作业帮德才兼备作文
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/23 09:21:09 字数作文
篇一：德才兼备 身体力行
德才兼备 身体力行
我出生在祖国最西边的城市—喀什，从这个位于祖国西陲的城市不远万里来到广东这个中国经济最发达、文化最开放的省份，从北方到南方，从西部到东部，不论是气候还是人文都差异显著。
一年的时间很快就过去了，到校报到的第一天，师兄师姐带着我入住力行书院，当时看到“力行书院”四个大字只是好奇，并不了解其中含义。通过在力行书院一年的生活，让我对深切的感受到了这种“学科专业学院制、生活社区书院制”管理模式对我的帮助。
首先，作为一名新疆学子，从西北到东南，气候和人文的差异使我极不适应。书院下设院务办公室作为办事机构，成立导师委员会和导生委员会，内设资料室、小型会议室、心理咨询室、接待室。书院内部的公共设施由学生自主管理，面向全体学生开放，使学生体验团队生活。这种管理模式，帮助我解决了生活中的种种难题，使我快速适应的了大学生活，在老师和同学的帮助下，让我感受到力行书院这个大家庭的温暖。
再次，书院浓厚的文化气息使我不断成长。书院以学生公寓为物理空间，将学生素质养成与社团活动结合起来，为学生打造社区文化之“家”。书院尊重学生的自主选择，为学生的相互交流和自主发展服务，学生参与书院管理，共同营造书院文化。为实现学生间广泛交流和互动，建立信息平台，人际互动平台，公共文化服务平台。
最后，书院为我们搭建一个开拓视野、积累人脉、强化素质、培养社会责任感、自信心、独立性和具有社会竞争力的有为人才的舞台。
这一年在力行书院的生活真的让我收获很多也成长许多，正如力行书院的特色德才兼备、身体力行一样，也成为我成长中的一个目标。
希望力行书院的管理机制越来越完善，更多有意义的活动丰富同学们的生活，力行书院越办越好。
篇二：如何做一个德才兼备的好老师
如何做一个德才兼备的幼儿老师
－－－学习《弟子规》心得
今天我们幼儿园组织学习了《弟子规》，真是受益匪浅。 “弟子规， 圣人训”弟子就是学生，规就是规范。《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲而编成的学生的生活规范，首先在是日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常活动中行为要小心谨慎，言语要讲信用。和在众人相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事。总的来说就是教我们要做一个知道爱护、尊重、帮助、关怀别人的好人。
做为幼儿教师，我们的责任很大。一个幼儿老师，不但要有各种各样的才能，最主要的是要有德，德就是按照自然的规律、秩序去工作，去生活，去待人接物。我们平时所做的一点一滴都会给孩子不同的教育，你按正确的去做，孩子们相应的就学到有益的东西，相反你不好的言语和做法带给孩子的将是无穷的灾难。三纲是指为人师、为人君、为人领导。就是要求各自做好本职，做好榜样。我们作为幼师就是要在孩子面前做好榜样。
“入则孝”。入是在家，孝是在家要善事父母，这是做人的根本。百善孝当先。“父母呼， 应勿缓”在生活中，父母亲叫唤我们的时候，要立刻答应，不能迟缓；父母亲让你做事的时候，要马上去做，不能拖延偷懒。这几句话，感触最深，亦是受益非浅的。在工作中，当领导布置你工作时，做事总是拖拖拉拉，不到最后一刻都不忙着去做，就算做，也是马马虎虎的，这怎么能做好工作，怎么能提高效率呢？“心有疑，随札记，就人问，求确义”，联想到工作中，有时遇到不懂的问题，不但没有记录下来，深入研究或查阅资料，也没有虚心向别人请教，含糊了事。这样的工作态度导致的工作效率怎么可能高呢？只有让工作越做越糟。“事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏”在工作中，我们不能因为事情小，就不动脑筋，任意去做，更不可以不考虑后果擅自去做。“事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略”，让我知道做事情不能太匆忙，匆忙时最容易出现差错。不要害怕困难，应该知难而进，也不要马虎草率。即使是小事，也要认真对待。在学习了《弟子规》后，我终于明白了，今后在工作中能按照它上面所说的去做，有好的工作态度，用心去做每一件事情，工作细微、全面、细致。