画眉鸟材料作文

篇一：“画眉鸟”材料作文训练与指导_

“画眉鸟”

材料作文训练与指导

作者：卜廷才 王伟

来源：《高考进行时·高三语文》2013年第08期

文题亮相

作文题为第26页“本期作文”。

自我检测

你如何审题？

你如何立意？

你如何构思？

你如何选材？

你会选择哪种文体？

写作指导

江苏省高考自主命题已经走过了整整十个年头，

从写作要求的变化中，我们应该明白，话题作文的要求相对较宽，命题作文指向较为明确，而材料作文则要动一番脑筋，作一番思辩。首先必须读懂材料，它的中心是什么，如果是叙述类的材料，还要分析说的是什么事，材料中人物或动植物具有什么身份、如何想的、说的和做的，更要剖析他们想、说、做的前因后果。此为第一步。第二步，必须将材料与现实生活进行对接，即：一是现实生活中有没有如材料中这样的人，二是现实生活中有没有如材料中的事，三是现实生活中有没有如材料所寓含的理。一旦对接得上，我们就会茅塞顿开。第三步，确立中心，写就成文。可以主要用记叙描写的方式演绎中心，可以主要以论证分析的方法论证中心，也可以用其他的表达方式来诠释中心。

本材料属于生活类的寓言小故事，说它是生活类的故事，是因为在今天的现实生活中，这样的人与事可以说是多有所见，小到青年人的求学、工作与进步，大至国家的改革开放与发展；说它是寓言小故事，是因为材料简述了人与鸟的对话片段，把画眉鸟人格化了。为此，审题必须做好两项工作。首先，细致分析材料。内容是提出回到大森林的问题，放回森林的举动，回到森林后的感受。主人公是主人与鸟。形式主要是人鸟对话。其次，寓言现实对接。从主人的角度看，他的主观愿望本无可厚非，让“吃喝不愁”的画眉鸟到大森林里去见见世面，去

经受风雨的历练，从鸟笼到森林，利于画眉鸟的发展和成长，但是，主人只是一厢情愿，忽视了

把画眉鸟放回森林前必要的适应性训练，使画眉鸟既无回到森林的心理准备，更无经得住风霜雨电磨炼考验的技能。当今，有些家长为了让孩子见大世面，送他们去发达国家留学，而因为过惯了“衣来伸手，饭来张口”生活的有些青年要么生活不能独立，要么水土不服，搞得家长剃头匠的挑子一头热，不仅费了钱财，还耽误了孩子的正常发展。特别是“狼爸”“虎妈”的所谓成功经验被相当一部分家长当作育子法宝更是有过之而无不及了。从画眉鸟的角度看，它说了两次话：“为什么呢？我住在笼子里，吃喝不愁，每天还可以唱唱歌，晒晒太阳。”“好是挺好，就是这笼子太大了，怎么也飞不到边儿。”俗语云：言为心声。前一句是说“不想去”，后一句是说“不适应”，寓意丰厚。前者可见依恋安乐窝、不愿吃辛受苦、一味享受的心态，后者则透露出习惯了笼子的画眉鸟不能适应森林的环境，认为“太大了”。由此，我们自然会想到现实生活中一些现象：如有的人大学毕业了不想找工作，成天无所事事，吃的用的依旧是父母的血汗钱；有的人习惯了笼子般的生活，缺乏宏图大志，留恋自己的“一亩三分地”，不愿去更广阔的天地发展；有的人心中有了框子，心地狭窄，不想去闯荡大的天下，干大的事业；有的人虽有干一番事业的雄心壮志，但因内心受到限制，即便外出干事业了，也常常是有始无终、铩羽而归……当然，我们还可以从主人与画眉鸟的关系角度和今天的生活实际进行对接。如今，生活中也有家长对子女、老师对学生、上级对下属放手与引导脱节的现象。

因此，写作时可以从以下几个角度去构思：

1. 从内心的限制是最大束缚的角度立意。古人云：“哀莫大于心死。”画眉鸟之所以不想走出笼子，是因为它“在笼子里，吃喝不愁，每天还可以唱唱歌，晒晒太阳。”可以说，从物质到精神，它都受到限制，尽管有吃有喝有玩，但只能在笼子里。生活在物质方面的“笼子”里并不可怕，可怕的是沉浸于精神方面的笼子里。否则，画眉鸟们就会乐意在森林里翱翔。

