孤独的人内心的独白

篇一：享受孤独的人

享受孤独的人

当婴儿从母腹那温暖熟悉的环境中瓜瓜坠地，来到这冰冷陌生的世界那一刻起，相伴而生的还有强烈的惊恐、不安、孤独、好奇等情绪。而孤独则是伴随人一生最深切的内心感受。虽然人在成长的过程中能得到亲情的温暖、爱情的缠绵、友情的温馨、收获的快乐、成功的喜悦等各种各样的心灵的慰藉。但一个人不管被多少爱包围，取得多大的成就，终究还是摆脱不了心灵孤独的宿命。因为美好的情感能将它抚慰，却不能将它根除；闪光的成就将它暂时掩盖，也不能将它消除。人生而孤独，这是无法回避的现实。

孤独只是因人而异，但决没有人能够与孤独绝缘。

不管是何种境界、何种现状下的人都会面对各自的心灵孤独。成功者可以风光一时不可能风光一世，终究也还是要面对繁华落幕，远离尘世的浮华与喧嚣，从兴奋和喜悦的巅峰跌落时，那种茫然失措的失落和孤独；失败者更是要长久地面对不被世俗理解，惨淡经营人生，被世俗目光鄙视，郁郁寡欢落寞不得志的孤独。雅者要面对曲高和寡，知音少弦断有谁听的孤独；俗者要面对世事纷争，无法走出人生困惑的庸人自扰的孤独。位高权重声名显赫者，要面对忙于算计疲于防备，高处不胜寒的孤独；人微言轻者，要面对仰视人生，万事求人却往往又求之不得的落寞和孤独。凡人有沉湎于琐碎世事，纠结于儿女情长的孤独；伟人有胸怀大略，踌躇满志却不被俗世所懂得的孤独。这世上，凡是有思想有灵魂的人，都会面对各自的心灵孤独。

孤独无处不在，是现代人的基本特征。

离群索居者会孤独；身处闹市，置身于熙熙攘攘的人群中，也难免会孤独；纵使互联网技术如此发达的今天，虽然天南地北的人同聚一网，叽叽喳喳，胡侃海聊，在热闹繁华的表象下，终掩盖不了内心的空虚与寂寞，情感孤独的事实。在科技日益发达，物质空前丰富而人情日益荒漠化的今天，人与人交往的时空距离越来越小，但心与心之间的距离却越来越大，人的内心世界日益孤独。孤独走到今天，演变成了现代人的基本特征。

有人害怕孤独，有人享受孤独。

害怕孤独的人总是想方设法去排解孤独。有人在试图钻进热闹的人群中，企图凭借外界的浮华和喧嚣以排解心灵的孤独，但表面的喧嚣和忙碌，终不能驱逐内心的孤寂，无论有多少的人左拥右伴，前呼后应，当曲终人散时郁积于内心的是更深的落寞与与孤独。甚至在高朋满座的热闹的氛围中，你仍可能感到深深的孤独。孤独只是人内心深处最真切的感受，与外界的表象无关。有的人试图用爱情来排解心灵的孤独。但爱情并不是医治心灵孤独的良药，虽然两个人相爱，两颗心靠近，相互偎依，相互取暖，以为会摆脱孤独，但终究不可能。有时却恰恰相反，一个人有点寂寞孤独，两个人有更深的寂寞孤独。思而不得见，相爱不能相守的孤寂；相厮相守却相互并不理解的会更加孤独。纵使是相爱的两个人，有时你爱得死去活来，痛得撕心裂肺，对方也未必灵犀相通。许多时候，爱一个人终不过是一个人的独角戏，一个人痴迷，一个人沉醉，一个人人欢喜忧愁，一个人痛苦伤悲，所有的感受都只是你一个人的感受。(inspirational life yuedu.mipang.com)毕竟，没有一个人能够完全走进另一个人的内心深处。爱一个人，孤独却也在所难免。

享受孤独的人总是在孤独状况下自得其乐，让思想和灵魂飞升到常人无法企及的高度。这世上凡是有所作为、能取得非凡成就的人，大都是能够正视并能享受心灵孤独的人。尼采、叔本华、卡夫卡，梭罗，这些思想家都是孤独的。释迦牟尼菩提树下苦思、耶稣旷野度日，穆罕默德洞穴隐居，这三大宗教的创立，坚守心灵的孤独至关重要。其实，人只有在心灵孤独的时刻，才能冷静地面对自己，才具有更加独立的思考能力，才能用清醒睿智的头脑看待身边的人和事，才能客观、理性地面对世界和宇宙；人只有在孤独时刻，才能真正咀嚼出生活的滋味，参透人生真谛。

