李国文散文

篇一：李国文散文《汉子精神》阅读

李国文散文《汉子精神》阅读

汉子精神

李国文

有一次，画家韩美林告诉我，他正要做一件大作品，计划为项羽塑一尊顶天立地的雕像。我为他这壮举的构思，不由得击节赞赏。他说地点定在这位英雄愧对故里无颜见江东父老的自刎处。

就这处江边，项羽“令骑者皆下马步行，持短兵接战”。“独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创”

。忽然，项王见重重包围着的汉军中，有一张熟悉的面孔，便指而问：“若非吾故人乎？”汉骑司马吕马童一惊，马上也认出了对方，赶紧告诉身边的另一汉军将领王翳：“此项王也！”项羽对这两个人说：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”于是，自刎死。

成则为王，败则为寇，这是历史的必然，因为胜利者总是有理。所以，历朝历代的失败者，总是会被胜利者缚在耻辱柱上。但韩美林说：我就是要为失败的英雄立像！

中国最有名的女诗人李清照，就为这位失败者写过一首流传千古的强者之歌，题曰《绝句》，只二十个字，给这位“力拔山兮气盖世”的好汉，作出了最高的褒誉：“生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”

中国最有名的史学家司马迁，是最早为项羽唱赞歌者。他不以成败论英雄，将项羽的传记，放在前为秦始皇，后为汉高祖的帝王本纪里，在那个动辄得咎的封建社会里，这种有胆有识的勇气，也体现出中国知识分子的时代良知。要知道他在写作《史记》时，已经是身陷缧绁的罪人，看来项羽的挺直腰杆的汉子精神，也是使他能够秉笔直书的力量。

李清照也是一位失败者，爱情，婚姻，家庭，事业，无不使这位具有高超才华的女子抱憾终生；司马迁也是一位失败者，受诬，冤狱，蚕室，幽闭，连做人的资格都丧失殆尽，唯有埋首在竹简中著书立说，苦度残年。所以，这两位文学大师来写项羽这位历史上的大失败者，是再合适不过了。

美林对西楚霸王投注进去这么大的感情，也许和他本人也是一个经常失败的汉子有关。几十年来，他饱尝或被席卷，或被高压，或被责难，或被修理的种种滋味，所以，他刀砍斧凿下雕刻出来的项王形象，不光是情态上的维妙维肖，更多的是精神上的贴合，心灵上的呼应。

试想一下，这位头戴盔甲，身披战袍，横刀马上，面江而立的西楚霸王，有数百米高，几乎等于一座山，兀立于滔滔长江之滨，那英雄末路的悲壮感，那虎死不倒架、虽败而不失尊严的英武感，这该是怎样一种磅礴的气势啊！

我觉得，汉子精神，在当今中国，尤须张扬。也许，近年来，读多了“杨柳岸晓风残月”的柔媚，而较少读到“大江东去浪淘尽”的刚健，所以，每当看到美林的雕塑绘画等大作品，马上就会涌上来此人真不愧为一条“汉子”的感喟，而且，他作品中所充满的那种“汉子精神”，也使我受到启发，得到鼓舞，因之激动不已。

翻开中国史，凡盛世，总是政治上产生大作为的时代，也是文化上产生大作品的时代。乐山大佛，始建于盛唐的开元元年，而洛阳龙门石刻，也是到了盛唐，达到巅峰状态。因此，我在想，当我们跨入21世纪，国家一天天富强起来，这尊西楚霸王的巨大雕像，在长江之滨矗立起来，这对走过百年耻辱之路的中国人来说，是很有一点象征意味的。

18．（1）文中的“汉子精神”指的是怎样一种精神？（2分）

(2)为什么认为“汉子精神，在当今中国，尤须张扬”？（4分）

19．韩美林为什么偏要为失败的英雄立像？请说出两点理由。（6分）

20．文中提到李清照和司马迁，有什么作用？请作分析。（4分）

21．你认为在中国的古代和现代，还有哪些人堪称“汉子”？请举两例加以说明。（4分）

18.（1）是一种站得稳、立得直、不屈不挠、无惧无畏的精神，是一种虎死不倒架、虽败而不失尊严的男子汉大丈夫气概。（两点各占1分）

（2）认为，当今中国多了些“杨柳岸晓风残月”的柔媚，少了些“大江东去浪淘尽”的刚健。在强手如林的世界，当今中国要是没有这种汉子精神，怎么能在21世纪雪洗上一个百年里所蒙受的耻辱，重振中华雄风？（每点占2分）

19．（1）韩美林本身是一个经常失败的汉子，为失败的英雄立像，是精神上的贴合，心灵上的呼应。

（2）韩美林通过为失败英雄项羽立像，用项羽的精神和气概鼓舞和启发走过百年耻辱之路的中国人。（每点3分）

20．衬托的作用。（2分）用李清照和司马迁两位文学大师受项羽精神的感召，败而不气馁，败而有骨气，从而留下千古绝唱，来衬托项羽挺直腰干、顶天立地、败而不倒的英雄形象。（2分）

