狮城舌战视频

篇一：狮城舌战

93年狮城舌战决赛精彩语录

“要准备赢，也要准备输，没有输的心理准备，就不可能有赢的希望。”

——在出发之际，历史系朱维铮教授直言相劝辩论队所有成员 “一定要找准自己的位置，入选对你们来说，仅仅是多了一些责任，你们要经常反躬自问：?我们能代表复旦吗？我们能代表复旦去赢得胜利吗？?”

——秦绍德老师的告诫

“神话归神话，现实归现实。对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界，就在你陈辞的这三分钟当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强奸。如果人性真是善的话，那么这些罪恶行为到底从何而来呢？”

——反方复旦大学一辩姜丰慷慨陈辞

蒋昌建：“荀子也说，后天的所谓善是在“注错习之所积耳”。什么叫“注错习之所积耳”呀？请回答。”

许金龙：“荀子说错了！荀子说他看到什么是恶的，还是说没有看到善，你就说是恶的。没有看到善是不善，不是恶，对方辩友。”

蒋昌建：“你说荀子说错了就说错了吗？那要那么多儒学家干什么？”

——反方复旦大学四辩蒋昌建与正方台湾大学三辩许金龙针锋相对 “对方一辩说，有的人是?放下屠刀，立地成佛?的，这不错，但我请问，如果人都是本善的话，谁会拿起屠刀呢？对方二辩说，人一教一学就能够会善，那我们看到好多人他们做恶事的时候，是不要教，不要学，就会去做的。我们再看到，对方辩友认为恶都是外因，但我请问，如果鸡蛋没有缝的话，苍蝇会去叮它吗？”

——反方复旦大学三辩严嘉逐个批驳对方立论

“人之所以成为宇宙之精华、万物之灵长，并不因为他白壁无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善弃恶。为了矫治本恶的人性，人们不仅制定法律以平息暴力、规范道德以减少争斗、设立政府以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱行迷、编写童话去诅咒忘恩负义。”

——反方复旦大学二辩季翔即兴发挥

“只有认识人性本恶，才能正视历史和现实。回顾历史的时候，我的内心总感到痛苦而颤抖。从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌试验场，真可谓是“色情与贪婪齐飞，野心共暴力一色。”以往的人类历史，可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊！可见，本恶的人性如果不加以控制的话，将会给这个世界带来什么呢？”

——反方复旦大学四辩蒋昌建的陈辞把赛场气氛推向了高潮 “对方同学又指出了另外一点，说人的恶是因为人有欲望，人有这样的本质，那我就不懂了，为什么欲望一定带来恶呢？我今天喜欢一个女生，这个女生也喜欢我，我们都想跟对方结婚，我们组成美好家庭，这是恶吗？”

——正方台湾大学二辩蔡仲达风趣回应

“哥白尼的日心说，抹去了人在宇宙中的中心地位；达尔文的进化论揭示人与动物之间必然的内在联系；而弗洛伊德则披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的冲动与欲望。今天，我们也只有真正地认识到人性本恶这一基础，才能做到抑恶扬善。”

——反方复旦大学三辩严嘉引经据典

“我们也相信，通过传统文化的精华，必将使人类从无节制的欲望中合理地扼制并加以引导，从他律走向自律，从执法走向立法。人类才可能挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。?黑夜给了我黑色的眼睛，而我却要用它来寻找光明！?谢谢各位！”

——反方复旦大学四辩蒋昌建气势恢宏的总结

篇二：曹巍的学术部文件报告

曹巍的学术部文件报告

【关于辩论赛的想法，改革，创新】

1.开山鼻祖，狮城舌战。（1993年国际大专辩论赛决赛）

93年的国际大专辩论赛可以说是开启了国内辩论赛的源头，决赛这一场 人性本善/人性本恶 更是焦点中的焦点，复旦大学代表中国大陆参加比赛一路打到决赛，力克台湾大学夺得冠军。回来以后出了本书叫《狮城舌战》，一时洛阳纸贵。蒋昌建等四人也从此名留华语辩论史。

