议论文淡薄

篇一：高考作文——淡泊名利篇

淡泊名利篇（高考作文）

21．仔细阅读下面材料，根据要求作文。（60分）(合肥一中最后一次试卷)

俄罗斯数学家格里戈里·佩雷尔曼被美国克莱数学研究所授予奖金高达100万美元的“千年数学大奖”，但他拒绝领奖。这已不是佩雷尔曼首次将大奖拒之门外，他在2006年就曾拒领数学界最高荣誉“菲尔兹奖”。

英国《每日邮报》的记者努力探访佩雷尔曼弃奖的原因。佩雷尔曼紧闭家门，只在屋里对门外采访的记者解释说：“我不需要钱，我什么都不缺。”

主角不愿露面，记者只好从邻居那里了解佩雷尔曼的生活情况。佩雷尔曼与母亲一起住在圣彼得堡郊区。2005年底，他被斯捷克洛夫数学院开除，从此靠给大学生补习所得的微薄酬劳和母亲的退休金生活。一位邻居说：“我到过他家．简直是家徒四壁。家里只有破旧不堪的桌椅和床，还是上任租客留下的。”

佩雷尔曼的话与邻居的话似乎自相矛盾，面对“矛盾”你作何感想？请根据自己的“感

想”写一篇不少于800字文章。

要求：①不要脱离材料规定的思考范围。

②立意自定，题目自拟，文体自定。

③不得套作，不得抄袭。

④不得透露个人相关信息。

⑤书写规范，正确使用标点符号。

相关素材：

人活在世上，无论贫富贵贱，穷达逆顺，都免不了要和名利打交道。对待名利，人们有不同的态度：一种是追名逐利，一种是淡泊名利。

古往今来，众多的学问家都是淡泊名利的佼佼者。他们对个人的名利常常采取漠然冷淡和不屑一顾的态度，而把主要精力放在对理想、事业的追求上。

1、庄子不愿做官

《庄子》的《秋水》篇里讲了这么一个故事：

战国时期，楚国是个大国。那天，庄子正逍逍遥遥在濮水上钓鱼呢。楚王派了两个大夫去到庄子那里，毕恭毕敬地说：“想要用我们国家的事劳烦先生您啊！”话说得很客气，就是想要请他出山为相，希望把楚国的相位授给他。庄子手拿鱼竿，头也不回，说：“我听说楚国有一只神龟，死了都三千年了，楚王还把它包上，藏在盒子里，放在庙堂之上。你们说，这只龟是愿意死了留下骨头被人尊贵呢？还是愿意活着拖着尾巴在泥地里爬呢？”两个大夫回答：“当然是愿意活着在泥地里爬啊！”庄子说：“那好吧，你们请吧，让我拖着在泥地里活着吧！”

2、庄子不想当那只猫头鹰

庄子有个好朋友，名叫惠施，人称惠子。惠施当时就是个天下有名的雄辩家。

惠子在梁国做宰相，庄子就去梁国看望他。当时就有人跑去跟惠子说：庄子这个人来这里，是要代替你做梁国宰相。

那惠子一听，心里就害怕了。于是，就发动他手底下的人到全国去找庄子，一连找了三天三夜。他一定要找到庄子，千万不能让他直接见梁王，万一梁王真的把相位给他，自己怎么办呢？庄子听说这个事，就自己直接去找惠子，说：“南方有一只鸟，名叫凤凰。这凤凰从南海飞到北海，不是梧桐树它不停下来休息，不是竹子的果实它不吃，不是甜美的泉水它不喝。它是这样一只圣洁的鸟。有一只猫头鹰找到一只腐烂的老鼠，抬头看见凤凰刚刚飞过，就仰头看着，大喊一声：“吓， 惠子啊，你现在这么兴师动众地找我，是用你的梁国一吓唬我吗？” 我怕鸟儿在我的身上拉屎。（摘自《华声》）

3、丘吉尔在“二战”战火中出任首相的丘吉尔，可谓受命于危难之际，由于他力主抵抗以及与苏美两国的有效合作，大大地加快了法西斯的覆灭，为和平赢得了时间。然而，战争结束不久，在1945年的英国大选中，保守党大败，丘吉尔也落选了。

