彭家寨土家吊脚楼群

篇一：恩施游~攻略

恩施

时间：2014.7.27-2014.7.30

Day1（7.27）周六 恩施市区 5：30AM起床

花销：

（车票）

119.5*2=239 （吃）100元左右

恩施，是土家苗族自治州，位于鄂西北。属于典型的山区都市。

对恩施的初步印象，绿化不错，空气清新，有现代都市的气息；由于地域缘故吧，道路相对狭窄，楼房高低参差不齐，除了有些旅游景点和宾馆酒家有点土家族苗族的特色装饰和表演外，市区民族特色不算明显，有点像所有大都市的浓缩版。

住宿：玫瑰花园酒店

住宿安顿好后：3:00PM 恩施土司城

1. 交通路线：火车站坐1路a线或者b线都可以到。

2. 门票：每人50元（50*2=100元）

备注：凭门票每天免费领取明信片

3. 景点：门楼、风雨桥、廪君祠、土家民居、土司王府(九进堂)、城墙、烽火台、钟楼、

鼓楼、六角亭、百花园、白虎雕像、卧龙索桥、听涛茶楼等

Day2（7.28）周日 恩施 龙鳞宫、博物馆、天主教堂、湖北民族学院

1. 交通路线：

2．简介：

Day3（7.29）周一 恩施 宣恩彭家寨

2. 交通路线：

航空路车站搭小巴1个小时到达宣恩镇；——1个半小时中巴到沙道沟镇：——半小时“麻木”

2．简介：

彭家寨 坐落在武陵山北麓的彭家寨，位于宣恩县沙道沟镇西南部。全寨45户250余人，均系土家族。彭家寨山清水秀，人杰地灵，古色古香，如同一颗璀璨的明珠，闪烁在宣恩县西南边陲。

彭家寨是武陵山区土家聚落的典型选址，以其完美而集中的吊脚楼群而享誉中外。吊脚楼这一古老的建筑形式，旧称“干栏”、“阁栏”、“廊栏……”，自古流行于百越族群地域。武陵山区山多田少，民居择地，为了适应山坡地形，吊脚楼形式成为首选。彭氏家族迁徙沙道，看中此地，然尽是坡地，建房不得不以吊脚之高低来适应地形之变化，时光推移，经几代人的创造建设，终形成今日集土家吊脚楼形体美、空间美、层次美、轮廓之美的吊脚楼群。 相传，很久以前，一对年轻夫妇为完成先辈的遗愿，不惜长途跋涉，寻访先人旧址。那是一个春暖花开的季节，他们来到武陵山北麓，突然间一条大河挡住去路，无法前行。只见河对岸，两山对峙，其间，小溪流淌，似彩链与大河相连。左山桃花盛开，五彩缤纷，形同“金字塔”，谓桃花山；右山嘉木立，美竹露，奇石显，状如“观音座莲”，曰观音山。眼前美境宛若世外桃源，造物主的鬼斧神工令这对夫妇幡然醒悟，“这不正是我们要找的先人旧址吗！”

然而，眼前河水湍急，夫妇因无法过河而黯然神伤。焦急万分之中，忽见一道闪电划破长空，河中徐徐升起团团云雾，雾霭之中一座小木桥时隐时现，夫妇携手在飘飘欲仙之中渡桥过河…… 据说，这对夫妇就是彭家寨彭姓土家族的祖先彭怀伞及其妻杨氏。从此，他们在这里男耕女织，繁衍生息，创造着彭家寨的历史。

Day4（7.30）周二 恩施利川大峡谷 8：00AM—17:00PM

1.交通路线：航空路车站搭小巴（25元*2=50元）

时长：1.5-2个小时；盘山公路

2.门票：包括门票、游览车车票，每人190元（190*2=380元） 景区内索道和电梯：索道上行110，下行90，电梯是20一人

3.景点：

云龙地缝、风雨桥、大峡谷（楼门石浪、绝壁栈道、一柱香）

峡谷中的百里绝壁、千丈瀑布、傲啸独峰、原始森林、远古村寨等景点美不胜收。自然景区主要由大河碥风光、前山绝壁、大中小龙门峰林、板桥洞群、龙桥暗河、云龙河地缝、后山独峰、雨龙山绝壁、朝东岩绝壁、铜盆水森林公园、屯堡清江河画廊等组成。其中两座位于一炷香石柱旁的的山峰于2012年4月22日命名为迪恩波特双子峰。