1993 国辩 台大vs复旦 人性本善/人性本恶

http://v.youku.com/v_show/id_XNjI1NDIxMjU2.html

2. 大神的大神， 林正疆（1995年国际大专辩论赛决赛）

你知道连续两届国辩最佳，辩论圈内大佬，拥有众多脑残粉的黄执中心中的辩论偶像是谁吗？ 对，林正疆。

这个胖子，啊不，这位学长在95国辩的舞台上散发出闪耀的光芒。他的逻辑，他的语言，他的从容不迫。从现在看回19年前那一场比赛，我们记住的，只有林正疆而已。虽然在决赛憾负南京大学，但是不妨碍他与95国辩的决赛一起成为经典。

1995国际大专辩论会 知易行难

http://v.youku.com/v_show/id_XMjAzMDI2NjA=.html?from=y1.2-1-87.3.15-1.1-1-1-14

3. 西交四剑，天下无双。（1999年国际大专辩论赛决赛）

如果有那么一支队伍能排进华语辩论史所有队伍的TOP10，不TOP5，那99年国辩的西安交大一定榜上有名。 从98的蓝带杯开始（虽然当时不全是99的阵容），到99年国辩决赛。凭借着“铁立论，快思维，美意向”，西交四剑所向披靡，轻取国辩。樊登，郭宇宽，谭琦和路一鸣配合无间。每一场比赛都是好比赛，那就看看决赛吧。

1999年国际大专辩论赛美是客观存在

http://v.youku.com/v_show/id_XMzM0ODUzODQ=.html?from=y1.2-1-87.3.14-1.1-1-1-13

篇三：93年狮城舌战观后感

93年人性本善与人性本恶

一：主要论点：

正方主要论点：人性本善

正一：1：康德的理性，孟子的性善论得出人性本善

2：恶是结果而非原因，善才是本。

因为如果人性本恶就无道德无信任

（道德成为人（本性恶）利己最大手段就不是道德）

正二：1：善是种子，恶是表象{种西瓜例子}

2：人有恶行，不代表无善根

3：人性本善，因为外在环境而形成恶行，教导向善就能为善，是因为本性为善

反方主要论点：人性本恶

反一：1：人有自然属性与社会属性

自然属性即人本能与欲望，而社会属性是后天生活教化，叫人向善。

2：恶是本能与欲望无节制扩张，善事对本能与欲望的合理节制，所以人性本恶是

指人本性无限扩张的趋势。

3：人有理性，社会属性教化人们向善，节制人自然属性的无限扩张。

认识人性本恶，才能扬善避恶。

反二：1：历史从古荀子性恶论，犹太教原罪说到近代佛洛依德证明人性本恶。 2：生活本质，生活中各种犯罪说明人性本恶。

3：人接受教化，认识自己，才能扬善避恶。

二：一条线索

正方：从古代名家大哲学者证明人性本善，因为人性本善不需要绝对权威者的时刻监督， 而人有恶行是因为外在环境影响，需要法律与教育的引导，同时正因为人性本善， 才能把人教导向善（人有善的本性）

