永恒之塔永远的安息

篇一：圣徒永恒的安息

1、圣徒安息的实质

灵魂从天上的高度纵览应许之地。回望这地，看到它经历过的惨淡旷野。站在记忆山的山顶，把地与天作比较，这就让灵魂充满无法想象的感恩，使它惊呼：

“这是付出基督的血这如此代价要得的产业吗？这就怪不得了！哦，配得称颂的代价！这是相信的结果吗？恩典的大风已经把我吹送进入如此的港湾吗？这就是基督如此急切要带我来的地方吗？哦感谢主！这是圣经讲到，牧师如此大大传讲的荣耀吗？我看到了，福音真是好消息！

“所有我经历的苦难、撒但的试探、世界的藐视和讥笑，是给我带来这一切吗？哦，邪恶的人性，竟然曾经如此竭力、长久抵挡如此的祝福！不配的灵魂啊，这就是你过去如此不情愿来的地方吗？尽责让你感到厌烦吗？世界太美好，让你不愿放弃吗？你怎会不愿为这一切撇下所有，舍弃所有，受任何苦呢？你曾厌恶死，不愿到这里来吗？哦，骗人的心啊，你几乎把我出卖给了永远的火，让我失去了这荣耀！我的灵魂啊，你曾质疑把你带到这里来的那爱，你现在岂不羞愧吗？你曾打消圣灵的感动，误解祂的护理之工，抱怨那把你带到如此目的地的那条窄路，你岂不感到难过吗？

“现在你完全相信，你那配得称颂的救赎主，当祂拦阻你的愿望，就像使你心如所愿时；当祂破碎你心，就像将你心缠绑包裹时，都一样在对你施行拯救；得到这冠冕，你这不配的自己没有什么可感谢的；而是要把荣耀归给神，直到永远！”

此时在地上，我们的光景又很不一样。我们失去了对神的兴趣，我们失去了对祂所有的真认识。神的儿子来拯救我们，把我们带回到神面前时，祂看到我们没有相信的能力。祂把永远的福传给我们，但我们盲目地向祂眨眨眼睛，带着不信盯着祂看。就像拒绝相信有人能拥有百万金钱，因为这远超过他自己所拥有的那穷人一样，同样当基督来，要赐我们属天的宝贝时，这看起来是令人难以置信。

当神要让以色列人在应许之地得安息时，要他们相信这一点，是难于胜过他们的仇敌，把这应许之地赐给他们。当到了最后，以色列人拥有这地，他们得到的，只不过是那将要临到大得多的产业的“定金”而已。然而他们不能相信，神要把比他们已经得到更多的赐给他们。如果他们期望弥赛亚在将来某些时候要给他们更多，他们想象这只是加增他们地上的兴旺而已。希伯来书的作者用他书信的大部分内容来针对这样的不信。应许的迦南地和神圣安息日提供的安息，是为要教导神的百姓，让他们盼望一种在基督里进一步的安息。

“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留”（来4:9）。这节经文是作者各样论证之后的结论。这结论包含了信徒一切安慰、他一切事奉目的、所有福音应许汇总的根基。

现在，亲爱的读者，无论你是谁，年幼或老年，富有或贫穷，我都要奉你主的名向你呼吁，主不久就要召你来交账，审判你，让你进入你那永远和不变的光景。我命令你不要仅仅读这些文字。不要仅仅读，点头认同，然后把这些事情打发到一边去；而要热心委身自己做这工。在基督里把你的心安定在神身上，在神里面寻找你唯一的安息。

愿那是祂所有圣徒目标和安息的永生上帝，把我们属肉体的思念变得如此属灵，把我们属地的内心变得如此属天，以致爱祂、以祂为乐，这要成为我们生命中的主要工作。求神让写这本书的我，读这本书的你都绝不会调转离开这生命之道；“我们既蒙留下，有进入祂安息的应许，就当畏惧，免得我们赶不上了”（来

4:1），免得因着我们自己的不信或疏忽赶不上了。

什么是圣徒永远的安息？ 这是得完全的圣徒完全、无尽地以神为乐，是死的时候他们的灵魂得到的。进一步来说，这是复活和最后审判之后，灵魂和身体最完全地永远以神为乐。

虽然天使和上升的灵魂已经在享受这安息，但不能不死的人是远远未得着这安息，并且按着本性，是走在相反方向上。所有人都在急匆匆走向地狱，直到基督通过让他们知罪，使他们停下，然后，通过使他们归正，让他们的心回转，真心向祂自己活为止。那些从不知道他们没有神，正走在通往地狱路上的人，是从未知道通往天堂的道路。有谁会寻找他自己不知道已经失去的东西呢？“康健的人用不着医生；有病的人才用得着”（太9:12）。