21．所举例子能体现败而不馁，败而不失尊严，败不失骨气，不但列举出名字，还要简要写出“汉子”的事迹。（每点2分）

篇二：李国文散文《读树》

李国文散文《读树》

读树

李国文

那时住东城，去劳动人民文化宫的机会较多，后来，随着北京市的向外拓展，我便搬到城外去了。这样，只有每年的书市，来到太庙，挤到熙熙攘攘的青年读者群中，买一些想买的廉价书。但热销的摊点，往往难以与年轻人比赛力气，半天下来，也着实累，便找个树阴下的长椅歇腿。

过去逛太庙，喜欢读树。树可以读吗？我想这个回答是肯定的。因为一棵树，就是一本书，树和人一样，即使同一品种的，也自有她自己的独特个性，这世界上找不到两棵完全相同的树。无论在旷野，在公园，在小院的树木，或是马路的行道树，只要成林，那成是一个形态迥异，性格不一，各呈风采，绝非一色的丰富世界。那些种植在太庙里的松、柏、桧、槐，巍峨庄重，枝根虬结，风姿苍劲，气势不凡，她们矗立在那里数百年，几乎是北京的历史见证了。

如果树能言语的话，一定会涌出沧桑的感叹。所以，细读她每一圈年轮，都能寻觅出皇室的兴衰，民国的变迁，五四的激情，抗日的半争，以及解放以后的新岁月的轨迹。百战不古树虽古，可并不因年纪的包袱，而嚣张跋扈，在她周围，许多年轻的后辈树，同样生长得从容不迫，这种大度，宽容，便越发地显得一种分量感、尊严感。但是，树老和人老也差不多，老人通常行动迟缓，老树通常也就长得很缓慢；老人通常不那么活跃，老树通常也就不是很起劲地生长。那残断的枝桠，萎缩的树干，留下了太多的岁月痕迹，好像时间凝滞在古老的身躯里，不免给人老态龙钟的印象。使人肃然起敬的同时，也多少使人生出一丝惆怅。 因此，整个太庙里面，满园关不住的春色，一片郁郁葱葱，青绿苍翠，唱主角的已非这些前辈树木李。看来，还是年轻好，因为在成长着，意味着拥有时间，因为在成熟着，意味来日方长，所以，解放后陆陆续续栽种的别的什么树，就比老树要生机盎然，要朝气蓬勃，显得生命力特别旺盛的样子。风一来，你可以听到那白杨树的硕大叶片，或细细低语，或大声聒噪。也许生活就是这样一个后来居上的局面，未来属于谁，谁就拥有最多的话语权，而徜徉在古树底下，就没有这一份热闹。

展眼望去，所见皆绿，欲与天公试比高的白杨，爬满了照壁瓦墙的藤萝，拥塞于行路夹道的冬青灌木，花飞花落招蜂惹蝶的丁香海棠，令读树的我不禁觉悟，古树的缄默沉思，庄重成熟的状态，固然具有历史的魅力，但是，要没有这半个世纪种下的树木花草，仅凭那些爷爷辈子的老树，是构不成这一片苍葱凝碧的绿色世界的。正因(来自:WWw.zW2.CN 爱作文网)为老树之外，更多的是新树的陪衬，才形成这一片怡人景色。

其实，树的世界如此，人的世界又何尝不如此呢？看一看挤在书市里的人群，年轻人远远多于老年人，年轻作家的书远远要比老年作家的书卖得好，便知道文学的这种新人辈出的过程，和树木的繁衍一样，是一种事物发展的必然。只有新鲜血液的不停输入，肌体才会不断更新，焕发青春，才能后浪追逐着前浪，一浪更高于一浪，才能生气勃勃，气象万千。 买书，看书中的世界；看树，阅读大自然的文章，树的世界，人的世界，其实都在新陈代谢的进化规律之中。懂得这一点，无论是白发苍苍的老者，还是血气方刚的青年，都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的话，都像园子里的这些新老树木，融洽相处，和衷共济，社会的祥和氛围，肯定会日益地浓烈起来。

问题及答案：

1．文章第一段为什么写太庙书市青年读者熙熙攘攘的热闹情景？（5分）

答： 说明自己难以与年轻人“赛力气”，而且为读树作铺垫，也与后文写人的世界，新人辈出等内容相呼应，自然地点出了主题。

2．认为“树和人一样”“有她自己的独特个性”。从文中分别找出一些（不少于三个）表现老树和新树个性的词语，写在下面横线上。（6分）

老树： 大度、宽容、缄默沉思、庄重成熟、老态龙钟

新树： 从容不迫，生机盎然、朝气蓬勃、（生命力）旺盛

3．从文中看，太庙里的满园春色是怎样形成的？由此悟出了什么道理？（8分）

答：太庙里老树、新树的和谐相们，形成一片怡人美景。由此悟出人的世界与树的世界一样，都在新陈代谢的进化现律之中，所以只要老者、青年能融洽相处，和衷共济，社会祥和气氛就能日益浓烈

