落霞云归

篇一：全导基诗词

山海关联：两京锁钥无双地，万里长 城第一关。

佚名，此联说明了山海关的重要地理位置，又突出了万里长城第一

关的显赫地位。

霍县淮阴侯墓碑联：清，吴逢圣

十年成败一知己，七尺存亡两妇人。

一知已指萧何。韩信一生成败都因萧何，生死由一个乞讨里的漂母

与吕后。

南京玄武湖联：清，薛时雨

三百年方策犹存，剩凫fú一种水鸟渚zhu水中的小陆地鸥汀tīng水过的平地，

时有云烟入图画。 四十里昆明依旧，听菱歌渔唱，不须鼓角演楼船。 剩和听是上下联的领词，其作用是使对联语言衔接自然，层次分明，

节奏起伏。昆明是指玄武湖，对闻讲述了玄武湖的相关历史，描写

了湖上的自然风光和隐隐约约传来的“菱歌渔唱”。

杭州灵隐寺大雄宝殿联： 佚名

入殿参三世释迦，不须问过去、 未来， 仅现在一尊，微笑拈花，

指点群迷登觉岸。

开山是东晋慧理， 无论为云门、 临济，均禅宗嫡派，顶香持戒，

永传家法守丛林。

灵隐寺十大禅宗名寺之一，东晋咸和元年由印度僧人慧理创建。上

联写出了禅宗的基本精神，下联写灵隐寺由来及其在禅宗里面的地

位。

江西南昌滕王阁：清 刘坤一

兴废总关情，看落霞孤鹜wù、秋水长天，幸此地湖山无恙；

古今才一瞬，问江上人才、 阁中帝子， 比当年风景如何？

看问是领词。江上才人指王勃，王勃曾经写过滕王阁序因此滕王阁

出名。阁中帝子指唐高祖之子滕王李元婴。

上联与序中的名句为基础灵活化用写出阁的历史和依旧的风景，下

联写出了关于历史的追问和对历史古今变化的感叹。

成都武侯祠联： 清 赵藩

能攻心，则反侧自消，自古知兵非好战；

不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。

攻心指诸葛亮攻心为上攻城为下的策略。反侧本处指内部产生动乱。

知兵指熟知兵法的人。赵藩在成都为官时写此联，除了称颂诸葛亮

的历史贡献之外，还总结诸葛亮治理蜀国的基础上，提出 了自已的

看法。

饮酒诗之五 东晋 陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。 问君何能 尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳， 飞鸟相与还。

此中有真 意，欲辩已忘言。

本诗表现了陶渊明弃官归田之后的人生态度和生活情趣，全诗融抒

情，说理，写景为一体，语言平淡质朴，但却富有理趣。

敕勒歌 北朝民歌

敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草

低见牛羊。

敕勒是我国北方的少数民族名。北齐时居朔州一带。穹庐：俗称蒙

古包，此处说天像一项大圆帐。首表达了他们对家园的热爱，艺术

的再现了西北草原开阔壮丽的风光，格调浑朴苍茫，粗犷豪迈。

山居秋暝míng黄昏 唐 王维田园山水诗的代表作家 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣huàn洗衣服女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。以物

芳而明志洁；以人和而望政通。本诗描绘了秋日傍晚一场新雨过后

的山间景色，诗人笔下的秋天，显得清新，恬静而富有生气。

送元二使安西 唐· 王维

渭城朝雨浥yì打湿轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

谓城西安北渭水北岸，秦代咸阳旧址汉武帝改为渭城。前写景后写

情。作者在春天送别故人，惜别之情依依不舍。

望岳（唐）杜甫

岱dài泰山也宗夫如何? 齐鲁青未wei了。造化钟聚集神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦zì入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

钟：聚集，决眦：尽可能的睁大眼睛。割：划分。杜甫由于仕途坎

坷，经历了祸乱，诗歌思想深信刻，有强烈的社会意义，被称为诗

史。本诗描写了泰山的高大和磅礴气势，以及自己企望攀登绝顶的

心态。

黄鹤楼 唐 崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼，

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉州， 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