孤独，是人走不出的宿命，但决非洪水猛兽，而是一种非常珍贵的人生体验。它抗拒着人世的喧嚣与纷扰，守护着灵魂深处的那份空灵、纯净与快乐。

篇二：独奏者(感情独白)

独奏者 我总是健忘的，可有些记忆镌刻在心中，被时间埋在心底，总忘不了、抹不去。在这清凉的风中，耳畔听着那首“当爱已成往事”，思绪再一次飘到了中学中那幢小楼，那桂园和梅园，还有幽静的香樟园，我曾独自一人在这里深坐，我怎能忘了那些可爱的树呢。那里有我的足迹，也有她的影子，我们在那里相遇，尽管时间逝去，可我还是免不了莫名的激动，心在心房里猛烈的跳动，暖暖的。

不知是那句“你的手好白呵”还是你的笑声吸引了我，故事在这里开始。她叫纳兰，这就是她。她像位精灵般走进我的世界里。有些事现在也未弄懂，在她面前，我就像个孩子似的，想对她撒娇。我的感觉无限放大，心里只有满满的幸福。她的一个眼神就能让我不知所措，我竟不忍心对视她那明亮的眼眸，一个撩拨头发的动作也能让我记在心底。我是不信教的，但在心里，我千百次的感谢上帝，让我在这特殊的日子里遇到了这个女子。记得每次为她讲解，我是多么的开心，就像一个孩子找到了心爱的玩具。可幸福的日子总免不了忧伤，还记得那次换位子嘛，世界对我来说顿时失去了所有意义，我只剩下心中越来越强烈的慌张，兰儿，你怎么还不回来，我要告诉你这痛苦的现实，可是，为何你还未回来？

终于等来她的短信“前面的娃儿...我晓得换位子了，舍不得你...”一句舍不得，能解除我多少痛苦，我只剩下傻傻的笑，像个孩子一样。她是学音乐的，多让人向往啊，可我为何总是悲伤呢，是见不到她嘛，，我真是个淘气的孩子。渐渐地，她的位子成了我视线的第二个家，第

一个家在她身上。如今想来都诧异，为何我的眼光那么快被她吸引呢，在窗户外从宿舍来的路上，进入教室的那一刹那。眼中失去了你只剩下永远的寻找。在回家的路上，那件音乐教室成了我观望的哨所，你呀，为何每次总是踮起脚尖呢?快进去看一看，你要寻找的是否在里面。到现在，我竟从未进去过，那些风景中已镌刻了她的足迹，永远都丢不掉。

怀恋那喷香的冒菜和诱人的烧烤，记得我总是坐在她的对面，小心翼翼的，看着她慢慢地品尝，这就是全世界。她总是抢着付钱，呵呵，是那么要强。滨江路上留下我们的足迹，那温柔的背影，小小的步子，俏皮，动听的歌声，让我融化在晚风中。可我为何总是悲伤呢。总是要分离的，在分别的三岔路口我多不想说再见，在电话的结束时我多不想说晚安，在那一刻，我竟想将你占有，只怕和你分离，泪眼朦胧，黛玉葬花，顾梦自怜。这竟是我一人在演嘛。可为何痛的那么真实。缘儿，再给我点温暖，最终，还是离去......还记得那句“你凶得很...，恨你...哼...”，缘儿，是我冷酷的外表让你感到冰冷嘛，哎哎，老天爷，为何我总是这么笨。如果可以我愿掏出我那个火热的心给她看，看看有几份真几份假。她的话我都会听的，我已无可救药了。她说我不能坚持，我像个犯错的孩子一样，接受大姐姐的教训。兰儿，对，我是没你说的经历多，可我的感觉不是假的，你为何不再给我点温暖呢，我没有错，请你不要再置身事外，原谅我的太冲动。梅香桂香萦绕在身边，她又回来了，为何都变了，到临近高考，到高考，到高考过后。我还是孤单一人，故事在记忆中发酵，她是我的朋

友，我是孤独的人，现实竟是如此。假如可以回到过去，我又能抓住什么？

往事不要再提，人生已多风雨，纵然记忆抹不去，爱与恨都还在心里，真的要断了过去，让明天好好继续，你就不要再苦苦追问我的消息，爱情它是个难题，让人目眩神迷，忘了痛或许可以，忘了你却太不容易，你不曾真的离去，你始终在我心里，我对你仍有爱意，我对自己无能为力，因为我仍有梦，依然将你放在我心中，总是容易被往事打动，总是为了你心痛，别留恋岁月中，我无意的柔情万种，不要问我是否再相逢，不要管我是否言不由衷。