这属天的安息有五种情形。

1. 不再需要蒙恩之道

我们抵达港口，就完成了航行。工人得到工价，就意味着他完成了工作。那时不再有祷告，因为不再有需要，有的而是完全享受我们从前祷告祈求的。因着脱离了罪和试探的势力范围，我们也不再需要禁食、哭泣和守望。传道完成了。工人被召进来，因为收成已经被收聚，杂草被烧掉，工作完成了。未重生之人不再有盼望，圣徒永远不再有惧怕。

2. 脱离一切邪恶的完全自由

天上不再有破坏的事。所有那些事情都被挡在外面。不再有像悲伤或懊悔的事情。不再有忧愁或疾病，没有软弱的身体，作痛的关节，无助的幼年期，老朽的老年，糟糕的脾性，折磨人的惧怕，让人担惊受怕的焦虑，吃透人的痛苦，或者任何带着恶名的事情。世人欢喜的时候我们哭泣，但我们的忧愁变为喜乐，不再有人能把那喜乐夺走。

3. 个人身体和灵魂的完全

假如神不使我们成为完全，使我们能喜爱天堂，那么天堂多么奇妙，这与我们都毫无关系。“神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”（林前2:9）。肉身的眼睛不能看见这些，这耳朵不能听见这些，人心也不能明白这些。在天上，眼睛、耳朵和人心被改变，变为能够。视力更完全，美好的对象就越令人喜悦。食欲越完全，食物就越美味。耳朵越有乐感，旋律就越优美动人。灵魂越完全，神的荣耀对于我们就更荣耀。

4. 与神亲近

在这里，如果我不知如何解释，读者，请不要感到吃惊。如果那位蒙爱的使徒不知道我们会如何，只是知道在总体上，当基督“显现，我们必要像祂”（约壹3:2），那么我知之甚少就不奇怪了。当我对神认识甚少，我就不能非常清楚知道，以祂为乐到底是怎样的。

我站着看一座蚁山。虽然我和它们同为受造物，它们却不认识我，不认识我的本性，或我的思想。那么，虽然那伟大的创造主能一眼清楚看到我们的一切，我们对祂的认识却必然是何等的少。

如果我要对一位爱世界的人述说什么是地上圣徒的圣洁和属灵喜乐，他是不能理解；因为没有蒙了恩典，人就不能清楚认识恩典。我若对他讲属天的荣耀，他能理解的更是何等少呢。但对圣徒，我多少能得到鼓励去说这事，因为恩典给了他们关于荣耀的一点点预尝滋味。

人和天使若要尝试说明那光景是何等蒙福，除了说这是最亲近地以神为乐，他们还能再说什么呢？哦，基督的这一句话要赐与信徒何等满足的喜乐：“父啊，我在哪里，愿祢所赐给我的人也同我在哪里，叫他们看见祢所赐给我的荣耀”（约17:24）。

5. 身体与灵魂得到以神为乐所需的新力量

这永远的安息不是一块停止一切运动的石头的安息。哦，基督徒，这是一种仿佛不得安息的安息；因为“他们昼夜不住地说：‘圣哉！圣哉！圣哉！主神，是昔在、今在、以后永在的全能者’”（启4:8）。这身体要被改变，以致它不再是那不能承受神的国的属血气的身体，而是要成为一个灵性的身体。如果恩典让一个基督徒变得与从前的他如此不同，以致说：“我不是过去的我”，复活更要使我们变得何等不同呢。我们的感知要超越我们现在感受的。神要用祂自己充满我们得荣耀的感知那扩充的容量。肯定的是，身体若不分享荣耀，就不会复活并继续。

思想也要变得何等奇妙。它能测度太阳、月亮、众星，提早多年预测每一次日食月食，精确到分钟的程度。但它成就的顶峰，就是能认识创造这一切的神。基督徒，当你长久望天上，得以看到基督一眼，你岂不会和彼得一道说：“夫子，我们在这里真好”（可9:5）？“ 哦，愿我可以住在这山顶上！愿我总能看到我现在看到的！”

请思想享受神的爱这件事。祂曾爱你，爱你这仇敌，罪人吗？祂现在岂不无限量地爱你，爱一位儿子，一位得完全的圣徒？当旧的耶路撒冷即将被毁，在爱中为它哭泣的那一位（太23:37），要用何等的爱为荣耀中的新耶路撒冷大大欢喜（启21:2）！

基督徒，请相信这一点，思想这一点 —— 你要被拥抱在那爱的臂膀里，这爱的臂膀把神的儿子从天上带到地上，从地上带到十字架上，从十字架带到坟墓，从坟墓带到荣耀里。相信的人，认识这一点，使你得到永远的安慰；如果这臂膀曾经拥抱过你，罪或地狱都不能再把你拉出。圣徒永远的安息在于在爱中以神为乐。

