记住乡愁作文

篇一：记住乡愁

记住乡愁

美国思想家爱默生曾说：“家庭是这样一个地方——在一天之中，我们的胃口得到三次满足，而我们的心灵则得到千百次的满足。”对国人而言，故乡就是这个能让我们心灵慰藉的“家”。也正因如此，无论工作多忙，多抽不开身，在春节每个国人都会踏上回家的路，让自己的精神回归。我们从一双双渴望回家的眼睛后面，看到了乡愁的力量。 然而，随着经济的发展，越来越多的乡村消失在城镇化的滚滚洪流中，越来越多的人变成城里人，最终“无家可归”。据统计，“2000年全国有360万个古村落，2010年是270万个，十年就消失了90万个，现在的自然村只有200万个左右。”这意味着，1天就有100个村落消失，上万人在精神上“无家可归”。全国十大水系水质一半污染，从前清澈的小溪因为污染变成了一条臭水沟，当从前秀丽的山峦因为水泥厂就地取材而变得满目疮痍，生态环境的破坏，水源土壤的污染，自然资源的匮乏，让我们的乡愁无处安放。 应该说，城镇化加速，与村落的消失是一个伴生的问题。这些村落的消失，只是发展的烦恼。但就中华文明而言，故乡不止是我们精神的家，更是中华文化的根。在悠久的农业文明中，乡村孕育着太多文化内涵与智慧。比如，早在北宋时期，我们就制定了“村规民约”，对乡民修身、立业、齐家、交友等行为，做出了规范性的要求，引导着当时人们的

伦理生活。倘若，让文化与这些村落同时消失，这就意味着文化的荒芜，精神的萎靡，显然是得不偿。由于我们对自然资源的无限攫取，对生态环境的肆意破坏让曾经的如画江山变得面目全非失的，让古人眼里的江山和今人眼里的风景，已经不能简单地划上等号。

记住乡愁，我们要把生态环境保护问题提升到一个更高的高度上来。值得欣慰的是，环境保护已经成为当前社会关注的热点话题，成为绝大多数人的普遍共识，而随着被称为“史上最严环保法”的颁布实施，法律和政府层面对环境保护的力度也空前加大。平衡经济发展和环境保护之间的关系，面对污染和破坏环境的行为做到了违法必究，执法必严。

记住乡愁，我们要加强村落保护，需要从重塑文化、重建信仰入手，从情感上重新培养对传统的依恋，从文化上重新普及东方的建筑美学，从精神上重新催发对根的敬意。

乡愁，可以是一碗水、一杯酒，或者是一朵云，它是人们对故乡一生都不曾割舍的情愫，更是几千年来我们薪火相传的家风祖训、传统美德、家国情怀和奋斗精神。因此，只有记住乡愁、传承文化，我们的精神才不会疲惫，追梦才有力量。让我们记住乡愁，在追梦的路上携手前行吧！

篇二：精选记住[乡愁观后感读后感合集

精选记住乡愁观后感读后感合集

记住乡愁观后感

2015年元旦在“黄金时段”晚8点播出了“记住乡愁”第一集《敬畏之心不可无》，看过之后，今天中午又看了一遍重播，觉得很好。

《敬畏之心不可无》是在我的故乡——福建培田村拍的。《敬畏之心不可无》，这个片名起得很好，给培田文化的特征——也是中华传统文化的一个缩影，作了一个很好的解说。

拍这部纪录片时，龙岩市有关部门专程把我和厦门大学的郑振满教授接去参加拍摄。为什么会叫我参加这次拍摄?我估计是编导看过我的《大屋碎影》一书或我的博客有关文章。我有一篇博文《培田传统文化要略》(曾在《闽西日报》发表过)，谈到了培田的“传统文化”的特点。内容和“敬畏之心不可无”很吻合。

“中国传统文化是以崇礼的儒家文化为主导地位的。《荀子·礼论》说：?礼有三本：天地者生之本也;先祖者类之本也;君师者治之本也。?天地即大自然，中国的传统文化是以农业为基础发展