为何你不懂

只要有爱就有痛

有一天你会知道

人生没有我并不会不同

人生已经太匆匆

我好害怕总是泪眼朦胧

忘了我就没有痛

将往事留在风中

不管世事如何，我还记得有个叫兰儿的女孩，不论我成为什么， 她仍是我喜欢的女孩。“白月光”仍然在那里，心里某个地方，没有 悲伤，只有暖暖的记忆。

2012/10/4

篇三：路明非语录

——“你要是也看星星，你就会想啊，要是没有外星人，宇宙那么大，直径几百亿光年，一束光从宇宙这头跑几百亿年才能跑到那头，中间要经过很多很多星系，但是只有在地球的时候才能遇到人，但是光经过地球连一秒钟都不要，几百亿年里只有一秒钟会遇到人，那才很奇怪，对不对？”

——“我是个偶尔会发疯的人啊！”

——我已经承认自己是废柴了，那就让我过得轻松点吧。这种英雄戏跟我没关系才对，明知道我根本什么都做不了，还让我看这种悲伤的场面，看一个我喜欢的女孩慢慢地死掉。好吧好吧，其实我也不是真的那么喜欢她，可是她死了我真的很害怕。可还是什么都做不了......废柴就是什么都做不了！

——“什么权与力……只要不要碰就可以了，那样就能一直一直……一直这样，和喜欢的人住隔壁……不也很好么？”

——“不要死！”

——“你不懂那种感觉，十几年了，谁也不觉得你有多重要，谁也不关心你今天干了什么，渐渐地你自己都觉得自己蛮多余的，你是死是活除了自己会觉得痛其他没什么意义，你每天花很多时间发呆，因为你不知道自己该干什么，别人都说你不重视自己，自己没有存在感。可你就是没有存在感，哪来的存在感？那些人除了点评你说你没有存在感以外，根本没关心过你在想什么，你自己想的事情只有说给自己听，哪来的存在感？”

——“有一天你感觉被人踩在脑袋上，可你太没存在了，你连站都懒得站起来，你只想蹲在那里不动。”

——“是男主角女主角幕终亲吻的时候啦……无关人等还是该靠边站啦……”

——来嘛！英雄！证明给你们生的衰仔看，你们会为了见他一面说句煽情的“我爱你”而飞越千山万水的！

——因为不爱，所以都错。

——“换了我就算请客只能在摊子上吃拉面……但是只能请得起拉面的那个我也希望有人喜欢我……”

——不，不是男主角，只是路人甲乙丙丁。

——“喜欢一个人那么久，那个人就和自己的过去捆在一起了，要是后悔以前喜欢过谁，不就是把自己以前的时间都否定了么？”

——“喜欢一个人需要理由吗？需要吗？不需要吗？需要吗？不需要吗？这是个鬼知道天晓得的事情。本来你什么也不在乎，开开心心的、吃着火锅、坐着火车、唱着歌出了城......忽然间火车被人掀翻到水里了，你从水里钻了出来，睁眼看见一个细腰长腿一头长发的女土匪，一脚踩在你的脸上，威风凛凛，说此山是我开此树是我栽要想打此过留下买路财，若敢说个不字管杀不管埋！你心里一动，恨不得留下来和她一起当土匪......那个瞬间你就喜欢上她了呗。”

——真正孤独的人从来不去想别的，因为如果你已经很孤独了，又救不了自己，你所能做的只是不想。

如果世界一直是这样，也不赖。

——“谁也不想自己喜欢一个人喜欢得那么扯淡对不对？连机会......都没有。” ——“我最恨别人抢走属于我的东西……凡我失去的……我要亲手一件件拿回来！” ——现在他就要带着那些内心独白去死了。

——这样他妈的你怎么轰爆她的车轴啊？轰爆了，她还是会换上新的车轴去赴她盛大的婚礼不是么？于是你只能牵着马傻逼一样站在雨中看她背影。

——其实你要想对我好，就该消失在我的世界里，让我不要再想你。

——“别傻了啊！你们玩命就管用么？你们都会死的啊！够资格拿命来赌的……只有我啊！”

——“你就只有这些东西，就算没有人家多，甚至都是垃圾，你也不想失去，对不对？不想什么都没有。”

——“不要死！我朋友不多的……”

篇四：路明非语录

“你要是也看星星，你就会想啊，要是没有外星人，宇宙那么大，直径几百亿光年，一束光从宇宙这头跑几百亿年才能跑到那头，中间要经过很多很多星系，但是只有在地球的时候才能遇到人，但是光经过地球连一秒钟都不要，几百亿年里只有一秒钟会遇到人，那才很奇怪，对不对？”