也请思想喜乐这部分。你这可怜的人，现在可能祈求喜乐，盼望喜乐，抱怨缺少喜乐。可能神保管着你的喜乐，直到你有更大的需要。失去安慰，强似失去安全。如果你死的时候充满恐惧忧愁，这只不过是片刻之间的事，这些都要消失，被无法想象的喜乐代替。“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼”（诗30:5）。哦，这有福的早晨！可怜、卑微 、沮丧的人啊，如果天上一个声音对你述说神的爱，你罪得赦免，保证你要在这些喜乐中有份，现在这就会何等使你喜乐充满！思想当你实际拥有这喜乐，一切都让你确信它的实在，你的喜乐会是怎样呢！

这不仅是你的喜乐，还是互相的喜乐。你归正的时候，天上岂不大大欢喜吗（路15:7）？你得荣耀的时候，天上就没有喜乐吗？天使岂不要在那里欢迎你，恭贺你安全到达吗？

但请等一等！我们岂敢进一步探究神的这些奇妙奥秘之事？我想我是听到大能的神的声音对我说：“谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明”（伯38:2）？主啊，赦免祢的仆人。我没有窥探那些没有启示出来的

事情。我懊悔，对于如此的荣耀，我的认识如此沉闷，我的表达如此无力。我只是听过这些奇妙的事。 哦，让祢的仆人看见祢，得着这些喜乐，那时我的描述就更准确，要更完全把荣耀归给祢。那时我要承认：“我所说的，是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的”（伯42:3）。然而“我因信，所以如此说话”（诗116:10）。虽然软弱是我自己愚钝的结果，然而火是从祢的祭坛而来。求祢赦免玷污这努力尝试的罪，用羔羊的血将它们洗去。在这地上，对祢的服事必然是不完全的、说不上有的。哦，请接受祢儿子为祂门徒作的辩解，我们也以这辩解向祢恳求，“心灵固然愿意，肉体却软弱了”（太26:41）。

2、通向圣徒安息的通道

通向天堂的通道不再封闭。不再有喷火的剑封住通往乐园的道路，因为基督已经提供了进入的道路。这圣殿的门廊壮丽，它的门称为“美门”。以下是这乐园门廊的四角。

基督再来

基督为我们降世、受苦、死、复活、升天；为了我们祂要再来。祂要再来接我们进到祂自己那里，祂在哪里，我们也要在那里。我们有祂的话语，祂众多的应许，祂的圣礼，表明祂的死，直到祂再来。我们有祂的灵引导，使我们成圣，安慰我们，知道祂再来。祂来受苦，必然要再来得胜。祂来买赎，必要再来拥有。

哦，同作基督徒的人啊，当那日，我们这些曾被罪囚禁的人要被主亲自带出，那将是怎样的一日！哦，漫不经心的世人，祂要来，不再受你们轻看忽视。然而即使祂的第一次来也有它的威严；如果祂取了奴仆样式的时候，他们惊呼，“这是怎样的人，连风和海也听从祂了”（太8:27），那么当他们看见祂在荣耀中降临，天地都顺服祂的时候，他们要说什么才好呢？

身体复活

引人通向乐园的第二件事，就是基督使身体从尘土中复活，将它与灵魂再次联合在一起的伟大作为。不信可能会问：“所有这些分散的骸骨和灰尘要变成人吗？”请容我带着敬畏代表神作答。使死人复活，这岂不像从无创造出天地一样容易吗？不要看死的骨头、尘土和困难，而要看应许。要甘心地把这些身体交给一座不能再拘禁它们的监狱。让我们安然躺卧安息；这将不会是一个永远的黑夜，也不会是一场无休止的睡眠。欢喜放下这必死的一块泥，毫无疑问你要再次领受它，那时它是不死的。甘愿放下这属地的身体 ，你要再次得着它，那时它是属天的身体。虽然你要在软弱中与它分离，它却要在大能中被兴起；“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变” （林前15:52）。

“那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇”（帖前4:16-17）。基督徒啊，现在就以这些应许夸胜；你必然要以它们的实现夸胜。不能拘禁我们主的坟墓，不能拘禁我们。祂为我们复活，并要用同样的大能使我们复活。

审判

这在乐园入口门廊的第三个角落就是审判，在那里圣徒首要被宣判为无罪，然后与基督一同审判世界。那时世人要看到神的恩慈和严厉 — 对灭亡的人是严厉；但对他的选民则是恩慈。

罪人要看到主耶稣现在坐着审判他们，他们曾忽视祂，悖逆祂的道，虐待祂的工人，仇恨祂的仆人。他们自己的良心要高呼反对他们，呼喊让他们想起他们一切的恶行。恶劣的罪人要往哪边看？谁能想象他心里惊恐的念头？现在世界不能帮他；他的老朋友不能；圣徒不能也不愿。只有主耶稣能；但不幸的是— 祂不愿。

罪人，过去基督要救你的时候，你不愿接受祂；现在你要基督的帮助，但太迟了。“向山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目’”（启6:16），这是无用；因为你有山和岩石的主与你为敌，山和岩石听从祂的声音，不听你的声音。所以我在神面前，在显现为要审判活人死人的主耶稣基督面前告诫你，现在要严肃思想这些事情。