除了大峡谷外，最大的景观特色是两岸典型而丰富的喀斯特地貌：有天坑，有地缝，有天生桥，有溶洞(200多个)，有层层叠叠的峰丛，还有近乎垂直于大峡谷的大断崖。 峡谷内有近10公里长的地缝幽深奇绝，世所罕见奇山、异水、怪洞、珍禽数不胜数

4.餐饮：炒土豆；豆皮

5.简介：

恩施大峡谷位于恩施东北60公里，离利川市39公里。景区由云龙河地缝、小楼门、中楼门、大楼门以及大河碥绝壁组成。主要包括地缝、绝壁、奇峰、峡谷等地质奇观，是整个清江大断裂精华。景区云蒸霞蔚，气象万千。喀斯特地貌在一般情况下是有绝壁者无峰林，有峰林者无绝壁，而恩施大峡谷不仅兼而有之，且面积大，品质高，既有万丈悬崖凹陷于丛林之中，也有四面绝壁突于林峰之上，更有20多公里长的“U型”裂谷地缝，此景仅罗马尼亚和中国恩施特有，是典型独有的喀斯特地质奇观。

实际目前已开放的游步全长为8.5公里，沿途景点有龙门石浪、一线天、绝壁长廊、鞠躬松、天书、一炷香、母子情深等。

景区壮丽醉人的风光，的确令人心旷神怡；虽然当天登山很累很晒也很热，但陶醉于远离都市喧嚣的大自然里，内心还是十分宁静和舒畅的。尤其是行走在有点惊险刺激的绝壁栈道上，视野更加宽阔，让人心旷神怡！

Day5（7.31）周三 8：

30AM起床

篇二：彭家寨调研

彭家寨专题调研报告

彭家寨位于宣恩县沙道沟镇东南，是宣恩土家文化的一张?名片?。近年来，彭家寨针对民族文化的保护和传承政策，对该寨进行了修复和开发，成为宣恩的一个?亮点?，在全县旅游发展中具有一定的代表性。2012年11月9日，由县人大常委会副主任覃正彪、县政协副主席钟昌泽带领的调研组深入彭家寨，通过参观景点、召开座谈会等方式，对其在基础设施改善、生态观光旅游发展等方面的问题进行了一次较为细致的调研。现将调研情况汇报如下：

一、彭家寨现状概况

（一）自然风光与建筑资源概况

彭家寨属国家级自然保护区——七姊妹山的缓冲区，是武陵山区土家聚落的典型选址。众多吊脚楼建筑组合成村寨，以公共用地的院坝、桥梁为中心展开，依托观音山，建于山脚斜坡上，寨前是一排稻田，面向龙潭河，河上架有铁索桥。左是召大沟，右为叉几沟，沟上架有一座百年历史的凉亭桥。寨后竹影婆娑，竹林间建有一横排苕窖，后山树木苍劲挺拔。

以彭家寨为中心，上游曾家寨，下游汪家寨，对岸的唐家坪呈?三星拱月?之势，呈现给世人一个风光无限的土家田园景观。彭家寨建筑面积约12000平方米，有房屋23栋，45户人家；汪家寨、曾家寨建筑面积约10000平方米；唐家坪建筑面积约6000平方米。1993年，中国古建筑学家、华中科技大学教授张良皋重返鄂西，在游历西南少数民族地区之后撰文：?要挑选湖北省吊脚楼的‘头号种子选手’，准定宣恩彭家寨出马?，称彭家寨是他武陵之行的一宗?压台

厚赐?。

（二）历史与民族文化资源概况

彭家寨历史悠久，有证据表明的历史可追溯到乾隆五十七年。彭家寨现有一栋清代房屋建筑、一座清代凉亭桥，其余均建自上世纪初，上游曾家寨和下游汪家寨均保存有清代祖墓，吊脚楼群和凉亭桥始建于清代。第二次国内革命战争时期，彭家寨所在的沙道沟镇是湘鄂西根据地之一。1909年—1912年，贺龙的骡马帮从湖南桑植途径彭家寨，并常年往返与此。贺龙也多次到彭家寨一带宣传革命道理，组建红军。1935年，红二六军团成立苏维埃政权，县政府便设在彭家寨所在的两河口村，旧址已被公布为省级文物保护单位。 彭家寨是?歌舞之乡?，两岸的吊脚楼都处于不断沿用中，土家族的婚丧嫁娶、信仰、风俗等都在吊脚楼内演绎，一栋吊脚楼就是一部浓缩的土家族民俗史，至今仍保留着丰富多彩的民族民间文化，现已被列入民族文化保护村。该村村民自发组建了?彭家寨八宝铜铃文艺表演队?，准备了地方山民歌、民间舞蹈、草把龙、三棒鼓、花锣鼓等多形式的土家传统文艺节目。贵客来临，他们敲锣打鼓、燃放爆竹、唱着山歌迎客进寨；客人如果需要，便即兴表演节目。走入彭家寨，就如同翻开一本尘封已久的史书和民俗大典，保存完好的土家建筑群和民风民俗，为远道而来的客人打开了一扇了解土家族的窗口。

