法华经经典名句

篇一：法华经名句

1. “又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。” ——《法华经·法师品》2. “一切如来所说，若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中。最为第一......一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。”——《法华经·药王菩萨本事品》

3. “多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻读诵书持供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。”——《法华经·法师品》4. “诸佛神力，如是无量无边，不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祗劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。”——《法华经·如来神力品》5. “若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智

慧筹量多少，不得其边。”——《法华经·药王菩萨本事品》

6. “此经能救一切众生者......如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病

痛，能解一切生死之缚。”——《法华经·药王菩萨本事品》

7. “若善男子善女人于法华经，乃至一句，受持读诵，解说、书写，种种供养经卷，花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐、合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀悯众生，愿生此间，广演分别妙法华经，何况尽能受持种种供养者。药王当知，是人自舍清净业报，于我灭后，悯众生故，出于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人则如来使，如来所遣，行如来事。何况于大众中广为人说。”——《法华经·法师品》8. “世尊，于后五百岁浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民，若为魔所使者，若夜叉、若罗刹、若鸠?茶、若毗舍暗、若吉蔗、若富单那、若韦陀等诸恼人者，皆不得便。”——《法华经·普贤菩萨劝发品》9. “普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。”——《法华经·普贤菩萨劝发品》

篇二：法华经中的222句独一无二经文20131004上午红色字体已发

法华经中的222句独一无二经文

1:尔时世尊，四众围绕，供养恭敬，尊重赞叹，为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。

2： 佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上，及诸大众，普佛世界，六种震动

3： 尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界靡不周徧，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼咤天。于此世界，尽见彼土六趣众生。又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨种种因缘、种种信解、种种相貌行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。

4： 尔时，弥勒菩萨作是念：今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思议，现希有事，当以问谁？谁能答者？

5： 尔时，文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士：善男子等，如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义

6： 诸善男子，如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，演说正法，初善、中善、后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为求辟支佛者，说应十二因缘法。为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。

7： 时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。六十小劫，不起于座。时会听者，亦坐一处，六十小劫，身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，无有一人，若身若心而生懈倦。 8： 日月灯明佛于六十小劫，说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门及天、人、阿修罗众中，而宣此言：如来于今日中夜，当入无余涅槃。

9： 弥勒当知，尔时妙光菩萨岂异人乎？我身是也。求名菩萨，汝身是也。

10：尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：诸佛智慧甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻，成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。

11：止！舍利弗，不须复说。所以者何？佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相。

12：所谓诸法，如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。

13：是法不可示 言辞相寂灭 诸余众生类 无有能得解 除诸菩萨众

信力坚固者 诸佛弟子众 曾供养诸佛 一切漏已尽 住是最后身

如是诸人等 其力所不堪

14：假使满世间 皆如舍利弗 尽思共度量 不能测佛智 正使满十方 皆如舍利弗 及余诸弟子 亦满十方刹 尽思共度量 亦复不能知

15：辟支佛利智 无漏最后身 亦满十方界 其数如竹林 斯等共一心

于亿无量劫 欲思佛实智 莫能知少分 新发意菩萨 供养无数佛

了达诸义趣 又能善说法 如稻麻竹苇 充满十方刹 一心以妙智

于恒河沙劫 咸皆共思量 不能知佛智

16：不退诸菩萨 其数如恒沙 一心共思求 亦复不能知 17：世尊法久后 要当说真实

18：尔时，大众中有诸声闻漏尽阿罗汉，阿若憍陈如等千二百人，及发声闻辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：今者世尊，何故殷勤称叹方便，而作是言？佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法到于涅槃，而今不知是义所趣。

19：尔时，舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：世尊，何因

何缘，殷勤称叹诸佛第一方便，甚深微妙难解之法？

20：尔时，佛告舍利弗：止！止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及人皆当惊疑。

21：佛复止舍利弗：若说是事，一切世间天人阿修罗，皆当惊疑，増上慢比丘，将坠于大坑。

22：说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。

23：佛告舍利弗：如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳！舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄。 24：诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。

25：佛告舍利弗：诸佛如来，但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见，示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。舍利弗，一切十方诸佛法亦如是

26：如是，舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妬，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。

27：舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。

28：舍利弗，汝等当一心信解，受持佛语。诸佛如来，言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。

29：声闻若菩萨 (来自:www.Zw2.cn 爱 作文 网)闻我所说法 乃至于一偈 皆成佛无疑 30：十方佛土中 唯有一乘法 无二亦无三 31：唯此一事实 余二则非真

32：终不以小乘 济度于众生 佛自住大乘 如其所得法 定慧力庄严 以此度众生 自证无上道 大乘平等法 若以小乘化 乃至于一人 我则堕悭贪 此事为不可

33：若人信归佛 如来不欺诳 亦无贪嫉意 断诸法中恶 故佛于十方

而独无所畏 我以相严身 光明照世间 无量众所尊 为说实相印

入邪见稠林 若有若无等 依止此诸见 具足六十二 34：若人散乱心 入于塔庙中 一称南无佛 皆已成佛道 35：破法不信故 坠于三恶道 我宁不说法 疾入于涅槃 36：寻念过去佛 所行方便力 我今所得道 亦应说三乘

37：今我喜无畏 于诸菩萨中 正直舍方便 但说无上道 38：菩萨闻是法 疑网皆已除 千二百罗汉 悉亦当作佛 39：譬如优昙华 一切皆爱乐 天人所希有 时时乃一出 闻法欢喜赞 乃至发一言 则为已供养 一切三世佛 是人甚希有 过于优昙华