——“我是个偶尔会发疯的人啊！”

——我已经承认自己是废柴了，那就让我过得轻松点吧。这种英雄戏跟我没关系才对，明知道我根本什么都做不了，还让我看这种悲伤的场面，看一个我喜欢的女孩慢慢地死掉。好吧好吧，其实我也不是真的那么喜欢她，可是她死了我真的很害怕。可还是什么都做不了......废柴就是什么都做不了！

——“什么权与力……只要不要碰就可以了，那样就能一直一直……一直这样，和喜欢的人住隔壁……不也很好么？”

——“谁也不想自己喜欢一个人喜欢得那么扯淡对不对？连机会......都没有。” ——“我最恨别人抢走属于我的东西??凡我失去的??我要亲手一件件拿回来！” ——现在他就要带着那些内心独白去死了。

——这样他妈的你怎么轰爆她的车轴啊？轰爆了，她还是会换上新的车轴去赴她盛大的婚礼不是么？于是你只能牵着马**一样站在雨中看她背影。

——其实你要想对我好，就该消失在我的世界里，让我不要再想你。

——“别傻了啊！你们玩命就管用么？你们都会死的啊！够资格拿命来赌的??只有我啊！” ——“你就只有这些东西，就算没有人家多，甚至都是垃圾，你也不想失去，对不对？不想什么都没有。”

——“不要死！我朋友不多的??”

——“有些人的名字呢，不能提，提了呢，也不要紧，只是会死。”

——“滚出去！”

——“没的事！平时大家都牛逼哄哄的，好像很罩我的样子，关键时刻一个倒得比一个快??最后还得我豁出命去罩他们。” ——原来在最危险的时刻，他相信的人还是路鸣泽。一个人得多孤独才会相信魔鬼呢？ “我最恨别人抢走属于我的东西……凡我失去的……我要亲手一件件拿回来！”

——不，不是男主角，只是路人甲乙丙丁。

——“喜欢一个人那么久，那个人就和自己的过去捆在一起了，要是后悔以前喜欢过谁，不就是把自己以前的时间都否定了么？”

——“喜欢一个人需要理由吗？需要吗？不需要吗？需要吗？不需要吗？这是个鬼知道天晓得的事情。本来你什么也不在乎，开开心心的、吃着火锅、坐着火车、唱着歌出了城......忽然间火车被人掀翻到水里了，你从水里钻了出来，睁眼看见一个细腰长腿一头长发的女土匪，一脚踩在你的脸上，威风凛凛，说此山是我开此树是我栽要想打此过留下买路财，若敢说个不字管杀不管埋！你心里一动，恨不得留下来和她一起当土匪......那个瞬间你就喜欢上她了呗。”

——真正孤独的人从来不去想别的，因为如果你已经很孤独了，又救不了自己，你所能做的只是不想。如果世界一直是这样，也不赖。

——“我真讨厌你的眼神，就像高中老师在全班面前朗读我的成绩单。还有我也讨厌你们的笑声，让我重输一遍密码。

“一个亿。竞价方式太啰唆了，浪费彼此的时间。我认为这套刀剑值一个亿，我就出一个亿，没必要在我想买的东西上省钱，如果有人出价比我更高，那我就割爱。”

——“不要死！”

——“你不懂那种感觉，十几年了，谁也不觉得你有多重要，谁也不关心你今天干了什么，渐渐地你自己都觉得自己蛮多余的，你是死是活除了自己会觉得痛其他没什么意义，你每天花很多时间发呆，因为你不知道自己该干什么，别人都说你不重视自己，自己没有存在感。可你就是没有存在感，哪来的存在感？那些人除了点评你说你没有存在感以外，根本没关心过你在想什么，你自己想的事情只有说给自己听，哪来的存在感？”

——“有一天你感觉被人踩在脑袋上，可你太没存在了，你连站都懒得站起来，你只想蹲在那里不动。”

——“是男主角女主角幕终亲吻的时候啦……无关人等还是该靠边站啦……”

——来嘛！英雄！证明给你们生的衰仔看，你们会为了见他一面说句煽情的“我爱你”而飞越千山万水的！

——因为不爱，所以都错。

——“换了我就算请客只能在摊子上吃拉面……但是只能请得起拉面的那个我也希望有人喜欢我……”

“别傻了啊！你们玩命就管用么？你们都会死的啊！够资格拿命来赌的……只有我啊！”