为了安抚这位前首相，英国女王决定授予他一枚巴思勋章。丘吉尔感慨万分地说：“当选民们把我解雇的时候，我有何颜面接受陛下颁发给我的这枚奖章呢？

为了感激他在第二次世界大战中护卫英伦的卓著功绩，英国国会拟通过提案，塑造一尊他的铜像，置于公园。令公众景仰。丘吉尔回绝说：“还是算了吧，我怕鸟儿在我的身上拉屎。”

4、庄子的清廉之道

庄子，名周、字子休，战国时期宋国（今安徽省蒙城县）人。他是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承和发展者，先秦庄子学派的创始人。

庄子视钱财如粪土，对功名不屑一顾。他在做漆园吏时，不因官小而气短，用非常心做平常事。从平凡上见功夫，力求不凡。

庄子以“扶摇直上九万里”的心态，“乘天地之正，而御六气之辩，以游无地之穷”。在在自己的天地里享受闲适，让心灵进入自由、快乐的状态，忘却烦恼；他不慕富贵、不求功名。他善于调节自己的心态，淡泊名利、超然通达。他认为，善于堵塞利欲的洞穴，发觉悟之心，破色魔之障，节制欲望，就会没有忧虑，也是升华生命价值的最好选择。

庄子认为，人不论做什么事，都不可过度；应当懂得收敛，不得寸进尺，不自以为是，不妄自尊大，才能立足于社会。人只有懂得这些道理，才能不因得失荣辱而狂傲或气馁。

5、居里夫人 居里夫人获得第一次诺贝尔奖之后，毅然将原来的100多个荣誉称号统统辞掉，专心研究，终于又荣获了第二次诺贝尔奖。有一天，一位朋友来她家做客，看见其小女儿正在玩英国皇家学会刚刚颁发给她的一枚金质奖章，大惊道：“居里夫人，现在能得到一枚英国皇家学会的奖章是极高的荣誉，你怎么能给孩子玩呢?”居里夫人笑了笑说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守着它，否则就将一事无成。”居里夫人对待荣誉的这种态度，成为后人学习的楷模。

6、钱钟书先生钱钟书先生学贯中西，著有《谈艺录》、《管锥编》、《围城》、《宋诗选注》等巨著，享有“博学鸿儒”、“文化昆仑”之美誉。一位美籍华人新闻记者要采访他，被拒之门外。他把《写在人生边上》一书重印的稿费全部捐献给了中国社会科学院文学研究所；电视剧《围城》的稿费全捐给了国家；国外有许多地方要重金聘他，皆被婉言拒绝。他对一位年轻人说：“名利地位都不要去追逐，年轻人需要的是充实思想。”钱钟书惜时如金、甘于寂寞、淡泊自守、不求闻达，视名利如浮云，表现了一个知识分子高尚的精神品格。

7、钱钟书 中国的博学鸿儒钱钟书，他是一名踏踏实实的学者，在他身上，有着不务虚名，落落自甘，淡泊自守，宠辱不惊这些优秀品质。他潜心读书研究，不好拜客访友，也讨厌受采访。他经常闭门谢客，避之惟恐不及，有一次，一位英国女士慕钱先生之名来中国，在电话里向钱钟书表示要去拜访的意思。钱先生在电话里风趣地说：“假使你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必认识那下蛋母鸡呢？”这些事例还有很多，钱老淡泊是学界榜样，也只有淡泊如他的人才能专心治学。

8、王选新当选的全国政协副主席、两院院士王选声名显赫，受到许多人的崇拜。不久前，他在《光明日报》上撰文提醒大家：“不要迷信院士，自己已年过六旬，而在计算机等高新领域，很难有60岁的权威??一个真正有才能的科学家，哪有时间去频频上电视。经常上电视说明我的科学生涯快要结束了，只能在电视上露露面了。”王选的这番话，是要冲淡人们对他的敬仰。科学家的这种科学态度，反而让人们从内心里更加崇拜他。

