一种无可奈何的宿命

篇一：2013年高考满分作文《宿命》

宿 命

我靠在昏暗、潮湿的小矮墙上，我正在思考我的人生——我是一只猪。我们祖辈都一样，有着极其悲惨的宿命。

宿命，宿命。

我一生不愁吃，不愁穿，我只需要吃好睡好，每天重复着同样的事，日复一日??看着同伴们渐渐膘肥的身材，我却始终壮不起来，我有着自己的思想。我不愿臣服于我的宿命，因为我深知，我的自由之日便是我受死之时。

夜幕降临，我做了一个梦，梦见了我被屠夫送进了屠宰场。那儿陈列着一行一行的猪头，一列一列的猪肉，我明白，我们身上的猪头、猪肉、猪肠通通不是我们的，除了我们自己的灵魂。我一个激灵醒了过来。

夜色朦胧，我站在猪圈门口，挥洒冷汗。同伴一个一个都睡着了，我沐浴着从断崖处吹来的山风，我的灵魂在内心躁动不安。我似乎看见了狼在断崖上嗥叫。我也情不自禁，摆正了姿态，嗥叫了一声，同伴们瑟瑟发抖，痴迷的眼神望着我，显得很害怕。他们一定以为我患上了猪瘟，或者以为我是一只披着猪皮的狼。我没有解释什么，因为我只是顺从我内心的灵魂罢了。

我决定要逃跑。

“什么？”同伴们瞪着眼睛惊恐地看着我，此刻的我站在猪圈门口，继续沐浴我的清风。我知道他们不会理解我，就像人们不理解韩寒一样，我和他一样，都是叛逆的少年。就像汪国真说的：要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。我的内心似乎更坚定了。

明天，明天。

红艳的晚霞如期而至，浓薄的雾气没忘记给大地披上一层灰色的荧幕。我趁着夜色，拱开了猪圈门，玩命似的往断崖飞奔，迎面来的是凉爽的清风。逃跑时我回头望了一眼，看到了我的母亲，从她的眼神里我看到的肯定的目光，似乎是我做了她想做却又不敢做的事情。

断崖的清风不像猪圈，猪圈里的风夹杂着湿气和污臭。我摆正了狼的英姿，不断嗥叫，因为我战胜了我的宿命，我顺从了我内心的灵魂。

心里有个声音一直在嘀咕：“你战胜了你自己的宿命，多么值得啊！”

夜幕下的断崖，依稀可见几颗星星，这勇敢的灵魂花，此时此刻，开得到处都是。 点评

考生同学“化身为猪”，暗合当年鲁迅“铁屋子”的寓言，此文立意甚高。用“思想——逃逸——自由”的线索统领全文，结构也精巧。整体文字流畅自然，用词不浮夸，断句有节奏，可见该考生在文字上经历过较多的自我训练，所谓语感。略显不足的是，引用过气心灵鸡汤大师汪国真的警句，格调不够高远，未能给整篇加分。至于“断崖”，亦属残酷青春叙事，没必要苛求。整体而言，属于一个“合适的满分”，贴切写出了正处成年期、追求思想独立期的青少年所思所想。

——袁复生《潇湘晨报》周末副刊版主编

作者采用拟人的手法，运用第一人称来构思全篇，写一头猪无法接受祖辈的宿命，决心从猪圈中逃出去，并最终出逃成功的事情。文章心理描写细腻逼真，将一头猪的

思想和情感一一展现出来，让我们在阅读中，由同情转为敬佩，从而油然地生出赞赏之情。另外，作者善用隐喻，如“狼”这一意象的反复使用，暗指猪心的叛逆。

作为一篇记叙文，难能可贵的是，作者能够很好紧扣主题来叙述，使文章的内容与作文材料之间形成关联。作为一篇应试之作，作者在文中能够如此大胆地展示自己的想象力和创造力，实属不易。——雅礼中学骨干教师胡岭（参与湖南2013年高考作文评卷工作）

本文选材新颖，从一只猪的视角展开对于“值得”的看法，让人耳目一新，容易抓人眼球，必定会给略显枯燥的看卷过程增添一丝趣味。其次，文章将主人公的心理描述得十分到位，短短八百字却将其思想转变刻画得入木三分。不得不提的是作者熟练的对比手法，主人公与其祖辈们的对比，与其他猪的对比，与其说是为了饱满情节，不如说是给勇于变革者以极高赞美。

