爱之所读后感

篇一：生命之爱读后感

生命的本真和价值

——《生命之爱》读后感

摘要： 弗洛姆的《生命之爱》从人本主义和精神分析的角度讲述了现代社会的人的生活和建议。本文从现代社会的富足与厌倦和梦两个角度分析他的以人为本观点和自己的一些看法，学会顺从自己的本心和自我意识。

关键词： 弗洛姆 生命之爱 精神分析 人本主义 自我意识

在课上学习到精神分析学派的代表人物之一——弗洛姆，而对他留下深刻印象，是在资本主义社会的他，却是“法兰克福学派”的代表人物之一，且在他的许多著作中都从精神分析和人本主义角度对资本主义进行了深入的剖析，而《生命之爱》也是代表著作之一。 诞生于无线电波室的这本思想录，是弗洛姆人生的最后一个十年对其思想的有趣补充，而作为《人人丛书》译本系列的本书，也可从中看到了本书的主题：“人是目的”。

一． 现代社会中的富足与厌倦

1. 积极与消极

从资本主义社会中富足的持有者，富足的好坏，及富足各自方面的的表现这些基本问题着手，弗洛姆认为，“一个被压迫的人感到自己的内心是虚空的，感到自己就像瘫痪了一样，需要拄着拐杖才能行动。好像他身上有一个开关没有打开。”为了消除这些虚空，即消极，“他需要填充一些东西来驱散内心的空虚，他觉得自己微乎其微，只有消费能一直这个念头。他成了一个消费人，一个被动的人。”而这些都是因为现代社会即资本主义的发展需要，他们利用广告等宣传方式使得这种思想充斥着这个看似富足的社会，而行为主义的发展也证实着人于机器无异，只有有目的有结果可追求的行为才能使人摆脱消极。弗洛姆认为，冥想在印度和中国占有重要的地位，但是“现代观念认为，能产生结果的行为都是积极的，否则就是无意义的。”但是，一旦又一次你能够忘掉所谓的目标，放空自己，你也许能够焕然一新。人不是为追求而追求，要学会在嘈杂社会中沉淀中真正的自己，也许消极情绪不会远离你，但是消极却不会如影随形。

积极作为消极的相反面，也是人类所追求的重要目标。论述到这里，弗洛姆引用了马克思的一段文章，我认为很好的论述了弗洛姆的观点“我们现在假定人就是人，而人同世界的关系是一种人的关系，那么你就只能用爱来交换爱，只能用信任

来交换信任，等等。”要获得积极，仅仅关心自己是否被爱是远远不够的，最最重要的是去给予爱。在资本主义社会，许多的家庭和伙伴看似幸福，但是他们各自对自己的伴侣都有一些怨恨，因为他们往往既没有给予爱，被动等待爱的愿望也没有实现。以此类推，行为主义认为，人被不能控制的力量所控制，人不能行动，只能控制的观点也不成立。“如果人只能单纯地做出反应或身不由己的行动，这样的人就被认为——在经典意义上是消极的。”

真正的积极在于要积极寻求自己的真正兴趣所在，和生命的本质，人的价值，爱和关怀等，而不是收机械社会的盲目追求所牵引，这样才能让积极地生活长伴左右，生命的爱，生命的价值也能让你的生命焕发光彩。

2. 人的需求和自我意识

科学家中有一种流传的观点：人类是根据生理需要而运转的机体。而本书中介绍的使人失去一切刺激的实验也说明在此状态下，即使生理上得到满足，这种消极的状体是一种心理上致病的因素，它可以使人疯狂。

科技的进步，人类生产技术的提高，使得人类的生活比以前提高了许多，甚至处于相对富足的状态，但是，这种相对富足的状态下由于人类的追求本性使得人类对于物品的需求益发明显，甚至成为人类需求中最重要的部分。这样就是的人类对利润的追求，商品的消费变得越来越没有节制。因此，对于自身的价值理解的衡量就在于占有多少，自己有什么，而不是他是什么，成为最好的前提也是占有最多。这样的恶性循环使得人类的消极，嫉妒，甚至虚弱，自卑等情绪占据更多人的意识。正如现在的社会，炫富，拼爹，卯着劲的博出名，拼上位，根源就在于，自身的占有的还不够多的惶恐使得他们希望在这些的互相比拼中能够使得自己的价值得以实现，即自己拥有的足够多，足够好。