然而，也应当看到，今天的社会是五光十色的大千世界，充溢着各式各样炫人耳目的名利诱惑，要做到淡泊名利确实不容易。有些同志平时也认为对名利应该看得淡一些，可是一旦到了关键时刻，遇到具体问题，往往是“看得破，忍不过；想得到，做不来”。于是，忍不住还要去争一争。有时忍住了不去争，但心里很不平衡。

要树立正确的名利观，首先要做到信仰至上。淡泊之中怀有大志，清贫之中向往奉献。人生总要有所追求，一个人如果心中没有远大的目标，势必就会看重眼前的利益。要淡泊名利，总要有肯于为之奉献、为之牺牲的东西。近年来，有的同志之所以看重名利，计较得失，并不是因为物质生活上更需要，而恰恰是对共产主义的理想淡漠了。其次，不要攀比。有些同志向组织张口的真实心态并不是计较一职半级，也不是缺几十块钱，而是出于同别人比较后产生的挫折感、失落感、不公平感。因此，要做到淡泊名利，就要做到工作上高标准，生活上低标准。再者，还要做到控制物欲。名利本身并不是人生所追求的最终目的，追求名利主要还是为了满足欲望。因此，要淡泊名利，必须从根本上入手，控制住自己的物欲。俗话说，“世上莫如人欲险”。如果抵御不了这种诱惑，总想高消费，而靠现在的条件又满足不了，那就必然会去争，甚至有可能走上违法犯罪的道路。

记得读书的时候，非常欣赏古人的一句话：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。寥寥数语，道出人生的许多真谛。

何为“淡泊”？是陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”的安逸，还是朱熹“事理通达心气和平，品节详明德性坚定”的随和，抑或郑燮“难得糊涂”的豁达？古往今来，概无定论。不过，有一点可以肯定，大凡真正“淡泊”之人，皆能置个人得失于度外，视名利如粪土，心态平和，操守清廉。

从“清贫”的方志敏到甘做“小小螺丝钉”的雷锋，从“我自横刀向天笑” 的谭嗣同

到鞠躬尽瘁、死而后已的焦裕禄、孔繁森、沈浩，无数仁人志士、革命先烈为国为民呕心沥血，却将个人的安危得失抛之脑后。他们无须置身世外、逃避现实，更不屑于在故弄玄虚的吟唱中显示清高，对人生信仰的不懈追求和对名利得失的淡然处之，一个问题的两个方面，构成了他们既光辉、伟大而又平凡、真实的人生。他们之所以能不慕虚荣，淡泊名利，甘于奉献，是因为有着较常人更高的人生追求和精神境界。正所谓“非淡泊无以明志”也！

淡泊是一种境界。浑浑噩噩、不思进取的人是无法“淡泊”的，他们眼中的淡泊不过是一种“平淡”和“玩世不恭”。淡泊也是一种胸怀，锱铢必较、气量狭窄的人是无法“淡泊”的———利己思想太重的人又怎能奢谈淡泊？淡泊更是一种信仰，公而忘私的人甘于淡泊，敬业奉献的人懂得淡泊，节操高洁的人向往淡泊。研制“两弹一星”的科学家们不正是为了祖国的科技和国防事业而淡泊名利，默默奉献的吗？然而也有一些人，虽然曾经为革命事业出生入死，功勋显著－，但在个人荣辱得失面前，却斤斤计较，患得患失。为了追名逐利，他们放弃信仰和人格尊严，置党纪国法于不顾，胆大妄为，铤而走险，以身试法，最终落了个身败名裂的下场。成克杰、胡长清之流的毁灭，就是典型的反面教材，这样的教训何等惨痛！

古人云：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。然而，在竞争日益激烈，诱惑日趋纷繁的社会里，固守节操、淡泊名利并非易事，只有树立远大的理想和人生追求、乐于奉献的人，才可能经受住各种诱惑的考验，始终不渝地坚守自己的道德准则和理想信念，不重名利，不计得失，以淡泊的情怀书写出高尚的人生

2010.6.1leejiejie

篇二：议论文论据大全：淡泊

议论文论据大全：淡泊

淡泊于名利，是做人的崇高境界。没有包容宇宙的胸襟，没有洞穿世俗的眼力，是万难做到的。

淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利横流的当今，有志者更应守住淡泊，向自自己既定的目标前进！