篇五：外国文学史考试资料1 大题目笔记

1、文艺复兴：

文艺复兴是14世纪初到17世纪初，新兴资产阶级思想家打着恢复古希腊罗马文化的旗

号，在思想文化领域所进行的一场大规模的反封建、反教会的思想文化解放运动。它对欧洲

乃至人类社会历史的发展，产生了极其重大而深远的影响。

2、人文主义

是文艺复兴运动的指导思想，它是资产阶级的道德原则和生活理想，反封建反教会的思

想武器。人文主义思想提倡以人为本，以剔除中世纪神学以神为本的思想。它的基本内容是

以人性反神性，用人权反神权，用人智反神智，用个性解放反禁欲主义，用理性反蒙昧主义，

拥护中央集权，反对封建割据。人文主义反映了资产阶级反封建反教会的要求，体现了一个

新时代的时代精神。资产阶级肯定的人，实质上是资产阶级自身。当资产阶级把“人性”“人

权”“个性解放”发展到极端的时候，就成为利己主义、自由主义、色情主义。因此，人文

主义既有进步性，又有局限性。人文主义思想在人文主义文学中得到充分反映。

3、哲理小说：

是18世纪在法国兴起的一种新的文学样式，其特点是用小说的形式表现作者的哲学观

点和社会看法。不重视情节、环境的描写和人物形象的刻画，而把人物的形象作为一种寓意，

常用体裁有书信体、对话体、游记体等。哲理小说对开启民众思想起到了积极的意义。

4、狂飙突进运动

(1)18世纪70至80年代，在德国发生的一场文学运动。

(2) 因克林格尔的剧本《狂飙突进》而得名，要求个性解放，崇尚天才和叛逆，推崇自

然和自我。

(3)代表作家有席勒和歌德，代表作为《少年维特之烦恼》和《阴谋与爱情》

5、拜伦式英雄

(1)他们是拜伦叙事诗中的主人公，多是海盗、异教徒和放逐者。

(2)他们都是侠骨柔情的硬汉，热情勇敢，意志坚强，骄傲孤独，敢于与命运抗争。

6、自然主义：

（1）19世纪后期流行的一种文学思潮。

（2）其特点：强调写真实，再现自然；强调客观性；突出科学性。

（3）代表作家左拉、龚古尔兄弟等。

7、威塞克斯小说：

一、19世纪英国作家哈代现实主义创作的最高成就是一类被他称作“性格与环境”