但是，谦卑领受恩典的人啊，你为何发抖？祂不会失去洪水中的诺亚，也不会不看所多玛中的罗得，祂会在那一日忘记你吗？“主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子”（彼后2:9）。祂知道如何使这同一日成为祂仇敌最大的恐惧，却使它成为祂朋友最大的喜乐。“如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了”（罗8:1）。

我们亲爱的主，爱我们，为我们所爱的主，要作审判我们的主，这是何等奇妙喜乐的事！人会害怕受他最亲爱的朋友审判，妻子会害怕受她自己丈夫审判吗？基督徒，基督降世受苦，哭泣流血，为你而死，祂现在会定你的罪吗？祂替你受审、被定罪、被处死，现在祂自己要定你为有罪吗？那么，让审判日的恐惧再多么大也好，肯定的是我们的主根本不是要伤害我们。让它使魔鬼和恶人发抖，但它要让我们欢喜跳跃。

基督要让祂的百姓与祂自己一道审判，他们要坐下，赞同祂公义的判断。“岂不知圣徒要审判世界吗？岂不知我们要审判天使吗？”（林前6:2, 3）。若不是基督的话语如此说，这宣告看起来就令人难以置信。但按照圣经，圣徒要这样得尊荣。

加冕

为圣徒永远的安息所作的最后一样预备，就是他们要加冕为王得国。我们主祂自己正式的称号是“万王之王、万主之主”（提前6:15）。我们的地位是作君王，与祂一同作王（启1:6）。我们不应受空洞头衔的奉承，但要得尊贵，有真正的权柄。主要亲自赐我们产业，说这话恭喜我们 — “好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐”（太25:23）。我们这位万王之王要用这庄严和配得称颂的宣告立我们为王 —“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”

就这样我们已经看到，基督徒安全进入乐园，被接进入祂的安息。

3、圣徒安息的光彩

让我们靠得更近一点，看看这属天安息的光彩。我们靠近观看时，求主用祂温柔的恩典把我们覆蔽。

这安息是何等珍贵，它被称作购置的产业，因为这是基督用祂的牺牲为我们买得的。正如我们写下要买东西要付的价钱，让我们写下天堂的代

价 ，就是 — 基督的宝血。

基督为此付出高昂的代价，但我们是白白得到 。如果父与子白白传给我们买赎回来的生命，我们愿意就能得着；如果祂们白白差遣圣灵使我们能够接受；那么我们在天上得着的，还有什么不是白白得着的呢？哦，

篇二：李航追悼会悼词

李航老师追悼会悼词

列位领导、同志们：

今天我们怀着悲痛的心情来加入哀悼活动！一个年轻而又鲜活的生命就这样与我们阴阳相隔，我们的心情是悲痛欲绝的。

李航同志！一位年轻的人民教师，他以实际行动践行了太阳底下最光辉职业的称呼！ 今天我受哀悼活动组的委托，把李航同志生平劳动中的点滴，聚于笔端，拾在纸上，赞美给每一位追悼者，以告慰英灵！

他是我们江安第一初级中学的一位普通的人民教师，是我们江安一中的教导主任，也是现在初16级1班班主任及初三语文老师，现年仅35周岁。2015年10月他被确诊为肝癌，2016年1月29日，终因积劳成疾，经抢救无效后，当日中午病故。走时，年仅35岁！

李航出生贫寒，一生坎坷。在1999年七月高考即将来临的时刻，父亲就过世了，怀揣着母亲东拼西凑借来的4500元钱，才得以踏上了艰难的求学道路，通过勤工俭学，才熬完了大学。

2003年，大学毕业的他，就到江安一中任教，自任教以来，忠于职守，兢兢业业，爱生如子，严于律己，不图名，不图利，只求劳动实效，遵从领导，遵从分派，他不愧为学生的好老师，党的好教员，同事们的好伙伴，教学劳动的模范，老师中的楷模。 在语文教学中，他认真地研究教材，钻研教法，研讨上好每节课，仔细教导学生。他自己也在教育教学中不断成长，发表过多篇论文、在片区级、县级赛课活动中多次获奖、参加过江安县首届教师风采大赛、先后于2010年及2015年被铁清镇党委、政府授予优秀班主任、优秀教育工作者称号。

其实，在病发前的两个月，李老师早有头晕乏力、胃痛的症状，但是一直由于教学、工作任务繁重没有抽出时间到医院检查。后来直到更多的症状出现才到县城医院诊断，但医生立即建议直接转院到泸州医院，2015年10月他被确诊为肝癌，终于倒在了讲台上......而此刻，他就躺在那里。

虽然，他有很多的不舍，他舍不得家里那60多岁且身患高血压，并于2012年做过心脏搭桥手术，白发苍苍的母亲，舍不得还在上小学三年级的乖巧的女儿，舍不得生病后就一直在病床前陪伴的不离不弃的妻子，舍不得生病后一直牵挂他的亲戚、朋友、同事、学生、、、、、、