起来的农耕文化，不崇拜天地不行。对先祖的尊崇，表达了中国人祖先崇拜和宗族血缘纽带的坚韧。崇拜?君师?，君是政治权力的体现者，师是伦理道德的体现者，其关键是对师——圣贤的崇拜。这三条体现了以儒学为主导的中国文化特质。 培田正是继承传统，做到三个尊崇的典型。 培田的先人们崇拜天地，认真地做到人与自然的和谐结合。培田村落的选址、建设很讲究?风水?，事实上就是讲究?天人合一?。后垅山的?风水林?及河源溪上游的茂密山林营造了培田很好的生态环境。在靠天吃饭的小农经济时代，讲究生态、讲究人与自然的和谐正是崇拜天地的结果。 培田人敬重祖先，培田民居建筑中，最主要最显著的是供奉祖先牌位的?正厅?或堂屋，整个房屋布局都要服从这点，也由此形成了厅庭结合、以?厅?为主体的建筑风格。所谓?九厅十八井?即为满足大家族多个祭祀空间而设定的。这里?厅?指的是正厅或堂屋，正厅供奉的是公众的祖先，各偏房中的堂屋供奉的是各支房的先人。?井?是为厅提供采光通风用的?天井?。

培田人早晨起来的第一件事就是给祖先上一炷香，因此厅堂香火是常年不断的。逢年过节，杀一只鸡，买回几斤肉，首先要供奉在厅堂的神桌上，让祖宗先?品尝?。每年除夕，厅堂上都要挂上祖先画像，没有像的要换上新写的有历代祖先名字的红纸。

传统的?祖宗崇拜?和血缘关系纽带形成了传统的民居建筑。也形成了与此相关的宗族社会、宗法制度和长幼有序的等级关系，传统的培田小社会即由此来实现村民自治和管理。

客家学者谢重光先生在他的《闽西客家》一书中，写到道德风尚：?客家人的基本价值观是贵重于富，万般皆下品，唯有读书高。?培田人当然也是如此。其实这个值观不单是闽西客家人所独有，而且还是我们民族的主要传统之一，?尊师重教?即是?礼之三本?之一。当然，以儒学为主导的所谓?教育?除了?读书做官?之外还有伦理教化、道德修养等所谓?修、齐、治、平?。延续千年的儒家传统文化及对中国的影响一直是专家学者们研究争论的课题。孰是孰非，至今难以论定。

培田人尊师重教，由来已久。培田历史上经济条件较好，有钱的族人热心捐助教育，并有鼓励上学的奖励机制，使培田成为远近闻名的?文墨之乡?。?南山书院?也名声远扬。

培田，这一保留着中国传统文化的?活化石?和博物院，留给人们研究思考的空间是很大的。有人说培田是一部读不完的书，的确如此。培田何以如此珍贵?因为它不仅仅有?好大一片屋?，而且有?文化?、有?历史?，是名副其实的?历史文化名村?。……”

在《敬畏之心不可无》这部记录片中，上述内容得到了很好的解说、补充和发挥，用“敬畏”代替“尊崇”，是十分高明的。

人是要有所“敬畏”的。尤其是敬畏天地(大自然)、敬畏祖宗、敬畏圣贤。

我们曾经鼓励过“天不怕地不怕”的精神，敢于“战天斗地”，敢于“无法无天”、“人有多大胆，地有多大产”，“以粮为纲，全部砍光”，破坏了生态平衡，最后，我们受到了大自然的报复，才知

道人应该和大自然和睦相处，“天人合一”，才是我们应该选择的道路;

我们曾经把孝敬祖宗和有关道德标准作为“封资修”来批判，推崇“亲不亲，阶级分”，毁了一代人甚至几代人的价值观、道德观，造成当下许多社会问题。现在我们才想到了，人性的败坏，道德的滑坡才是最大的危机;

我们曾经说“知识越多越反动”，提倡“大老粗为荣”，批判“师道尊严”，批判“学术权威”、“技术权威”，后来，我们尝到了苦果，再后来，我们把文化和教育变成了“产业”，又造成新的问题……至今，这条路如何走向正轨还很艰难。

所以，我们现在强调“敬畏之心不可无”，是非常及时，非常重要的。它给我们很多启示和思考空间。对于“传统村落”，保护好大的“一片屋”，是很重要的，挖掘、保护和恢复我们民族的优良传统，也是重要的。