加强工作责任心，上班工作安安心心，对待事业全心全意，相信我的工作一定会更上一层楼。 对待孩子我们要细心、耐心、爱心。生活上是妈妈，学习上是老师，游戏中是伙伴。“冬则温，夏则清”，冬天要让他们温暖，夏天要让他们清爽凉快。每天倒水给孩子们喝时，一定要先试一下，水温是否适合孩子们喝，千万不能使孩子们烫着。“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”，当孩子有过失时，做为一个老师应当耐心地劝说使其改正。劝说时，态度一定要和颜悦色，声音一定要柔和。这样，孩子听了我们的话，他也愿意接受，也很容易地会使其改正错误。 “或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，则教育孩子一切都是平等的。以前我总认为，大孩子就该让着小的，学到这，我才知道以前自己的想法是不对的。古有孔融让梨，只有自己意识到这一点，我们再面对孩子时就会有一种正确的教育方式。在生活中要教育幼儿“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手”，养成良好的卫生习惯。“对饮食，勿挑择，食适可，勿过则”，养成良好的饮食习惯。这都是一个幼儿
老师应做到的最基本的事情，我们要把幼儿当成自己的孩子一样，教育幼儿要耐心，培养幼儿要精心，组织幼儿要细心。在生活上我们是每个孩子的妈妈，在学习上是每位孩子的老师，在游戏当中我们又是伙伴。当我们做到了这一点，我想没有哪一个孩子不喜欢我们，也不会有一位家长对我们的工作不满意。这样受益的是谁呢？当然最受益的是我们，得到了各方的认可，我们会为我们是一名幼儿老师而感到光荣，反之就无地自容了。
“惟德学，惟才艺，不如人，当自励”，让我明白了做人最要紧的是自身的道德、学问、才能和技艺。如果这些方面不如人家，就要不断勉励自己，尽力赶 上。只有自己不断的学习，弥补自身的不足，不断地完善自己，这样无论在哪里，自己都会发亮。付老师在我们培训时讲过这样一个故事，说的是一个和尚拿着一块石头到菜场去卖，只能卖两块钱，而拿到古董店去卖却能买到两千元。如果我们自身不知道学习，去完善自己，就算我们有机会到一个很好的环境，我们也没有适应下去的能力。一个人如果有内在，无论放在哪里，都会发光、发亮，让人认可、欣赏。“墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”，教育我们学习时一定要专心致志。不能浮躁不安，思想不集中。只有生活上不断学习，工作中不断落实，我们才会越来越优秀。
“言语忍，忿自泯”，亲人、朋友、同事之间，如果我们说话时都能够互相忍让一点，多替对方着想，我们之间又会有什么矛盾呢？“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却”，我们不能只听好的一面，忠言逆耳，当家人、朋友、同事指出我们的过错时，我们不能生气，要虚心接受别人的批评，那么自己就会避免一个又一个错误，向好的方向不断地进步。如果我们只能听好的，不能听到别人说自己的不是，那么我们就只有近朱者赤、近墨者黑了。“过能改，归于无，倘掩饰，增一辜”，有了过错，要能勇于面对，并彻底改正过来。这样，别人就还是把他当好人看。如果不肯承认错误，还要极力掩饰，那就是错上加错了。工作当中，面对领导、同事、家长所指出的错误，我们只有先做到以上所说的，接受意见要虚心，改正错误要诚心，我们才能不断地进步，工作也会越做越好，就会得到所有人的认可。领导会认为是一个好下级，同事会觉得和你在一起工作很开心，家长会认为把孩子交给你很放心。这样，自己也会越干越有劲，越干越出色，心情愉快地把工作出色完成，你说何乐而不为呢？
在幼儿园里，我们就是一个团队，在这个大家庭里，我们要相亲相爱，我们就是一家人。在班级当中无论我们从事何种工作，我们就是一个小团队，只有班级工作齐心协力，我相信任何困难都难不倒我们，我们也会出色的完成各种班级任务。在这样的团队里生活，谁会说你不幸福呢？在这样的团队生活，谁会说我的工作做不好呢？有这么多的兄弟姊妹帮助，有什么事解决不了呢？