的小说，因为这些小说都以英国西南部威塞克斯广大的农村地区为背景，所以又称之为“威

塞克斯小说”。

二、这类作品的主题一般表现的均是人与社会、性格和环境的对立，特别是通过爱情、

婚姻问题的描写，表现个人对抗社会陈规、宗教法律、道德风俗以及神秘力量的悲剧性冲突；

代表作品有《德伯家的苔丝》、《无名的裘德》等。

8、表现主义：

一、表现主义是20世纪初兴起于德国的一种文艺思潮。

二、表现主义一词由绘画界引入文学界，强调“艺术是表现，不是再现”。表现主义作

家反对模仿外在世界，主张表现内在主观现实，表现所谓抽象的本质。表现主义作品中的人

物形象常常是抽象的概念，作品中的“情节”往往是几种思想概念的冲突，这种做法扩大了作

品的思想容量，但也损害了作品的形象的明晰性。代表作家有奥地利的卡夫卡《变形记》等。

9、意识流小说：

一、意识流小说是20世纪初兴起，20-30年代流行于西方的一种文学流派。

二、意识流小说的特征是：不注意外部环境的描写和人物行动表现和情节的连贯与完

整，而致力于表现人物意识的流动状态；打破传统小说按情节发生次序或逻辑联系而形成的

直线发展的结构，不受时空或逻辑制约，时空跳跃、多变；多用自由联想、内心独白、象征

和暗示等表现手法。代表作家还有：英国的伍尔夫、爱尔兰的乔伊斯等。

10、存在主义文学 ：

一、存在主义文学兴起20世纪30年代的法国，流行于20世纪中期的欧美各国。

二、存在主义否定客观事物独立存在，强调人的价值高于一切，主张“重在行动”、

“自由选择”和“积极进取”。但是，存在主义文学大多描写世界的荒谬和现实的肮脏，表

现荒诞世界中孤独的人的失望和不幸，基调悲观。艺术上，存在主义文学力求寓哲理于作品，

强调叙述的客观冷漠。存在主义文学主要是小说和戏剧。代表作家有萨特、加缪和彼伏瓦等。

11、荒诞派戏剧 ：

（1）荒诞派戏剧是20世纪50年代兴起于法国，60年代后流行于欧美其他国家的一个

反传统戏剧流派。

（2）它没有完整连贯的情节，没有戏剧冲突，舞台形象支离破碎，人物语言颠三倒四,

它表现的世界是荒诞的，人生是痛苦的，人与人的关系是无法沟通的。

（3）代表作家有尤奈斯库、贝克特、品特和阿尔比等。

12、魔幻现实主义：

一、魔幻现实主义产生于拉丁美洲，盛行于20世纪60、70年代。

二、它的特点是把现实与神话、真情与梦幻巧妙结合，给现实披上光怪陆离的外衣，

使现实具有浓郁的魔幻色彩。这一流派作家既在作品中坚持反映社会现实生活的原则，结构

多变、语言新颖，富有浓烈的地方色彩。使整个画面呈现出似真非真、似假非假、虚虚实实、

真假难辨的风格。代表作家有哥伦比亚的马尔克斯等。

13、冰山理论：

1932年海明威在他的作品《午后之死》中第一次提出了文学创作的“冰山”原则。就是

用简洁的文字塑造出鲜明的形象，用电报式的对话、内心独白、象征手法、意识流手法来将

作者的感受和思想最大限度地藏在形象中，使之情感充沛却含而不露，为读者留下联想的空

间。

1、堂·吉诃德是个可笑、可爱、可敬又可悲的艺术典型，试论这一形象的矛盾性。

堂·吉诃德是个满脑子骑士幻想而又具有人文主义思想特征的可笑而又可敬的矛盾复杂

形象。

(1)他是个满脑子骑士幻想的不切买际的幻想家的典型。理想与现实脱节，主观与客观

分离是其主要特征。受流行的骑士小说的毒害，他迷上了骑士道，试图恢复过时的骑士道。

因而，虽然动机良好，但行为却极其荒唐，效果也极坏。吃尽了苦头。出够了洋相。

(2)同时，他还是一个具有人文主义特征的可敬的人物。他有渊博的学识，崇高的理想，

有为真理和正义而献身的精神。他打起仗来勇往直前，无所畏惧。且道德高尚，诚实守信。

他心目中的骑士道实际上也是他的人文主义理想的载体和寄托。

(3)当时的西班牙社会没有提供实现其理想的土壤，因而造就了这个可笑而又可敬的矛

盾形象。

(4)这个形象具有重要意义。通过他，既讽刺了不切实际的幻想家，也表达和寄托了人文

主义理想，同时．还表达了对当时西班牙社会的苦涩理解。

2、《哈姆莱特》的艺术成就。

一、人物塑造上：通过内心矛盾冲突的描写揭示人物的深度；十分善于运用内心独

白；用对比手法塑造人物。

二、情节的生动性与丰富性。

三、创作方法上，具有现实主义与浪漫主义相结合的特点。

哈姆莱特的人物分析：

(1)哈姆莱特是一个处于理想与现实矛盾中的人文主义者的形象。

(2)他曾经是一个充满人文主义理想的快乐王子，但严酷的现实打破了他的理想和信

念。他在复仇行动上的犹豫显示出人文主义理想与封建势力之间力量的悬殊；他的复仇及其

悲剧具有深刻的社会意义。

(3)他是一个深沉的思想家，他从人文主义的立场考察、思考现实，对人性的深沉思考，

成为近代以来欧洲文学关于人的问题思索的开端。

试述哈姆莱特形象的意义