央视《记住乡愁》第一集《敬畏之心不可无》很值得看看。

《记住乡愁》读后感

篇三：记住乡愁

《乡愁》 作词：黄石 作曲：孟庆云 演唱者：雷佳

多少年的追寻 多少次的叩问

乡愁是一碗水 乡愁是一杯酒

乡愁是一朵云 乡愁是一生情

年深外境犹吾境日久他乡即故乡 游子你可记得土地的芳香

妈妈你可知道儿女的心肠

一碗水 一杯酒 一朵云 一生情

归

词/曲：李台元 编曲：陈志远

演唱:刘文正 夕阳余晖

两三袭白云浮移

晚风伴暮色沉寂

轻舟翩翩晃孤影

两岸山薄雾轻凝

牧笛正吹送归曲

我拄黎边行

望这潺潺流浔

能否载我离愁东去

钟鼓寒山鸣

阵阵传静寂

如来可曾知我归去

夕阳余晖在天际

两三袭白云浮移

牧笛正吹送归曲

夕阳余晖在天际

两三袭白云浮移

晚风伴暮色沉寂

轻舟翩翩晃孤影 在天际

两岸山薄雾轻凝

牧笛正吹送归曲

我拄黎边行

望这潺潺流浔

能否载我离愁东去

钟鼓寒山鸣

阵阵传静寂

如来可曾知我归去

夕阳余晖在天际

两三袭白云浮移

牧笛正吹送归曲

我拄黎边行

望这潺潺流浔

能否载我离愁东去

钟鼓寒山鸣

阵阵传静寂

如来可曾知我归去

夕阳余晖在天际

两三袭白云浮移

牧笛正吹送归曲

、

2、记住乡愁

作者 孙书林

弯月如钩，勾起几多乡愁，

一壶老酒，迷醉浪漫春秋，

历经沧桑的记忆深处，

收藏了几多缠绵情柔。

漫天星斗，点亮几多乡愁，

一首老歌，抚平相思伤口，

鸟语花香的房前屋后，

珍藏了几多儿时娇羞。

记住乡愁，记住乡愁，

乡愁是一杯不醉老酒，

记住乡愁，记住乡愁，

乡愁伴我走过春夏秋冬。

记住乡愁，记住乡愁，

乡愁有我儿时的守候，

记住乡愁，记住乡愁，

让乡愁再增多一些醇厚。

让乡愁再增多一些醇厚。

3、江城子·乡愁

作者 赵小明

飞星赶月梦中游。

白沙鸥，黑耕牛。

秋雨春风，花树满山丘。

少小欢声追蝶路，关帝庙，状元楼。

乡关万里载乡愁。

断难休，重悠悠。

海角天涯，何处一云收？

最是空巢老父母，言未出，泪先流！

4、乡 愁

作者 杨玉鹏

记忆不差，不信问一问白发， 那一场老戏依旧在吱吱呀呀。 谁的身影路过，夕阳西下，

有一座石桥，它不说话。

心事煮茶，细雨敲疼了屋瓦， 石头上青苔不知道绿过几茬。 谁的眼神有话，只一刹那，

望断了流水，望穿天涯。

离开的都叫老家，

不老的只有牵挂。

心儿站在最初的地方，

任泪水抚摸伤疤。

今年的桃树开花，

去年的燕子回家。

总有一种守望不分冬夏，

那是我的乡愁我的年华……

5、走进你心里

作者 李 铮

与你越来越近，

眼神却更加迷离,

摸到了你的心跳，

却走不进你的心里。

多少故事，多少传奇，

谁为我打开记忆？

多么神秘，多么美丽，

画你，谁能予我画笔？

与你越来越亲，

思绪却越不清晰，

听见了你的呼吸，

却唱不出你梦中曲。

多少惆怅，多少希冀，

我和你心心相惜。

纵有千年，横隔万里，

爱你，我把心语送去！

6、想念故乡

作者 林宏易

远远的那个地方

是心挂念的故乡

家乡窗前梅花

是否会依然绽放

远远的那个地方

是我离开的故乡

家乡门前父母

是否依然在盼望

亲爱的 亲爱的家乡 你是世上最美的地方 美丽的 美丽的故乡 你是世上最亲的地方 想念那故国风光 想念桌上饭菜香 思念那青梅竹马 思念父母的容貌

亲爱的 亲爱的家乡 你是世上最美的地方 美丽的 美丽的故乡 你是世上最亲的地方

7、乡 愁

作者 李旭生

说句乡音解乡愁

乡音一出泪儿流

乡愁

乡愁挂在老树的梢头

满满的承载和深厚

流进血脉

代代相守

唱支儿歌如亲在

梦中炊烟把心揪

乡愁

乡愁锁在老屋的床头

沉沉的嘱托和仁厚

融入魂魄

千载不朽

乡愁啊乡愁

乡愁是漂洋过海的家乡月 乡愁啊乡愁

乡愁是天上地下的难牵手

8、乡愁不老

作者 王秀竹

江南的雨

润了谁的喉，

塞北的雪

白了谁的头。

泪里流着爷爷的故事

梦里哼着儿时的歌谣

那半壶暖肠的酒

那一碗养胃的粥

千里万里牵衣袖

最疼是乡愁。

隔年的花

藏留谁的羞，

今夕的月

洗亮谁的秋。

怀里揣着滚烫的眷恋，

血里流着浓重的乡情。

那门前张望的槐

那村头招手的柳

(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:记住乡愁作文)