美国的卡耐基说：“一个人的成功15%取决于他的专业本领，而80%取决于他的人际关系”。可见做为新时代的幼儿老师，我们不但要有过硬的专业知识，而且要学会做一个好人，做一个会感恩的人。爱人之心人皆有之，凶恶之心人皆有之。只要我们做到踏踏实实学习，认认真真做人，我们就是孩子们的好榜样，就是一位德才兼备的好老师，孩子喜欢，家长满意，领导、同事认可，这才能体现了我们做为一个幼儿老师的自我价值。
篇三：2014届高三作文训练(4)
2014届高三作文训练（4）
新材料作文审题法之三——以果溯因法（之一） 事物都是互相联系的。比如，有很多事物就是以因果关系的联系形式存在的。写材料作文，审题时如果能由材料中列举的现象或结果推究出造成所列现象或结果的本质原因，往往能找到最佳的立意。
一、高考试题回放（2013广西卷）： 阅读下面的文字，按照要求写一篇不少于800字的文章（60分）
4月29日，尚先生把手机落在了出租车上。他随后拨打那部手机，对方接听后立即挂断。他又发短信表示，愿意出2000元“买”回手机。一小时后，尚先生收到回复，说要归还手机。见面后才知道，捡手机的是一位年轻人。尚先生要酬谢他，但对方交还手机后就转身离去了。
当天晚上，记者联系到那位年轻人，年轻人说：“我本来无意归还，但看到手机里的照片和信息，发现机主刚刚给庐山地震灾区汇去一大笔捐款，很受感动。我不能见利忘义，不能用贪心对待爱心。我也要像尚先生那样多一些真诚和友善。”
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容和含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【分析】
这是一篇故事类材料作文。材料涉及的主题是个人修养方面的。是一个常规话题：拾到物品后是否归还。材料中涉及到两个人：丢物品的人尚先生，拾物品的年轻人。本题审题难度不大，能扣住拾物是否归还的话题写作，应该不算偏题。但材料中的休息又是很丰富的，所以审题的角度也是丰富的。
对象：尚先生、年轻人
结果：尚先生的手机丢了，拾物品的年轻人把手机交尚先生。
原因：为什么能找回来？不是因为他愿意出2000元买回，而是年轻人看到手机里的照片和信息，发现机主刚刚给庐山地震灾区汇去一大笔捐款，很受感动。
立意：这不单单是拾金不昧的问题了，应该说出题者主要褒扬的是尚先生的“爱心”、“真诚”和“友善”，之所以会出现物归原主的好结局，关键是“感动”。由此可立意为：只要付出爱心，就有回报（从尚先生的角度）；善良是攻打贪心的利器（从年轻人的角度）??
二、题例分析
阅读下面的文字，根据要求作文。
有一老一小两个人同时在沙漠里种胡杨树。年轻人待树苗成活以后，每隔三天就要来给它浇水，而老人一等到树苗成活以后，就来得很少；即使来了，也只是把被风刮倒的树
苗扶一扶，不浇一点水。转眼几年过去了，胡杨树都长得很粗了。忽然有一天刮起了沙尘暴，第二天风停后，两人惊讶地发现，年轻人种的胡杨几乎全被风刮倒了，有的甚至连根拔起；而老人种的树，只是被风吹折了一些树枝，吹掉了一些树叶。年轻人很诧异，问起原因，老人道：“你经常给树浇水施肥，它的根就不往泥土深处扎。如把树载活以后就不去理睬它，逼得它们不得不把自己的根一直扎到地底下的泉源中去。有这么深的根，这些树怎能轻易被风刮倒？” 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定了文体，确定标题；不要脱离材料的含义作文，不要套作，不得抄袭。
【分析】
材料涉及到“老人“”年轻人“”胡杨树“等几个角色。 ⑴为什么“老人种的胡杨在沙尘暴后损害很小”？ 因为：
①老人种树懂得方法——在子女的教育、人才的培养方面 一定要有科学的方法。
②老人种树有长远眼光——在子女的教育、人才的培养方面，长远的眼光。
⑵为什么“年轻人种的胡杨在沙尘暴后全被风刮倒”？ 因为：年轻人经常浇水——一味关心爱护有可能会贻误被关爱者的一、 盲目关爱有时也是一种伤害。
因为：“不去理睬”、“逼”——逆境成才、生于忧患、顺境可能会使生命变得 脆弱把根扎到地底下——要夯实基础、基础扎实才能战胜困难。
⑶为什么“胡杨树能抵挡沙尘暴”？
因为：“不去理睬”、“逼”——逆境成才、生于忧患、顺境可能会使生命变得脆弱
把根扎到地底下——要夯实基础、基础扎实才能战胜困难
三、牛刀小试
1、阅读下面的文字，根据要求作文