伫立灵前，桩桩往事，萦绕心头，音容笑貌，历历在目。你的人格魅力、你的敬业精神、你的师德风范和我们永远在一起！你年轻鲜活的生命，给我们留下了不朽的精神！我们怀念你诚心待人、热情助人、乐观豁达的生活态度；我们学习你勤勤恳恳、兢兢业业、无私奉献的工作精神！

带着亲人的深切悲痛和深深眷念，你，悄然离去；

带着对三尺讲台的深情厚谊，你，悄然离去；

带着我们的无限伤痛，你，悄然离去；

但是，我们不会忘记你生活艰苦朴素，勤劳善良，节俭持家；我们不会忘记你为人热心坦诚，谦虚平易，宅心仁厚；我们不会忘记你工作勤恳敬业，一丝不苟，精益求精。 仙人已过蓬莱阁，德范犹香启后人，家乡熟悉温暖的土地伴你安息长眠！李航同志，永别了！安息吧！我们永远怀念你！你精神永驻，师魂不朽！

篇三：得享安息

如何得安息

太11：28—30

在刚才我们所读的经文中，两个子是被强调的，就是安息。在这个世界上生活的每一人都需要安息，因为安息是神在造我们的时候就放在我们里面的需要，奥古斯丁说：神啊，你为了自己而创造我们，我们的心会永远焦躁不安，直至它安息在你的里面。我们只有在神的里面才会有安息，但是安息不是一蹴而就的，在我们的信仰生活中我们会感到常常没有安息。我们需要安息。赛30:15你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。今天愿意借着上面所读的经文与大家一起分享一个题目，如何得安息。

一、 到主这里来

耶稣说，凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。这是耶稣在刚刚责备过哥拉汛、伯赛大和迦百农所说的话，耶稣在那里行了很多异能，可是这些城的人终不悔改。他们自认为是聪明通达的人，然而就是这聪明通达使神的救恩不能临到他们，因为神的救恩需要有一颗单纯谦卑的心来接受。但从耶稣所说的话语中我们会看到我们的主并不因此就把救恩的门关闭，他还是发出邀请，希望他们终可以悔改到他这里来领受安息。因为主知道，唯有在他这里才可以得到真正永远的安息，这世界上的荣华终归短暂，要如烟云散去，审判的时候终要来到，唯有在他里面的生命会永远长存。今天神也在向我们发出邀请，让我们到他这里来，他要帮助我们。他在向我们发出爱的邀请，神就是爱，我们是她的儿女，就像父母不希望儿女有劳苦重担一样，神也不希望我们有劳苦重担，他要帮助我们，也许有的人会问，神是无所不知的神，他既然知道我有麻烦为什么不直接来帮助我呢？我们的神他给我们自由的意志，他不会把我们不喜欢的强加给我们。他要我们自己来选择。今天如果我们知道有一个非常有能力的人，他可以解决我们一切的问题，我们一定会迫不及待的跑到他那里去，把我们的烦恼告诉他，然后等待他的帮助，但是我们全知全能的神我们却常常的忽略。很多时候我们的信心就好像是一个概念，并没有成为生命中的经历，我们会想他会帮助我们吗？问题会得到解决吗？但是我们要知道我们的信仰不是一个知识上的概念，我们的神是以马内利的神，他要进入我们的生命、生活当中，成为我们的帮助，

成为我们的力量，让我们有能力去面对现实的生活。即使我们的问题不会马上得到解决，但是神会成为我么面对问题的力量，并且他会带来改变。所以让我们来回应主的呼召，到他这里来，因为他要使我们得安息。在他没有难成的事。

二、负主的轭

轭的意思是驾车时套在牲口脖子上的曲木，这个轭一定要按着牛的尺寸来订做，要经过仔细的测量，调整，使这个轭完全适合牛的颈项不会损伤为止。在当时，犹太人用轭字表示完全的顺服。主的意思就是要我们完全的顺服他。耶稣说我的轭是容易的，我的担子是轻省的。这里容易的希腊文意思是完全合适的意思。而那么我们就可以知道这里主耶稣的意思就是，我赐给你的生命并不是苦恼的重担，你的工作，你的生活，你的一切正好适合你的。就像做牛的轭要经过仔细的测量一样，今天我们的一切也是神仔细量给我们，最适合我们的。我们所要做的就是顺服。顺服在汉语中的意思就是按别人意愿办事，顺服主就是按主的意愿办事。把主的意愿放在第一的位置来对待，丝毫不马虎。即使主的意愿和我们的想法不同，即使主的意愿会让我们做很大的牺牲，我们还是要来遵守，因为主说要负他的轭，并且说这轭是正好适合我们的。这就好比一个开汽车的人，他只能看到前面一点点的路，转弯会发生什么他并不知道，但是如果一个人在更高的位置看，就想我们看蚂蚁一样，他就会看到转弯会有什么，他就知道那条路是最适合我们走的。我们就是那个开车的人，神就是那个在高空中的人，我们多看到的是有限的，而神他知道一切，所以我们要把主权交在神的手中，顺服他的带领。在圣经当中我们看到，有很多顺服的伟人，亚伯拉罕，神要他离开本地本族父家往神所指示的地方去，他就顺服的去，虽然还不知道去哪里，神要他献以撒为祭，他就献上，即使再不舍得。他是如此的顺服也得到神大大的祝福，成为万国之父，信心之父。马利亚，神要他未婚先孕，因为基督要由此而出，这在当时是要被石头打死的罪，可是马利亚甘心顺服，他说我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。这些事情在表面上看来都是很难理解的，很难接受的，很多时候我们的环境就是这样，发生的一些事情我们不能理解，很难接受，但我们要知道，神的意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路， 我们惟有顺服才能使神的旨意成全，神的旨意成全我们所做的才有功效。有这样一个见证，一个姊妹在路边看到一个麻风病人，他看他很可怜就扔了点钱给他，他身上的臭味很大，所以他就