千里万里频回眸

不老是乡愁。

9、跟着思念

作者 李立群

那里的歌唱了千年也不断， 那里的泉流了千年也不干， 那里的花开了千年也不谢，

山连山水连水，叫人不得不思念。

那里的茶品了千年也留甘， 那里的果尝了千年也新鲜， 那里的月挂了千年也不落，

山外山水外水，叫人日夜在思念。

篇四：关于乡愁的作文

关于乡愁的作文

紧握“乡愁”这张名片

● 湖北省宜昌市葛洲坝中学 毛 群

【原创作文题】

阅读下列文字，按要求作文。

中央在城镇化工作会议出台一纸文艺的规划：让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。一句“记得住乡愁”，温柔了人心，激发了无数人的情感共振。乡愁是什么？有人说，是鸡鸣狗叫，是麻花辫“小芳”??还有人说，乡愁是小桥流水，是乡里乡亲，是夜不闭户??诚然，从瓦房变成了楼房，邻居不见了；从乡村变为乡镇，小桥流水不见了；从贫瘠变得富裕，夜不闭户不见了。这样的城镇化虽然显得气派，但少了韵味，淡了情怀，抹杀了记忆，割裂了传统，令人遗憾甚至痛心。

对于上面这段话，你有什么感悟呢？请将你的想法写成一篇不少于800字的文章。题目自拟，文体不限，不要套作，不得抄袭。

【写作指导】

这是一道有关“环境与发展”的题目，环境与发展是我们经常讨论的话题，过去常常讨论环境与发展的关系，似乎两者不可兼得与共有。目前环境与发展之间存在着种种矛盾，一是自然环境的矛盾，为了发展，大自然的环境已经遭到了破坏；其二为中国的发展一味追求高楼大厦，忽视了对自身文化的保护，从而使各个城市丧失了自己的特色。综上所述，文艺的题目可以做出两个理解：一、保护环境；二、保护文化。

因此，面对这样的作文题目，我们可以根据自己的经历和感悟进行习作。

1.“乡愁”不是离乡背井的人才有，成长之后我们同年失去的欢乐，也是浓浓的乡愁。

学生一看到“乡愁”，便会想到离乡背井的人，似乎乡愁只有离乡背井的人才有。其实，每个人都有乡愁，“乡愁”是对生命中最熟悉最美好的事物的一种怀念。既然如此，每个人都有童年，随着发展，童年里是否有些地方随着时代的更迭已经消失了？或者，童年里是否有些美丽的地方，随着发展已经被破坏掉了？那条河还清澈吗？那座古楼还在吗？那小山坡还是那曾经的小山坡吗？发展是必须的，但是发展可以建立在保持环境生态本色的基础上发展，以此达到和谐共进的目的。我想，若针对环境建设与发展建设之间的关系习作，这便是文章的主题。

2.“乡愁”不仅局限于环境，还可以理解为文化建设与发展建设之间的关系。

文化建设是一个非常大的主题，但是在我们身边随处可见。2008年，浙江宣布计划总>投资200亿元“异地再造圆明园”； 2009年，聊城市启动古城重建计划，将大片老街区拆除，同时大量建起仿古宅院；岳阳历史文化名城是由翰林街、楼前街、塔前街三条历史文化街区支撑起来的，目前翰林街已经消失，楼前街陷入瘫痪，塔前街则命运未卜。对于有文化底蕴的城市，文化的丧失更容易引起人们的“乡愁”，那失去的不仅仅是回忆，更是深刻的历史，在不少土生土长的岳阳人和文物保护专家眼里，这条号称全国面积最大的“仿宋一条街”毫无历史感和文化味，是典型的假古董。这样的乡愁更让人觉得深刻，难以忘怀，甚至这样的乡愁，关系到整个国家文化底蕴的发展和留存。