（三）景区建设与旅游发展概况

一是景区规划编制合理。沙道沟政府聘请华中科技大学规划设计院编制了《彭家寨景区修建详规》，对景区开发的总体原则、基础设施建设提供了科学指导，为两河口村合理利用现有旅游资源提供了明确的方向。二是景区建设效果明

显。沙道沟政府按照?自己出一点、上面给一点、部门帮一点?的资金投入方式，全力争取农业、林业、水利、环保、城建、民宗、电力、通讯等部门的支持，共计争取到1300万项目资金投入彭家寨景区建设。目前彭家寨村庄美化、亮化效果明显，成为了宣恩县最具影响和吸引力的民族文化展示窗口，凡到过彭家寨的人，基本都异口同声地称赞彭家寨吊脚楼群值得一看，值得保护和传承。三是景区内在动力增强。组织当地老百姓参与彭家寨景区建设，通过引导村民兴建农家乐、营销农特产品、民族手工艺品的方式，增强景区开发的内在动力。

二、彭家寨发展规划目标

（一）总体目标定位

以独特的土家吊脚楼建筑群为主体，以土家族风情文化展示、土家族生活体验、纯朴清新的田园观光为辅助，将彭家寨打造成宣恩209沿线的一个核心景区，一个二级旅游集散中心。打造成集观光、参与型、科考修学型、体验型旅游为主要功能兼休闲度假为一体的旅游风景区。

（二）建设区域目标定位

以彭家寨为建设重点，逐步向两边的汪家寨和曾家寨延伸，打造成规模、有特色的有点、有线、成片的土家山寨。

（三）产业目标定位

景区产业以水果、药材为主，并辅以符合旅游市场和旅游景观的实际情况进行种植。

（四）分期建设目标

在近期，是景点重点建设与发展期，预算投入资金约3000万。在基础设施方面，主要改造完汪家寨和曾家寨特色民居、完善彭家寨内外道路建设、供水、电力、通信等村民

生活基础设施；在旅游服务配套设施方面，主要建设茶楼、餐厅、商业步行街、医疗中心等；在景点方面，主要建设入口牌坊、风雨桥等。

在中期，是景区快速发展与完善期，预算投入资金约1000万。在基础设施方面，主要整修取水设施和污水净化设施；在旅游服务配套设施方面，加强购物点建设和旅游产品开发，提升农家旅馆和农家乐的档次；在景点方面，建设彭家寨民俗博物馆，完善周边景观绿化环境。

在远期，加强景区管理和软件配套建设，预算投入资金约1000万。结合209沿线打造民族风情走廊，将上下两寨连成一片，形成规模效应。

三、彭家寨发展存在的问题

（一）旅游规划不够完善

目前制定的旅游发展规划仅针对彭家寨的景点建设，未设计到生态、休闲建设等方面，而且规划的规模较小，对与彭家寨相邻也需要开发的汪家寨和曾家寨在内容和性质上还未设计，缺乏整体规划和论证。

（二）旅游基础设施建设不足

在配套基础设施方面，彭家寨现有的农家乐及住宿设施还不能适应?大旅游、大市场?的要求，未形成?吃、住、行、娱、购?一条龙体系，旅游开发产品也不足；在旅游交通方面，通往彭家寨以外的支线道路路况有些还较差，路面较窄，弯道颇多，且多穿民居而过，道路交通的安全性、通达性较低，在很大程度上制约游客通行；在人文景观方面，其余景观还未建成，彭家寨现有的吊脚楼群规模还较小，上下游的寨子集中改造的特色民居也还未形成?规模特色效应?，观赏性还不足以达到大旅游市场的要求。