据报载，一位中学生设计了一项航天项目实验方案，自以为肯定能得到全国一等奖，结果只得了三等奖，发奖时，他竟不起立领奖；还有一位中学生在老师和同学的帮助下，完成了一项发明创造的设计，当他得知工厂要投产时，却单独和厂方洽谈，要厂方给他两万元人民币，或送他出国留学。 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定了文体，确定标题；不要脱离材料的含义作文不要套作，不得抄袭。
【分析】
对象：一位中学生、还有一位中学生
结果：不起立领奖；单独和厂方谈判合作的成果 原因：有才无德
立意：要培养德才兼备的人才
2、阅读下面的材料，按要求作文。
一个人有一张出色的由黑檀木制成的弓。他用这张弓射的又远又准，因此非常珍惜它。有一次，他仔细观察它时，说道：“你稍微有些笨重！外观毫不出色，真可惜！——不过这是可以补救的！”他思忖：“我去请最优秀的艺术家在弓上雕一些图画。”于是他请艺术家在弓上雕了一幅完整的行猎图。
“还有什么比一幅行猎图更适合这张弓的呢！”这个人充满了喜悦，“你正应配有这种装饰，我亲爱的弓！”说着，他就试了试；他拉紧了弓，弓却断了。
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定了文体，确定标题；不要脱离材料的含义 作文不要套作，不得抄写。
【分析】
（1）为什么弓会断？
①重外表而轻内在，将会贻害无穷。
②金玉其外，败絮其中。
③好看不一定好用。
（2）为什么这个人要请人去雕图画？
①追求外在美而忽视内在美。
②追求完美——任何事物都会有残缺，不必事事苛求完美。
篇四：关于中国传统文化的作文(8篇)
关于中国传统文化的作文（8篇）
关于中国传统文化的作文（8篇）
1.渐行渐远的传统文化
包一中 高二（1）班 马跃
提到中国古典文化，人们自然而然的会想到儒家、道家、法家等；然而很少人会想到阴阳家名家杂家小说家等等的古典学派，更没有人提及“诸子百家”中剩余的那一百多家学派了。为何儒家、法家、道家会在百家争鸣的局面下脱颖而出，其余各家却在历史的长流里销声匿迹了呢？来看看儒家的发扬历史吧！
在孔子时期，儒学刚刚创立，同样，也很不兴盛。孔子本人有着治世之愿望，却也只能在鲁国为吏。随后他周游列国，推荐自己的思想，却并不为人看中，在周游途中还几次险些丧命。可见，儒学并不为当时时代所认同。
儒家被奉为正统思想，是在董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术” 为汉武帝所认同后才产生的。汉武帝为了更好地统治这
然而时代跃迁，现如今，儒学传统离人们的生活渐行渐远了。让现代人将几千年前的学术奉为圣典也颇不现实。如今信息文化交流速度得到了难以想象的提升，也不可能再产生一个像董仲舒一样提倡“惟‘儒’独尊”的思想家；就算有，也不会被当今时代认同。
传统需要继承才能够流传，而继承则需要当代人对传统的认可。很显然，现代人对传统文化的认可度已经没有那么高了，中国传统文化目前陷入了一个尴尬的境界。犹如杨修口中的鸡肋：“食之无味，弃之可惜”。如何让古老的观念能够活在当代，以生机勃勃的形态展现在我们面前呢？
要想让传统文化能够长久的流传下去，不得不对他进行一些变化，让他不再是传统意义上的“传统文化”。实际上，如今的“传统文化”与历史上真正的传统文化也有很大不同。文化必须活在各个时代中，必须成立在不断的探索与重建中。这或许会改变甚至否认一部分原有的文化，但若不这么做，现今的传统文化就会很有可能沦落为未来的糟粕文化，民族历史也就变成了真正的历史。
2.重拾文化，共创未来
包一中 高二（2）班 郭占斌
现代化与近代化的口号充斥在我们的周围，但传统的文化却与我们渐行渐远。如何重拾文化的厚重感成了每个炎黄子孙所要解决的难题??
不可否认，西方引导的近代化和现代化给人类带来了高科技的享受，但随着地球资源日益加速的耗竭和生物圈环境日益严重的破坏，它也逐渐让人类走向了一条慢性死亡的道路。不仅如此，经济与科技的飞速发展使世界变小，而人心与人心却逐渐的远离??重拾文化所带来的理智与和谐成了指点人类未来的道路指南针。
在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论我国传统文化蕴含丰富，其优良部分依然对我们有着无穷的启示意义。现在看来此问题实在多虑。上至治国，下至为人都有的数不胜数的至理名言——“天人合一”指导我们与自然和谐共处；“己所不欲，勿施于人”则要我们设身处地的为他人着想；“逝者如斯夫”则给予我们无穷的历史感??