昔人：仙人。晴川：晴天的汉水。汉阳，与黄鹤楼隔江相望。鹦鹉

洲：武昌北面长江中的沙洲。此诗写景流畅自然，抒情真挚深沉，

全诗突破格律，起伏波澜，一片神行被推为黄鹤楼的绝唱。唐人律

诗第一。《唐才子传》记李白登黄鹤楼本欲赋诗，因见本诗，为之

敛手。说：眼前有景道不得，崔颢提诗在上头。

枫桥夜泊 唐 张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

他乡愁思，更以夜半寺钟揭示夜的静谧诗歌中升华心境的一种"静"的境界和深永（精深）

绝，寒山寺名扬天下。

忆江南 白居易 一级会背

江南好，风景旧曾谙日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝。能不忆江南？

江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子（月中桂子飘落的传说），郡亭枕上看潮头。何日更重游？

江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢？

忆江南：词牌名。吴宫指吴王夫差为西施所建的宫殿。娃：美女。醉芙蓉：舞伎之美。表达出对江南的无限眷恋和“何日更重游”的深情呼唤。

《虞美人》 词 李煜 南唐后主

春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌（此处指南唐宫殿的精美建筑）应犹在，只是朱颜改。问君 能有多少愁，恰似一江春水向东流。

写的就是追怀故国的哀愁，作者在词中把借景抒怀和抚今追昔自然地交织起来。特别是以滔滔江水为比喻，使“问君”两句成为千古名句。李煜：公元975年被宋太祖俘虏，两年后被宋太宗毒死，李煜的词以他被俘虏为分界线，前期主要表现宫廷生活，后期主要抒发对往昔生活的追恋和悔恨。

雨霖铃 宋 柳永

寒蝉一种蝉 凄切。对 长亭供人休息的亭舍 晚，骤雨初歇。都门指京城帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语 凝噎yē悲伤得说不出话

来。念 去去不断远去、千里烟波，暮霭黄昏的云气沉沉楚天阔南方辽阔的天空。 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！ 今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。 此去 经年年复一年，应是良辰好景虚设。便纵有千种 风情特指爱情，更与何人说。

柳永以写羁旅行役和男女之情为主，风格大胆直率。这首词上片写冷落清秋时节，一对恋人在郊外离别时难舍难分的情景，下片写离去的人对旅途和别后孤寂生活的种种设想。“杨柳岸晓风残月”一句写水边清晨的景色目的是渲染主人公的孤独之感。词的情调婉约哀怨。

念奴娇· 赤壁怀古 宋 苏轼

大江长江东去，浪淘尽， 千古风流人物。 故垒军营四周修筑的墙壁西边，人道是、三国周郎赤壁。 乱石穿空形容峭壁耸立好像要刺破了天空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 江山如画，一时多少豪杰。遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶guān巾，谈笑间、樯船上挂帆的桅杆橹划船的桨灰飞烟灭。 故国旧地这指古战场赤壁神游，多情应笑我，早生华发花白的头发，人生如梦，一尊还酹lèi把酒浇在地上;表示祭奠江月。

词中描绘了赤壁的雄伟壮丽，以歌颂周瑜的战功为核心，借以抒发作者自己的感慨，较为集中地反映了艺术特色和成就。雄奇豪放的风格和境界。

钗头凤 宋 陆游 号放翁

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。 东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红泪水浸胭脂而染红浥沾湿鲛手帕绡透。 桃花落，闲池阁园林冷落，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！

本词就是陆游为怀念他被迫离婚的前妻唐婉而作。表达了作者的痛苦，怨愤和无可奈何的心情。

青玉案（元夕）指十月十五夜晚 宋 辛弃疾

东风夜放 花千树形容花灯灿烂像千树花开，更吹落，星如雨比喻花灯多，如群星飞舞。 宝马雕车香满路。凤箫箫的美称声动，玉壶比喻月亮光转形容月亮慢慢落下，一夜鱼龙舞。（蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去）这两句指看灯的美女。 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