（三）建设资金缺口巨大

由于受历史、区位、自然条件的影响，彭家寨虽然是土家文化中的一朵奇葩，有着极高的塑造性，但基础设施条件落后，市场发育程度不高，对资本的吸引力较弱，融资渠道比较单一，用于开发建设的资金缺口巨大，目前还未引入旅游公司进行开发，从一定程度上制约着彭家寨的旅游发展。

（四）旅游业从业人才缺乏

彭家寨甚至整个宣恩现有旅游业从业人员无论理念上还是技能上不能完全适应?大旅游、大产业、大发展?的形势需求。发展生态文化观光旅游对从业人员的??土家文化?专业文化素质要求较高，特别是高层管理人员和运作市场的专业营销人员。目前彭家寨仅有村民自组的歌舞队，其余旅游营销部分还是空白。而且彭家寨现有的一些非物质文化遗产正在逐渐流失，缺乏传承人。

（五）旅游宣传不到位

因彭家寨旅游景区开发滞后，对旅游业的拉动作用有限，加之对外宣传不够，市场影响不强，显得人气缺乏，尚未形成产业气候。

四、彭家寨发展的对策及建议

（一）合理规划，确保彭家寨整体步入科学发展轨道

一是规划要有大局观。沙道沟镇政府委托武汉华中科技大学城市规划设计研究院编制了《彭家寨景区修建性详细规划》，规划内容仅涉及到彭家寨景区的建设规划，规划范围过小，不能满足彭家寨适应大旅游市场的要求。因此，必须通盘考虑，完善现有规划，将彭家寨相邻两寨规划进去，并且还要编制一个农业产业、文化产业与旅游业相互促进，共同发展的整体详规，实现基地、文化、市场无缝隙发展。二

篇三：从“彭家寨”的价值看民族文化的抢救与保护

从“彭家寨”的价值

看民族文化遗产抢救与保护

湖北宣恩县民宗局 孙万心

内容提要：彭家寨土家吊脚楼群的价值，远在居住在寨中彭氏家族人口的生存需要，更是一道抢救保护民族文化遗产的重要课题，必须采取积极有效的应对措施，提高认识，立法保护，利用保护，并有效利用促进武陵地区经济社会的发展。

关键词：彭家寨 吊脚楼群 武陵地区 民族文化遗产抢救与保护 有效利用

座落在武陵山余脉北麓的彭家寨，位于恩施州宣恩县沙道沟镇西南部。全寨45户250余人，均系土家族。彭家寨是武陵山区土家聚落的典型选址，以其美而集中的吊脚楼群而享誉华夏。其存在和抢救与保护的价值，远在居住在寨中彭氏家族人口的生存需要，更是一道抢救与保护民族文化遗产的重要课题。

一、彭家寨的价值

民族建筑，有人称之为风土建筑。它是原始建筑的继承

(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:彭家寨土家吊脚楼群)

和发展，人们可以从中看到纯粹的传统形态，在它的深处可以找到人类生活的原点。每个民族都有自身独特的文化，建筑就是其文化的重要组成部分，它反映着这个民族的审美观念、社会观念、生活观念以及地域性。《礼记.五制》说：?高山大川异制，民生其间异俗?，说明不同地理环境中孕育出不同的文化和习俗差异。

1、特殊的地理位置建造出自成一统的土家吊脚楼群。 吊脚楼这一古老的建筑形式，旧称?干栏?、?阁栏?、?廊栏?等等，自古流行于百越族群地域。武陵地区山多田少，民居择地，为了适应山坡地形，吊脚楼形式成为首选。百余年前，彭氏家族迁徙沙道，看到了现在居住的这块土地，可惜是一块缓冲坡地，建房不得不以吊脚之高低，朝向以坡面之方向来适应地形的变化。时光推移，经过上十代人的创造建设，终形成今日集土家吊脚楼形体美、空间美、层次美、轮廓之美的吊脚楼群。

2、别致的形式和风格彰显出土家族独特的建筑文化。 土家吊脚楼构思巧妙，形式各样，从彭家寨现有的吊脚楼中可见端倪。彭家寨现有23栋房屋，在溪河对岸，可望见彭家寨前后耸立9个以上的龛子，飞檐翘角，脊口塑饰，还有十多个正屋尽端的山面龛子，?勾心斗角?，从形式上看，各楼自别，互相竞秀，各具特点。龛子下面的空间，有的被

