精神的三间小屋作文

篇一：精神的三间小屋(议论文)

【2008年高考语文试题甘肃卷作文】

【2008年高考全国卷Ⅱ】作文（60分）

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

南太平洋的小岛上，有很多绿海龟孵化小龟的沙穴。一天黄昏，一只幼龟探头探脑地爬出来。一只老鹰直冲下来要叼走它。一位好心的游客发现了它，连忙跑过去赶走老鹰，护着小龟爬进大海。可是，意想不到的事情发生了，沙穴里成群的幼龟鱼贯而出——原来，先出来的那幼龟是个“侦察兵”，一旦遇到危险，它便缩回去，现在它安全到达大海，错误的信息使幼龟们争先恐后地爬到毫无遮挡的海滩。好心的游客走了，原先那只在等待时机的老鹰又飞回来了，其它老鹰也跟过来了。

要求选择一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题； 不要脱离材料内容及做含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【点评及解析】2008年全国卷2语文作文，从内容上看，作文材料选择了一个令很多考生并不陌生的故事。从形式上看，延续了2006、2007两年的作文方式——材料作文，仍然是以给材料不给话题，在材料范围内自主确定角度、立意、文体、标题为特征，让审题是从“材料”出发，进而适当提高了审题的难度。这种命题既具有一定的开放性又具有一定的限制性。立意是开放的，对材料思考的角度是多种多样的，但材料对立意的范围又是有规定性要求的。这种命题方式，比较能启动考生的发现能力、选择能力和探究能力，进而考查考生的选择角度、确定立意的能力，使得考生在“材料”限制下，展现尽情飞扬的思维、情感、才华与个性。

近年来，根据寓言式材料作文的形式屡屡在高考题中出现。要写好这篇文章需要把握好几方面，一是全面把握材料内容，理解故事背后的道理（寓意），然后根据材料寓意确定自己文章的立意，如“动机和结果”、“机智和时机”、“信息和成功”、“生存法则”以及“坚持不懈”等。二是选好写作角度，材料内涵丰富，写作时切不可面面俱到，需要从一个角度立意，生发，拓展。考生可以从海龟、老鹰、好心的游客、海龟和老鹰、好心的游客和海龟以及好心的游客和老鹰等几个角度选择其一作文。三是确定好文体，作文忌讳“四不像”，这篇文章宜写成议论文，当然写成散文、小说形式也是可以的，对戏剧有研究的考生，写一篇小品剧也未尝不可。写议论文观点一定要鲜明，逻辑要严密，不要人云亦云。

“精神的三间小屋”

毕淑敏在《精神的三间小屋》中说：精神有三间小屋。第一间，盛放我们的爱和恨；第二间，盛放我们的事业；第三间，盛放我们自己。

在我们的心中也有三间小屋。

第一间，盛放我们的苦难。南太平洋的小岛幼龟，只有经老鹰不断地啄食，在竞争中得以生存。而没有丝毫苦难意识的龟群，终将成为雄鹰的腹中之食。没有经过流水冲蚀的卵石，不会发出夺目的光彩；没有经过风雨洗礼的树木，不会在风雨中愈益苍翠；没有经过苦难洗礼的人类，不会在自然面前更加挺拔。

苏轼一生颠沛流离，多次遭贬，但他的心中总是将苦难承载。“乌台诗案”后被贬黄州的苏东坡，依旧乐观地迎接苦难，在给友人李常的信中写“虽遭贬于此，遇事者有尊主泽民者，则为之录”。这才是一代伟人文豪的处世之学，将苦难放在心底，微笑面对生活。

第二间，盛放我们的思想。接受错误信息的幼龟，没有经过自己的思考，就争先恐后地涌向海滩，等待他们的，将是灭顶之灾。对于一个人来说，进过思考，再作出决定，才是智者。法国作家帕斯卡尔在他的《人是一根会思想的芦苇》中说：“人是自然界最脆弱的一根芦苇，但是，人是一根会思想的芦苇”。

古有言：三思而后行，充分地思考，才有扫清行进之中的障碍，庞涓未经深思，轻信孙膑所设之计，才有了“庞涓死于此树之下”的遗憾，可马懿未经熟虑，轻信孔明空城之计，才有了拥有重兵而致大败的千古遗恨。而正因为有了多次思考，敢于否定前人，才有了给阿基米德一个杠杆，他可以撬起整个地球的佳话，才有了给卡文迪许一杆巨称，他可以称出地球质量的传奇。