（1）哈姆莱特是一个悲剧形象。他代表了当时先进的人文主义理想，但原始积累时期

的社会罪恶势力过于强大，他最终在肉体上被毁灭，构成了“历史的必然要求与这个要求实

际上不可能实现之间”冲突，他的悲剧是一代人文主义者的悲剧。

（2）他的意义不仅在于他是否实现了理想，关键在于提出了社会不合理的问题，从而

鼓舞人们去完成他未尽的理想，这使他的悲剧又超出时代局限，具有永恒的精神价值。

3、《浮士德》中表现的两个形象和艺术特色。

浮士德形象和梅菲斯特形象是相反相成，形成对立统一关系。浮士德：善的化身，永远

进取，即使在迷津中不断犯错也终会达到清明境界的圣徒。梅菲斯特：“否定的精灵”，代表

怀疑和否定，不断地想陷人于满足，怠惰，和堕落。

就对立而言，浮士德所追求的生活并不是魔鬼认为的低级庸俗生活，浮士德把生活看作

是他实践的场所，他把生活当作一种手段，不是把享受生活当作目的。在这一点上他与魔鬼

的对立是绝对的。

就统一而言，魔鬼让浮士德充分享受人生乐趣，使他满足生活，而浮士德正想摆脱眼前

枯燥无味的书斋生活，走向现实。然而他自己无力面对一切，不得不借助魔鬼的力量。因此，

他们在这一点上是统一的。这种统一是暂时和相对的。一旦这一过程完成，他们又会处于对

立。

浮士德既是人类积极精神的象征，也是当时欧洲先进知识分子的艺术象征。

从哲学层面来看，浮士德是“肯定”精神的具体形态；从道德和论理学层面来看，浮士

德又是“善”的代表；从社会学的层面来看，浮士德又体现出当时先进的资产阶级思想家的

某些思想与行为特征：他不满现状，渴望追求美好的理想，并不断赋之于行动。因此，也可

以说，浮士德是新兴资产阶级积极精神的代表。

浮士德的性格也是充满矛盾的，是一种灵与肉的矛盾，实际上是理智与情欲、进步与停

滞，上升与沉沦的矛盾，是上升时期资产阶级两重性的表现，也是歌德眼中至善至恶矛盾在

具体事物运动中的反映。

浮士德的探索又是以悲剧而告终的。因为终极的善是难以穷尽的，而人的追求能力则是

有限的。浮士德虽然厌恶那些已有生活，不断追求更高远的目标，但最终也没有得到真正的

满足。因此，浮士德的悲剧，说到底是一个追求者的有限能力与终极善不可穷尽性之间矛盾

的悲剧。同时，也表明着此时资产阶级思想家的历史局限性，因为当时歌德还不能对历史的

发展和人类的未来得出科学的结论。

艺术特色：

一、浪漫主义与现实主义相结合，以浪漫主义为主题。

二、结构的片断性和统一性相结合，以主题思想为中心、

三、多种多样的诗体风格，变化多端的诗歌手法，以适应不同的场景、人物和气氛。

4、论述《巴黎圣母院》美丑对照原则的运用。

(1)雨果在《〈克伦威尔〉序言》中，根据现实社会中丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，

崇高的背后藏着粗俗，善与恶并存，黑暗与光明相共的实际，提出艺术上丑恶滑稽和典雅高

尚相结合的美学原则。

(2)人物形象的对照，是《巴黎圣母院》对照艺术的精髓，主要通过人物自身的对比以及

对爱情的态度构成对比表现出来。作家还通过人物的相互关系的描写，形成彼此间的强烈对。

（1）人物外貌美丑对照；（2）人物内心善恶对照；（3）下层和上层两个社会对照；（4）两

个王朝和两个国王对照；（5）两个法庭和两种审判对照。(3)对照艺术还体现在情节、场景

对照方面。(4分)

5、《红与黑》中的于连形象。

斯丹达尔（司汤达）的长篇小说《红与黑》中的主人公于连是法国复辟王朝时期个人奋

斗者的典型。

1．于连的阶级地位和所受的教育，决定了他的英雄主义热情和虚荣心。

2．于连的性格是矛盾的。受压后就反抗，当个人名利得到满足后就妥协、投降。

3．于连的平民阶级意识并未完全泯灭。

4. 人物形象的局限性。他的行动是个人盲目的，他的反抗具有极大的动摇性，一旦个人

的追求满足后就妥协投降。

6、《高老头》中拉斯蒂涅人物形象

一、在鲍赛昂子爵夫人那里接受了社会教育的第一课 。鲍赛昂夫人亲自教他读“人生

部分”培养他自私自利的人生观，传授他以牙还牙对付社会和个人的伎俩。

二、伏脱冷给他上了第二课 。伏脱冷的邪恶说教在他心里留下难以磨灭的印象，涉

不深拉斯蒂涅经过伏脱冷的启发，又往社会这个名利场的泥坑深陷了一步。

三、高老头之死完成了他的社会教育。当他埋葬了高老头后，埋掉了最后一点人性。

曾清白的青年，已堕落成向财富和权势进攻的资产阶级野心家。

7、简析《德伯家的苔丝》的艺术特点

《德伯家的苔丝》中的人物：安玑·克莱、苔丝、亚雷。

一、《德伯家的苔丝》中的景物描写极为出色。这些景物描写既是客观自然的再现，同

时也是哈代主观中自然的反映。它不仅是人物活动的背景，而且富于感情和生命。

(来自:WWw.SmhaiDa.com 海达范文网:孤独的人内心的独白)