用作村落通道，内部交通?立体化?了，不失为土家民居最光彩照人的明珠。中国古建筑专家，华中科技大学教授张良皋先生，在考察武陵地区建筑后撰文：?要挑选湖北省吊脚楼群的‘头号种子选手’，准定该宣恩彭家寨出马。?并以歌咏赞叹：?未了武陵今世缘，频年策杖觅桃源；人间幸有彭家寨，楼阁峥嵘住地仙。?①

3、和谐的居住环境体现出人类生存取向的重要价值。 彭家寨，依山面水，后山一片竹林，郁郁葱葱，东面和寨前各有小溪河为界，真可谓：吊楼掩映竹木中，依山傍水好人家。彭家寨吊脚楼群不仅充分利用了有限的土地，而且达到了与周边环境的和谐统一，体现出人与自然相得益彰并具有鲜明地域特色的生态建筑。可以说，彭家寨吊脚楼群作为地域文化的载体和代表，它凝聚着吊脚楼发展的足迹，凝聚着土家人的智慧和创造才能，更用事实说明：?吊脚楼解放地球表面，宜山宜水宜平地。?正如张良皋教授指出：?人类建筑未来的重要方向之一是‘吊脚楼化’，在世界是如此，中国也是如此。?彭家寨吊脚楼群存在和保护的价值尽在其中，民族文化遗产抢救与保护的意义尽在其中。

二、正在消亡的民族文化遗产——吊脚楼

吊脚楼作为武陵地区人们造房修屋的首选建筑，人、屋、景和谐统一，千楼自别的建筑风格，不仅是人世仙居的象征、民族文化的载体，而且更是中华民族建筑史上不可缺少的民③②

族文化遗产。可是，随着时代的发展，现代化、城镇化、商业化进程不断加快，武陵地区民族文化遗产的流失、消亡速度明显加快，吊脚楼更是首当其冲。

首先是城市周边地区和较发达的乡镇，传统的木质结构吊脚楼已难觅踪迹，基本是被火柴盒式、复合式、多层式的现代楼房所取代，虽各有样式，但不伦不类。算是民族地区发展中社会进步的表现吧。

其次是在国省道及公路干线两旁和外出打工人员较多的乡村，各式小楼房拔地而起，吊脚楼有的被无情的拆除，有的被闲置于老屋场，不管不顾破乱不堪，有的很气派很漂亮却人去楼空，因无人居住和维修成为危房。这在武陵地区各州县市不难见到。

再者是在较偏远的村子或院落，因经济贫困的制约，吊脚楼旧了坏了无钱维修，只能用较便宜的水泥砖简单加固或维修；有的农户特别是众所周知搬迁扶贫户，拆了老屋或吊脚楼，只能用水泥砖修成能住人的小平房；当然也有较富裕的农户要过好日子，拆了吊脚楼而修砖混楼房。

综上所述，可见这已成为当前整个武陵地区广大农村修新房改旧屋的必然趋势和时尚。彭家寨也不例外，如果不是县民宗局2004年通过申报项目资金对全寨房屋进行原貌整修和美化，县文体局报批为州级民俗文物单位进行保护，完美的吊脚楼群将很快被人为的消亡。这说明，以土家族、苗

族等少数民族为主的武陵地区，其民族文化遗产的抢救与保护需要重新认识、认真思考、积极对待。

三、民族文化遗产的抢救与保护

随着西部大开发战略的实施和深化，必将加快西部地区工业化、市场化、城镇化、一体化和现代化的进程，同为西部的武陵地区自在其中。从而，对武陵地区历史的、传统的、现存的民族民间文化、习俗、风情及自然和人文景观遗产带来不同程度的冲击和影响，如果我们各级政府和行政主管部门，不加以重视并采取积极有效的应对措施，其直接结果将是：民族文化遗产不断流失或消亡，没有地域特色，没有地区优势，区域发展将受到很大程度上的制约。正如费考通先生所说：?一个民族，不论大小，要发展繁荣，就必须有一个坚定的经济基础；一个民族要在现代化进程中保持其民族特色，就必须善于利用自己特有的优势来发展经济，不然的话，这个民族是要走向衰亡的。?