篇二：佛学浅谈--心若云归,点心香一瓣

心若云归，点心香一瓣

上世纪90年代末，电视剧?新白娘子传奇?在大陆引起万人空巷的收视狂潮，年幼的我对其中的一句台词过耳不忘，甚是喜欢。剧中的老人参精如是说：“少欲无为，身心自在。得失从缘，心无增减。心若轻浮时要安心向下，须知心净则国土净，息心即是息灾”。当时我虽不解其意，但瞬间心中一颤，醍醐灌顶。因缘际会，“禅”无声无息地走进了我的生活，宛若一片飘落的莲瓣，使我死寂的心泛起涟漪，不经意间也留下了馨香一片。

和很多九零后一样，我对佛教并不感兴趣，生活中所见所闻的佛教不是劝人烧香磕头，就是宣传佛法无边，顶多展示一下少林功夫，带有浓重的迷信色彩，让我远而避之。但真正接触佛教文学之后，才晓得自己所见的所谓佛教只是被世俗化，商业化的躯壳罢了。佛教作为一种复杂的社会存在，其内在博大精深。无论是知错就改，随时改变错误的信仰，还是不脱离实际、发展、辩证的思维，亦或是“般若”思想，浩如烟海的经藏典籍等都是需要花一世的光阴去探讨。而滚滚红尘中的我此刻也无法参透其内在玄妙，仅从自身认知为出发点，鄙陋地浅谈几点。

1.关爱自己，从心灵开始。禅学以“心”为根本，注重心灵的修炼，强调心灵的顿悟，以启发智慧。从南宗禅流传下来的诸多禅语中不难看出，“心”无疑是提到最多的。例如：“心乱只因心在尘世”，“真正的安宁是内心的安宁”等，都涉及修心以达到超脱世俗，心似一汪静水的豁达境界。而我们无奈地被卷入这个浮躁的世界。物质上，矛盾冲突不断，对立，异化，环境破坏与污染。精神上，充满焦虑，精神家园被破坏，是一个欲望化的世界。人们普遍处于精神信仰缺失的状态之中，精神追求还被政治绑架。生活在这样的时代，是我们共同作用的结果，若是厌恶也只是自相矛盾，不如适应它，而不迷失， 1

放下执着，还心灵片刻的宁静。

2.无我之乐乃真乐，这乃人生之大成境界。人生的境界从低到高大致分为：损人利己，这是人生物性的直接反映，浮躁的人生，为达目的不择手段。 人不犯我，我不犯人。这一类人，过分强调自我的存在和物质的平等，从某种程度来看是一种物的极端和谐。 予人玫瑰，手留余香。这是社会道德体系下的价值体现，人的存在在于对别人有价值。 而人生的最高境界乃是“上善若水，利万物而不争”，忽略小我，思维超脱肉体的束缚，以别人的快乐为快乐，以人与自然的和谐为满足。我们若做不到人生大成，何不退而求其次，尝试达到老子提到的“知人者智，自知者明”的境界。

3.生活处处是修行。众生皆苦，如果说世人苦于(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:落霞云归)妄念，苦于无法解脱。那么修行求佛者，则苦于求不得。传经布道者，苦于不能渡众生脱离苦难。禅学是佛教文化与时俱进而衍生出的一套辩证的思想体系，已脱离了宗教教条的束缚，因而能为大多数人所接受。所谓“小隐隐于野，大隐隐于市”，一味逃避，都不曾拿起，又何谈放下。生活中处处有禅理，体验生活，经历得多了，自然也就放下了。作梦中梦，见身外身。过分执着于虚实，本身也是一种妄念，得失从缘，哪管它几度春秋。来去随风，怎念它天涯何处。

佛曰：不可说。

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篇三：那些年倒背如流的文言文课文,你还能背出几篇？

《劝学》、《陋室铭》、《师说》、《岳阳楼记》??那些年我们熟记于心的经典古文，你还能背出几篇？“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”??这些名句，你还记得是哪篇古文里的吗？我们一起温故而知新。