中华文化首先给了我们自强不息的奋斗精神。早在两千年间孔子就说“天行健，君子以自强不息”正是这样一种坚韧的精神才有了我们历史的源远流长与文化的博大精深，正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。
古人云:“天下兴亡，匹夫有责”，这句话也同样带给了我们深远的影响——那就是爱国情怀！一个国家即使再富裕，再强大，也要有忠心不二的人民的拥戴与支持。面对磨难，只要登高而呼“天下兴亡，匹夫有责”，那么，无数的炎黄子孙必然团结一致——这就是传统文化带给我们的力量！
团结互助，尊老爱幼的伦理规范同样是文化留给我们的财富——古人说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。这指导我们树立严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，只有这样社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。
中国人的精神生活同样丰富，其非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子云“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。如此便造就了无数名留青史，顶天立地的英雄核心品质——淡泊名利，不受诱惑，视死如归。激励一代代中国人成就自己的英雄梦想！
当优秀传统文化与现代文明完美契合时，美好未来指日可待！
3.中庸之道——中国传统文化的精髓
包一中 高二⑵班 杨颖
道可道，非常道，中庸之道，大道也。仲尼曰：“君子之中庸也，君子而时中，中庸甚
至矣乎！”
观中国泱泱五千年岁月长河，你会发现，古代建筑常常具有高度和谐统一的对称性。如故宫以中轴线为准的双侧对称格局，气势恢宏；又如孔庙两旁耳房对称，颇显文化中正之风。和谐统一的对称性体现了古人对完美的追求。而早在两千多年前，孔子即提出通过不偏不倚，无过而不及的原则与方法达到的最合适，最恰当的完美状态，此即为中庸也。
但在当下，提到中庸，人们往往会误解为毫无追求的中庸，而谈及中庸之道，人们则常贬指为庸碌无为的生活状态。更有甚者，将中庸之道这一中国传统文化批驳为传统文化中的落后思想，只从字面上曲解中庸之道的含义，可笑，可叹，可悲！
中庸之道作为一种思想方法，对中华民族整体的精神面貌产生了极大的影响。孔子曾说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”同时，孔子本人即是“中庸”的典范：“温而厉，威而不猛，恭而安。”这样德才兼备的类型是中国人时至今日心目中评价机制的最高标准。譬如法国总统奥朗德绯闻缠身，花名在外，中国老百姓心中或不齿，但毕竟是国外的总统，大可一笑置之；可若换做是中国的主席，国人心中的标准形象则为德才兼备，中正平和，既不失领袖风范，又不乏文雅气质，与孔子所述文质彬彬君子者何其相似。可以说，我们每个人的价值天平中，或多或少都会以中庸的砝码为称量标准；耳濡目染，深受熏陶，又不知不觉，在血液中流淌着中正平和的中庸思想。
中庸之道同时还是一种处世哲学，深刻反映在中国人的为人处事，待人接物上。国人对“不卑不亢”这四个字尤为推崇，受了屈辱要不卑，受了赞誉要不亢，如韩信之于胯下之辱，孔子之于圣人之称。孙文先生当年设计中山装时，便以四方袋表示礼义廉耻，衣领紧闭表示严谨治国，而中山装更是风靡一时。在当下，西装革履，举止优雅又成为了办公，商业之间与人交际的良好开端。尤其是在大都市，更有不惜重金者参加礼仪培训，只为待人得体有礼。一切的一切，无一不将中国传统文化的中庸之道在国人的处世哲学中深刻地折射出来。
中庸之道还是中华民族颇具特色的传统文化，在社会政治中具有积极的现实意义。上个世纪六七十年代，“极左”思潮占据主导地位，引发了一场动荡的十年浩劫。改革开放后，解放思想、实事求是成为时代主旋律，同时实行稳健笃行的政策，才有了这近四十年的国泰民安。凡事无过无不及，方可使中国成为世界浪潮下的中流砥柱，稳健前行。
但不可否认的是尽管中庸思想深入国人骨髓，但对中庸之道的看法却随着时代推移与社会发展出现了不同的声音。新一代的80后90后，开始追求自己的个性，挑战传统文化中公认的中正平和，希望创造属于自己的时代。相较上一代人的安土重迁的故乡情怀，他们更愿意外出闯荡；相较上一代人的结婚生子的家庭观念，他们更希求浪漫的爱情。有人说中庸思想的传承受到了挑战。但是我认为，无论时代如何变化，国人对于道德底线的标准是千百年来统一相承的，只不过，在新时代，中庸之道不应成为束缚人们张扬个性，发展自我，创造事物，改造社会的桎梏，而是指导人们在无过无不及，即不伤害他人的前提下追求与众不同的价值观标准。如此，中庸之道这一中国传统文化的精髓方能源远流长，迸发出新的活力，为新时代注入改变与创新的新鲜血液。