赶快离开了，但是感动她让他回来，于是她回来又扔了点钱，又走了，因为太臭了，可是没走几步，神就让她走不动了，让她回去拥抱那个麻风病人，他就顺服的去拥抱了她。当时她非常感动，因为他被家人赶出来没有人敢接近他，这个姊妹就把她带回家，给她用盐水擦患处，过了几天当她一睁开眼睛的时候，发现她已经痊愈了。我们看到她因着顺服所带来的果效，因着顺服而成就了神的旨意，彰显了神的荣耀。

三、学主的样式

耶稣说我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，主让我们学习他柔和谦卑的样式。

柔和并不是软弱逃避和退缩，乃是一种控制之中的力量，我们的主有无人能及的能力，但依然完全顺服上帝的掌管，他将兑换银钱的人赶出圣殿，虽然义愤填膺，却没有情绪失控。他责备法利赛人，却安抚妓女和税吏，与他们一同坐席。他能使死人复活，驱赶污鬼，甚至平静海里的风浪，但他又像羊在剪毛人的手下无声，他也是这样不开口。他没有和彼拉多争辩，也没有咒诅希律，更没有与士兵争斗。他本可招来天兵来征战，但他却为了你和我而孤孤单单的死去。这是主要我们学习的柔和，这柔和就像玻璃制品在邮递的时候外面要包着柔软的东西，带着韧性，带着保护，带着爱。

谦卑并不是认为自己一无是处，无足轻重，毫无价值，而是因为正确认识上帝而能正确看待自己。因为认识上帝的大能而看到自己的有限，认识上帝的圣洁而看到自己的污秽，认识上帝的爱而看到自己的冷漠。从而愿意降伏在神的面前祈求他的帮助祈求他的圣洁祈求他的爱。保罗说的，不要看自己过于所当看的，要看得合乎中道。[罗12：3]谦卑使我们在基督里成为真正的自己，不再为了别人的想法而忧虑。有这样一个故事，

有一国王，一天早晨独自到他花园散步，发现所有的花草树木都枯萎凋谢了。国王非常诧异，就问园门口一棵橡树：你们中间究竟出了什么岔子。后来他才知道，橡树因为自怨不像松树那样高大俊秀，所以就生厌世之心。松树却恨自己不能像那葡萄树多结果子而萌短见。葡萄树因为终日匐伏不能昂首，不像桃树那样

开出美丽的花，也将自尽。犄牛儿自叹自己没有紫丁香那样芬芳而病倒了。其余的各都垂头丧气，埋怨自己不如别人。只有一枝顶小的心安草，仍在喷香吐艳，维持原状。国王看见，高兴极了。对它说：『心安草，我真喜欢。别的皆都悲观厌世，只有你这小草这样勇敢，似无一点沮丧。』小草儿回答说：『王阿，我没有丝毫的灰心和失望，我虽然算不得什么；但是我知道，你既要我作一枝小的心安草，我就心满意足的尽力作一枝小的心安草。』

这个故事让我们看到，如果不能正确地认识自己就永远也不会得到安息，上帝创造了我们，所以我们属于上帝，我们生命中一切美好的东西都是全能上帝的恩赐。诚然，有的人拥有的多些，有的人拥有的少些。但这无关紧要，我们要为我们已经拥有的感恩，要将上帝给我们的恩赐发挥至极，并且把最终的结果交给上帝来掌管。