反方：人有自然属性与社会属性，自然属性是人的本能与欲望。人本能与欲望的无限扩张 是恶，所以人性本恶。而社会属性是后天的教化。教化很重要，这样人才能对人性

有改变，节制本能与欲望的无限扩张，扬善避恶，甚至成为伟大人格。

三：主要攻击点的论证方式，思路

正方：1：人有自然属性，自然属性是本能与欲望，由此说明人性本恶，那我有想结婚的欲

望我就是恶的吗?那人和动物又有说明两样？

2：如果人性本恶，那人们会互相不信任，互相猜疑，社会又是什么样的，是恶的， 又是谁在恶的环境里领悟出善的？

3：社会教化你教导人们向善，教化人们，那人性本恶，会这么容易掩盖自己的天性， 而不是猜疑你有更大的恶的动机？（孔夫子）

4：既然人性本恶，那当人们随着自己的天性做坏事，为什么又要有法律有规范去限

制他们？

反方：1：社会环境由人所构成，而你说社会环境中的恶与人无关，那社会环境中的恶，

又是从何而来？

2：人性本善，人人都是善的，那恶是从哪里来的？为什么会有第一个恶人？ （放下屠刀立地成佛，人人都是善的，谁拿起的刀？）

3：我们教导教化人们向善，本身就是善的，还用向善吗，有为什么不学不教人就

会做恶？（不提倡看色情暴力，却有这么多人趋之若鹜？）

四：主要战场的攻防

1：正：欲望有好有坏，不能说人性本恶

反：本能与欲望不是恶，本能与欲望的无限扩张才是恶。

2：反：社会环境由人所构成，而你说社会环境中的恶与人无关，那社会环境中的恶，又是

从何而来？

正：外在因素，教育环境

3：反：善花如何导出恶？第一个恶人从何而来？

正：无

4：正：人性本恶，恶是人的天性，为何惩罚人的天性？

反：正是因为人性本恶，才要教导人向善，本身是善的，又何须教化？

5：正：人性本恶，那善又从何而来？

、 反：人人均自私，那么人人都不能自私，因而制约，权衡，产生节制，这就是最早的善

源，而后天教化发展。

五：感悟

首先，我之所以选这场，是因为，93年的狮城舌战，很有名，我也很喜欢很崇拜蒋昌建老师。但这场写比赛分析对我来说真的有点难度，因为本身我对人性本善本恶，这类型的辩题就没有更深的看法和领悟，而其中有许多举出的康德，佛洛依德，中国古代哲学家荀子孟子等的话，我其实没听懂也没记下来。所以比赛听了许多遍，改了许多地方，也觉得分析写的不太好。

第二，虽然没懂为什么正一反一到正三反三都依次表明观点才是只有辩论。但能感受出，他们相互之间的配合很好，正一反一引经据典，从某种高度阐述解释了自己的论点。而正二反二正三反三都是先攻击对方的论点再总结补充自己的论点。但反三给我感觉气势很足，但可能是语速过快的问题，有时候听不太清他在说什么。我喜欢反方的论述，因为从反一到反三，在攻击完对方论点之后，都会1,2,3,这样一层一层的讲，评委和观众会听的更明白。 第三，在自由辩论阶段，其实围绕都是那几个问题。“人性本恶，何来善？”“人性本善，何来恶？”双方都提出了这个问题，反三在自己申论阶段回答过着问题“人人均自私，那么人人都不能自私，因而制约，权衡，产生节制，这就是最早的善源，而后天教化发展。”（为什么在自由辩论阶段不再重申？反方一再说已解释过了。）而正方却一直没能给出好的解释。 第四，在结论阶段，我觉得都是对以上的概括与总结，气势也都还可以。但我更喜欢反四的那种徐徐道来的感觉，尤其喜欢最后那句“黑夜给了我黑色的眼睛，我却注定用它来寻找光明。”小时候听过这句话，而现在才有了领悟。

2014.2.8（盈松男）

篇四：狮城舌战读后感

狮城舌战

总有那么些记忆让人无法忘记，总有那么些事件即使间隔近二十年，也依然让人激动不已。

——题记 历史的尘封是这样被打开的，我也是一个偶然得不能再偶然的机会才拿起这本书的。但是， 冥冥中注定似的，一打开这个记忆的盒子，我就注定要为他们沉迷。

1993年，我出生了，1993年，他们也‘出生’了，是啊，可以说是他们的新生，他们因为这次拼搏，而为国人所知，我们引以为傲。他们的青春，无怨无悔。

我想说，此书-《狮城舌战-十年珍藏版》中每一个篇章都让我很沉醉，我沉醉于这字里行间，那时，我仿佛就已经是他们中的一员，我们一起参赛，一起赛前准备，尽管我们还年轻，但是，作为一名辨手，我们要上知天文，下知地理，我们要知道对方所说的，我们要充分理解对方所说的，然后从鸡蛋中挑缝，找出与他们观点相左的蛛丝马迹，然后从此着手。我们也要充分知道自己说的是什么，跟我方的观点是不是密切相符，我们要站在对方的角度看，能否从中找出破绽。我们要是他们，也同时是我们，我们还要是评委们，观众们。我们压力也很大，但同时我们也得自我解压。。。。。。。

