可以联系时事，给人一种眼界开阔关心国家大事的感觉。比如还是谈自信，这一段就可以写自信在我们现实生活的学习与交往中的意义，而且还可以联系神州五号成功发射，正是由于我们中华民族充满自信，才在人类的科学技术发展上取得了这么大的成绩。此段也不宜过多，几十字足够。

7、最后一段可以以抒情句式发出鼓励或者号召。比如：让我们将尊老爱幼的传统美德发扬光大吧！千万不要多写，一句足矣。

至此，一篇规范上乘的经典议论文就算写好了。同学们平时需要做的有三点：一是多多记诵名人名言与伟人事迹，记得越多考场上应对能力越强；二是提高驾御语言的能力，少写乃至不写错字，考场作文严禁涂改（卷面也有不少分），作文格式一定要正确，我竟然见过没有题目的作文，结果被白白扣掉五分，痛心之余，深感莫名其妙，但愿不再有人犯此类低级错误；三是提高认识水平和思想境界，当然这决非一朝一夕之功，实乃经年累月之力，这一点上的差距，也就是为什么按相同模板写出的作文，有人能得55分，而有人只能得到45分的原因。最后澄清一点，此模板只是工具，帮你发挥出正常水平而已，而真正的作文

水平的提高是绝对无模板可套无捷径可走的（谁说有的话就是虚假广告），只有勤学苦练这华山一条路。注意，此模板仅适用于应试，爱好真正的文学和打算当作家的同学绝不可按照此模板写作，否则贻害甚重。 附上笔者一篇曾经得到58分的标准范文，括号中为写法解释，希望能给广大中学生朋友一个直观的认识，但愿你们每个人都能在将来的高考语文考试中取得好成绩。

题目：请以“欣赏”为话题写一篇作文，体裁不限。（这一点很重要，要是不允许写议论文那就不能套用，由于不看要求而失败的教训也是不少的，望切忌盲目下笔。）

学会欣赏

（这篇范文使用了题目与论点一致的命题方法，也可以按另一种方法命题为《谈谈欣赏》）

为什么家长一再的训斥也该不掉孩子的坏习惯？为什么老师不断的指责也纠正不了学生的错误？为什么同学之间总是出口伤人，苦痛半天？为什么我们生活在这日渐昌明的时代却苦闷得如同跋涉于繁华的沙漠？（这一段用三个疑问句提出了一些很常见而又亟待解决的问题，体现了一定的现实意义。最后一句设问引出下一段论点。）

请学会欣赏！（论点独占一段，与题目呼应。）

挑剔永远解决不了问题。（此篇文章采用递进式分论点。分论点一从反面写不肯欣赏的危害。）我们绝大多数凡人都想通过指出别人的错误来使别人同意我们自己的观点，但是事实上，即使我们动用的武力，也难以使别人同意我们。每个人都有自尊心，即使是那些总是落后的人也不例外。他们承认自己错了就必须面对自尊心受挫的巨大心理压力，在这一压力之下，即使他们心里服气，嘴上也难以承认。然而不幸的是很多人并不懂得这一点——尽管他们自己也从不承认自己有错——他们不断的试图证明别人错了，然而得到的除了反抗和失败，什么都没有。这也许就是绝大多数家长老师与子女学生之间矛盾的根源。（注意，这段论述没有一个事例，没有一句引用，但是非常在理，相对于堆砌论据来说，实在是高水平论述。但是也许你已经发现了，是不是这些观点你都似曾相识？事实上这都不是我的观点，而是成功学大师卡耐基的观点，书店里有很多他的书，但是我记住了，并变成了自己的话，不但效果好，而且不费力。）

懂得欣赏能迅速化解矛盾。（这是第二个分论点，相对于挑剔，这个论点已经递进一步，转到正面论述，并且开始提出解决问题的方法。）成为重要人物的愿望是每个人与生俱来的。只要你找到了别人的优点，并且让他感到自己是一个重要人物，那么他的心理武装就一下子解除了。他也许会出乎意料很友善的和你谈问题，甚至承认他自己也会有做错的时候，在这种情况下，不但矛盾会迎刃而解，而且人与人之间的感情也会越来越近。如果每个家长和老师都懂得欣赏，也许很多问题都会烟消云散。（哈哈，还是卡耐基的观点，我不过是做了整合和修改而已。）