要实现对民族文化遗产的有效抢救与保护，笔者认为应当从以下方面着手：

1、提高认识，树立新观念。民族文化遗产得不到有效抢救与保护，在很大程度上，是人们对抢救和保护民族文化遗产的认识不够、观念滞后有关。那么，我们从现在起，必须提高认识，树立新的观念。

一是抢救民族文化遗产是对历史的负责，保护民族文化④

篇四：土家生态文化旅游开发项目建议 书

湖北——宣恩

彭家寨土家生态文化旅游开发项目

建 议 书

一、项目概况

项目名称：彭家寨土家生态文化旅游

项目主管部门： 宣恩县人民政府

项目责任单： 宣恩县县旅游局

项目责任人：夏国斌

建设地址：宣恩县两河口村、红旗坪村、龙潭村、布袋溪村

建设投资：5000万元

建设期限：2008-2012年

二、项目背景与理由

经济的发展，社会的进步，居民可支配收入的增加，强烈的刺激了人们旅游消费的欲望，旅游已经成为了新的国民经济增长点。

地处湖北西部的宣恩，虽然旅游资源丰富，长期以来却因为交通闭塞而“养在深闺人未识”，区域交通格局的改变以及国家的政策倾斜将会彻底改变宣恩封闭落后的局面，应牢牢抓住机遇，使宣恩实现旅游资源强县向旅游经济强县的跨越。

伴随着国家西部大开发政策的实施，恩施州的交通格局发生了巨大的变化。恩施航空港和长江巴东港的建成，宜万

铁路、沪蓉西高速公路的即将通车，一个“水、陆、空”的立体交通格局即将呈现在我们面前，这为宣恩的旅游发展提供了更多的机遇。

同时，当前国内持续火热的民俗风情游、绿色生态游、大自然氧吧游等旅游消费趋势以及国家宏观调控下的扶贫旅游也会对处在“老少边穷”山区的宣恩带来发展契机。

近几年来，州委、州政府紧紧抓住西部大开发以及两路建设的历史机遇，出台了一系列优惠政策，加强基础设施建设，改善投资环境，降低商业性投资成本，营造适应社会资金投入的大环境，使全州旅游业出现快速发展的态势，并初步形成了一定规模的产业体系。

2005年，全州共接待游客200万人次，实现旅游综合收入7.5亿元。

2006年7月，在全州旅游工作会上，恩施州委、州政府提出了“旅游兴州”战略，明确了在“十一五”期末，围绕“山、水、洞、情”等特色旅游资源做文章，并把恩施州基本建成“中国健康旅游基地——生态恩施州〃土苗风情园”和旅游目的地的奋斗目标。

今年，州委、州政府又将“旅游升温战”作为三大战役之一在全州进一步整体推进，更加体现了州委、州政府对全州旅游发展的重视。

为又快又好地开发宣恩旅游项目，实现宣恩县委、县政府提出的建设“城在山中、山在林中、水在城中、人在景中”目标，宣恩县委、县政府高度重视旅游工作，在“十一五”规划中提出了依托深厚的文化底蕴、丰富的乡村旅游资源、优美的生态环境，以建设全县生态旅游示范区和全省生态旅游强县为主抓手，围绕“一个中心、两条线路、三个景区”定位，突出“游七姊妹山，品宣恩贡茶，看彭家寨风情，逛庆阳老街”四大主题，充分发挥彭家寨原始生态旅游的龙头和辐射带动作用，大力推进乡村生态旅游项目建设，做大做优宣恩生态旅游特色文章，全面开发宣恩县旅游资源。

宣恩县彭家寨位于宣恩县沙到沟镇西南部的两河口村，现为恩施土家族苗族自治州非物质文化保护遗产单位，其吊脚楼始建于清代前期，现存建筑大部分建于近现代，建筑面积12000平方米，占地面积35000平方米。1993年，著名建筑学家张良皋教授在游历西南少数民族之后认为，彭家寨为“武陵地区乃至中南地区吊脚楼之最”，极具旅游开发价值。

彭家寨是一座已接近两百年历史的土家族村寨。过去由于交通不便，一直“养在深闺人未识”，近年来随着交通等基础设施建设步伐的不断加快，过往的人见到彭家寨，皆惊诧不已，每停下来游览，直呼这座院子为“土家第一寨”，彭家寨的名声自此不胫而走。现在，面对来来往往的外地专家考察和旅客游览，彭家寨带着几分土家姑娘般的羞涩，不停地接待着一批又一批游客，整座寨子一时平添许多热闹。