第三间，盛放我们自己。即使是年幼的龟，也可以在危难时刻缩回去，重新审视世界，作为有成熟心智的人类，更应摆正自己的位置，即使有苦有难，也可以进过思考，找寻出路。坚信，我是自己的主宰，虽然失望，但不绝望。

晋朝时代黑暗，朝廷腐败，都自有“竹林七贤”在一片乱世之中吟唱自己的生命价值观。于是有了嵇康的竹林打铁，广陵绝唱，有了阮籍的“时无英雄遂使竖子成名”的高呼，有了刘伶抱杆栏而舞，把盏而歌的吟唱。

这精神的三间小屋，需要能够承受苦难的心灵作柱，能够遇事三思的大脑作梁，最后以自己为墙，建成窗明几净，阳光四溢的三所小屋！

(来自:WWw.SmhaiDa.com 海达范文网:精神的三间小屋作文)

评析： 这篇文章的题目比较新颖，有几许新意，吸引了阅卷者的眼球。文章开头用著名作家毕淑敏的《精神的三间小屋》，引出“我们心中的‘三间小屋’”：一曰盛放苦难，二曰盛放思想，三曰盛放自己。而这三点都没有脱离材料的内容和含义的范围，考生总是有意识地把它们与材料内容联系起来进行论述。你不得不承认，他的联系是有道理的，绝非胡拉乱扯，毫不着调。由于作文题材料的立意是开放的，因而对材料进行思考的角度也应该是多种多样的，这位考生在对材料意义的挖掘上，显示了较好的发现能力、选择能力和探究能力。

篇二：“精神的三间小屋”+作文指导

“精神的三间小屋” 作文指导

毕淑敏在《精神的三间小屋》中说：精神有三间小屋。第一间，盛放我们的 爱和恨；第二间，盛放我们的事业；第三间，盛放我们自己。

在我们的心中也有三间小屋。

第一间，盛放我们的苦难。南太平洋的小岛幼龟，只有经老鹰不断地啄食，在竞争中得以生存。而没有丝毫苦难意识的龟群，终将成为雄鹰的腹中之食。没有经过流水冲蚀的卵石，不会发出夺目的光彩；没有经过风雨洗礼的树木，不会在风雨中愈益苍翠；没有经过苦难洗礼的人类，不会在自然面前更加挺拔。

苏轼一生颠沛流离，多次遭贬，但他的心中总是将苦难承载。“乌台诗案”后被贬黄州的苏东坡，依旧乐观地迎接苦难，在给友人李常的信中写“虽遭贬于此，遇事者有尊主泽民者，则为之录”。这才是一代伟人文豪的处世之学，将苦难放在心底，微笑面对生活。

第二间，盛放我们的思想。接受错误信息的幼龟，没有经过自己的思考，就争先恐后地涌向海滩，等待他们的，将是灭顶之灾。对于一个人来说，进过思考，再作出决定，才是智者。法国作家帕斯卡尔在他的《人是一根会思想的芦苇》中说：“人是自然界最脆弱的一根芦苇，但是，人是一根会

思想的芦苇”。

古有言：三思而后行，充分地思考，才有扫清行进之中的障碍，庞涓未经深思，轻信孙膑所设之计，才有了“庞涓死于此树之下”的遗憾，可马懿未经熟虑，轻信孔明空城之计，才有了拥有重兵而致大败的千古遗恨。而正因为有了多次思考，敢于否定前人，才有了给阿基米德一个杠杆，他可以撬起整个地球的佳话，才有了给卡文迪许一杆巨称，他可以称出地球质量的传奇。

第三间，盛放我们自己。即使是年幼的龟，也可以在危难时刻缩回去，重新审视世界。作为有成熟心智的人类，更应摆正自己的位置，即使有苦有难，也可以进过思考，找寻出路。坚信，我是自己的主宰，虽然失望，但不绝望。 晋朝时代黑暗，朝廷腐败，都自有“竹林七贤”在一片乱世之中吟唱自己的生命价值观。于是有了嵇康的竹林打铁，广陵绝唱，有了阮籍的“时无英雄遂使竖子成名”的高呼，有了刘伶抱杆栏而舞，把盏而歌的吟唱。