事实论据

关麟征辞官隐居

关麟征是黄博军校一斯期生，曾在国民党军队中历任要职。他经过长期征战和宦海沉浮，逐渐看透自己前半生争名夺利的官场生活，于1949年秋辞去陆军总司令职务、退出国民党军界，拒绝接受随蒋介石飞往台湾的命令，借故在香港隐居下来。从此，他不参加任何政治性的集会和社会活动，不接见任何记者采访，断绝一切与党政军故旧的联系，整日以读书、写字为乐。其间蒋介石、蒋经国你子曾数度邀请他去台湾任职，并许以高官厚禄，他都婉言谢绝。从44岁至85岁逝世，他一直过着淡泊的隐居生活。

钱钟书终生淡泊名利

当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体的采访，中央电视台《东方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是不无遗憾地对全国观众宣告：钱钟书先生坚决不接受采访，我们只能尊重他的意见。

80年代，美国著名的普林斯顿大学，特邀钱钟书去讲学，每周只需钱钟书讲40分钟课，一共只讲12次，酬金16万美元。食宿全包，可带夫人同往。待遇如此丰厚，可是钱钟书却拒绝了。

他的著名小说《围城》发表以后，不仅在国内引起轰动，而且在国外反响也很大。新闻和文学界有很多人想见见他，一睹他的风采，都遭他的婉拒。有一位布什国女士打电话，说她读了《围城》探测切想见他。钱钟书再三婉拒，她仍然执意要见。

钱钟书幽默地对她说：“如果你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要一定认识那只下蛋的母鸡呢？”

1991年报11月钱钟书法家80华诞的前夕，家中电话不断，亲朋好友、学者名人、机关团体纷纷要给他祝寿，中国社会科学院要为他开祝寿会、学术讨论会，钱钟书一概坚辞。

居里夫妇视名利如浮云

居里夫妇都是世界上知名的科学家，居里夫人是世界上唯一两次获得诺贝尔奖的女科学家，但他们生活俭朴，不求名利。

各种勋章、奖章是荣誉的象征，或许多人梦寐以求的宝物，可居里夫妇视之如废物。1902年，居里先生收到了法兰西共和国大学理学院的通知，说是将向部里提出申请，颁发给他荣誉勋章，以表彰他在科学上的贡献。务请他不要拒绝接受。

居里和夫人商量以后，写了一封覆信：“请代向部长先生，表示我的谢意。并请转告，我对勋章没有丝毫兴趣，我只亟需一个实验室。”

居里夫人的一位朋友应邀到她家做客，进屋后看见居里夫人的小女儿正在玩弄英国皇家协会刚刚授予居里夫人的一枚金质奖章，惊讶地说：“这枚体现极高荣誉的金质奖章，能得到它是极不容易的，怎么能够让孩子玩呢？”居里夫人却说：“就是要让孩子从小知道荣誉这东西，只是玩具而已，只能玩玩，绝不可以太看重它，如果永远守着它，就不会有出息。”居里夫妇，重视事业，淡泊名利。

理论论据

1、不以誉喜，不以毁怒。明.海瑞《令箴》

2、不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。清.钱琦《钱公良测语.导儒》

3、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书.扬雄传》

4、胸怀广大，须从平淡二字用功。《蔡锷集.序及按语》

5、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以致远。三国诸葛这《诫子书》

6、少欲则心静，心静则事简。明.薛宣《读书录》

7、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。《古今图书集成.学行典》

8、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。明.薛宣《读书录》

9、不义而富且贵，于我如浮云。《论语.述而》

10、心旷神怡，宠辱皆忘。宋.范促淹《岳阳楼记》

11、富贵非吾愿，帝乡不可期。晋.陶渊明《归去来兮辞》

12、欲寡则心自诚。宋.程颢、程牙刷《二程全书.元丰已未》

13、涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。弘一大师《格言别录》

14、淡泊明志，夙夜在公。蔡锷《南宁寓庐联》

15、志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。《宋史.隐逸列传》

16、凡是一无所求的，什么都会有。英国谚语

17、不诱于誉，不恐于诽。《荀子.非十二子》

18、贪欲之人，无有厌足。弘一大师《修行法语》

19、贪材，权欲和虚荣心，弄得人痛苦不堪，这是大众意识的三根台柱，无论何时何地，它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。[

前苏联]艾特到托夫《断头台》

篇三：议论文仿写范文

议论文仿写范文：

淡 泊

中国有句老话，叫做“清静最好，淡泊最妙”。淡泊到底是什么?它究竟在哪里?