但是，弗洛姆提出，人和动物的最大区别就在于人拥有的品质——自我意识。人类运用自身能力来从事某种活动是快乐的，能产(转 载 于:wWW.zw2.Cn 爱作文网)生一种内在的满足感，而不是仅对物的刺激和需求。“只有一个人能够运用自身内在的动力，能够自由的表达自己时，他才具有了真正的自我。如果一个人只是战友，使用而没有存在，他的生活就失去意义，他就会退化成物。”就像从生物层面，尽管物的刺激即使能够给自己一定刺激，如果不给自己的脑细胞和肌肉充足的锻炼，积极培养自身的自我意识，人类将在原地踏步，很难得到更大层面的提高。

所以，我认为人的从生理到爱的各种需求都是正确的，但是，我们不能被物的

刺激遮蔽双眼，学会用自身的自我意识问自己，自身的内在满足感是否在这些需求中得到实现。对富裕的追求是无可厚非的，但是要用自我意识掌握一个度。真正做到做自己的主人。

3. 社会的意识和信仰

弗洛姆认为，在现今资本主义社会的冲击和父权社会的危机下，宗教日趋走向崩溃。但是社会又催生出一门称为“技术的宗教”的新的宗教。它有两个主要内容，其一为对于满足无休无止的需要的梦想，其二为人类想成为上帝，成为世界的主宰。人性和道德规范在任何物品都可以进行商品交易的社会日趋衰落。而随着形式的加剧，许多有识之士也建立了一个新的信奉爱的道德准则来反对当今的消费社会。当然，它不是完美的，但是弗洛姆对从人性中产生的道德准则给予肯定。在人性面临着严峻挑战的情况下，道德准则若不被人接受，长此以往，社会面临人性危机。但是，若只是讲道德作为一种被动的要求来遵守，而不是用自我意识来吸收接受，社会面临的人性危机的机会同样不会降低。但是，在新的道德规则的建设中，也要多考虑一下人的意识发展，如，长期被压抑的性。若仍用条条框框束缚人，对道德的反抗将使得社会的人性面临更大的危机。

作为精神分析的代表人，弗洛姆对父权社会也进行了分析。认为资本主义社会是父亲对孩子的强制和不平等和与母亲对孩子的出于爱的自愿原则和平等对待相比下的父权主导的不平等社会。而弗洛伊德的理论中形成的“超我”，即内心的权威。这种意识并非是弗洛伊德的意识本身，而是父权社会下的产物。

现在的社会，权威制与消费主义主导的社会使得家长与孩子都处于一种用商品，消费，拼炫等各种形式来麻木自己，使得自己的消极造势消失的情况下。但是，正如前面所说的道德压制的反弹的，人们压抑已久下的内心和商品的突然刺激使得他们盲目将此作为信仰却忘了内心力量。我们要学会建立自己真正的信仰，与社会意识下自身的真正需要。摒弃丰富的内心，投入繁华却虚空的虚假富足，人只会在这种相冲突的目标中迷失自己甚至罹患心理疾病。当权者对道德的建立和实施也尽量使得人们乐意接受而不是强行被灌输。实施者和接受者都要谨记自我意识和内心需要的原则，既不能为实施而实施，也不能为接受而接受。S—R的模式只会导致结果更坏，社会和社会上的人也得不到健康的长足发展。

二． 梦

由于白天人人都生活在特定的文化框架里，言行要符合社会环境要有合理的表现，

而且为了生活所需要的东西，人人都要“投身于求生存的斗争”，这些都需要按照常识和所谓的人之常情去思考和感受。因此，弗洛姆认为，在某种程度上，我们只有在睡觉时是自由的。

梦作为一种无意识，并不是神秘的，它甚至能展现清醒状态下弄不清的东西。清醒状态下的无意识是睡眠状态下的有意识，而在睡眠状态下的清醒状态的意识就成了无意识。而梦作为一种独特的语言对我们的生活的影响也不能忽视。对于梦，作为一种无意识，它能够反映自身的一些忽略的东西，甚至生活的真谛。当然，对于梦，要理性与情感相结合，不能因梦惶惶不可终日，也不能沉浸于虚幻中。

很喜欢弗洛姆的这句话：在梦中——从来没有像现在这样，我们能够成为诗人。么鞥就像自己创造的一个世界，虽不存在，但是我们可以想一个作品般欣赏它，有兴趣还可以研究一二，但是诗人是浪漫的，我们也不可被梦羁绊。