——湖南一高考考生

作者有着超高的命中率，首先是用词准确，每一处描写都落到了实处，朴实的语言保证了弹无虚发。对事物特征也抓得很准，比如，对猪的生活进行概括，好吃好睡、渐渐膘肥、却壮不起来，就抓住了猪的众多特征中比较生动和具有代表性的一个。最重要的是这样一种天赋——对节奏和每句话出现的位置，有着直觉般准确的判断，例如这个精彩的开头，直接而果断，“我是一只猪”就像一个出现在最准确位置上的最准确的音符，它定下了全篇的节奏和基调。

——彭剑斌，小说家，著有短篇小说集《我去钱德勒威尔参加舞会》

宿命本是天注定，却又奈何不了你我。我们以旁观者的身份看待文中事，一不小心却成了文中人。

——长沙市21中高二K1102班学生 李 达

篇二：高考满分作文;宿命

2013湖南高考满分作文：“化身为猪”的《宿命》

2013年湖南高考作文题：

它被天边的彩云所吸引，奋力飞腾，寒冷、饥寒、风雨都无法阻止它，它毅然决然地向上飞，飞上高山之巅，它已经精疲力竭，伤痕累累。一个声音问：“值得吗？”天地苍茫、彩云缭绕，它内心充实而满足，喃喃答道：“我愿意。”

父亲的书桌对面有一把小椅子，儿子坐在那里陪伴着下班回家在桌子前剪报的父亲，父子俩没有说话，静静相对。儿子望着父亲祥和的面容，心里充溢着宁静的幸福：父亲您辛苦了，能这样陪陪您，我真的很愿意。

根据上面两则材料，结合自己的感受和思考，任选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

宿命

我靠在昏暗、潮湿的小矮墙上，我正在思考我的人生——我是一只猪。我们祖辈都一样，有着极其悲惨的宿命。

宿命，宿命。

我一生不愁吃，不愁穿，我只需要吃好睡好，每天重复着同样的事，日复一日??看着同伴们渐渐膘肥的身材，我却始终壮不起来，我有着自己的思想。我不愿臣服于我的宿命，因为我深知，我的自由之日便是我受死之时。

夜幕降临，我做了一个梦，梦见了

我被屠夫送进了屠宰场。那儿陈列着一行一行的猪头，一列一列的猪肉，我明白，我们身上的猪头、猪肉、猪肠通通不是我们的，除了我们自己的灵魂。我一个激灵醒了过来。

夜色朦胧，我站在猪圈门口，挥洒冷汗。同伴一个一个都睡着了，我沐浴着从断崖处吹来的山风，我的灵魂在内心躁动不安。我似乎看见了狼在断崖上嗥叫。我也情不自禁，摆正了姿态，嗥叫了一声，同伴们瑟瑟发抖，痴迷的眼神望着我，显得很害怕。他们一定以为我患上了猪瘟，或者以为我是一只披着猪皮的狼。我没有解释什么，因为我只是顺从我内心的灵魂罢了。

我决定要逃跑。

“什么？”同伴们瞪着眼睛惊恐地看着我，此刻的我站在猪圈门口，继续沐浴我的清风。我知道他们不会理解我，

就像人们不理解韩寒一样，我和他一样，都是叛逆的少年。就像汪国真说的：要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。我的内心似乎更坚定了。

明天，明天。

红艳的晚霞如期而至，浓薄的雾气没忘记给大地披上一层灰色的荧幕。我趁着夜色，拱开了猪圈门，玩命似的往断崖飞奔，迎面来的是凉爽的清风。逃跑时我回头望了一眼，看到了我的母亲，从她的眼神里我看到的肯定的目光，似乎是我做了她想做却又不敢做的事情。

断崖的清风不像猪圈，猪圈里的风夹杂着湿气和污臭。我摆正了狼的英姿，不断嗥叫，因为我战胜了我的宿命，我顺从了我内心的灵魂。

心里有个声音一直在嘀咕：“你战胜了你自己的宿命，多么值得啊！”

夜幕下的断崖，依稀可见几颗星星，这勇敢的灵魂花，此时此刻，开得到处都是。

考生同学“化身为猪”，暗合当年鲁迅“铁屋子”的寓言，此文立意甚高。用“思想——逃逸——自由”的线索统领全文，结构也精巧。整体文字流畅自然，用词不浮夸，断句有节奏，可见该考生在文字上经历过较多的自我训练，所谓语感。略显不足的是，引用过气心灵鸡汤大师汪国真的警句，格调不够高远，未能给整篇加分。至于“断崖”，亦属残酷青春叙事，没必要苛求。整体而言，属于一个“合适的满分”，贴切写出了正处成年期、追求思想独立期的青少年所思所想。