2005年8月，被恩施州政府命名为首批20个民族民间文化生态保护区之一；2006年被确定为湖北省“百镇千村”示范村，恩施州首批民族团结进步示范村、宣恩县生态家园建设示范村、电脑农业推广示范村、民主法制建设示范村，彭家寨有“湖北第一吊脚楼群”之美称。

为加快宣恩旅游开发步伐，坚持可持续发展，依托彭家寨丰富的土家族文化遗产，创建地方特色民族品牌，宣恩县委、县政府拟定建设彭家寨土家族生态文化旅游项目，并提出本项目建议书。

三、项目建设必要性

该项目的提出，意在充分发挥本地优势，突出地方特色；实施可持续发展战略，培育新的经济增长点，着力解决贫困地区人民脱贫致富、巩固整村推进扶贫开发工作成果的问题。其必要性体现在如下几个方面：

1、是实施产业结构调整，建设社会主义新农村的重大举措。

产业结构调整是当前和今后较长时间内发展经济的重要任务，我县是农业大县，虽说近几年我们尽了最大力度重视农业这个基础产业的发展，但由于诸多原因，农业带来的经济效益仍是十分有限的。 充分利用彭家寨难得的生态和文化资源发展旅游业是我县按照科学发展观的要求实施产业结构调整，建设社会主义新农村的重大举措。

2、是适应社会发展和满足人们日益增长的精神和文化

需求的需要。

当前，随着社会对精神文化的需求，随着社会经济的发展，随着人们生活水平的不断提高，追求高尚、健康、优雅舒适，多层次多内涵的休闲与旅游正成为一种时代气息的生活方式，回归大自然、品味民俗文化、瞻仰革命前辈风采已成为当代人们生活的主流和发展方向。

3、是发挥本地资源优势和地方特色，创造财富的战略选择。

宣恩县的发展仅仅依赖农业是远远不够的，在发展工业的同时，必须大力发展第三产业，有这样丰富多彩的旅游资源不利用、不开发，是一种极大的浪费，因地制宜，建设符合大众消费的旅游区是对资源的合理利用，是实事求是的必然选择。

4、是传承和保护文化遗产、挖掘民族传统文化的需要。 彭家寨相对集中和丰富的土家族物质和非物质文化遗产是极其难得的文化资源，通过发展旅游产业进行合理的保护和利用是最有效的传承和保护文化遗产、挖掘民族传统文化的手段。

5、是提高该区域人民群众收入，提高村民整体素质，巩固扶贫开发成果，走向富裕的迫切需要。

四、项目建设的可行性

1、优越的区位优势，便利的交通条件，丰富的自然生态资源和文化资源为旅游开发奠定了坚实的基础。随着高速

篇五：恩施特色民居建设

恩施土家族苗族自治州 特色村寨保护和发展

院系：公共管理

姓名：冉茂姝

学号：2012213079

目录

一．现状描述 ......................................................................................... 3

二．民居介绍 ......................................................................................... 3

1.有一种建筑“天人合一” ................................................................. 3

2.结构 ................................................................................................ 3

3.特点 ................................................................................................ 4

4.艺术价值 ........................................................................................ 4

三．恩施地区民居保护现状 .................................................................. 4

1.大型民居群的保护 ......................................................................... 4

? 彭家寨庆阳街里话风情 ........................................................ 4

? 土司城―聆听历史回音 ........................................................ 5

2.小型散居吊脚楼保护问题 ............................................................. 5

四．特色民居的发展.............................................................................. 6

五．总结 ................................................................................................. 7

一．现状描述

我的家乡恩施地处武陵山区，是中国最年轻的少数民族自治州。土家吊脚楼是当地的特色民居。当地在发展经济的过程中将当地的特色民居，民族风俗，特色小吃，自然风景有机结合起来。随着宜万铁路的开通，恩施州的也经济迅速活跃起来。恩施州的发展主打旅游业，辅之以环境友好型制造工业。很好的处理了环境与经济发展的关系。吸引了外来游客和商家到恩施游玩和投资。

二．民居介绍

1.有一种建筑“天人合一”

吊脚楼是建筑群中的小家碧玉，小巧精致，清秀端庄，古朴之中呈现出契合大自然的大美。它是一个令人忘俗的所在，散发着生命的真纯，没有一丝喧嚣与浮华。身临其境，俗世的烦恼会烟消云散，困顿的胸怀会爽然而释。如果对大城市的奢华和浮躁感到厌恶，应该切身地去体验吊脚楼所呈现的“天人合一”的美妙境界。