让我们凭着信心来到神面前，顺服在他的里面，不要过高的看重自己而阻碍了上帝在我们生命中的作为，在基督里得着那不能夺去的安息。

一切荣耀归给神！

篇四：母亲悼词

母亲悼词

今年是母亲去世两周年。为了纪念远在天堂里的母亲，在母亲节来临之际遇，特把母亲的掉词贴于此，以作纪念。愿母亲在天堂安息。儿女们永远祝福她！

中华人民共和国安徽省枞阳县xx乡xxd村xx居民组王母周老妇人，因一生苦作，料理家务，为国为家为党为民，奋发终生，生养我弟兄、姊妹八个，日夜操劳费心，年轻苦作，归阴荣封，怎奈老母亲年事已高，身患顽疾，求医百药无效，拜佛求祖失灵，终因于公元XX年三月二十七号，农历已酉年二月十八日五点二十六分，永离了生养七十五载的家乡故土，抛下了四儿四女众多媳妇、女婿外侄、孙孙，永别了多少姊妹朋友、亲戚六眷、乡里近邻。有道是：春风有情物，沐润春风，万物萌生，草长莺飞，今日春风太无情，一夜风过，老娘辞世，杨柳伤怀，春风凄雨，草木含悲，老母众仙相约，王母正请瑶池赴会，享年七十五岁！

呜呼！

追忆往夕，峥嵘岁月稠，老母[xxxxx]生于公元一九三一年九月二十三号，农历八月十二日，生于现在的本县周潭镇周墩村，那年月，民国初立，军阀割据，日寇肆掳，三方鼎战，加上连年灾荒，沃野荒芜，民不聊生，老娘十二岁祖岳父早逝，老母生活所迫，远赴上海，靠奶奶、大舅抚养，一直到十九岁又回故里，娘二十岁经亲戚介绍曲嫁先父，父贫寒，娘命苦，糠箩还在糠箩里，

一日三餐无指望，二间破屋常漏雨，小雨滴嗒满屋湿，大雨淘水到天明，肚饿喝点水缸水，冬来萝卜白菜是主粮，一点好的舍不得吃，先父后儿，还要招待客人，生我姊妹计八个，日日夜夜操心，月子里没有三餐饱，一点咸盐当红糖，寒冬腊月洗尿布，破衣单鞋踩冰冻，儿女几个一床被，娘焐儿身心贴胸，夏天怕儿蚊虫咬，一把芭蕉扇天明，我娘一生人品似梅，坚韧自立，体弱志高，人品幽兰，与世无争，宽容忍耐，为人妻，患难与共，贤淑温柔；为人母，养儿成人，教儿成器；为邻里，温言低语，和平宽厚。我娘亲，洪畈妇女队长，几十年，事事为先作表率，苦事累活干在前，兴修马鞍山水库，我娘带队去突击，赤脚草鞋挑肩磨担几个月，送公粮，肩挑桂家坝，八十里来回我娘一天都未歇，双脚磨出紫血泡，肩压肩膀道道痕，三姓圩短期娘常在，兴修水利母先行，白日做工夜纺纱，补洗儿女接着穿，娘为工作性格直，有时也得罪个把人，而今老娘归天去，原谅老娘作古的人。

五十年代国家困难期，我娘宁可自己饿，省点粮食救别人，改革开放开小店，低价无偿救扶贫，衣物接济邻里弟，省吃俭用献给困难的人，乞丐上门给吃又穿，还把食物送出门，我娘一生不识字，明白事理赛书生，帮父操持家务事，代父出谋划策调解村民纠纷。儿女长大，父母精培养，昼夜苦作，勤劳家务，省吃俭用，种菜养猪，供儿女学费，为儿铺下了锦绣前程，送儿参军，护我长城，父母之浩然之气震撼苍穹！

九六年，老父患病早去世，娘失终生伴侣，儿女失去严亲，千斤重担落娘肩，里里外外一个人，儿女成家都立业，儿女孙孙不孬人。媳妇待娘亲生母，

我娘待媳妇似亲生，终生劳苦儿体会，操劳艰辛难表尽，但愿青山作证，大地为凭！

老娘啊，您为儿女在社会做个完人，时常谆谆教导苦口婆心，为人在世，以道德为本，以和为贵，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，宁可人负我，不可我负人，尊老敬贤，谨慎处事，与人方便，自己方便，休争闲气，日有平西，得荣思辱，居安思危，凡事从实，积福自厚，居必择邻，交必择友，子孙虽愚，诗书宜读，孝亲慎重，福寿绵长，此金玉良言，以精诚所至，金石为开，天地共颂。

养儿防老，积谷防饥，此为良言古训，乌鸟之情得终养，天理昭昭，万古长存，可为儿女见识短浅，不懂老母之精诚，不听老母教训，不知嘘寒问暖，未尽孝道做人，只顾自己客观原因，不及乌鸟之情，惟利是图，惟命是从，不仅如此，有时还顶撞母亲，殊不知，老母做人之苦，水难端平，顾此失彼，矛盾重重，家无常礼，事无准绳，可为儿女顺耳则听，逆耳则恨，现在想起后悔莫及，反省自问，不尽孝道，叫儿女不能做人，如今爹爹早年归去，今又老母别儿孙，儿女罪蘖深重，往事难回首，对不起亲娘，怎不叫儿悔恨伤心。