《鱼我所欲也》孟子 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

《生于忧患，死于安乐》孟子

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

《劝学》（节选）荀子 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

《桃花源记》陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

《陋室铭》刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

《马说》韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

《师说》（节选）韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

《岳阳楼记》范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？

《爱莲说》周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

篇四：山东省2016年高三语文寒假作业8 必修、选修

山东省2016年高三语文寒假作业8

一、基础知识。

1.下列各项中加点字的注音和字形，全都正确的一项是（ ）

A．执拗niù 杜撰zhuàn 朱拓tà 椎心泣血chuí 嫡亲dí

B．监生jiàn 惴惴．zhuì 俨然yǎn 间不容发jiàn 忖度cǔn

C．纨裤kù 形骸hái 宫绦tāo 沸反盈天fai 桅杆w?i-

D．錾银zàn 迅熟xùn 炮烙páo 咀嚼鉴赏ju? 夹袄jiá

2.下列词语中，没有错别字的一组是（ ）

A．坐镇 肄业 挖墙脚 旁证博引

B．徇情 谙熟 大拇指 分庭抗理

C．通牒 厮守 伤原气 卑躬屈膝

D．拘谨 沉湎 百叶窗 拾人牙慧

3.下列各句中，标点符号使用正确的一项是（ ）

A．江西高考语文的命题特色：坚持科学的语文观，坚持“三个有利于”，坚持以纲（教纲和考纲）为纲、以本（教材，即课本）为本，回归语文能力，导向读书。

B．“贫者因书而富，富者因书而贵”。2013年12月5日下午5点，第八届中国作家富豪榜文化盛典在成都举行。

C．人是唯利是图的动物吗？人类进化至今，气质究竟变化了多少？盘踞在人心的主要是私欲呢？还是公利？

D．修正案坚持从我国基本国情出发，落实《国家尊重和保障人权》这一宪法原则，正确处理《惩罚犯罪和保障人权》的平衡关系，使刑事诉讼制度进一步法治化、民主化和科学化。

4.下列各句中，加点的词语运用正确的一项是 （ ）

A．收藏之风过热容易吸引大家追求过于华而不实的东西，以致社会崇尚奢靡，冲击实．．

体经济。

B．随着我国证券市场的进一步发展，证券监管机构的某些强制执行权利，亟需加以规．．

范。

C．网络的优势无所不至，微机于本周四（7月24日）在网上直播该公司的2003年度．．．．

投资者年度财政报告会议。

D．想起那时节，金风阵阵，菊香遍野，阳澄湖的螃蟹，不仅个儿大，而且只只脑满肠．．．肥，吃起来，味道真是好极了。 ．

5.下列句子中，没有语病的一句是（ ）

A．关于高考改革，有评论者认为，教育最大的价值在于公平与否，改革最应捍卫的目标也是公平。社会关注教育改革，很大程度上也是出于对教育公平的关切。

B．昨晚，2014届世界小姐中国区总决赛在深圳海上世界落下帷幕。来自全国各地的30名佳丽经过激烈角逐，27号选手杜暘最终摘得本届世界小姐中国区总决赛桂冠，16号徐聪聪和30号闫婷分获亚军和季军。

C．广州恒大足球队首次参加“世俱杯”比赛，与欧洲、南美洲和非洲的冠军同场竞技，在收获自信的同时也看到了与世界的差距。

D．近年来，在腾格里沙漠腹地建起的工业园区将污水排进腾格里沙漠深处。一些足球场大小的排污池，污秽不堪，气味刺鼻。专家透露，沙漠地下水一旦被污染后，想修复几乎是不可能的。

二、文言文阅读。

贾充字公闾，平阳襄陵人。袭父爵为侯。拜尚书郎，典定科令。辩章节度，事皆施用。累迁黄门侍郎、汲郡典农中郎将。参大将军军事，从景帝讨毌丘俭、文钦于乐嘉。帝疾笃，还许昌，留充监诸军事，以劳增邑三百五十户。