4.中国精神
包一中 高二（2）班 郭雅曼
子以四教：文、行、忠、信。孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。纵观华夏五千年，历史的长河携载着中国优秀的传统文化滋润着中国大地，养育着龙的传人源源不断，川流不息。
仰望苍穹，“己所不欲，勿施于人。”是炎黄子孙奉行的处世准则；回眸文明，“不义而富且贵，于我如浮云。”是中华民族自古崇德尚义的传统；追溯历史，“岁寒，然后知松柏之后，彫也。”是中华儿女追求梦想，百折不回的精神支柱。中华民族与华夏文化息息相通，它们在时代的摩擦与进步中不分彼此，文化是民族孕育之下的文化，民族是文化熏陶之下的的民族，其二者都流淌着中国华夏鲜活的血液，它们的结合为国家，为人民，为全世界跃动出了新的希望。
这是一个平凡的民族，这又是一个不凡的民族。
纵观中华民族文化的发展历程，从春秋战国诸子百家争鸣到秦始皇焚书坑儒，再到汉武帝罢黜百家，独尊儒术，直至儒学逐渐跃居正统。到后来的宋明理学和明清之际对儒学的批判和继承，甚至是今天闻名全国的孔子学院。几千年来，中华民族经历了屈辱与抗争，经历了碰壁与变革。流失了多少珍贵的的文物，毁坏了多少难以复原的古建筑，被迫割去了多少土地，牺牲了多少无辜百姓??即使是如此坎坷的中国道路，中华儿女也未曾遗失了那源远流长的传统文化。但曾有人提出：中国传统文化对今天中国的发展起到的是阻碍作用，理应完全舍弃，顺应时代的潮流。其实不然，没有传统，又何谈创新呢？没有几千年的文化积淀，又何来的民族底蕴呢？没有之前的探索与拼搏，又何来今天的适应国情而又独具特色呢？一部中国历史，足以令观看者眼花缭乱，令世界各国感叹东方醒狮的后发力量。面对这样一个饶有兴趣的提问：“如果再生为人，您愿意生在哪个国家？”英国历史学家阿诺德.汤恩比思索片刻，明确回答：“我愿意生在中国。”他以历史学家的眼光给出的理由是：“中国今后对于全人类的未来将起到非常重要的作用。”
鲁迅先生曾在《中国人失掉自信力了吗？》一文中有过这样的论述：“中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人??他们是中国的脊梁。”上下五千年，纵横八万里。当我们沉沦在民族的危难之中时，是什么使中华民族一雪前耻，步步崛起的呢？是中国精神!
但何为中国精神呢？
“中国像一个巨大的立方体，在排山倒海的浪潮中，它会倾覆，但在浪潮退去后仍顽强的矗立在那里，以另一面正视世界，永不消失。”中国精神标志着中华民族待人处世的方式，深远的传统文化为中华民族奠定了夯实的基础。中国是礼仪之邦，古语曰:“礼者，敬人也，敬人者，人恒敬之。” 自古儒家的“礼”、“仁”和三纲五常约束着我们要“敏于事，而慎于言”,万事都应以礼为先，以仁德为准则。古有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。的政治抱负，今有“位卑未敢忘忧国。”“苟利国家生死以，岂
因祸福避趋之。”的报国情怀??由此，无论是英雄人物还是普通群众，无论是过去还是现在，每一个中华儿女都是中国精神的承载者和践行者。最美司机——吴斌，忍着剧痛，以超人的意志力安全停车，保证了全车人的安全；乡愁倍觉离乱苦，近乡更知故土甜。台湾老兵信守承诺，将战友的骨灰罐带回大陆，一一安置；林俊德——中华民族的铜墙铁壁，生命的最后一刻仍坚持在工作，有限的生命被放大，绽放出一朵倔强的马兰?..“天下兴亡，匹夫有责”其实一切中国精神都源于一个词—爱国!这真正是将中华民族凝聚为一体的精神动力。
冰心曾写下诗一般的警句：“成功的花儿，人们只惊羡它现时的明艳!然而当初它的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，撒遍了牺牲的血雨。”中国，这个沉沦与抗争并存的民族凭借着中国精神在百年的风雨中挣扎和拼搏，却依旧屹立不倒。
“勿忘昨天的苦难辉煌，无愧今天的使命担当，不负明天的伟大梦想。”中国大地，中华民族，中华儿女，百年激荡，百年拼搏，百年奋起，中国精神将传承着经典文化，连接着过去与现在，连接着国家与个人，描绘出一幅新世纪的宏伟蓝图??