辩论是一场综合素质的较量，它是理性的较量，知识、智谋的较量，意志的较量，语言 人格形象与辩论员形象的关系，自我表现与听众接受的关系，知已知彼的关系，知识积累与辩论技巧的关系，逻辑思维与形象思维的关系，预定陈述与临场应对的关系，正与奇的关系，规范与描述的关系，收敛与发散的关系，辩论运思与哲学运思的关系。它考查着你的知识，你的合作，你的总结，你有策略，你的幽默，你的合作，你的临场运用。

如果非要在这本书是挑选一句让我感触最深的一句话，我想将是‘哪一个参赛的队伍不想问鼎冠军宝座呢？倘若真是为了‘学习’，那倒大可不必凳台亮相，只消静坐观摩就够了’ 初闻这句话，我以为她也太狂妄了，难道拿了冠军之后便可如此‘嚣张’........可是仔细一想，哪次我的登台，我不想让命运偏向我呢，可是我没有努力准备，哪会有好的结果呢。只是 每一次的失败我都会以同一个理由‘重在参与 ，我学习了’。这其实是一种懦弱啊，如果我努力了，我说这句话，我真的无怨无悔，但是.....每次我事先都给自己一个逃避的借口，而不给自己一个向上的目标。我真的错了，是谁不想拿冠军呢，如果只是想学习，大可在一旁观摩啊，是啊，这该是给自己一个警醒了，我该醒醒了。不是真的要像她说的，当所有人心中的冠军，我只当自己心中的冠军，让自己的心真正享受了拼搏的乐趣了就行了，那时我真的可以心满意足了。

每一场他们的比赛都如此让人激动，比赛双方的付出，他们的言辞，都如此说到人心坎里去了。每一方都说得如此正确，都让我相信他们的观点是正确的。尤其是最后一场，冠军之争。每一位都是强者，仿佛是命运的天平向复旦大学偏了似的，台湾大学的选手似乎有些太过激动了，看着双方的较量，复旦大学队的表现出更多的沉着冷静，让我们所有人都看到了他们良好的心态，也让我们所有人看到了他们充足的准备。虽然我相信双方的观点，和他们的的的辩证，不要考虑到结果，他们的过程真的很精彩。我想辩论赛也不是真的要证明某个观点是绝对正确的吧，双方只是就他们被给予的一方论证而已。我们不是可以选择我们所相信的，或是听了他们说的后，也被他们的证明所影响而已了。

狮城舌战，让我们见识到了复旦人的精神，也是我们感受到了复旦学子的风气，我想

我也将被他们深深影响。他们的故事，虽然已是多少年前了，但他们回忆起来，也依然澎湃，虽然事后他们都各走各的路，但是这也是曾经的青春。

他们的青春，无怨无悔。而我的青春-我会努力。

注：《狮城舌战》 作者：王沪宁，俞吾金主编 众亻复旦大学出版社

主要章节：绚烂与平淡

光荣与梦想

现场与幕后

正方与反方

篇五：辩论简介

目录

什么是辩论？ .............................. 3

我们为什么打辩论？（辩论有什么用？） ...... 3

各辩位的辩手的主要任务（双攻辩赛制） ...... 3

比赛的站姿和手势 .......................... 4

比赛时的注意事项 .......................... 6

辩手的积累（这是内功） .................... 6

什么是辩论？

“辩论之道，在自启，在明理，在止于至善。”