2. 从打破惯性思维、崇尚逆性思维的角度立意。画眉鸟之所以抱怨森林“太大了，怎么也飞不到边儿”，是因为它心中还是小得可怜的笼子，以笼子比之于森林，习惯于只要一跳，就可以吃到美食，喝到甘泉，更可以只要一展翅，就能到达笼子的边缘，无须出力流汗。而森林则无边无际，难以飞到边儿。

3. 从以新的思维适应新的环境的角度立意。从笼子里来到大森林的画眉鸟，先是不想走，后是不习惯，特别是不适应森林这一新的环境。也许森林美得让它眼花缭乱，大得让它应接不暇，产生一种懵懂感，甚至恐惧感，其根源是画眉鸟没有处理好环境变化了心理必须变化的问题。

4. 从砸破精神锁链、走出框框的角度立意。习惯于笼子式生活的画眉鸟嫌森林太大，其主因是它的心也被锁住了、框住了。其表现为：一是笼子小，要到其边缘，只需一跳，而要到达森林边缘则困难何其多；二是再美的笼子也会单调，而森林有花有草，也许画眉鸟认为单调更

美。画眉鸟式的人，心里必然会有一种无形的笼子，要有所发展，就必须走出框框，解放思想。

5. 从心有多大，舞台就有多大的角度立意。画眉鸟不能适应森林里的生活，是因为它心地狭窄，没有身在笼子里心怀大森林的胸怀。否则，它从笼子里走向大森林，不仅能适应大森林，还会在森林里自由飞翔，练就一身翱翔千万里的过人本领。

6. 从享受与付出的角度立意。画眉鸟不想离开笼子，因为笼子里生活无忧，无须它动腿动翅，一味享受生活，使之缺乏出自己的力、流自己的汗、自己的事自己干的心理素质和能力，久而久之，就成为好吃懒做的懦夫。

7. 从主观愿望与客观实际的角度立意。主人将画眉鸟放回森林，让其去更广阔的天地里经风雨见世面，应该说主观愿望是对的，但存在的问题是：习惯于笼中生活的画眉鸟没有心理准备，更没有适应大森林的生活技能，要它不抱怨大森林之大以致飞不到边儿是不正常的事。一厢情愿的事是做不好的。

8. 从放手与引导的角度立意。从主人与画眉鸟的关系角度看，主人是画眉鸟的主人，画眉鸟是主人的画眉鸟。主人你要画眉鸟回归大自然，放手是件受人欢迎的好事，在打破画眉鸟心理上的笼子之前，就把它放出去，只能是“放手”，而不能让你放心。倘若能有足够的引导，飞进大森林的画眉鸟一定会如鱼得水。

写作该题作文，选取的材料可以涵盖古今中外，可以涉及自己他人，自己的生活经历和感受，他人的经典故事和言论都可入文。如：我刻骨铭心的一段学习经历，难以忘怀的一次演讲比赛，未能冲破心灵束缚的诗人海子，想打破但终究未能打破笼子的吴承恩，身困孤岛、冲破孤岛、重获自由的鲁滨逊……无论运用什么材料，都必须做到真实性、典型性。

关于文体的选择，我们可以这样设想：

如果写作记叙性文章，就可以叙述或编织能够演绎中心的故事，也可以用一线穿珠的方法，将两三个片段连缀于文章中心之上。必须注意的是角度要小，力求小中见大，滴水映日；情节要曲，力求曲径通幽，烘云托月；凸显细节描写，运用生动语言，使之形象感人。

如果写作议论性文章，就可以鲜明地亮出文章中心，或写成开头亮出中心论点，然后分层展开论证的规范性议论文，或写成围绕中心纵横捭阖、古今巨细为我所用的议论性散文。应当注意的是：一要有严密的逻辑性，二要有服人的穿透力，三要突出角度切入的个性化，议论分析的犀利性。