5.文明的意志与中华的位置
包一中 高二（1）班 韩仲英
中国传统文明在世界向来是神秘、古老的存在，正如易中天所说——文明是液态的。而中华是水，上善若水、兼容并包，天下莫能与之争纯朴、素洁。什么信仰都没有，反而可以容纳所有的信仰。
中国传统文明是特有的对农耕文化的沿袭和传承，不可否认的是，她历经岁月的荡涤仍然经久不衰，同样不可否认的也是，她与现代文明发生了不可避免的冲撞，甚至受到了现代中国人的无情地忽视。究其原因，有些人就是大老粗一个，没有多少文化情怀。他已经习惯了现代社会所带给他的一些习气——自私、盲目。对于传统文明粗略浅薄，可能仅限于端午节要吃粽子、清明节要扫墓等等，唯一了解古代文明的途径就是被改了又改的古装剧。对于这样的群体，就算是专家学者声嘶力竭地呼吁、宣传，对于他们来说，只是一些无关痛痒的话，也只是一些文人学者的无病呻吟，因为生计在他们心中才分量最重，至于传统文明之虚无缥缈，对于他们来说，不如一餐饭来得实在。有些人，他们似乎是在这个社会的最高层，不用为生计奔忙，可他们同样没有对于传统文明的意识，生意、金钱、享受充斥着他们的头脑。对于这些人来说，传统文明之廉价，远不如一个商业订单来得痛快。最后少数的一些人，文学爱好者、学生群体，这其中不乏有古代文化的研究者、爱好者，仅仅是少数的他们，在支撑着传统文明。其实，在国人心目中早已有一些观念已根深蒂固，那就是传统文明的印记，可他们存在的数量已经少之又少了。在这方面，传统文明也难辞其咎，她的范围实在是太广博了，有没有一个既定的概念，以至于大多数人对于她的存在是模糊不定的。
提到中国传统文明与现代文明的关系，首先要想到的便是孔孟的儒家思想。不论是上述所说的哪类人，提到孔子，也总会想到论语，也总能“学而时习之”的背上几句，这些都是儒家思想传承几千年来对中国人潜移默化的影响。绝大多数中国人都从骨子里或多或少带有儒家习气。礼义廉耻、道德伦理、忠君报国等等，这些思想在国人心中都形成
篇五：浩然正气(作文)
浩然正气
为政重在廉，做人重在诚；说话重在信，办事重在实。 ------题记 秋天的校园刮过一阵廉洁之风，吹的我们分外凉爽。笃政治风采，尚廉洁正派。书校园文化，倡廉政高风。书浩然正气，奉清廉之心。
无论在哪一个朝代，还是在哪一个国家，老百姓们最痛恨的都是官员的腐败问题。一个政治清明的国家在整肃吏治方面肯定是颇有建树的，而一个反腐倡廉卓有成效的国家也绝对会是个强大和谐的国家。俗话说“观社会更替、明盛衰之理，乃有资于治”，在当今世界各国政府均以反腐倡廉为中心的形势下，我们回首历史，以古为鉴，不无裨益。 激浊而扬清，废贪而立廉。
北宋年间，朝廷规定每年都要向皇宫交纳一定数量的砚台，或留皇室使用，或赐公卿大臣。当时的权贵、大臣、学士们都以家中存有几方端砚为荣。因此，历任知府为巴结权贵、讨好上峰，都要向民间工匠和作坊无偿索取比进贡数量几十倍的砚石，弄得民不聊生，怨声载道。
包拯到任后，翻阅前任文卷，发现上任知州额外征收端砚太多。按朝廷进贡的要求，每年要供奉八块。可去年的登记中，写的都是“三十又六方”。这三十六方比朝廷的要求高出数倍！包拯十分惊讶，当即了解原知州的下属官员。官员们皆异口同声地说：“大人，你哪里知道，前知州为贿赂当朝权贵，才动得大手大脚啊！”包拯诙谐地说：“对待权贵，恐只能小手小脚吧？”于是他下令：按朝廷规定，进贡之端砚每年只做八块。