——袁复生《潇湘晨报》周末副刊版主编

作者采用拟人的手法，运用第一人称来

篇三：霍金宿命论

老独立寒秋 于 2012/1/25 1:29:17 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人

科学已证明，人生皆注定，天命不可违

1990年4月，当代最伟大的科学家霍金在剑桥大学西格玛俱乐部发表了著名演讲《一切都是注定的吗？》。和霍金过去轻松、幽默、充满自信的演讲不同，这篇演讲没有烦琐的论证、没有优美的方程式，也没有了霍氏一贯的轻松自信，而是满篇充满了疑问、忧伤和无可奈何，并不断地提出疑问——“我们真的是自己命运的主宰吗？”

其实，霍金的疑问爱因斯坦也提出过，甚至世界上所有的顶级科学家最终都会不约而同地想到同样的问题。当科学证明了宇宙诞生的规律，证明了大自然所有的一切都依据自然规律运行得如此完美无缺时，谁还会相信我们可以靠自己的力量改变命运？

霍金在《一切都是注定的吗？》的演讲中认为：“人们近年来根据科学来论宿命论。事情似乎是这样的，存在着定义很好的定律，这些定律制约宇宙和其中的任何事物在时间中如何发展。虽然我们还没有找到所有这些定律的精确形式，我们却已经知道得足够多，能够确定在除了最极端情形外的所有情形下，要发生什么。”

霍金认为，体现自然规律的物理方程式是如此的优美，它既然可以计算出宇宙的规律，也同样可以计算出人生的规律！

他说：“在人类的行为中存在着和量子力学相关的随机因素。但在人脑中牵涉到的能量很小，所以量子力学的不确定性只有微小的效应。我们不能预言人类行为的真正原因只是它过于困难。我们已经知悉制约头脑活动的基础物理定律，而且它们是比较简单的。” 霍金打了一个形象的比喻：我们在解方程时只要有稍微多的粒子参与就会解不出来。在更简单的牛顿引力论中，人们只能在刚好两颗粒子的情形下解这方程。对于三颗或更多的粒子就必须借助于近似法，而且难度随粒子数的增加而增加。而人类头脑大约有一百亿亿亿颗粒子。这个数目太过于庞大了，在目前的条件下，世界上还没有如此强大运算能力的计算机能够从事这项工作。这就是虽然我们知道制约头脑的基本方程，但还不能利用它们来预言人类行为能力的原因。

但是霍金认为，我们并不是无能为力的，我们可以用少数的量来取代非常大数目粒子的近似法，流体力学就是一个例子。象水这样的流体是由亿万个分子组成，看似无法寻找规律，但是把流体处理成仅仅由速度、密度和温度表征的连续介质就是一种近似，这种近似计算让我们很好地解决了在河流中运行的各种物体的规律。同样道理，寻找出人类大脑粒子流的近似计算方法就能预测人的命运。

霍金最终得出结论：“其实我们所做的任何事情都是由某种大统一理论所确定的。如果哪种理论确定我们将被吊死，我们就不会被淹死。也就是说，即使在暴风雨之夜把你放在海上的小船上，你仍然可以肯定你的最终目标是绞架。”

霍金的理论其实和中国古代的天命论不谋而合。中国古代的智者早已洞悉这种“天人合一”理论的精髓，早已知“人生天注定，命运不可求”的道理，并根据数千年的社会人生演变历程发明了易经八卦、四柱命理等等人生近似测算方法。霍金只不过试图用科学来解释这一切。

霍金的理论不仅可以解释宇宙和个人的命运，也可以用于解释人类社会的发展轨迹。人类社会自有其发展规律，这种规律是不以人的意志而转移的，人的作用只是把握时机和顺应历史潮流，其所谓“天命不可违”就是这个道理。任何个人或集团想和命运抗衡都是徒劳的，你可以抵挡甚至延缓命运的进程，但个人的命运、国家的命运最终都会随着不可抗拒的历史洪流滚滚而去。

二0一二年春节

? solier 科学教师 ψ

去网上找了一下全文，我的理解是还是他的平行宇宙的老观点，每一个宇宙都是确定的，但是有无数个平行宇宙啊，你不知道你在哪一个宇宙.你也不能做预言，因为预言的扰动会改变一切.但是，因此我们也很难认定，人类存在自由意识，历史的差异由量子力学决定，而不是自由意识.