后为文帝大将军司马。帝新执朝权，恐方镇有异议，使充诣诸葛诞，图欲伐吴，阴察其变。充既论说时事，因谓诞曰：“天下皆愿禅代，君以为如何？”诞厉声曰：“世受魏恩，岂可欲以社稷输人乎！若洛中有难，吾当死之。”充默然。及还，白帝曰：“诞再在扬州，威名夙著，能得人死力。观其规略，为反必也。今征之，反速而事小；不征，事迟而祸大。”帝乃征诞为司空，而诞果叛。复从征诞，充进计曰：“楚兵轻而锐，若深沟高垒以逼贼城，可不战而克也。”帝从之。城陷，帝登垒以劳充。帝先归洛阳，使充统后事，进爵宣阳乡侯。充雅长法理，有平反之称。

高贵乡公之攻相府也，充率众距战于南阙。军将败，骑督成倅弟太子舍人济谓充曰：“今日之事如何？”充曰：“公等养汝，正拟今日，复何疑！”济于是抽戈犯跸。时军国多事，朝廷机密，皆与筹之。帝又命充定法律。五等初建，封临沂侯。

充有刀笔才，能观察上旨。初，文帝以景帝恢赞王业，方传位于舞阳侯攸。充称武帝宽仁，且又居长，有人君之德，宜奉社稷。及文帝寝疾，武帝请问后事。文帝曰：“知汝者贾公闾也。”帝袭王位，拜充晋国卫将军、仪同三司、给事中，改封临颍侯。充所定新律既班于天下，百姓便之。

充为政，务农节用，并官省职，帝善之。从容任职，褒贬在己，颇好进士，每有所荐达，必终始经纬之，是以士多归焉。

（选自《晋书·列传第十》）

6.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）

A、帝疾笃，还许昌 笃：严重。

B、以劳增邑三百五十户 劳：慰劳

C、图欲伐吴 图：商量，谋划

D、阴察其变 阴：暗中

7.以下各组句子中，全都直接表明贾充有谋略会办事的一组是（ ）

①从景帝讨毌丘俭、文钦于乐嘉 ②若深沟高垒以逼贼城，可不战而克也

③高贵乡公之攻相府也，充率众距战于南阙 ④公等养汝，正拟今日，复何疑

⑤充所定新律既班于天下，百姓便之 ⑥充为政，务农节用，并官省职

A、①②④ B、①③⑤ C、②④⑥ D、③⑤⑥

8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A、贾充善于察人，处事有远见。如对诸葛诞其人其事的观察与剖析就非常理性，给人启发，事实也证明他的判断很准确。

B、贾充深得景帝信任。景帝对他的意见与建议也多予采纳，如征讨诸葛诞之时，他的主张就被实施。他一生多次得到提拔重用，还参与国家大事的决策。

C、贾充很擅长法理。凡事经他辨别彰明，节制调度，都得以实施应用。他还奉皇帝之命修订法律条文，在民间也有纠正错案的名声。

D、贾充能体察皇上的旨意，适时提出自己的看法。他曾在文帝面前说武帝宽厚仁慈，有做君王的德行，且又居长，应该继承王位。

9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1) 诞再在扬州，威名夙著，能得人死力。观其规略，为反必也。

译

文：

（2）颇好进士，每有所荐达，必终始经纬之，是以士多归焉。

译文：_____________________________

三、10.阅读下面一首宋诗，然后回答问题。

①种梅

刘翰

凄凉池馆欲栖鸦，彩笔无心赋落霞。

②惆怅后庭风味薄，自锄明月种梅花。

注释：①此诗是作者于宋亡之后，避居武夷山中十年之久，重返故里时所作。

②后庭风味：陈后主不理朝政，奢淫无度，常集众狎客作乐，并自制新曲《玉树后 庭花》。

（1）诗人为何“无心赋落霞”？

（2）请就三、四句的表现手法做简要赏析。

四、名篇名句默写。

11.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）一个人有道德才不会孤单，才会有志同道合的人与他为伴，正如《论语?里仁》篇所讲的“______________，______________”。

（2）李清照《醉花阴》中：“____________,____________。”两句与纳兰性德“月浅灯深，梦里云归何处寻”有异曲同工之妙

（3）张若虚在《春江花月夜》中：“____________,____________。”两句含有“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝福