40：汝等既已知 诸佛世之师 随宜方便事 无复诸疑惑 心生大欢喜 自知当作佛

41：今日乃知，真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。 42：闻佛柔软音 深远甚微妙 演畅清净法 我心大欢喜 疑悔永已尽 安住实智中 我定当作佛 为天人所敬 转无上法轮 教化诸菩萨

43：尔时，佛告舍利弗：吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故常教化汝，汝亦长夜随我受学，我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念

44：舍利弗，汝于未来世过无量无边不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，国名离垢，其土平正

45：世尊说是法 我等皆随喜 大智舍利弗 今得受尊记 我等亦如是 必当得作佛

46：汝等所可玩好，希有难得，汝若不取，后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车今在门外，可以游戏。汝等于此火宅，宜速出来，随汝所欲，皆当与汝。

47：【谤毁法华经罪报：1.明地狱报 2.明畜生报 3.明人报】 譬如长者 有一大宅 其宅久故 而复顿弊 堂舍高危 柱根摧朽

梁栋倾斜 基陛隤毁 墙壁圮坼 泥涂阤落 覆苫乱坠 椽梠差脱

周障屈曲 杂秽充徧 有五百人 止住其中 鸱枭鵰鹫 乌鹊鸠鸽

蚖蛇蝮蝎 蜈蚣蚰蜒 守宫百足 鼬狸鼷鼠 诸恶虫辈 交横驰

走

屎尿臭处 踏

哜啮死尸 食

闘诤揸掣 不净流溢 蜣蜋诸虫 而集其上 狐狼野干 咀嚼践骨肉狼藉 由是群狗 竞来搏撮 饥羸慞惶 处处求啀喍嗥吠 其舍恐怖 变状如是 处处皆有 魑魅魍魉

夜叉恶鬼 护

夜叉竞来 畏

鸠盘荼鬼 戏

捉狗两足 大

躶形黑瘦 针

复有诸鬼 险

饥渴所逼 牖

如是诸难 间

于后宅舍 裂

摧折堕落 等

周慞惶怖 中

薄福德故 死

诸大恶兽 类

食噉人肉 争取食之 蹲踞土埵 扑令失声 常住其中 首如牛头 呌唤驰走 恐畏无量 忽然火起 墙壁崩倒 不能自出 为火所逼 竞来食噉 毒虫之属 食之既饱 或时离地 以脚加颈 发大恶声 或食人肉 夜叉饿鬼 是朽故宅 四面一时 诸鬼神等 恶兽毒虫 共相残害 臭烟熢? 诸恶禽兽 恶心转炽 一尺二尺 怖狗自乐 呌呼求食 或复噉狗 诸恶鸟兽 属于一人 其焰俱炽 扬声大呌 藏窜孔穴 饮血噉肉 四面充塞 孚乳产生 闘诤之声 往返游行 复有诸鬼 复有诸鬼 头发髼乱 饥急四向 其人近出 栋梁椽柱 鵰鹫诸鸟 毗舍阇鬼 野干之属 蜈蚣蚰蜒 各自藏甚可怖纵逸嬉其身长其咽如残害凶窥看窗未久之爆声震鸠盘荼亦住其并已前毒蛇之

篇三：今生读诵法华经的24个理由

今生读诵《法华经》的24个理由

原文作者：学诚法师

1.看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里？智者大师光讲这个“妙”字，三个月还没讲完。

2.打开《法华经》，尝尝“醍醐”的味道！《法华经》在“五味”里头，就是“醍醐”，“无上醍醐妙味”。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。

3. 体会为什么《法华经》的地位这么高，素有“经中之王”之称。在《法华经》中，世尊盛赞此经“于一切诸经法中，最为第一”，并用了各种比喻来描述这部经的伟大。

4. 明了佛出世的真正目的：佛以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。

5. 不读《法华》，不知如来救世之苦心！此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生，例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。

6. 读了此经才了解，原来我也能够成佛，“我是未来佛！”《法华经》不放弃每一个人，主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心，入於塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”

7. 看读诵之后是被法华转还是转法华？六祖大师说：“心迷法华转，心悟转法华；诵经久不解，与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三

千多部而生起贡高我慢的心，此心一起，就被法华转了。

8. 欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作，《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。天人对道宣律师曾说：“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师，过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿：‘有佛出世，我就要来翻译经典！’从过去七佛到现在，都是他翻译经典。也因为这样，所以他所翻译的经典，一点错误都没有！”

9. 法华经》究竟有何魅力？历史文献表明：历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。

10. 了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾，将大小乘纳入一佛乘。

11. 中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰，其根本源头，还要追寻到《法华经》。

12. 读诵此经，您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了，是一位乘愿再来的古佛。

13. 作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗，其开宗立派的主要经典就是《法华经》。

14. 天台宗第三代祖师智者大师提出，《法华经》是佛在入灭前所说的经法，它统摄了一切佛法，对佛法具有总结性。

15. 你相信吗？一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛，大众从质疑到眼见为实，无不默然信受。

当时众会皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生善说妙法。

16. 了解佛为什么无问自说此经，而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗知四众心疑，三次启请，然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤，所以一直等五千人退席后，才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。

17. 日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久，但这部经太妙了，弟子们觉得时间过得特别快，像一顿饭功夫就过去了。

18. 提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时，与提婆达多的因缘，说明他是助佛成道的违缘善知识，能使人坚固道心，更胜于顺缘，故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。