娘亲啊：“流水夕阳千古恨，凄风苦雨百年愁，一生俭仆留典范，半世勤劳传嘉风。”而今儿女都成家，生活如日中天，儿孙绕膝，其乐融融，岂料树欲静而风不止，可欲养而不存，岂料老母患顽疾，卧床不起日益加重，儿女带您四处求医，媳妇进庙八方拜佛。您怕影响子女工作，儿女花钱，劝儿女不要

担心，把工作干好，尤其到患病晚期，子女回家看母，娘怕影响儿女休息，强忍剧烈疼痛，小声呻吟。

儿女为敬孝道，给点钱买点营养品，可我老母舍不得化费分文，临终前还分给八个子女，一再叮嘱儿女要勤俭持家，勤奋工作，诚恳做人，我的好亲娘，往事难回首，儿女恨自己无有回天之力，治好母病，也无神医妙药医好娘亲，儿女只有暗地落泪，背后伤心，眼睁睁看我亲娘平凡而伟大的母亲，抛下儿女、媳妇孙孙，魂驾天庭！

从兹后，母子永诀，阴阳隔径，孩儿日后不能谒见老母，老母不能疼爱儿孙，好母亲，您能几时回来，与儿孙谈笑，为儿女照顾家庭，与儿女共商家务，话叙寒温，儿媳出门发财去，孙儿孙女靠何人？儿女平日回娘家，亲娘您远接远送，问长问短，笑语盈盈，从此日后儿见不到亲娘，只有老屋落铁锁，何处寻娘亲，想母亲悲痛欲绝万箭穿心，往日喊娘声呼声应，今日后见不到尊颜，只有忍悲含疼，泪洒衣襟。“月冷三更梦，空梁不见人，”每当年节泪雨满巾，千重山隔能见面，一层黄土隔母永不相逢。往日三餐，同桌共饮，今日后儿只有烧纸上坟，世上路千条，何处寻老母，宇宙地万里，何处找娘亲，话在人已去，睹物伤情，孝子失亲，扶杖哀痛。眼前是，灵位刺目，灵幡招风，儿女媳妇、孙孙挥泪跪倒在您的灵前，倾心听读哀文，思母之伟大有言未尽，而意未穷，思母之恩德，远不止如此，思儿之过，也没有写尽，请老母在天之灵，大神勿记小过，多多保佑：保佑长辈身体康健，寿比南山不老松，保佑儿女永团结，和气生财福满门，保佑孙儿外甥前程似锦，荣宗耀祖人上人，保佑叔伯大

爷亲戚六眷家家好，时时代代谢母恩！

老母行年七十有五，可算高寿，四代同堂儿孙绕膝，可称福人，食能称足，衣可称丰，桑榆暮景，快慰安欣，生老病死，大自然规律，顺其自然，老母此乃登仙已去，瑶池赴会，也是上天邀请。

古往今来，人世间，帝王将相，才子英雄，谁无不死，谁不归阴，青山依旧常在，夕阳几度常红，大江东逝之水，淘尽千古英雄，善事恶事皆成古话，善人恶人都来评论，然好人好事将留芳千古，恶人恶事万世骂名，我母亲一生好人将千古留芳，永垂汗青。

“黄岗有泪哭老母，洪畈同声哭好人。”常言说：“常寿者，莫过于彭祖，八百岁仍归天去，短寿者莫过于颜回，二十短促却千古留名，古往今来，高人韵士，都道人生如梦，人生在世如过客，老来逝去如睡寝，华夏如歇店，光阴急匆匆，生不带来，死不带去，只留美名，“高风传千里，亮节昭后人”，老母虽然仙去，而大德长存，音容虽杳，而典型犹存，为儿女永怀教训，学母做人，孝敬长辈，精心培育儿孙，勤劳克俭，和气生财，勤奋工作，发扬老母好家风，以慰亲娘在天之灵。“想见音容空有泪，却闻教训杳无声”，“良操美德千秋在，亮节高风万古存”。老母和我们永别了，无从再见音容，尔后看满梁落月，伤心落泪，听杜鹃泣血哀鸣，暗里伤心，哭母千万遍，呼母千万遍，儿女声音娘常听，今而呼不应。

篇五：烽火诗情——新四军诗选_挽诗——献给平江、罗山遇难的烈士们《抗敌报》同人

安息吧，同志，在残忍的魔手里，静静地躺下了……你们的血写出一首悲壮的诗。

安息吧，同志，你们的光荣永远在辉耀着，死不掉的意志托在我们手里。

安息吧，同志，不，你们没有死掉，你们永远生在人们的心里。

本报同人敬挽注：

原载1939年9月29日《抗敌报》。

平江、罗山，指平江惨案和罗山事件。罗山事件发生在河南省罗山县。1939年5月19日，设在罗山杨店的新四军第六游击大队通讯处负责人杨厚益等5人，被国民党第五战区第四游击纵队司令部诱捕；6月16日，惨遭活埋。

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