五、语言运用题。

12.仔细观察漫画，概括说明画面主要内容并揭示漫画寓意。

（1）画面内容：

（2）漫画寓意：

13.仿照下面示例中的画线部分，在后面语段中的横线上另写几句话，要求使用比喻的修辞手法，句式与示例相同。

示例：

文学，你是广袤的大地，是辽阔的天空；你是崇山峻岭，江海湖泊。你用彩色 的文字，描绘出世界上可能存在的一切美妙景象。

母亲，① ，② ；你是黄河长江，是日月星辰。③ ， ④ 。

14.节日期间“抢红包”成为最热的话题。“过节亲友如相问，就说我在‘抢红包’。”长辈给晚辈发，老板给员工发，朋友、同学相互派发，有的还玩起“红包接龙”，手气最佳的接着派发。“抢红包”游戏大有旋风席卷之势。与此同时，有关“抢红包”的争议也越来越大。你如何看待节日期间火爆的“抢红包”行为？请明确表态并谈谈你的理由。（5分）

要求：①观点明确；②至少列出两条理由；③语言简明连贯。

六、现代文阅读。

15. 阅读下面的选文，完成（1）--（4）题。

流年（节选）

彭学明

①我家的吊脚楼，是隐没在一片翠竹丛中的。

②竹，是湘西最常见的植物，竹在湘西，最受欢迎。正像一粒火可以燎原一样，一根竹可以发遍千山。它预示着兴旺的人丁，预示着蓬勃的生命，预示着财源的茂盛。因此房前养鱼，屋后栽竹，是湘西人最乐意做的美差。

③我家的竹，是母亲和妹妹在修了小屋后栽的。那年，母亲从一个亲戚家挖来两根楠竹栽下，第二年，就变几十根了，第三年，就变几百根了。转眼，就是绿蒙蒙的，一大片了。风一吹，绿意一片片招摇，一片片倒伏，绿色的声音从屋顶上沙沙响过。茂密的绿色，生长出茂密的诗意，坚挺而温柔。坚挺的是齐刷刷拔地而起的身姿，温柔的是整齐齐俯首而立的头。阳光落在翠竹上，阳光是绿的。鸟翅落在翠竹上，鸟翅是绿的。母亲和妹妹的歌声落在翠竹上，母亲和妹妹的歌声是绿的。霞光烧过的时候，母亲和妹妹，总会坐在吊脚楼的坪院里，看绿竹枝头百鸟跳跃，听绿竹枝头百鸟和鸣。那被霞光和绿色染过了的鸟声，一声比一声脆，一声比一声甜。特别是一场春雨过后，当竹笋像诗歌一样，从竹林里密密麻麻地冒出来时，母亲和妹妹听得到竹笋破土的声音，听得到诗歌激动的喘息。那诗尖尖的，小小的，一圈一圈、一寸一寸地从地里旋出来，带着一点点叶芽，含着一点点嫩壳，像成千上万只鸟嘴，对着蓝天，唧唧合唱。

④我家的吊脚楼，建起来很简单，也就是在小木屋的两头，各接了一排厢房。也就是说，两头各接了两间悬空和吊脚的楼房。小草一样的母亲，被生活的大山重压了一辈子，她也该在宽敞的吊脚楼里，轻松而敞亮地过她的晚年了。

⑤像一个抱着双手，单腿独立，靠在墙上，望着远方的思想者，我家的吊脚楼，也正背依青山绿水，默默凝望。凝望沧桑的岁月，凝望新生的希望，凝望母亲远去的凤凰。是的，母亲像凤凰一样远去了，母亲的吊脚楼却地久天长地留了下来。吊脚楼的一些章节，吊脚楼的一些画面，吊脚楼的一些质地，都带着母亲的体温，在民间闪光。