评论

2012-01-26 11:29七号选手

我比较认同宿命论，但不是针对个体，而是针对人类整个文明的发展是朝着一个注定的方向的。

就像街机通关游戏，最终的方向都是打怪通关，在某一时刻的上下左右跳打都是随机的，但注定你是朝着一个通关的方向走。。

当然，那个游戏人物并不是我们人类个体，我认为我们人类个体只是那些二进制的代码，我们的智慧和文明组成了这个游戏人物。。。

那么，谁是这个游戏的操纵者呢？？就是创世主。。。也许是一个巨型的智慧体，是某一个文明的极致，然后脱离肉体，凌驾于世界，于是创造了个游戏来玩，通关一遍又一遍。。。所以说，创世主，就是我们自己。。。我们自己玩自己而已

评论

2012-01-26 11:42ZC 食品安全学士，科普爱好者 ψ

引用@七号选手 的回应：我比较认同宿命论，但不是针对个体，而是针对人类整个文明的发展是朝着一个注定的方向的。

就像街机通关游戏，最终的方向都是打怪通关，在某一时刻的上下左右跳打都是随机的，但注定你是朝着一个通关的方向走。。

当然，那个游戏人物并不是我们人类个体，我认为我们人类个体只是那些二进制的代码，我们的智慧和文明组成了这个游戏人物。。。

那么，谁是这个游戏的操纵者呢？？就是创世主。。。也许是一个巨型的智慧体，是某一个文明的极致，然后脱离肉体，凌驾于世界，于是创造了个游戏来玩，通关一遍又一遍。。。所以说，创世主，就是我们自己。。。我们自己玩自己而已

群体命运的确定性也不是什么新东西，老早就用在科幻小说上面了。阿西莫夫的经典之作《基地》系列就是典型。

评论

(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:一种无可奈何的宿命)

2012-01-26 11:51众生皆蛋白长老 土木工程专业本科生，科幻奇幻控 ψ

偷换概念，物理宿命论即便是对的，也不能证明阴阳五行易经八卦能近似预测未来，而不是纯粹的望天打卦云计算

评论

2012-01-26 17:56三分神射井

我们人类只不过是 自然界的一种有机物而已。

篇四：冲破生命的桎浩

冲破生命的桎浩

——评《黄土地》主题

“自古婚姻由天定，而今富贵在命中”是主人公翠巧出嫁时贴的对联，仅从这里，我们就看到了在这片古老的黄土地上，天·人·命的关系，天人合一 我命由天的思维渗进了黄土地人民的心中。杀死梦想的，根本上，正是养育你的黄土地。温暖而贫瘠的黄土地！它养育你，赐福你；它也禁锢你，杀死你。这里面有一种无可奈何的宿命式的深层悲哀：带着镣铐的新生，最终还是猝死于简单而残酷的生存哲学。

影片镜头的使用也极具特色，整个影片基本上全部采用了大全景镜头，在展现整个黄土高原的开阔与雄浑的同时，也使得画面的运动趋缓乃至于凝滞。可以说，整部电影以此呈现出一种所谓的“天地境界”——与生存于这片土地的人相比而言，更加重要的则是这片土地和这片蓝天，或者说，一种人与自然相互交织浑然一体的存在；但与此同时，这种整体性的存在缺乏一种打破自身、突破自身的内在冲力。四人于山顶上一起吃饭这一桥段，观众看到，当老爹仰望天空，整个画面被蓝天占据，仅仅出现了老爹的上半身，而当老爹坐下，整个画面又被土地占据，四人的头部已经超出于画面之外了。可以说，这点明了处于这垄土地之上的人的生存状态：他们属于天，属于地，但极少属于自己。正是如此，他们才会祈雨，向龙王屈膝磕头，把自己托付给不可知的“天命”。这也就是处于观众视点之中的古老中国的形象。

色彩是影视画面的抒情符号，能够传递感情表达情绪。在片中色彩的运用，则是写意与写实的完美结合，一方面使画面产生油画般的效果，另一方面则以其表述主题。主要为黄、红、黑三色，三色各有代表，但随情节变换

与主题表达也改变其含义。黄，代表黄土地和黄土地养育着的人，黄土地既有高能量色彩的展示—早晨的橘黄色，给人深沉宽容的厚重感，也有着低能量色彩的表现—傍晚时分的灰黑色，给人沉重压抑的窒息感。红色一方面是表现封闭落后买卖性质婚姻的悲剧色彩如新娘的小红鞋，一方面也是年轻一代蓬勃的生机及探索自我拯救道路的决心如憨憨的红肚兜。而黑色在这里表意相对单一，主要表现痛苦、恐惧与绝望，如翠巧新房内粗糙灰黑的手。三种色彩有机结合，使影片极富表现力。还有一种颜色的运用极特殊也极重要，天空的蔚蓝色的出现，影片中天空总是灰白或灰蓝，但顾青出场、在求雨时的再次出场和在延安腰鼓表演后都出现大片蔚蓝的天空，亮度极高，这是希望的形象化表现，包含着美好的情感和诉求。