学会欣赏能不断走向成功。（第三个分论点相对于第二个又有了更为深入的递进，在解决矛盾的基础上，我们还可以做得更好。）一个人一天不吃饭就会饥饿难耐，可是对于比食物还重要的欣赏，我们怎么能几十年都不给别人一点呢？（此处是比喻类比论证。）高尔基曾经说过：“如果你总是说一个人像猪，他就会真的打起呼噜来。”（此处是引用论证。）相反，你欣赏一个人，他就会像你希望的那样变得成功。心理学家做过这样一个著名的实验：让大家不断向一个一直被认为很笨的女孩献殷勤，不断的称赞她的优点，不断的以欣赏的口吻赞美她。不久，奇迹竟然发生了，她一下子变得聪明了，而且出落得可爱动人。（此处使用了事实论证。）亲爱的家长与老师们，不要再以恨铁不成钢为自己的挑剔辩护了，每一个真正懂得爱与教育的人都不会这么做，如果您想让您的孩子成功，就不要吝惜您廉价却又弥足珍贵的欣赏吧！（这一段使用了事实与引用，但是恰到好处，毫无堆砌之感。至此主体论述段落结束，三段字数基本一致。）

当然，欣赏绝不是盲目的，它与恭维有着本质上的不同——前者发自真心，毫无做作夸张之感，唯有真诚赞美之意。后者却出自牙缝，虚伪而又过分。（这一段为辩证论述，区分了欣赏与恭维，严密全面。 在我们的社会日益文明开化的今天，我们每个人都应该拥有一颗能够真诚欣赏别人的心，以一种不再挑剔与抱怨的喜悦态度去学习，去工作，去生活，只有这样师生之间才会互相尊重，亲子之间才会互相理解，夫妻之间才会互相爱恋，朋友之间才会互相支持。（联系实际问题。）

亲爱的朋友们，让我们学会欣赏这个美丽的世界，学会欣赏我们幸福的生活吧！（最后发出号召，结尾有力。）

篇五：议论文六段式

议论文结构模式学案

六段式结构

一、明确模式

第一段：提出论点，准确鲜明。或引用，或比喻，或排比，或比兴，总之，三两句话直奔主题，切忌故弄玄虚，拖泥带水。

第二段：详例剖析，叙议结合。事实胜于雄辩，一个精当的事实论据，往往能够有力地证明论点。只是要写好详例剖析殊为不易，不少学生忘记了议论文的体裁特点，叙事过于详尽，变成了记叙文的写法，这是应该尽力避免的。学生应学会“三明治”式的结构，即首尾是议论评价性文字，中间是高度概括性的叙述（一般不超过120字）。

第三段：略例排比，形成气势。如果说详例是点的勾勒，那么略例就是面的铺展。点面结合能够形成立体感，略例以三四个为佳，若能形成古今中外的格局，则更有全面的代表性了。

第四段：正反对比，凸现中心。即在上面详例剖析、略例排比的基础上，再从反面切入，正反结合，对比鲜明，从而更加突出中心。

第五段：辨证分析，立论周全。任何理论都不过是一种假设，绝对的结论容易产生偏颇，因而一段辨证的分析能使立论更为严密周全。

第六段：联系实际，结尾升华。这一段是为了突出文章的现实针对性，联系实际，解决问题，从而使主题得到进一步升华。

这种模式，易于掌握，可操作性强，非常适合考场作文。因为它的优势很明显：思路清晰，逻辑严密；六步模式，环环相扣，一气呵成，无啰唆拖沓之嫌，使阅卷老师一看即明；论据充实，论证充分，有效地克服了写议论文内容空乏的毛病。

二、典型范例：

借忧患之风，扬理想之帆

①孟子说：“生于忧患，死于安乐。”欧阳修有言：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”这些古训，无一不是在警示我们：不要沉迷享乐，要在忧患中求发展。

②古人云：“贫贱忧戚，玉汝于成。”贫穷的生活、卑贱的地位、失意的忧伤，有时像一阵烈风，它会熄灭弱者的生活激情，但也会扬起强者的希望之帆。越王勾践，由一国之君沦为吴王的马前卒，何等的卑贱！由锦衣玉食而食人粪便，又是多么的屈辱！然而，数年之后，他却能实现三千越甲终吞吴国的抱负，雪洗耻辱，光复越国。是什么使他得以东山再起，创造历史神话？是忧患。卧薪尝胆，警醒他毋忘国耻，时刻清醒；亲身劳作，促使他体恤民生，吊忧贺喜；仇雠在前，激发他忍辱负重，苦觅良机。

③忧患可以光复一个国家，同样道理，忧患可以使一个生命创造奇迹，也可以让一个企业处于不败之地。是忧患，使司马迁忍辱负重，创造了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，丰富了中华史学文化的宝库；是忧患，让邓亚萍悬梁刺股，发奋苦读，取得了人生的另一块沉甸甸的金牌；是忧患，让张智慧春研发出第四代洗衣机，让海尔集团在新的竞争中赢得一席之地??