⑥开始，我家的木窗都是简单地把十几根木条，一根一根整齐地隔开，留出空隙，透出光亮。母亲从外面请来最好的木匠，把窗子和门，都重新改成花格的，雕上花鸟虫鱼、飞禽走兽，刻上神话传说、民间故事。把呆头呆脑的木头，硬是变成了一本有生命、生活、生气及艺术的活画图。你看，门框上刻着的草地和树丛里，有一只鹿，有一群蜂，有一只猴浑然地连在一起，那意思是“一路封侯”；门板上的一株腊梅怒放着，有一只喜鹊停在梅梢，就是“喜上眉梢”。想想看，一路封侯了，哪能不喜上眉梢？母亲，真是人间最伟大的写手，任何作家艺术家，都在母亲富于诗意的想象里，黯然失色。

⑦吊脚楼下悬空的两个厢房里，母亲在一个厢房安上了碓、磨，在一个厢房堆放着杂物和柴火。久而久之，那里就成了母亲另一个劳作的空间。舂碓时，一只脚在踏板上使劲一踏一放，碓头就高高扬起，高高落下。人在踏板上起起伏伏，谷在碓窝里越舂越烂。把舂烂的谷米在筛子里一筛，壳是壳，米是米，干干净净。母亲舂碓时，还拿着一根长长的竹篙，竹

篙上装着一把弯弯的棕树叶杆子，边舂边用竹篙搅拌碓窝里的谷米，以便受力均匀，把所有的谷米都舂到。母亲在踏板上左右摇晃的身影，母亲边踩踏板边搅匀谷米的姿势，是那么的协调，那么的匀称，那么的优美，简直就像一个天才的舞蹈家，在跳一种别开生面的劳动舞。是的，这是劳动，这是舞蹈，这是母亲的劳动、母亲的舞蹈，是母亲奉献给世界的最质朴伟大的舞蹈。其实，母亲又何止是一个天才的舞蹈家？她脚下踩着的那个踏板不是一把琴吗？她手里拿着的那根竹篙不是一张弓吗？她一弹一拨的声响，不是世界上最动听的音乐吗？母亲，是世界上最伟大的乡村音乐演奏家！

⑧母亲就在这样的舞蹈和音乐里变老变瘦，我们就在这样的舞蹈和音乐里变美变俊，日子就在这样的舞蹈和音乐里变富变好。从流浪的屋檐，到暂住的油坊，从简单的仓库，到温馨的小木屋和宽敞的吊脚楼，我历经艰辛而终获幸福的家，像小小的一滴水，反射着时代的光辉；我看似奇崛但却快乐的平民生活，像淡淡的一点绿，映衬着这个时代的底色。时代在变，家也在变。家，国，和时代，是一根血脉上的同一个细胞，相亲相爱，相生相息。正像老母亲说的，好的时代年头，被我们赶上了，还有什么不满意的？

（1）文章前三段对竹子的描写有什么作用？请简要分析。（4分）

（2）母亲与吊脚楼有着密切的关系，作者围绕吊脚楼，写了母亲的哪些往事？

（3）赏析第③段画线的句子。

那诗尖尖的，小小的，一圈一圈、一寸一寸地从地里旋出来，带着一点点叶芽，含着一点点嫩壳，像成千上万只鸟嘴，对着蓝天，唧唧合唱。

（4）文章标题为“流年”（即“光阴”之意），但未在文中出现，你认为标题与文章的内容、 主旨相关吗？请联系全文加以分析。（6分）

七、作文。

17. 阅读下面的材料，根据要求写作。

2015年10月31日，小明跟着爸爸妈妈冒雨从西安自驾去秦岭著名的旅游景点黄柏塬风景区观赏红叶，却意外相遇太白的一场大雪，太白县城的交警不顾当时太阳已经露出笑脸，拦下所有旅游大巴，并对私家车主好言相劝，说山上不仅下雪，路上还结着厚厚的冰，一些私家车车主不相信他们，打着防滑链上去但很快又下来了，因此为了大家安全，明年再来吧。小明妈妈以为玩又不是玩命，小心能驶万年船，回家算了，但小明和爸爸坚持往前走一走，不得已再返回。他们继续前行，一辆对面开来的宝马车告诫他们路上真有结冰，车打滑，再上恐怕掉头都难了，但这也没有挡住小明爸爸的热情。后来小明家人发现山路上积雪基本融化，途经的鳌山上，云山雾海玉树琼枝天地别样。他们当然也赏到了黄柏塬漫山遍野的秋色，看到了从未见过的山中美景。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。不得少于800字。