三． 总结

分析了两章的内容，被弗洛姆的思想所折服，乐观，从容，同时有不失本心的思想在书中随处可见。在芜杂的社会中，既要有不被繁华迷惑的警醒，更要在复杂的社会中，有能欣赏梦般的浪漫，和随时能够从自我意识和内心需要出发的理智。总之，活出生命的本真和价值。

篇二：爱与自由读后感

爱与自由读后感

爱与自由>读后感（一）

最近我读了一本叫做《爱与自由》的书，它是著名的蒙特梭利教育专家孙瑞雪《爱和自由——新儿童教育法》的最新版本，.这是一本关于'爱'孩子，而不是'教'孩子的书，正如作者所说：'我爱孩子们，始终小心翼翼地仰视他们。'这本书不是教你具体的方法和技巧，而是告诉我们蒙台梭利教育的核心和理念：对孩子的爱和尊重。《爱和自由》饱含着作者对儿童至深的爱。在十多年的教育实践中，她始终用心灵和儿童对话，她能看到儿童的渴求，知道儿童的想法，了解儿童的心情，感知儿童的苦难。

我们都曾经是孩子，成年后，我们又有了孩子。孩子给我们带来希望和欢乐，也给我们带来困惑和焦虑，孩子的成长是每个家庭大事中的大事。然而，正如作者所提到的，我们不是不想去爱孩子，而是，我们是否具备了爱的能力、、、

不论是学校还是家里，我们面对的都是孩子，一个个独立而独特的个体。那么，我们所学的幼教专业，自己有限的教育经验是否能够满足于这么多需要受到良好教育的孩子呢？这也是一个古老的教育话题——怎样因人施教，读后感《《爱与自由》读后感》。即书中提到的'爱的能力'之一。

我觉得要树立孩子的一种比较良好的自我评价感觉，因为，孩子对自己的评价都不是很客观，大部分评价都来着成人。所以，要让孩子觉得自己是好孩子比让孩子觉得自己是'坏孩子'更容易教育。当孩子出现不遵守纪律的时候，要理解孩子的种种行为，不在孩子面前反复强调他的种种不是，而是可以采取转移注意力，弱化他的错误行为。一个孩子的成长是否能够不断发挥和扩充自己原有的优势，改善不足。不是一朝一夕的事，需要一个比较系统的教育方案。总之，需充分观察和了解孩子的特性，来寻找相应的教育策略，持之以恒，就能取到事半功倍的效果。当我们有足够的洞察能力，在每个孩子身上看到不同的闪光点，我们也将更加具备了爱的能力。

每个父母都是爱孩子的，但爱真的要有方法，做父母的也真的要不断地学习。如果因为爱孩子而毁了孩子不是太可悲和让人痛苦了吗？我从《爱和自由》学到的，该怎么爱我的孩子！我才有资格和权利对孩子说：'妈妈爱你！'

〔《爱与自由》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

《爱和自由》读后感（二）

哈佛大学的一位>心理学教授，生了个儿子，他准备把儿子培养成天才。在儿子三四岁的时候，这个孩子已经会几国的语言，6岁的时候，考人中学，10岁上了哈佛大学，16岁攻读哈佛大学博士学位。心理学家每一分钟都让他的孩子不断地'吸收、吸收'.18岁时，孩子成为英国伦敦一家商店的售货员。可是他什么都不干，他拒绝任何'知识性

的活动',他觉得做一名售货员特别高兴，'满腹经纶'对他没有用，事实上'知识'使他非常痛苦。我想如果人只有一个大脑而没有感官，让大脑为这个世界服务，使它成为工具，我们的痛苦可能会少很多，但我们还有感觉、心理、精神和心灵，我们必须寻找到我们自己，才不会痛苦。人的发展、人的精神必须从感觉中发展并由感觉伴随着。

人的成长过程实际上是一个心理的成长过程，而不是一个智力的成长过程，智力成长是附着在心理成长之上的。

如果我们了解儿童成长的科学规律，让儿童按精神胚胎的内在规律自然发展，他一定会成为人才。儿童的自然发展规律一旦遭到破坏，他整个发展都不会正常，包括智力。所以蒙特梭利说：'我们要做孩子精神上的仆人而不是主人。'

——以上文字摘自：孙瑞雪幼儿教育演讲录《爱和自由》

爱孩子需要学习，学习用正确的科学意识取代过去从生活中积累下来的潜意识，然后再把正确的意识变成潜意识。一个在世俗、平庸中生存的成人，他的观念一定是平庸的，以此观念教育出来的孩子又如何伟大杰出呢？除非这个人改变这种观念。