柳宗元的“回看天际下中流，岩上无心云相逐”是淡泊；杜牧的“繁华事散逐香尘，流水无情草自春”是淡泊；柳宗元的“来往不逢人，长歌楚天碧”更是发清逸淡泊之音。 古人如此欣赏淡泊，今人又何尝不是?

生活离不开淡泊。

具备优势时需要淡泊。泰戈尔有句名言：名声如果高于实际，真实的你就应低下头去。更何况山外有山，天外有天。骄傲、自满、四处宣扬，只是一种不成熟的表现。此时淡泊是一种成熟，是一种稳重，是一种冷静，是一种智慧。此时的淡泊，妙哉!

取得成绩时需要淡泊。鲜花、掌声，永远只能代表过去，而过去的成功者所面对的，是未知的未来，明智的成功者会把荣誉锁进抽屉里，把淡泊置于荣誉之上。此时的淡泊，妙哉! 遭受挫折的时候需要淡泊。人生是艰苦的，失败时，无须号啕大哭，无须仰天长叹，聪明的失败者不会给自己哭泣的时间，因为他们心中拥有淡泊。所以，他们不会在意得与失，只会默默地总结教训，立刻投入到新的努力之中。此时的淡泊，妙哉!

比赛输赢时需要淡泊。只要不在意输，往往你就是赢家。太在意赢，命运女神偏偏就不垂青你。因为你的心思全放在输或赢上，反而忘了自己的本来工作，这本身就已经失去了赢的资本。此时的淡泊，妙哉!

运筹帷幄的时候需要淡泊。许多成功人士的成功经验都有这么一条：“不以物喜，不以己悲。”这又何尝不是一种淡泊?当你静下心来，忘记其他的一切，心中想着你要做好、你应该做好、你必须做好的事时，往往是你的智慧和创造力达到顶峰的时候

哲学家说，淡泊是一种成熟；思想家说，淡泊是一种美德；教育家说，淡泊是一种智慧；艺术家说，淡泊是一种魅力；科学家说，淡泊是一种发明。是啊，淡泊是一种难能可贵的心理素质和处世之道。

但是，同任何真理一样，淡泊也是有条件的。有益于生活，对生活有积极作用的淡泊才是真正意义上的淡泊。孤芳自赏不是淡泊；闷闷不语不是淡泊；袖手旁观不是淡泊；愤世嫉俗不是淡泊；麻木不仁也不是淡泊……

我欣赏淡泊，并不是有意排挤生活中的五光十色。

其实，这两者并不矛盾。

因为，淡泊是平常之中隐隐透出的一种情致，一种神韵，一种不平常。正如张岱所言：“布帛菽粟之中，自有许多滋味，咀嚼不尽。”

淡泊又像不知名的花香一缕，质朴，幽静，不可言喻，卓尔不群，散逸着“清水出芙蓉”般的美。

生活中正是有着淡泊，才有着长久，才有着默契。生活中也正是有着淡泊，才有着稳固与灿烂。

拥有淡泊，也就拥有了坚毅与大度。对于一个拥有淡泊之心的人，生活摆布不了他。朋友，淡泊真的很美妙，难道你不想拥有它，给自己的心灵一个美妙的归宿吗? 优秀议论文范文：

数风流，看今朝

如今“八零后”三字，听着有些刺耳了。

本应是十几二十岁的年纪，风华正茂，眉宇间是飞扬的斗志不可一世，但谁人口中的80后都牵扯着“空虚”、“迷失”，更有人戏称“垮掉的一代”。

他们说80后的文字写得都是悲伤迷茫，80后的生活空虚而苍白。80后是独生子女，没有责任感。80后怎么能担发展中国的重任？

可是我们问一问，谁又没有悲伤迷茫过呢？辛弃疾道：“少年不识愁滋味，爱上层楼，为赋新词强说愁。”古往今来，愁是古典文化的重头戏，蚌病成珠，使多少人留下了千古佳句。在少年时候，凭栏远眺，那份苍凉，又打动了多少人的心？