这精神的三间小屋，需要能够承受苦难的心灵作柱，能够遇事三思的大脑作梁，最后以自己为墙，建成窗明几净，阳光四溢的三所小屋！

注释：

1、\"竹林七贤\"指的是晋代七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘

伶、阮咸、向秀和王戎。他们放旷不羁,常于竹林下,酣歌纵酒。其中最为著名的酒徒是刘伶。

2、卡文迪许(1731～1810年)英国化学家、物理学家。1784年左右他研究了空气的组成，发现普通空气中氮占五分之四，氧占五分之一。

3、阿基米德（公元前287——212年）古希腊的伟大物理学家，一生勤奋好学，专心一志地献身于科学，忠于祖国，受到人们的尊敬与赞扬。阿基米德曾发现杠杆定律和以他的名字命名的阿基米德定律。并利用这些定律设计了多种机械，为人民、为祖国服务。

4、乌台诗案：宋神宗在熙宁年间（1068——1077）重用王安石变法，变法失利后，又在元丰年间（1078——1085）从事改制。就在变法到改制的转折关头，发生了苏轼乌台诗案。这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。御史台自汉代以来即别称“乌台”，所以此案称为“乌台诗案”。 “乌台诗案”是元丰二年发生的文字狱，御史中丞李定、舒亶等人摘取苏轼《湖州谢上表》中语句和此前所作诗句，以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼，苏轼的诗歌确实有些讥刺时政，包括变法过程中的问题。但此事纯属政治迫害。 乌台诗案始末介绍

乌台指的是御史台，汉代时御史台外柏树很多山有很多乌鸦，所以人称御史台为乌台，也戏指御史们都是乌鸦嘴。

北宋神宗年间苏轼因为反对新法，并在自己的诗文表露了对新政的不满。由于他当时是文坛的领袖，任由苏轼的诗词在社会上传播对新政的推行很不利。所以在神宗的默许下，苏轼被抓进乌台，一关就是4个月，每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。

由于宋朝有不杀士大夫的惯例，所以苏轼免于一死，但被贬为黄州团练。

篇三：读《精神的三间小屋》有感

读毕淑敏《精神的三间小屋》有感

宁静的夜晚，捧一籍书，晚风轻撩过书页，文字的馥郁在思索的空气里荡漾着共鸣的涟漪。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，当作家那充满灵性的文笔把平凡人的所见所闻所感娓娓道来，智慧的阐述和心灵的感悟顿时碰撞出只“可意会不可言传”的火花，隽永的话语宛如醍醐灌顶，发人深省。

《精神的三间小屋》并非一本完整的故事，它只是收纳了许多零碎的随笔，在质朴的言语间诠释人生真谛。

生命。人的生命如此漫长，又如此短暂。漫长，凝望日出日落，等待四季更替，每一处华丽和优雅都是翘首期盼和耐心耕耘的硕果，因为抱着希望行走于漫漫征途，命运方才像慷慨激昂的乐章，生命方才变得绚丽多彩；短暂，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，灾难、战争，现代化衍生的武器冰冷邪恶，生命在战火和悲鸣中仿佛破碎的羽翼，无奈的和平鸽衔着枯萎的橄榄枝在绝望里回忆往日的欢声笑语，刹那芳华在无情的介质中瞬间逝去，世人只能扼腕叹息。

年龄。年龄的颜色徐徐描绘着生命里渲染出的那抹色彩，就像乐师指挥下那惊鸿的旋律，温婉、高亢、低调、张扬。“树欲静而风不止”，人类在这纸醉金迷的物质世界中像爬行动物般苟延残喘，内心本高尚的情操在物欲横流中被腐蚀的干干净净，现有的一切比返祖还悲哀。我们精神何在，我们灵魂何在？回想从母亲

腹中坠落的时刻，“婴儿的诞生就是一枚艳丽的圣女果铿锵落下，年龄的调色盘就此开始旋转”。多么神圣的时刻，世界似乎在此时都在屏住呼吸，聆听新生命的呢喃。时间流逝后，“他们无可逆转地进入了老年，沉重的黑幕跳着优雅的华尔兹，温和地不动声色地蚕食着红色的舞台，旋转着将你带到遥远的天际，那里有星星点点的光芒、如银的残月以及无变的静夜。”