看完以后才深深的发现，我们当下所学的'教育'是多么的不着调，我庆幸自己没有用以前所学的所谓的本领从事着这样一份神圣的职业。孙瑞雪老师在书中一开始就说：'在爱孩子这个问题上，我们不能以现有的经验对待孩子，因为现有的经验早已过时。'搞教育的不懂教育，管教育的不懂教育也不想懂教育，这是人类社会的通病。我们必须通过看书学习吸收好的教育观念，观念重于方法，观念决定教育走向。

在幼儿园里，有很多老师喜欢不闹乖巧的孩子，最好那个孩子是坐在那里不动，不打扰你工作的。可是，书中指出：一个孩子是不可能坐在那儿不动的，这是一个老人的状态。一个是刚刚升起的太阳，一个是将要落下的太阳，两种对世界感知完全不同的人，一个生命刚刚开始，而另一个生命则快走到尽头。因此，你不能要求孩子像老人一样的状态。儿童出生后有一个自然法则，就是不断地、不停止地发展生命，儿童没有一秒钟会放弃这种发展，所以活动中的儿童是最正常的儿童。

对于中国一窝蜂的加强儿童>素质教育问题，从书中我们可以发现：幼儿期学什么东西不重要，重要的是让儿童自己发展自己的心智、生命、认知能力、认知技巧，这才是最重要的。对儿童来说，掌握知识不重要，重要的是掌握知识的方法。人生命中的头六年如同黄金一般的贵重。很多家长把孩子掌握某种技能作为智力发展的标准，实际上技能不重要。六岁以前孩子根本就不用学习任何一门技能，他所要学的是掌握技能的方法。

蒙特梭利说：人必须是自己的主人。因此，我们在教育孩子的问题上，只能做孩子精神的仆人，而不是主人。

希望所有的家长和教师都能做到像泰戈尔诗中描写的那样：让我的爱/像阳光一样包围着你/而又给你/光辉灿烂的自由。

爱与自由读后感（三）

近段时间仔细品读了园里推荐的书目------孙瑞雪老师的《爱与自由》一书，刚拿到这本书的时候，我的心情复杂万分。就像书中所说：孩子给我们带来希望和快乐，也给我们带来困惑和焦虑，孩子的成长是每个家庭大事中的大事。

曾几何时，当我成为一名>幸福的母亲时，同所有母亲一样，我希望我的宝贝能够聪慧过人，帅气十足，甚至奢望他能够成为一名神童。由于工作关系，我没能在孩子的幼儿时期陪他度过精彩的每时每秒，当他升小学了，我认真的告诉他：一节课40分钟，课间10分钟，你要……'蛮以为幼小衔接的注意事项都给他说清楚了，但是没想到我和孩子从此过上了水深火热的生活，这是怎么了？

自从我进入幼儿园成为一名幼儿教师，逐渐意识到在孩子的成长过程中，我错估了许多，也失去了许多，不是孩子变得可怕、陌生了，而是我从来就没有走近她、了解她，我们口头上经常说要爱孩子，什么是爱？爱的方式、爱的方法、爱的含义、爱的方向、爱的…太多的爱让我迷惘了。

作为母亲，我错过了孩子许多宝贵的东西，作为幼儿教师，我不想再错过学生们宝贵的成长足迹了。我希望《爱与自由》能够给我更多的帮助。

一直听说：'孩子就像是一张白纸，你在上面画了什么，他就会显现什么。'但当我打开书的第一章节时，却看到：'胎儿在母体中形成的那一瞬间，他内在就有一样东西，那东西将在儿童一出生就指导儿童如何发展，指导儿童去抓什么、摸什么……'这两种观念是相冲突还是相依存？带着许多的疑问我开始了这次阅读。

当今的许多家长，对孩子关爱倍至，愿意为照顾好孩子而放弃一切，但是她们只注重的是帮助孩子做什么？指导孩子该怎样做？有时外出看到许多的爸爸妈妈、爷爷奶奶带着宝贝在户外玩，你往往听的最多的是：宝宝，不能碰着个，这个危险；宝宝，不能去那边，那边危险；宝宝，不要摸这个，这个太脏了……孩子就像是个小木偶，被指挥的晕头转向，当他稍有不从，就有会听到大人说：'这孩子，越来越不听话了。'有的就像书中所说，大人们甚至因为孩子某些事情做不好，就认为孩子很笨。