80后的孩子们生在剧变的时代，上有千年古典文化的传承，下有科技高速发展的日新月异，可谓“前不见古人，后不见来者。”难道就不能“念天地之悠悠，独怆然而泣下”吗？这书写的可是迷茫？但这迷茫从何而来呢？

我认为，80后与任何年代，任何背景的孩子，都没有区别。而80年代后的一切非议，就源自他们的“渴望被证明”以及随之而来的“特立独行。”

80后的孩子们生在剧变的时代，上有千年古典文化的传承，下有科技高速发展的日新月异，可谓“前不见古人，后不见来者。”难道就不能“念天地之悠悠，独怆然而泣下”吗？这书写的可是迷茫？但这迷茫从何而来呢？

我认为，80后与任何年代，任何背景的孩子，都没有区别。而80年代后的一切非议，就源自他们的“渴望被证明”以及随之而来的“特立独行。”

80后的空虚，80后的迷茫是为了什么？我认为，他们都有着李白的不羁轻狂，如同世辈的青年那样的不羁和轻狂！“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜！”他们不愿向世界低头，向现实低头，杜甫因不能做官不能造福别人长嘘低叹，蒲松龄考了70多年的科举，只有李白、柳永等人不一样快意人生？

80后为何难担重任？现在奋战在科技发展一线的青年到底有多少？80后的人才遍部大江南北，80后的书籍传遍祖国大地，80后的歌声唱响了全国人民。80后是一阵旋风，早已括遍了神州内外。

不论你愿不愿意，相不相信。

80后告诉你：“数风流人物, 就在今朝！”

做实事，求真名

宋代大思想家，文学家王安石曾说过：“名实已明，而天下之理得矣。名副其实，名不虚传，方为正理。名不符实，寸步难行。”名与实的道理，也就在此了。

“名不符实，寸不难行”说明“实”是根本，要先有实再有名。只有名，没有实那只是虚名，空名，而徒有空名往往是行不通的，不可靠的。

隋炀帝为了让西域各国来朝，竟采用贿赂外交的方式。虽赢得一时极盛之名，但实则耗费了国家上亿两黄金。然而，最终他也没有逃脱掉亡国之君的命运。

“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”说的就是项羽，沽名钓誉，一再错失良机，转优势而变为劣势，最后因觉“无颜见江东”而在乌江自刎。他本是个英雄，却因过分注重名誉，不考虑现实意义，以致落得如此下场。

《吕氏春秋》中有一句话很有道理。“良剑期乎断，不期乎镆邪。良马期乎千里不期骥

骜。”是啊，能斩断东西的剑才是好剑，只空有镆邪之名有何用？能日行千里的马才是好马，只徒有骥骜之名有何用？

确实，名如实应该相符。名不符实应该相符。名不符实，很容易被窥破，任自贬身价，落得个不好的下场。所以，“实”是根本，“名”是枝末。

“名副其实，名不虚传，方为正理”，这表明“实”并不排斥“名”，“名”与“实”并不存在根本上的对立。

事实上，古往今来确实有不少人以自己切实行动，赢得生前身后名，得以流芳百世。 文天祥高歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；李清照赞叹：“生当作人杰，死亦为鬼雄”；伟大领袖毛主席，小时侯就写诗明志：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”。 “雁过留声，人过留名”大凡人恐怕都想给别人，给后代留下个好名声。只是要明确求的是什么名，以实为本，求质求真，赢得的是真名，是不朽之名，急功近利，弄虚作假，徒有其表有的只是一时之名，甚至会招来骂名。名，从很大程度上说也是个人品格的真实体现，可以由此看出人生的追求。