辩论这种形式自古就有，西方从古希腊苏格拉底开始盛行的学派之间的争辩，东方《春秋》，《战国策》里记载的学者，大臣，谋士们的辩论都是辩论的经典。

辩论实质上是一种思维交流的方式。当双方（或多方）观点不同时，通过互相进行争辩发现问题，捍卫自己心中的真理，并同时把对问题的认识引入更深的层次。

辩论在不同领域里形成了学术辩论、法庭辩论、政治辩论等等，现在我们平时接触的辩论赛形式大致是法庭辩论和国会辩论的融合，起源于新加坡。现实中的辩论赛，在本质上是对人思考问题过程的模拟，在形式上是对课堂教学过程的模拟。

辩论赛双方辩手的任务：在有限的时间内，论证己方立场的正确，揭示对方论证中的问题，说服评委和观众。

我们为什么打辩论？（辩论有什么用？）

一辈子只能活一次，你只能当一次国王，一次乞丐，当男的或当女的，当学生或当老师，可在辩题当中你的生命可以无限次，你可以用不同人的想法，不同人的观点看世界。你难道没有那种辩论的时候，突然看到一个新的切入点，整个辩题被打开，豁然开朗的感觉吗？我超爱那种感觉。就像眼前原本只是荒芜的草原，一个切入点进来，浮起一片金色的宫殿。 辩论这个东西老实讲，它没有那么高尚，它好玩，我们觉得思考问题很好玩，这个世界上有很多很好玩，踢足球的人觉得把那个小破球踢到那个大网子里超刺激的，人各有志咯，我们觉得，对于无数的问题分成正反方，自个想他的切入点，再强调说服的逻辑，我们觉得这个好玩。所以，我认为打辩论真的是一个我们的乐趣。如果我们能从这个乐趣中领悟人生，都算额外赚到的。

转自法大学术：黄执中的采访，有删节

各辩位的辩手的主要任务（双攻辩赛制）

一辩：准备比赛期间，带领队员们讨论，集思广益，和大家一起确定论点，撰写立论。比赛时向观众和评委展示己方立论，在双方攻辩结束后，需发表攻辩小结。积极在自由辩中发言，并保持冷静的全局观，及时调整比赛的节奏和战场（对水平高的一辩的要求）。 二三辩（攻辩）：二三辩主要是与对方二三辩进行对辩，需要在比赛前准备好足够的问题，还要准备好如何回应对方提的问题，比赛时思维敏捷，有气势。积极在自由辩中发言，是我方的火力中心。

四辩：总结全场比赛，弥补己方在之前环节的漏洞，再次强调对方在己方攻击下露出的错误。在自由辩中保持冷静，适当发言，提前为最后的结辩做准备。好的四辩可以升华比赛的内涵，给观众和评委眼前一亮的感觉，甚至可以扭转本来不利的局势，反败为胜。（这种四辩比较稀有）

比赛的站姿和手势

身形本身是一个非常简单的东西，一名刚接触辩论的辩手，在一开始的辩论接触过程中，就理应学习到标准的辩论身形，并且通过长期的练习保持并且巩固下来。这也是我们在一开始的短暂训练后，能够非常快速的区分辩手与非辩手的重要标志之一。

大体上，男生的标准身形为：

而女生的标准身形为：

用语言表述的话，身形的核心，是上身要保持挺直，男女主要是手臂的放置位置不同，一个交于丹田，一个端于胸前。身形挺拔，双腿并直，重心稳定，不要轻易或频繁晃动。

上半身可以微微前倾， 表示谦恭，拉近自身和观众直接的距离，用身体语言的姿态拉近距离，来营造心理上"距离感"的靠近。

第二部分，是手势

我们对于手势的基本标准动作有几个顺口溜，我们先把基本姿势介绍完。

我有一块地：

种的小西瓜：

摸摸熟没熟，给你挑个瓜：

挑好切一切：

递你一块瓜：

请你别客气：

瓜钱一块仨：

(来自:WWw.SmhaiDa.com 海达范文网:狮城舌战视频)

以上就是手势的几个基本型。在比赛的过程中，做出表达和手势变化时，身形是并不需要做出大的调整的。

男女辩手的要求都是四个字：大方自然。手势的选择和训练，唯一的标准是：是否适合你。在早期接触时，养成一个频率适当、节奏自然的手势频率，有利于辩手的长期发展。

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