【佳作展示】

“梦想”的乡愁

老家在农村，小时候对堤坝边墙上的字印象很深，一排连体的房子上鲜红的大字：勤劳方能致富。小时候的印象里似乎觉得，致富是件非常重要的事情，于是当乡下的奶奶问我长大的梦想是什么时，我毫不犹豫的答：“我要回家致富！”

儿时的眼中，老家是个美好的地方，虽然只有一条几步就能走完的小街，只有一家卖着各种零食的小铺，却有一条长长的渠道，在某个季节渠道里流着奔腾欢快的江水，渠道下有个桥洞，长年有潺潺的小溪水缓缓的流出来，儿时的乐园就在这里。少不更事的我们常常扛着竹竿和篓子，跑到溪水边钓龙虾，摘了满满一篮子的花瓣不要命的站在渠道上将花瓣洒在小溪水里，看着大片大片的花瓣顺着溪水流下去，忘了自己害怕的不得了，还站在渠道边上拍手叫好。江边的堤坝也是我们的驻地，我们甩着膀子挽起裤子，在泥巴里搬着石头找螃蟹；田地和池塘更是我们的最爱，夏天会在金黄的油菜花地里奔跑，还得东躲西藏防着赶人的老农；冬天便在结冰的池塘里捞冰块，若是一个不小心打湿了鞋子和衣服，回家又是一顿躲不掉的板子。

回忆是一阵氤氲的气息，渐渐散开了。十年过去了，曾经的家乡也发生了不小的变化，街变长了，人变多了，车变密集了，人们都爱上了楼房和大房子，宁愿推平了生养的土地，填平了生养的泉水，也要围起院子，筑起高楼。可是，江边的草地被盖上了厚厚的水泥，白晃晃地惹的人眼花；曾经的渠道被彻底废弃了，再也看不到奔腾的江水了；渠道下的小溪、池塘都被堆满了垃圾、杂物，墨绿色的秽物漂浮在水面上，曾经这么灵动的地方如今像真成了闻一多笔下的“死水”，再也不会有小孩儿去那里嬉戏；。曾经的“勤劳方能致富”也早已被其他字样所代替。这样的家乡，是真的富起来了吗？

看到这一片景象，我的内心泛起了浓浓的失望和遗憾。富裕是过去人们的梦想，但记忆里美好的东西都在渐渐消失殆尽，这便是梦想的代价吗？偶然读到的这样一段话：“天仙配里唱，渔家住在水中央， 两岸芦花似围墙。 撑开船儿撒下网， 一网鱼虾一网粮。假如思乡，你会想到天仙配吗？那是一个久远的神话>故事，但已经留下人间的遐想，在顶层设计，大建大拆的今天，也许这自然就是天仙配中的梦想。”

为梦想留一片土地吧，有花有草，有树有鸟，有溪水，有嬉闹。梦想不是毁灭一切然后重造。梦想也是有乡愁的，那乡愁是记忆里最美好的风景和回忆，是人们精神成长

的土壤和水滴。当我们为了富裕，为了时代的高楼，抹去了生养的环境，梦想也一定会在思乡的愁苦里哭泣。没有的故乡，没有了精神的基础，梦想还能走远吗？

【教师点评】

乡愁不是背井离乡的哀怨。时代在进步，但发展带来的问题是不可避免的。本文通过对儿时记忆的故乡和现在的家乡进行鲜明的对比，体现出经济发展导致人们意识的改变，环境的破坏，正是发展所带来的问题之一。忽视环境而重视发展，不是发展的长远之道。文章结合主题，收尾呼应，文字质朴平淡，但仍引发读者深思。每个人都有美好的童年回忆，当发展使得一切美好的记忆都消失时，大概没有人会不动容。

乡愁

● 余光中

小时候 ，

乡愁是一枚小小的邮票，

我在这头 ，

母亲在那头。

长大后 ，

乡愁是一张窄窄的船票，

我在这头 ，

新娘在那头 。

后来啊，

乡愁是一方矮矮的坟墓，

我在外头，

母亲在里头 。

而现在 ，

乡愁是一湾浅浅的海峡，

我在这头 ，

大陆在那头。 《关于乡愁的作文》

篇五：乡愁

乡愁

“记住乡愁”征文 小时候

乡愁是一个大大的风筝

我在线的这头

理想在线的那头

长大后

乡愁是两部小小的手机

接的人在这头

听的人在那头

后来啊

乡愁是一轮圆圆的明月

盼的人在这头

望的人在那头

而现在

乡愁是一枚小小的火车票

我在这头

家乡在那头

字数作文