（作者：卜廷才王伟，江苏省淮州中学）

篇二：“画眉鸟”材料作文一题多作

“画眉鸟”材料作文一题多作

作者：卜廷才 王伟

来源：《高考进行时·高三语文》2013年第08期

文题亮相

作文题为第26页“本期作文”。

例文一

王氏面条店王运状

废黄河的水缓缓东流，一座水泥桥连接南头的老市区和北头的新市区。桥北头是机场专线车的临时停靠站。这里有一顶蓝色帐篷，帐篷上的横幅“王氏面条店”五个字很是醒目，面条店的主人是食品学院退休的王教授。

这时，约摸七点钟光景，王教授的面条店，几个候车的人吃着王教授亲手做的面条，有白水面、青菜面，也有肉丝面。吃面的人里有年轻父母带着孩子的，有老人搀扶着老伴的。他们说，来这里吃面，一来放心，二来价廉。吃的是心情舒畅。

王教授乐呵呵地忙着，食客喜滋滋地吃着。

说起王教授开面条店，还真有一段故事呢。

今年一个杨柳依依、和风缕缕的下午，王教授在地沟油盛行、劣质食品大行其道的当下，他决计自己开一个面条店，不图赚什么钱，只想方便这里的来往行人。

王教授要开面条店成为一条颠覆性新闻，也遭到家人的极力反对。夫人说，你都这么大年纪了，烦这神干什么，再说，附近三五里谁不认识你，人家吃你一碗面条，收多少钱好？儿子劝阻道：该享清福就不要多操心吧。

家人不赞成，不是没有道理。在王教授居住的小区里，大凡退休的人，要么是棋牌室的常客，掼蛋，搓麻将，一派乌烟瘴气；要么搞起第二职业，揣进口袋的，一个月不下三五千。在王教授看来，这些都是限制了自己的内心，更是心灵上最大的束缚。

一个傍晚，王教授散步来到河边，坐在桥头，摘下老花镜，望着东去的河水，思如泉涌。他想到了工作三十多年的朝朝暮暮，特别遭受地沟油、劣质食品坑害的一幅幅画面在他的脑海里久久不能消失……

河面上漂浮着一团杂物，忽而上，忽而下，忽而快，忽而慢，而这又都是跟有没有限制有着关系。

此情此景使王教授心里一震：如今社会上好多事都不这样吗？遭致束缚寸步难行，冲破束缚大步流星啊！

王教授站起身来，订下计划，保证面条店菜、肉是新鲜的，面、油是合格的，价钱是左右饭店里最便宜的。

第二天，王教授四点钟就起身，骑上电瓶车，去大同路菜场买油买面买菜。

第三天，太阳树头高的当儿，在废黄河的桥北头，王教授亲手做的第一锅面条出了锅。王教授也迎来了他的第一位客人。

从此，王教授的面条店风雨无阻，天天营业。一传十，十传百，王氏面条店的名声越来越好，王教授的生意越来越红火。

就这样，王教授每天忙得不亦乐乎。他常常说：人啊，不论到哪天，都不要束缚自己的心，心里想干什么就干什么。说罢，他哈哈大笑，笑声传得很远很远。

点评本文为记叙文。

王教授从食品学院退休后，打破退休即享清福的束缚，在废黄河桥头开一个面条店，这本身就是一个新闻。故事发生的背景，一是地沟油盛行、劣质食品大行其道的社会背景，一个是杨柳依依、和风缕缕的废黄河边桥头的自然背景。文章的主旨在文中体现明显，有王教授冲破自身的精神束缚，有家人不赞成的心理束缚，也有客人评价的心理束缚。故事虽然简单，如此主题，却让人反省、自省。曲折的故事情节，扣人眼球。主体部分的倒叙，王教授想开店，家人不同意开店，王教授开好了店，情节不复杂，但不乏曲折，故事性较强。人物语言、行动、心理描写自然真实，独特的环境描写，富有烘托人物的象征意义。语言的通俗化、生活化，也是文章的一抹亮色。如果人物形象再清晰些，语言再精炼些，就为一篇上乘之作。主题深刻，构思巧妙，评为一类卷62分。