有实无名，可以是一种清高，与世无争。也可以是英雄感叹，生不逢时，空怀其才。 所以，以“实”为本，以“名”为枝，树会长得更加美丽（繁茂）。

人的一生，需要一片天空引发你去触摸愿望，激励你不断高攀。但更需要厚地和高土作为依托。我们要做实事，求真名。

勇于承担责任是成熟

对一棵树而言，能结出果实是成熟。

对一只鹰而言，能搏击天空是成熟。

对一只蝶而言，能破茧而出是成熟。

成熟的标志是什么？我觉得是勇于承担责任。

古人云：三十而立。

这种立不是没有肩负的立，而是能在承担重任的情况下立。而汉字中“人”字的象形，也很像一个站立的人，一个负着责任而挺立的形象。

但仅仅能承担责任是不够的，还要主动地勇敢地去承担才是成熟。

当我们呱呱落地便有了各种责任与使命，而我们走向成熟的过程便是走向勇于承担责任的过程。当我们主动负重而起时，那便是真正意义上的“立”，而不仅仅是负重而“站”在原地了。

勇于承担责任是一个人成熟的标志。

1970年的那个兼着细雨的冬日，时任联邦德国总理的勃兰特来到了波兰华沙的死难者纪念碑前。没有人知道他要做什么？而勃兰特表情沉重，然后静默地跪了下来。

那一刻勃兰特跪下了，而德意志民族站起来了。这一次。德意志民族站起来了，不是用野蛮的战争。而是勇于承担起自己所犯下的错误而应负的责任，德意志民族成熟了。

有人说：“德意志民族是神奇的，他要么考问世界，要么拷打世界。他拷打世界让人受苦，他考问世界让人深思。而这一次他又在考问世界了！”德意志民族在考问世界什么呢？内容太多太深。其中有一点就是：什么是一个成熟的民族应有的表现？

而勃兰特用静默的一跪给了世界答案。

勇于承担责任是一个民族成熟的标志。

当美国向广岛和长崎投下原子弹后，世人感到的是恐慌，人类找到了毁灭自己的方法。怎么办？这个问题摆在了人类面前。

人类是勇敢的，也是成熟的。既然是自己创造出来的东西就有责任去好好利用它。人类承担起了核武器的使用与监督的责任，而这份责任比以往的任何一份都要重，因为这份责任是人类自己创造、承担与检验。而人类也定能尽到这份责任。

勇于承担责任是人类成熟的标志。

从一个人的成长，一个民族的壮大到人类的发展证明了勇于承担责任就是成熟。本 色

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”——这是文天祥的本色；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”——这是李白的本色；“粉身碎骨全不怕，要留青白在人间”——这是石灰的本色；“任尔东南西北风”是竹的本色。本色，便是最经得起历史与社会考验的本质精神。何谓“沧海横流，方显英雄本色？”因为只有在沧海横流的考验下，人所体现的方是最经得起锤炼的本质——本色。

历史的车轮滚滚向前，驻足于这个充斥着金钱、物质的世界，智者常会感到悲哀——本色啊？你在哪里？五光十色的虚伪的外衣，与过于和平的生活让万物之间产生了一层一层并不透明的膜。本色，已是凤毛麟角。但我们的国家并没有亡，社会还在进步。为什么？因为总有人坚持本色，扛起大梁！

牛玉儒，为官一任，为国为民，将自己的生命奉献于自己的岗位。

任长霞，刚正不阿，泪为民流，情为民生，命为民捐。

还有那山洪到来时，置妻儿于不顾只为民众的乡村干部，车祸发生时，最后出车的导游，瘟疫来袭时，冲向最前线的医护人员，他们中，有的身居要职，不辱使命，有的地位平凡，却在平凡的岗位上干出了不平凡的业绩。当这些人站在你面前时，你能否发现其共同点？当然，这就是本色。正是有了这些本色，我们才能感到希望，才能体会到安全感。

反观那些落马的高官，为一已私欲而置国民于不顾，最终身败名裂，当党员失去了党员的本色，而被世俗的污浊所腐蚀时，政党的末日便会到来。当国家的支柱们失去本色时，国家的末日也会到来，因为，他们失掉的，是唯一经得起时间与历史的考验的东西。