在这本书中，孙瑞雪老师通过大量的实例来论述自己的观点：只要给孩子充分的爱、充分的自由，才能促成儿童按照自己的内心发展成专注、宽容、坚强的、完整的人。

非常喜欢书中的这一段：爱是什么呢？'爱是忍耐，爱是慈祥，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做无礼的事，不求己益，不动怒，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止自息的等待。'我常想，一个成人如果用有宾行为和态度来对待和理解孩子，这个孩子定会快乐、自信、勇敢和充满爱意。更重要的是儿童能依据这种爱在未来去创造一人新的世界和生活——人相互平等，人与人相互理解；听不到吐痰声，看不到苍蝇和垃圾，人们带着孩子在门前的草坪上玩耍，老人在树荫下乘凉，哲人们在窗前的沙发上低声交谈，花丛里少女们静坐在木椅上手捧诗集，少年们奔跑在网球场上，诗人们在附近的茶馆里高谈阔论……这一切并不遥远。如果你爱孩子，让他的精神愉快，你给了他们美好，儿童就能给我们带来一个金色的未来。这个

希望寄托在儿童身上要比寄托在任何成人身上更为可靠。因为'儿童是成人之父，儿童是人类之父，儿童是文明之父'.

说到快乐，当今社会，大人们在终日为生机忙碌着的时候，经常听到他们说：'真羡慕那些天真的孩子啊，整天乐呵呵的，无忧无虑的，他们才是快乐的。'是啊，表面看起来孩子们每天就像没愁事似的，殊不知我们大人已经在无形中给他们灌输了许多他们不愿意接受或无法接受的知识、技能，同时还自以为是的认为是为她好的原则指导孩子这样做、应该那样做而压抑了孩子的许多天性。也就是剥夺了他们作为一个独立个体的应该自己找到和享受的快乐。说到这，您还觉得孩子们是快乐的吗？我们大人有太多的'专制'和'专权',总感觉孩子就是孩子，为了避免不必要的麻烦，我们总是让孩子事事听从我们的安排，却不知这样恰恰违背了孩子发展的程序和心理，从前我也是片面的认为自由就是让孩子随心所欲，任其发展，它怎么会和纪律并起，让孩子更好的学会控制自己呢？但是通过亲身和孩子们生活在一起的经历，我很有感触。

现实生活中的许多家长被孩子的教育问题困扰着，孩子的学习压力增大，各种兴趣爱好班层出不穷，许多家长都推崇智力，他们把智力和儿童的自我割裂开来，他们积极地给孩子报各种班，让孩子提前学习各种知识，他们认为成绩的学生成绩的好坏是划分好学生、坏学生的标准。但是他们没有从孩子的角度思考一下：当知识填满一个孩子的脑袋时，他的心灵肯定失去了成长的空间和时间。一个没有玩过水玩过沙，没有领略过大自然的美，没有和同伴追逐嬉戏过，没有发自内心大笑过的孩子，虽然浑身披挂着知识，却可能离幸福很远。到底是应该让孩子自由自在地成长呢？还是应该让他们提前接受良好的教育？本书中孙瑞雪老师的一席话让我受益匪浅，她说：儿童的智力来自于感觉，他们的感觉经验成人无法替代；个性跟创造力之间是画等号的，创意不能教；打骂中长大的孩子，看不到客观现实，苦难使他失去把握事物本质的能力，他一生都可能和苦难的童年经历作斗争，都在寻找自尊和证明自己……当让我们用书中的一首诗来形容所有家长们的心声：'让我的爱，像阳光一样包围着你而又给你光辉灿烂的自由。'

本书中孙瑞雪老师运用了大量的事例：从幼儿园方面、家庭方面、著名艺术作品中的人物等方面，老师与学生、家长与孩子、人物自身等角度出发进行分析和讲解，红薯的>故事、大饼的故事、积木的故事、地平线的故事……许多许多类似的故事发生经常发生在我们身边一样，但是我们没有用心去看、用心去分析、用心去改变。作为母亲、作为老师，我们应该关注孩子成长过程中的敏感期，尊重孩子，积极、正面地进行耐心引导，给予孩子足够的自由和无私的爱，让孩子在充满自由和充满爱的空间中健康成长，使他们睿智、自信、快乐……爱与自由并重，我们要把爱带给每个孩子。