篇三：江苏徐州市2013届一模“画眉鸟”材料作文写作指导与示例

江苏徐州市2013届一模“画眉鸟”材料作文写作指导与示例

【文题展示】

阅读下面的材料，按照要求作文。

有一天，主人问笼子里的画眉鸟：“你想回到大森林去吗？”

画眉说：“为什么呢？我住在笼子里，吃喝不愁，每天还可以唱唱歌，晒晒太阳。”

主人说：“可是森林里有美丽的花草、清新的空气，还有广阔的天地。”

于是主人打开了笼子，把画眉放回了森林。

一年以后，主人在森林里遇见了画眉鸟。

主人问：“森林里的生活怎么样？”

画眉说：“好是挺好，就是这笼子太大了，怎么也飞不到边儿。”

要求：①选好角度，确定立意，自拟标题；②不要脱离材料内容及含意的范围作文；③不要套作，不得抄袭；④除诗歌外，文体不限。不少于800字。

【审题立意】 写作角度参考：

1．从画眉鸟的角度

①内心的限制是最大的束缚；

②打破惯性思维；

③适应新环境；

④走出框框；

⑤心有多大，舞台就有多广等。

2．从主人的角度

主观愿望与客观实际等。

3．从主人与画眉鸟的关系角度

放手与导引等。

【例文】

挣脱精神的牢笼

画眉甚小，天太大，任其所为，也不能飞至天边。可怜画眉。有幸挣脱牢笼，却不能挣脱精神的牢笼。将其放置于森林，却只以为进入更大一些的牢笼。

无可而无不可，摆脱不了精神的束缚，就算给予画眉于宇宙，它也只是权当是有大一些的牢笼，根本体会不到宇宙的浩渺与伟岸。

面朝大海，春暖花开。满腹文韬的海子吟咏出多少令人心驰神往的佳句，可他竟没有挣脱束缚自己的精神牢笼，最终静静地选择躲在冰凉的铁轨上。首屈一指的世界级小提琴家帕格尼尼，即使上天给予他多种不幸，即使在幼年时期饱受凌辱，可他并没有将它视为自己的精神包袱，反而轻松挣脱，并终于取得令人钦羡的成就。

面对牢笼只像海子一样选择逃避，还是像帕格尼尼一样选择挣脱。这更取决于人的心灵选择。 鲁迅曾说：“把外在环境当作牢笼还是机遇，得看她是怎样的人，志在必得的人，不顾一切。惟有奴才才晓得向人诉苦。只有那样，也只能那样。”

做一个志在必得的人，就应将广阔的天地祝为自己前进的机遇，培养“虽千万军，吾往矣”的英雄气概。那些摆脱不了精神枷锁的人，只会意志消沉，郁郁寡欢。就算他拥有了乐观达然的态度，也只会像画眉般只想着牢笼，而不知享受大自然的美，却仍然意犹未尽的寻找所谓的天边。

台湾著名作家李敖有一首诗：“我本来就是那样，所以你认为我永远都是那样，可这回你错了，我已变得让你无法想象。”这首诗题名为改变即指心灵的改变，精神的改变。挣脱除原来的“那样”，变成现在的无法“想象”

在困顿场屋，蹭蹬穷年的吴承恩笔下，孕育着：“不受麒麟辖，不受凤凰”管的”孙悟空.前几年，大闹天宫，口称“皇帝轮流做，明年到我家。”可法力无边的他，也终未挣脱那统治中国封建社会几千年的精神牢笼。最终在管制下取得真经。

只有挣脱精神牢笼的人，才可吟出“我本清都山水郎，天教分付与疏狂。”只有挣脱精神牢笼的人才可像鹰飞九霄般，咽嘶沥鸣，而非像画眉一样独念幽寒坐鸣呃，不得任性洒脱。

笼

笼，竹下一龙，困得住龙的身，困不得龙的心，破笼而出，依旧是翱翔九天，纵横四海的龙。 社会像一个笼子，挫着我们的锐气，抑着我们的灵性。生活的重担压得每一个人喘不过得气来，笼中得我们，在记忆得深处是佛普还留有那个壮志豪情，慷慨激昂得自己？