音乐是影片的灵魂，片中陕北民歌形成影片的另一种讲述语言。翠巧爹、翠巧、憨憨、顾青，四种人不同的歌声都体现了他们的性格、命运，歌声紧扣情节的发展，将主题更表达得入木三分。除了这些，片中还有很多其他电影技巧的纯熟运用。特写镜头的运用，将人物的心理变化等细致地展现，比如翠巧喜悦地担水回家一开门却看到媒婆，那一瞬间脸上的欣喜当然无存，转而是无奈的失落和顺从地点头。还有如多处叠化的的运用，开头顾青在山坡上行走，背景就出现虚化的太阳和山岗，这些说明了他夜以继日披星戴月地赶路，也从侧面表现黄土地的广阔，还有翠巧挑水时背景的渲染模糊则起到烘托主体人物的作用。在翠巧挑水回去时人是朝摄像机移动，但滔滔的黄河水则持续往右流，Z轴的制两个分离的矢量的分离运动给人造成一种人物随时会被河水吞噬的假象，而这偏偏与人物的结局相吻合。影片在剪辑上使

用重复蒙太奇的手法，如两次娶亲的表现上都是一样的小红鞋，一样的唢呐喇叭，一样的毛驴，一样的前进动作过程，表明在这种婚姻之下不同的女子重复着同样悲惨的命运。还有很多，都得我们去好好品味。

影片中的光的运用很具有代表性。影片大部分场景运用高反差照明的低调光，背景暗而深。如在顾青走的前晚老爹唱歌的场景，窑洞内油灯的火光微弱如豆，正好照亮翠巧爹的脸，这样就看清了他脸上如枯树藤蔓的皱纹——一张典型的黄土地人的脸。在布光上也多常采用非标准布光技巧如窑洞内的阴暗对比布光，翠巧坐在门前做鞋子顾青回来的画面就用了剪影布光，主体黑暗而背景明亮。当然影片也充分利用自然光照进行平调布光，营造影片的真实感和自然化。

无垠的黄土地，以及那浩浩汤汤、奔腾不息的黄河水，但是画面之外的那种沉重的思想却紧紧压在人们心头，一刻也不放松；虽然有嘹亮的信天游、奔放、欢快的腰鼓阵，但是蕴蓄其中的又有多少的心酸和悲苦！《黄土地》上的痛，不仅仅是翠巧的不幸，不仅仅是精神上的麻木，有更多、更多的东西深深地埋在那黄土层的深处

篇五：黄土地影评

《黄土地》影评

该电影于1985年在加拿大首映。由中国第五代导演陈凯歌所导演。类型为剧情。主演：王学圻、刘强等人。摄影：张艺谋。片长89分钟。色彩：彩色。

陕北黄土高原一条贫脊的沟壑里，鼓乐声声。这里，正在举行一场千百年来毫无变化的传统婚礼。下乡采集民歌的八路军文艺工作者顾青也来到这里。他见到：新娘，竟是个十

二、三岁的女娃。然而，贫困、愚昧的庄稼人都沉浸在难得的欢乐之中。他在翠巧家住，顾青从白天所见的童婚，谈到延安妇女婚姻自主，翻身做了主人的新生活。虽然这些话在老汉身上没有什么积极的反响，却使翠巧心中漾起了波澜。最后翠巧逃婚。

天高地阔、气势磅礴的黄土地，浊浪滚滚的黄河，鼓乐齐鸣的迎亲队伍，150人组成的腰鼓阵，烈日炎炎下的求雨场面等众多中国象征和风俗民风的描写，比如陕北民歌，加上人物命运的压抑悲怆，使影片集叙事、象征、隐喻于一身，在土地、民俗与人物命运之间反思了中国文化和传统的民族特性。影片表现了陕西高原古朴、苍凉、深厚的民风，以及创作者对农民的思考与关注。影片大部分场景运用高反差照明的低调光，背景暗而深。如在顾青走的前晚，翠巧爹唱歌的场景，窑洞内油灯的火光十分微弱，正好照亮翠巧爹的脸，这样就看清了他脸上如枯树藤蔓的皱纹，一张典型的黄土地人的脸。此外、影片善于运用广角镜头，使用大景深手法，使得视线开阔。如开头及片中几个转换场景都始终使用尽可能大的景深来映现景物，表现了黄土地的空旷与辽远。影片除了表现出“父权社会”，“包办婚姻”以及对国民性的简单批判外、杀死梦想的，根本上，正是养育你的黄土地。温暖而贫瘠的黄土地！它养育你，赐福你；它也禁锢你，杀死你。这里面有一种无可奈何的宿命式的深层悲哀。

小学作文