二、哈代是位心理学大师，在《德伯家的苔丝》中，他对人物的精神世界、心灵的微妙

变化揭示得十分出色。这是与他十分珍视人的感情分不开的。他的心理描写，主要特色是注

重在矛盾冲突中刻画心绪流程，表现人物复杂的心态和丰富的精神世界。

三、《德伯家的苔丝》在结构上也极其严谨。

8、哈代笔下的苔丝是“一个纯洁的女人”，但却遭到毁灭，试析苔丝悲剧的根源。

(1)个人的悲剧：对美好生活的追求使苔丝始终不向环境和命运低头，但她又相信人的一

生是由命运安排的。

(2)时代的悲剧：资本主义大工业侵入宗法制乡村，宗法制农民纷纷破产，道德秩序与生

活秩序一样产生了混乱。苔丝内心的纯洁与所处环境的冲突形成了悲剧的因素,不合理的社

会制度毁灭了苔丝。

简析《德伯家的苔丝》中的女主人公苔丝的形象。

（1）苔丝是一个被损害、被侮辱但又不向命运屈服的纯洁少女形象。

（2）体现了劳动人民的优秀品质：勤劳、善良、坚强，同时又不能摆脱命运的安排。结

合作品谈造成苔丝悲剧的原因

一、苔丝的悲剧首先是时代造成的，她是亚雷所代表的强权与暴力的受害者。

二、安叽.克莱身上残存的传统伦理道德对苔丝造成的一种无形的、可怕的精神戕害，

这也是造成苔丝悲剧的主要社会原因之一。

三、苔丝的悲剧与她性格的弱点也是分不开的，她虽敢于大胆反抗社会的不公正，但却

不能彻底摆脱传统道德对自身的羁绊。

四，在哈代看来，苔丝的悲剧也具有神秘莫测的命运作祟的因素。

《德伯家的苔丝》思想内容

1．哈代的小说《德伯家的苔丝》通过一个美丽、纯洁、勤劳善良的农村姑娘苔丝的悲

惨遭遇揭露批判了资产阶级伦理道德的虚伪性和顽固性，抨击了资产阶级法律的残酷。

2．苔丝是资本主义社会的专制和暴力的牺牲品，是一个“纯洁的女人”。 她热爱生活，追求美好的未来。对克莱的爱是真诚，高洁的，甚至愿作“爱的奴隶”。苔

丝身上有旧时代的烙印。

9、分析《复活》中男女主人公聂赫留朵夫和玛丝洛娃的形象

男主人公聂赫留朵夫思想和性格的发展经历了三个阶段：（一）是纯洁善良、追求理想

的阶段。（二）是放纵情欲、走向堕落的阶段。（三）是从忏悔走向复活的阶段。

聂赫留朵夫的转变，是他在不断地接触现实，认识“通行的”、“习惯的”生活的恶，并

经过内心的冲突、反抗，最终放弃他原先奉行的观点与准则的过程。这既是他人的品质复活

的过程，也是他转变贵族立场，走向人民的过程。这种转变具有现实的根据，也富有教育意

义。但聂赫留朵夫最后信奉“勿以暴力抗恶”的不抵抗主义，使他俨然成了“托尔斯泰主义”

的化身，这反而失去形象的真实性。聂赫留朵夫是一个“忏悔的贵族”的形象，他身上表现

了作者自己世界观的矛盾，具有自传性。

玛丝洛娃是一个被侮辱与被损害的下层妇女的人物形象。她经历了被骗、堕落、入狱再

到最后的复活过程。她的生活经历是通过描写她同社会现实的基本冲突的角度展现出来的。

她的“复活”主要不是像聂赫留朵夫那样通过抛弃原有的贵族阶级固有的利己主义劣根性来

完成的，而是通过纠正她在病态社会里所染上的恶习来完成的；主要不是通过认识恶的危害

性来实现的，而是通过认识善的存在的可能性、树立对善的信念来实现的。

10、分析安娜这个人物形象

一、安娜是一个坚定地追求新生活，具有个性纯真、诚实、端庄、聪慧、真诚、严肃、

宁为玉碎不为瓦全、追求个性解放和真诚爱情

解放特点的贵族妇女形象，她的悲剧是她的性格与社会环境产生尖锐冲突的结果。

二、安娜最初的内心冲突，来自于她对生活的狂热渴望，来自于她对人与人之间纯真的

和真正的关系的追求，来自于她对周围人当中比比皆是的谎言和伪善的厌恶。

三、安娜的反抗本身决定了安娜的性格与命运是悲剧性的，她的悲剧从根本上说，是由

那个罪恶的社会造成的。

四、托尔斯泰对安娜的态度是矛盾的。

11、结合作品论述《安娜·卡列尼娜》出色的心理描写

主要围绕两条平行的线索展开。一条写安娜 ·卡列宁娜和弗龙斯基之间的爱情婚姻纠

葛，展现了彼得堡上流社会、沙皇政府官场的生活；另一条写列文的精神探索以及他与吉蒂

的家庭生活，展现了宗法制农村的生活图画

一、小说注重于描述人物心理活动、变化的过程，体现出“心灵辩证法”的主要特点。

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