【参考答案】一、1.A（解析：B间jiān不容发；C 纨绔 D驯熟。）

2.D（A、证—征；B、理—礼；C原—元）

3.A (B、独立完整引用，句号在后引号内；C、第三个问号应为逗号；D、两个书名号改为双引号)

4.A（B.“权利”指公民或法人依法行使的权力和享受的利益，根据语境和搭配，应该用“权限”(指职权范围)。C．褒贬不当，“无所不至”指什么事都干得出来。多含贬义。可改为“无所不在”。D.“脑满肠肥”形容不劳而食的人吃得很饱，养得很胖。此处望文生义了。）

5.C（此题中，A项，两面对一面；B．暗中更换主语造成成分残缺。“30名佳丽经过激烈角逐”没有谓语，主语换成“27号选手杜暘”。D项，“一旦?后”句式杂糅）

二、6．B 劳：功劳

篇五：高考复习：文言经典诵读篇目(48篇)

文言经典诵读篇目（48篇） （一）古文（18篇）

1《论语》十则

1. 子曰：“学而时习之，不亦说（yua）乎？有朋自远方来，不亦乐（la）乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”

2. 曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为（wai）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”

3. 子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ) 。”

4.子曰：“学而不思则罔（wǎng)，思而不学则殆(dài)。”

5.子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”

6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”

7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

2.《道德经》

第八章：

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

第七十八章

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢（g?u），是谓社稷（jì）主；受国不祥，是为天下王。正言若反。

3.《大学》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

4.《学记》

①玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。

②虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。

③凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。

5、《劝学》（《荀子》）

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰。水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

6.《生于忧患，死于安乐》（《孟子》）

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

7.《兰亭集序》 （王羲之）

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会(kuài)稽山阴之兰亭，修禊(xì)事也。群贤毕至，少长(zhǎng)咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞(shāng)曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！

8、《滕王阁序》 （王勃）

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

9、《师说》 （韩愈）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

10、《陋室铭》 （刘禹锡）

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

11、《阿房宫赋》（杜牧）

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙！使负栋之柱，多于南亩之农夫。架梁之椽，多于机上之工女。钉头磷磷，多于在庾之粟粒。瓦缝参差，多于周身之帛缕。直栏横槛，多于九土之城郭。管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举。楚人一炬，可怜焦土。 呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也。秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之，而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

12、《岳阳楼记》 （范仲淹）

庆历四年春，滕子京谪(zh?)守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属(zhǔ)予（yú）作文以记之。

予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāng），横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪(yín)雨霏霏(fēi)，连月不开，阴风怒号(háo)，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜(qián)形；商旅不行，樯(qiáng)倾楫（jí）摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷（qǐng），沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶（y?）？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

13、《醉翁亭记》（欧阳修）

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然

乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

14、《前赤壁赋》（苏轼）

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。"客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰："何为其然也？"客曰："'月明星稀，乌鹊南飞'，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌；山川相缪，郁乎苍苍。此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。"

15、《游褒禅山记》 （王安石）

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少，而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉（而不至），于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

16.《爱莲说》周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣！

17.《与朱元思书》

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

18《人间词话》（王国维）

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。

“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 此第二境也。

“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。” 此第三境也。

文言经典诵读篇目（48篇） （二）诗词曲 （30篇）

1、《关雎》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女 ，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼（mào）之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

2、《蒹葭》

蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄（sù huí）从之，道阻且长。溯（sù）游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋（qī qī），白露未晞（xī）。所谓伊人，在水之湄（m?i）。 溯洄从之，道阻且跻（jī）。溯（sù）游从之，宛在水中坻（chí） 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘（sì）。

溯洄从之，道阻且右。溯（sù）游从之，宛在水中沚（zhǐ）

3.《长歌行》

青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归?

4《离骚》

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

5、《归园田居》（其一）陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

6、《虞美人》（春花秋月何时了）李煜

春花秋月何时了？往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

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