诚然，坚持本色并不代表刚愎自用，固执已见。我们所需的坚持是在鉴别力的坚持。博采众长不会失掉本色，相反，这正是使国家发展的本色。客观的说，伟大的领袖毛泽东晚年正是失去了党的本色——民主，才会导致晚节不保，可见本色才是最能经得起考验的。金钱、名利、权利，终会灰飞烟灭，万古长存的，只有历史认同的精神——本色。当躯体化为尘土，却能留下一份本色在人间，又何憾之有呢？

因为包容，所以大气

天空收容每一片云彩，不论其美丑，所以天空广阔无边。大海收容每一朵浪花，不论其清浊，所以大海浩瀚无垠。我站在海边，望“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞”，脑中豁然蹦出这样一句话：因为包容，所以大气。

因为包容，所以大气。秦朝末年，群雄并起，唯有刘邦知人善用。深谋远虑的萧何、谨小慎微的曹参、用兵如神的韩信、勇猛善战的英布，甚至和他有过旧仇的雍齿，都被招拢在汉王帐下。正是这种海纳百川、汇聚群英的气度，使刘邦成了“善将将”者，从屡败屡战到屡战屡胜，从亭长成为沛公，再从沛公成为汉王，最终成为大汉王朝的开创者。“一支600

人的部队，短短6年后建起一个百万平方公里的大帝国”。

因为包容，所以大气。牛顿站在伽利略的肩膀上，用开普勒的定律审视亚里士多德的论断，这才从一只落地的苹果推导出了经典力学。伏尔泰“用中国的茶碗喝着阿拉伯的咖啡”，坐在巴黎的书房里研究莫斯科、东京和马丘比丘，这才写就了《论世界各国的民族精神、礼仪和风俗习惯》这一皇皇巨著，成为了开风气之先的启蒙运动学者。没有广阔的视野，没有广收前人成果的胸襟，就不会有真正大气的成就。

因为包容，所以大气。从城隍庙到“万国建筑博览会”，再到东方明珠、金茂大厦；从水乡小镇到欧式社区，再到本地弄堂，如此种种齐聚在一个城市的不同地方。说北方话的，说温州话的，说广东话的；黄皮肤，白皮肤，甚至黑皮肤，共同生活在一块土地上，你能感受到这座城市的勃勃生机与充沛活力。唯有海纳百川，方能成就“一个龙头，四大中心”的国际大都市。

因为包容，所以大气。因为大气，所以成功。高山大海，浩渺宇宙，无不因包容显得大气磅礴。包容，就是一种大写的境界。

谈 坚 持

人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”，到达魂牵梦萦的“象牙之塔”，实现自己长久的念想，这就需要不懈的努力，因为坚持就是胜利。

坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止步的豪迈。王军霞在汗水里争渡，在“苦海”里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持；中国工农红军爬雪山，过草地，将两万五千里踩在脚下，这惊天地泣鬼神的壮举还是坚持。 绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。爱迪生的风骨令人折服，他发明蓄电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。这就是坚持的力量。有一年的高考作文题是一道漫画题，漫画上那位老兄挖了四口井没有见到井便扬长而去。其实有的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功失之交臂。丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。 坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出岐山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需要知其不可为而为的大智大勇。张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失去了知觉，然而她却以惊人的毅力自学了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说。这就是坚持，坚持使她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持使它终于托起了一轮不落的人生太阳。

当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚持原来的作法，而不是大胆的改进原料，那么我们引以为自豪的“四大发明”恐怕就要改写成“三大发明”了。鲁迅若不是认清形势，弃医从文，中国现代史上恐怕就要多一个平凡的医生，而少一个文豪。那种只知在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨，不撞南墙不回头的人，是莽夫，是懦夫，其结果，势必南辕北辙，头破血流。

远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，之所以拼搏之所在。当我们遇到困难，遭受挫折，当我们汗流浃背，精疲力竭的时候，我们应该在心中默念一声：再坚持一下。以人为鉴知得失

人最容易犯的错误，就是过于相信自我，听不进别人的意见。究其原因，不外乎两点：一是唯我独尊的思想在作崇，二是自己只看到了自己能看到的和想看到的东西。