精神。精神的魄力无声无形，但他却使大多数人始于惊骇，终于沉思。“你的一生，经历过的所有悲欢离合、喜怒哀乐，仿佛以木石制作的古老乐器，铺陈在精神的几案上，一任岁月飘逝。在某一个金戈铁血之夜，他们会无师自通，与天地呼应，铮铮作响。”精神是什么？“对父母的尊爱，对伴侣的情爱，对子女的疼爱，对朋友的关爱，对万物的慈爱，对生命的珍爱；对丑恶的仇恨，对污浊的厌烦，对虚伪的憎恶，对卑劣的蔑视。”有爱有恨，精神才日趋完善，灵魂得以超脱。

总而言之，《精神的三间小屋》以其别样的文笔，抽象的记录着平凡者的生命片段，但它行散而意不散，反之，从人生的各个角度思索对精神有濡养的各个事物，正因作者的这份思索和反思，读者能更形象感受到那种精神的力量。《精神的三间小屋》，不可或缺的心灵安魂曲，不可遗漏的生命地图。

篇四：《精神的三间小屋》散文集读后感

《精神的三间小屋》散文集读后感

1007班 张冰洁

我们可以不美丽，但我们健康。我们可以不伟大，但我们庄严。我们可以不完满，但我们努力。我们可以不永恒，但我们真诚…… 毕淑敏的精神的三间小屋，第一间，盛着我们的爱和恨；第二间，盛放我们的事业；第三间，安放我们的自身。而正是有了这三间精神的小屋，我们的心灵才能有了正真的依靠。

第一间小屋，爱和恨。自古以来，爱恨情仇，牵绊贯穿在我们的生活中，生命的历史中。如果一个人，不能去正确的对待这红尘万千思绪中的爱与恨，那么，他将永远不会知道，什么是真正的人生。 第二间小屋，事业。我们的事业，是我们的田野。我们背负着它，播种者，耕耘者，收获着，欣喜地走向生命的远方。规划自己的事业事业生涯，是事业和人生，呈现缤纷和谐相得益彰的局面。

第三间小屋，自身。给自己的精神一个栖息之地，也就是给自己一片美丽的天空。

每个人都不可缺少精神生活，都应该为自己的精神留一个空间，这样生命和生活才会诗情画意，绚丽多彩。

细细地品读这本散文集，你就会感慨万千。尽管我们不知道是否需要预知今生的苦难，但我们却一定要拥有属于自己的精神的三间小屋。人生坎坷万千，难免会遇到风风雨雨。但是，有一点是我们需要铭记的：风是不能将阳光打败，让我们团结在一起，在期待彩虹出现的日子里，互相传递那生命的借记卡。

苦难、精神、风雨、阳光还有美丽的心灵。人生，请务必要健康、庄严、真诚！

面对那句——人的心灵，应该比大地、海洋和天空都更为博大的名言，自惭形秽。

精神的三间小屋，讲述着我们的人生……

篇五：精神的三间小屋

《精神的三间小屋》

第一间盛放爱和恨，第二间盛放事业，第三间用于安放自己。确实，每个人都不可缺少精神生活，都应该为自己的精神留一个空问，这样，生命和生活才会诗情画意、绚丽多彩。我相信，每个人都有自己的精神空问，贮存着自己或愉悦的、或受伤的心灵。每个人的精神空间的构造或许各不相同，但相信大致和毕淑敏一样，也离不开爱与恨，事业与理想。我们回避不了林林总总的爱恨情仇，这些复杂对立的情感会将小屋挤得满满，由此带来的结果正如一毕淑敏所说的，假如爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘，有红色的鲤鱼游弋，那是你的大福气。假如恨比爱多，小屋就阴风阵阵，厉鬼出没，你的精神悲戚压抑，形销骨立。”毕淑敏还说道，无论一生遭受多少困厄欺诈，请依然相信人类的光明大于暗影，哪怕是只多一个百分点，也是希望永恒在前。要给爱留下足够容量。我们回避不了仇恨与污浊，因而，我们的小屋难免会落下尘埃。只有爱与美好才能够销毁我们的精神垃圾，拥有一个洁净的天堂。

作者运用生动形象的比喻，为我们设计了一个人生的理想蓝图，指导我们构建“精神的三间小屋”：用爱去消融恨，让“希望永恒在前”；热爱我们的事业，“使事业和人生，呈现缤纷和谐相得益彰的局面”；认识自我，完善自我，力争超越自我，做一个有独立人格的智者。

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