泛舟静静流淌的江水中，欣赏两岸错落有致而鳞次栉比的吊脚楼，每个人心里都会生出莫名的感动——这是人类和大自然和谐相处而创造的杰作，时光赋予了她丰富的人文内涵和浓厚的历史气息。吊脚楼网的寓意就是来自这里的。在这里你不会被时间追赶，不会让思考留下的伤口吞噬了快乐。

2.结构

吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族（贵州等）、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在桂北、湘西、鄂西、黔东南地区的吊脚楼特别多。吊脚楼多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。吊脚楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部都悬空的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑。 依山的吊脚楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层关牲口或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。

3.特点 最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊脚楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏杆”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。

4.艺术价值

土家吊脚楼窗花雕刻艺术是衡量建筑工艺水平高低的重要标志。有浮雕、镂空雕等多种雕刻工艺，雕刻手法细腻，内涵丰富多彩。有的象征地位、有的祈求吉祥、有的表现农耕、有的反映生活、有的教育子孙、有的记录风情。飞禽走兽、花鸟虫鱼、歌舞竞技、神话传说，栩栩如生，蓄意深刻。吊楼具有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次。

三．恩施地区民居保护现状

1.大型民居群的保护

? 彭家寨庆阳街里话风情

享有“土家吊脚楼的典藏，

武陵土家的绝唱”美誉的彭家

寨，有全省唯一保留苗族语言

的苗族聚居区小茅坡营苗寨，

有全州唯一一条保存完整的

古街——庆阳街，还有椎牛节、

赛龙舟、八宝铜铃、宣恩耍耍、

薅草锣鼓、滚龙莲湘。宣恩县

先后被命名为“中国民间文化

艺术之乡”和“湖北少数民族

文化艺术之乡”。

2008年，宣恩县旅游局

聘请华中科技大学编制了新旅游发展规划——《宣恩县209民族风情走廊控制性规划》。同时，编制了庆阳街和彭家寨两个景区的控制性、保护性规划。

此后，宣恩县先后投入数千万元，对彭家寨景区进行了修复和保护性开发，改善了景区的可进入性；实施了庆阳街河堤保护工程。

2009年12月，彭家寨景区建设性详细规划通过初审，计划于今年初开工建设，将建设成为中国土家第一寨；而庆阳街景区因其独特的建筑文化、运输文化、商贸文化及集镇文化，将被建成“武陵山区土家商贸文化第一街”。

209国道穿过宣恩县，庆阳街、彭家寨分属两端，一线串珠。近年来，宣恩县按照全州“一个中心，两条走廊”（以州城为中心，建设北四县清江山水画廊和南四县民族风情旅游走廊）的旅游发展布局，着力建设沿209国道民族风情走廊。

宣恩旅游规划由“一纵一轴”发展到“一轴两翼”——以贡水河为开发轴心，以庆阳坝、彭家寨宣恩209民族风情走廊建设为两翼，以七姊妹山、洗草坝、龙狮旅游区自然观光旅游为补充，不断完善旅游基础设施配套建设，全力打造在武陵山区乃至全国具有一定影响力的“休闲娱乐之都”。

? 土司城―聆听历史回音

建筑恩施土司城，旨在以

此为载体，历史地再现土家族

地区土司时期的政治、经济和

文化，反映土家族的历史渊源，

展示土家族古老而淳厚的民风

民俗。包括门楼、侗族风雨桥、

廪君祠、校场、土家族民居、

土司王宫--九进堂、城墙、钟楼、

鼓楼、百花园、白虎雕像、卧

虎铁桥、听涛茶楼、民族艺苑

等12个景区30余个景点。

恩施土司城市近期修建的土司建筑，城墙是其重要的组成部分，但随着城市的建设及其城市周边挖土不止，对城墙构成了一定的威胁。土司城的其他建筑保护良好。政府既可以通过景区门票增加地方财政收入，又可以以土司城作为传播土家文化，建筑文化的一个门户。

2.小型散居吊脚楼保护问题

吊脚楼在恩施各个乡镇都有

保留，随着生活水平的提高和城镇

化步伐的加快。很多村民或盖新房，

或进城买商品房。由于传统吊脚楼

都是依山而建，就地盖房的居民往

往不会选择拆旧房盖新房。所以吊

脚楼在恩施地区还是很容易找到

的。由于年久失修，村中的吊脚楼

破败不堪，往往只能依稀看到房屋

的轮廓。

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