4．从本文主旨看，是针对现实生活里存在的什么问题而写这篇文章的？你认为应该如何解决这类问题？（6分）

答：现实生活中人人并非都能和谐相处，尤其是老人和青年之间。（意思对即可）第2问是开放性问答题，要求结合用意阐发个人看法

5.为什么说读树与读书都是大有益处的事情？（4分）

答：读书能了解地球的历史，把握现在和明天；（2分）读书能掌握人类的智慧，了解自己和人生

6.第三自然段中，重点写了树的那些特点？从中得到了什么启示？（3分）

答：庄重自敬、从容不迫、卓立挺直、不苟颜色

面对挫折磨难，要坚强的生存下去（或“打倒了，别趴下，挣扎着，要活下去”）

7.在文章中，写出了人与树相同的那几方面？（2分，答出两条即可）

答: 一是人老了比较固执，树老了比较倨僵。

二是都是生命的载体，都有其生命的流程。

在文章中通过卸任与树的三方面不同，告诉了我们三条做人的道理，请回答是哪三条道理。（6分）

一是要做简单而厚实的人。二是所有的人，尤其是有了名气的人，不要张扬自己。三是人要安分一点儿地活着，不要无谓的折腾。

8.下列对这篇文章的理解分析，不正确的两项是（6分）（

B）（ E）

A.

在一九五七年以后的一段时间，只能通过读树获得一份苟安，这说明我们国家当时的政治气候是很不正常的。

B.

读书、读树和读人三者之间是有联系的，读树与读书相通，读树与读书相似，而惟有读树给人的收获最大。

C.

树年年常绿，岁岁更新，见证历史；而在历史舞台上扮演各种角色的形形色色的人，都逃不了最终的句号。在树与人的对比中，表达了无限的感慨。

D.

通过读树向我们传达了这样的信息：人要像树一样，安分守己，知白守黑，无为而为，可以达到人生的另一种境界。

E.

本文开篇点题，中间从对树的外形到神态的细致描写中引出的感悟，最后仍以“读树”收束全文，首尾圆合，前后照应，文章浑然一体。

篇三：鉴赏书目

书目

古代：凡37册

经：《诗经》《论语》《山海经》

史：《左传》《战国策》《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》

子：《墨子》《道德经》《庄子》

集：《楚辞》《魏晋诗歌》《乐府诗集》《唐诗三百首》《杜甫诗集》《宋词三百首》《古文观止》《柳宗元文集》《欧阳修文集》《苏轼文集》《纳兰词》

杂剧：《西厢记》《牡丹亭》《桃花扇》

小说：《世说新语》《水浒传》《西游记》《三国演义》《红楼梦》《儒林外史》《聊斋志异》《三言》

小品文：《陶庵梦忆》《幽梦影》《浮生六记》

现代：凡44册

诗歌：《戴望舒诗集》《闻一多诗集》《徐志摩诗集》《穆旦诗集》《艾青诗集》《郑愁予诗集》《余光中诗集》《北岛诗集》《舒婷诗集》《顾城诗集》《海子诗集》《骆一禾诗集》《毛泽东诗词》

小说：《故事新编》《呐喊》《彷徨》《骆驼祥子》《边城》《围城》《子夜》《家》《憩园》《创业史》《平凡的世界》《古船》《白鹿原》《蛙》

另：《金庸作品集》《古龙作品集》

散文：《朝花夕拾》《周作人散文》《郁达夫作品选》《朱自清散文》《雅舍小品》《文化苦旅》《山居笔记》《李国文散文》《贾平凹散文》《周国平散文》《文学回忆录》

话剧：《雷雨》《日出》《屈原》《茶馆》

外国：凡41册

诗歌：《伊利亚特》《奥德赛》《华兹华斯诗集》《拜伦诗集》《雪莱诗集》《普希金诗集》《吉檀迦利》《恶之花》《叶芝诗选》

小说：《少年维特之烦恼》《浮士德》《堂吉诃德》《艾凡赫》《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》《大卫·科波菲尔》《双城记》《简爱》《傲慢与偏见》《葛朗台》《高老头》《上尉的女儿》《死魂灵》《罗亭》《贵族之家》《安娜·卡列尼娜》《复活》《战争与和平》《麦田守望者》《雪国》《百年孤独》《第二十二条军规》

另：《福尔摩斯探案集》

散文：《蒙田随笔》《瓦尔登湖》

戏剧：《俄尔浦斯王》《哈姆雷特》《麦克白》《李尔王》《悭吝人》