④也许有人会说：安乐的生活，谁不向往？殊不知，安乐，是一张温床，可以成就幸福的美梦，更容易滋生堕落的细菌；安乐，是火，可以温暖疲惫的心灵，更可以熔化斗志的宝剑；安乐是麻醉剂，可以缓解肉体的疼痛，更可以损害你健全的器官。商纣王沉迷美色，酒池肉林，终于断送商朝江山，成为百姓的罪人；后唐庄宗李存勖，宠幸伶人，沉湎于度曲作词，荒废朝政，导致身死国灭，给后人留下笑柄；吸毒者，陶醉于一时快乐，害己害人，酿成个人悲剧，毁弃家庭快乐，给社会留下。

⑤以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以知得失。处在生存的巨大压力中的我们，也面对许许多多得响了诱惑，这就要求我们，无论身处忧患，还是享有快乐，都要拥有一支镇静剂——“福兮，祸之所伏；祸兮，福之所倚”的辩证思想：忧患中，乐观进取，化压力为动力；成功时，站到生命的更高层，不被安乐遮望眼，放远目光，且莫贪恋一时的快乐，重蹈蜗牛的覆辙——强大得令许多天敌都无可奈何，却惨死在小巧柔弱蠢笨的萤火虫手中！

⑥忧患是风，推动生命之舟。让我们借忧患之风，扬起理想的风帆，驶向幸福的彼岸。

六段式结构（变式）

一、明确模式

第一段：中心论点

第二段：正面分论点1

第三段：正面分论点2

提示：正面分论点主要是针对中心论点提问“为什么”，自问自答，答案即分论点。当然，有时也可以针对“是什么”“怎么办”提问。

第四段：反面论证（危害，不好的一面，不这样做就会有不好的结果）

第五段：辨证的分析问题 [发展的眼光，一分为二的观点；这一节也可以联系实分析]

第六段：这一节应扣住中心论点结尾。

二、典型范例：

自己的世界（题目）

①古人云：“独学而无友，则孤陋而寡闻“，其意是说若只躲在自己的学习世界，知识必将狭隘，学识浅薄。又何止学习如此，无论身处何职，从事何种事业，都要学会走出自己的世界，只有这样，才能拥有更广阔的天空。

[第一段：提出中心论点。（引用法）]

②走出自己的世界，方可丰富自己，提升自己的内在价值。（分论点1）儒家思想沿传两千年，几乎为历代王朝所推崇。作为封建专制制度的思想基础，它是如何一步步走向正统的呢？董仲叔为适应汉武帝政治大一统的需要，并没有仅仅局限于孔子的”仁礼“，而是走出传统儒学的范畴，将道家和阴阳五行融于儒学之中，提出”君权神授“，从而确立儒学正统地位。不止如此，北宋时期，儒学地位日渐衰微，北宋的理学家们又走出儒学，吸收了道教佛教，至此官方正统儒学地位在古代可谓坚不可摧。正是这种走出自己的世界的精神，集大成于一家，才一步步将儒学置于传几千年而不断的正统地位。

[第二段：正面分论点1，针对“为什么要走出自己的世界”提问，答案即分论点1。]

③走出自己的世界，有时意味着不偏执地固守自己而以一种开放豁达的心境去接受别人，有时甚至是一种批评。（分论点2）一代戏剧宗师梅兰芳一次演出，表演结束，一位老人却说他的动作不到位，这种评价对于当时已经赫赫有名的他无疑是一盆冷水。可是他并不是置之不理，而是多次虚心拜访这位老人，听到老人的解释后，自己恍然大悟，对他的动作又勤加练习，最终在戏剧的世界创下了一个永恒的神话。试想当时梅兰芳固执地只相信自己的技艺，而不是虚心接受别人的意见，我想他在戏剧上的成就也不会如此之大。

[第三段：正面分论点2，针对“怎样走出自己的世界”提问，答案即分论点2。]

④如果一味沉浸于自己的小圈子，肯定是难拥有大境界，大智慧的。 （反面论证）。常常看到很多小资情调的作家，孤影自怜地去感伤，哀怨.面对逝去的农耕文明，他们指责人们过分追求物质文明；面对人们的越发功利的心境，他们指责金钱迷失了人们的心灵，可他们这些苦苦埋怨又能挽回什么呢？倒不如走出哀伤的境地，走出悲凉的世界，沉下心去，“俯首甘为孺子牛”，让文学在生活中大放异彩，让更多精神食粮拂去心灵的浮躁，去净化那颗被物欲化了的心，做个像鲁迅那样用文字去唤起糊涂的人，在文学之中出现更多的大师。