首先，我觉得不论是家长还是老师一定要改变自己想要驾驭孩子的想法，同时要把孩子的一言一行认为是有原因的行为。现在家庭很重视孩子的教育，家长们总在思考应该怎样教育自己的孩子，然而，在日常生活中，我们却忽略了一点，自己的一言一行无时无刻不在影响着孩子，孩子就是一面折射自己的镜子，你在孩子面前是什么样子，孩子将毫无保留的将你的样子在同伴或他人面前折射出来。老师亦是如此，在幼儿面前的一举一动也会全部在家长面前折射出来。幼儿很爱模仿，家长、老师正是他们愿意模仿的对象。因此，在日常生活中，家长和老师不仅仅要重视孩子的学习教育，也要注意自己的言行举止，不要让自己的言行影响孩子。只有这样我们才能看到一个在爱和自由里健康成长的孩子。

其次，给幼儿犯错的自由空间，比如：孩子不小心犯了错误，有的家长便会不问青红皂白的批评孩子，一味的职责他，会让他觉得要提起心来做事，而且不能犯错，一旦犯错就会遭到批评。这样，孩子一直生活在提心吊胆中，他失去了犯错的自由。孩子难免会犯错，即使是大人，谁能保证自己不犯错呢？作为家长和教师，我们应该正确的引导孩子面对自己的错误，告诉他，应该怎样解决自己犯下的错，在今后怎样避免再发生类似的错误，这样，孩子的内心得到了很好的教育，孩子不再自卑，也有了自由！

最后，我觉得真正的爱，应该是无私的，包容的，而爱的前提就是这个孩子必须拥有了自由，这个自由是心灵、行动、空间和时间各个方面的自由。我们应该尊重他，给他自由的权利，让孩子真正的成为自己的主人。

让我们适当放手给他们自由吧，我相信只要多加引导和体恤，学会信任，在此环境中长大的孩子，必定会快乐、坚强、充满创造力和>勇气。

孙敏

篇三：《简·爱》之我的读后感

《简·爱》读后感

《简·爱》是一本用第一人称叙述的自传体小说,它由英国女作家夏洛蒂·勃郎特所作。书中虽然不是作者本人的生平，但其中的许多情节都取材于作者的亲身经历，凝聚了作者的内心感受。作者的喜怒哀乐和追求憧憬，大都包含在这部作品之中。

《简·爱》通过对一个孤女坎坷不平的人生道路，成功的塑造了一个不安现状，不甘受辱，自尊自爱，自立自强，敢于抗争，敢于追求的女性形象，它反映了一个平凡心灵的坦诚倾诉，呼号和责难。

由于该书问世于一百多年前的宗教至上的时代，所以在当时引起了极大的轰动。然而一百多年来，《简·爱》经久不衰的原因就在于这本书告诉了我们：一个小人物，依靠自己的正直品德和聪明才智，只要坚忍不拔地艰苦奋斗，勇往直前，就能冲破重重艰险，到达胜利的彼岸。

简·爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的藐视，表哥的毒打。然而，她没有绝望，没有自我摧毁，没有在侮辱中沉沦。所有种种不幸的一切，换回的却是简·爱的无限信心，却是简·爱的坚强不屈的精神，一种不可战胜的力量。

简·爱的精神，使我懂得了什么是无可战胜的；也使我知道，人生中没有一帆风顺，但是，只要我们对待生活永远保持着那份热情，心中永远有希望，我们就不会失败。

在这部小说中，最精彩的部分应为简·爱在桑非尔德的经历，主要记述了她与罗切斯特曲折动人的爱情。在这一部分，我们更加看到小说主人公倔强斗争的性格。当她知道了罗切斯特已有了妻子，她的自尊自重使毫不犹豫地离开了他。简·爱的高贵品质，着实令人称赞，令人钦佩！

最后，历经波折的简·爱还是重回了桑非尔德，见到的却是一片废墟，疯女人也死掉了。在了芬丁庄园，简·爱终于见到了手残眼瞎的心上人罗切斯特，他们如愿以偿，结婚了。过着快乐的生活。故事也有了一个圆满的结局。

《简·爱》是一部完美而伟大的著作，书中的主人公简·爱是我学习的榜样，她的聪明、善良、坚强、主见，是最令人敬佩的。简·爱的一生有悲欢，也有离合。她遭遇了许多挫折和坎坷，可以说是不幸的，但是她却从不向命运低头，任

何困难在她面前都不会感到恐惧……因为它，我懂得了什么是善恶美丑，知道了如何做人。在我们的征途中，挫折、灾难不可避免，但重要的是，我们是否有一颗勇敢面对它的心。勇敢、执着的心，将使我们屹立不倒。