一日，一个贵门亲临州府，送包拯一方石砚，说道：“大人每日躬笔耕耘，急需上砚。现送得一方，呈与大人，以为万民造福。”包拯说：“我这多年皆用普通石砚，如此高贵的，当呈圣上所用，我用则糟蹋了。”说罢，他坚辞不受。
包拯常说：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”后来，又有人来送端砚；他开着玩笑拒绝说：“如今我来到产端砚的端州，便收端砚；明日去产金的金岭，又受金子，我岂不成了天下鼎鼎富有的珍玩大盗吗？”直到庆历三年，当他即将离任时，当地精制一方好砚，赠给他作纪念，他也婉言谢约，“不持一砚归”。因此，人们奔走相告，盛赞包拯为官清明。
廉洁是一株竹，搏风迎雨，她千磨万击还坚韧。 廉洁是一簇梅，傲霜斗雪， 她依然风骨犹寸。廉洁是一棵松，她坚毅刚强。廉洁受百姓拥护欢迎， 廉洁令不正之风退却，廉让蛀虫硕鼠不敢前行。
粉身碎骨浑不怕,只留清白在人间。
朝廷招于谦进京议事。按照往常的规矩，地方官员进京，得给京里的宦官和大臣带上礼物，好让他们在皇上面前说些好话，这对地方官以后的升迁与否有很大的关系。于谦每次入朝，都是“空囊以入”，一点礼物都不带，使那些宦官和大臣们大失所望。这次，于谦身边的人又劝他了：“你虽然不愿送金，可至少也得带带点土产去尽尽人情啊！”
于谦哈哈大笑，举起两只袖子说：“我只是?清风两袖朝天去。” 廉洁,如花朵般美丽,照耀着人们的心房;廉洁,如清泉般清凉,滋润着人们的心房.“粉身碎骨浑不怕,只留清白在人间.”廉洁,是一高尚品德,自古有多少廉洁之人.两袖清风,于谦之品.今日,多少人以廉洁为目标.我们要做一个廉洁之人.廉洁一种美德,一种素质,它深深的扎根在人的心灵里,长成一棵参天大树.人,浑身散发着一种说不出的气质.那是因为你拥有廉洁的美德.
廉而洁，一身正气;勤而俭，两袖清风。
廉洁是一面明亮的镜子，可以随时照出你脸上的秽迹，不整的衣冠。廉洁是一座温馨的小屋，可以带你迎接明媚的春天，遮蔽风雨。廉洁是一泉甘甜的清水，可以永远给你指引无私的路，幸福的生活。
为了阳光灿烂的明天，我们必须营造伦理气候形成道德共识构建校园廉洁文化体系。但是廉洁教育效果不可能立竿见影，它是一项长期的、系统的工程，所以,我们要遵循高校的教育规律与我们的成长成才规律，进而引导教育工作 形成大氛围。把廉洁意识变成我们思想道德的自觉意识、内心需求与行为指针。使我们发自内心的做到廉洁，然后才能修其身，正其道。积极倡导廉洁文化，使廉洁成为校园之风，把校园之风成为社会之风。当代我们，倡导的是德才兼备，我们才学智慧已略有成了，道德修养则是我们我们现如今急需完备的东西。这需要我们在学习和认识
理解后，发自内心地，自觉地从小事做起，从身边做到廉洁修身。我们是祖国的未来，是民族的希望，是建设社会主义伟大事业的中坚力量，以及接班人。让廉洁教育唤醒我们的廉洁意，让廉洁教育培养廉洁情感识，让廉洁教育增强廉洁意志和促使廉洁行为习惯。拾金不昧，路不拾遗，以做到廉洁；处事坦然，真诚的微笑，以做到修身。
行动创造未来，让行动为廉洁助威，让廉洁之风刮的更长久。
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