[第四段：反面论证，不走出自己的世界有什么不好的结果。把不好的结果写在这一段的最前面，即分论点。]

⑤走出自己的世界，并不是对自己的东西一概弃置不顾，而是将自己的世界打开，在交流中把糟粕扔出去，用别人的精华弥补自己的不足。

[第五段：辩证的分析（发展的观点，一分为二的观点）]

（发展的观点：事物不是静止不变的，现在不代表将来。如“宝”，现在可能是宝，但随着时间的推移，人的认识的提高，宝便不再是宝了。一分为二：（1）事物有两面性（2）做任何事都要有个“度”。如“张扬，过了就是张狂”）

⑥世界的精彩包罗万象，要想让自己的世界丰富深广，都应以一种理智豁达的心去接纳外界，只有如此，才会使自己由狭隘走向宽广，由浅薄走向深厚。[第六段：联系中心观点结尾，首尾呼应。]

感受悲剧（题目）

①在现代社会，娱乐正借助文化而大行其道，而那些文化中的经典悲剧也正离我们远去。人们早已淡忘了普罗米修斯的被啄之痛、俄狄浦斯的放逐之悲，奥德塞的漂流之苦??当有一天，悲剧从视野中淡出，我们的泪腺还能分泌出清澈的液体吗？感受悲剧，理应成为人生的必修课。（中心论点）

②悲剧能凸显人类生存的困境，张显生命的强力。（正面分论点1）西西弗斯被罚永无休止地推石上山，其悲剧意义在于揭示了人类的苦难与生存困境。正如给太后唱戏的伶人所戴的纸枷锁，一层薄纸就将一个生命牢牢看锁，人生的渺小与无助，在悲剧中被揭露无遗。因此，哈姆莱特只能中剑身亡、刘兰芝也只能举身赴清池。然而，悲剧之真正价值在于明知毁灭而甘愿被毁，主人公也正在此过程中，实现了生命的张扬与价值的彰显。西西弗斯的坚忍、哈姆莱特的追索、刘兰芳的执着，已成为经典的人文标本镶嵌在人类精神的长廊中。

③因此，感受悲剧，就能触摸精神的伟大与崇高，从而唤醒人的价值感。（正面分论点2）单就那些经典电影中的悲情片段就足以震撼人心：《勇敢的心》中威廉·华莱士临刑前那浑厚的“Freedom”，《海上钢琴师》中1900与邮轮同毁瞬间的冲天浪花、《美丽人生》中圭多被毙前给儿子留下的大步向前的一幕??感受这些悲剧，眼睛会在泪水中日益清明，心灵会在疼痛中逐渐充实。

④然而，中国人更喜欢大团圆式的喜剧结局，总不自觉地把生活中的悲剧改成艺术中的完美。于是，便有了焦刘合葬，坟上枝叶交错，鸳鸯双飞；于是，便有了梁山伯与祝英台死后化蝶，永不分离；于是，便有了杜丽娘的还魂复活，与柳梦梅终成眷属??喜剧的结局固然寄托了人们美好的愿望，但容易屏蔽现实的种种苦难、人生的百般无奈。汤显祖的还魂童话，总抵不过欧·亨利含泪的微笑，令人心碎。（过渡）

⑤如果一个人不懂得感受悲剧，心灵容易浅薄，灵魂不易伟岸。傅雷曾说：“没有悲痛的人生是轻佻的。”悲剧正是穿过肤浅的表象，直抵人心深处的力量。同样，一个民族如果只爱喜剧不爱悲剧，这个民族就容易在感性的哄笑中迷失方向。反之，一个民族喜爱悲剧，这个民族的理性思维会格外发达。在古希腊那两个世纪的悲剧时代中，哲学得到了空前发展，人类理性思维异常活跃。（反面，或危害性） ⑥其实，现实生活中并不缺少苦难这一悲剧性因素。近年来的震灾、矿殇一次次刺激着国人的情感，但人们的关注点似乎更多地集中在惨剧而非悲剧上。惨剧之悲，悲于“听任自然”的无奈与无助；而悲剧之悲，悲于“知其不可为而为之”的绝境反抗。多感受一些悲剧，心灵将更为坚韧。（联系现实，或辨证分析）

⑦当然，我们并不期待现实人生与悲剧同行，但悲剧感应成为我们的心灵养料，感受悲剧应成为一堂永远的必修课。（主题句，结尾很辨证）

作业：请以“学会宽容”为题，使用“六段式结构”写一篇不少于800字的议论文，

字数作文