画眉鸟忘了，忘记了自己，血淋淋得“吃喝不愁”下是赤裸裸得麻木。岁月流逝，而早已不是年少轻狂得我们那？儿时志向是否被现实击溃，曾经得诺言是否被负担淘汰？画眉鸟飞到说呢林却依旧被自己置身于心中得囚笼，心中得梦想早已锁死在那个笼子里。做个有梦想得人，不要忘却青春时代参差不齐胡须下许过得志向;不要忘却年少轻狂熠熠生辉眼神中闪过的情怀，我们是龙，是破笼而出出天入海得龙。

鲁滨逊身困孤岛，现实得困顿使他坚强得面对一切，用辛勤与希望与天地相斗，冲出孤岛，重获自由。笼破于希望；勾践国破，困于吴宫侍奉吴王，用隐忍苟全了姓名，用隐忍瞒过了夫差，用隐忍复越灭吴。笼，破于隐忍，身陷囫囵，为了印度重生的甘地形容枯槁，非暴力不合作的信念支持着他，当局的压迫，盟友的舍弃打不破他的信念，笼，破于信念。

是希望，是隐忍，是信念支撑我们，壮志豪情，慷慨激昂是永远的我们，现实是多么现实，可我们不畏；命运是多么不公，可我们不惧。忘不了曾经的梦想，使我们破笼而出的信仰。

画眉选择了向命运低头，安逸于囚笼之中。囚笼不复，可它的身心依旧被囚。我们选择了向命运抗争，不满于囚笼现状，囚笼不破，我们也要破笼而出，走向成熟，不满现状。一横一竖，写出得是我们青春无悔；一撇一捺，道出得使我们壮志豪情。

笼，终究只是个笼，困得住我们得身，囚不住我们的心，网不了得是我们永恒得壮志豪情，不会变得是我们亘古得慷慨激昂。

破笼而出，翱翔九天，纵横四海。

切勿安于现状

在那个高度集权，充满笑声与恐惧得社会中，有这样一些人，他们以及他们的作品照亮了整个文学殿堂，震撼了一颗颗不甘昏迷，渴望破壳的灵魂。

为最后一部反乌托邦作品咯血而死的乔泊奥威尔以及他的《动物庄园》，不停地扬筛出土，终于捧上一朵《金蔷薇》的巴乌斯托夫斯基；俄国战争中冒死当逃兵，被喻为“德国良心“的海里因希伯尔以及他的《伯尔文论》；孤独讲述《人岁月生活》的爱伦堡??他们的那一部部经典的作品总是寻着哭声而去，他们不仅同情天下的哭声，而发现了哭声的源头，那制造哭声的狰狞与恐吓。

我曾经大略地查询过这些人的资料，他们中大多数是医生，记者，都有着相对稳定安全的生活，要知道这些在当时那个处处都在流血的社会是多么的令人羡慕和渴望。

当时的他们就像那只生活在笼子里的画眉鸟，他们吃喝不愁，他们有时间和机会去享受阳光，歌声??可是他们与画眉鸟不同，他们有着对森林的向往，有着对自由的渴望，有着更高，更远的精神追求，于是他们创造出了不朽的经典之作。

可是，在这个用电脑打印机代替纸笔的年代里，有太多太多的人像那只不愿飞出笼子的画眉鸟一样，安于现状，难道你没有发现，现在的我们已没有机会再看到那些像《动物庄园》一样的经典作品。

为什么会出现这种“经典消失”的轻狂、、情况？我想更为主要的理由还是：现代人安于现状，没有思想，没有追求，没有拥有“飞向森林”的梦想。就像那只画眉鸟一样。你看看吧，现在的书店里，排的高高的“畅销书”都是什么，《花火》，什么《飞言情》，什么《爆笑一族》，还有什么《怖

客》！真的难以想象，现在的我们究竟拿什么丰富我们的精神生活。

在这个霓虹闪烁的社会，像锐角一样震撼人心的经典之作已经很难寻找，记得那日在书店，我左翻右觅，最后挑出一本《牛犊顶橡树》，满心欢喜，心中似乎对现世的社会燃起了一点希望，翻到作者：索尔仁尼琴，又是古人，心中悲痛万分。

让我们这些“未来的栋梁”，好好反省一下，为什么要像那只愚蠢的画眉鸟一样，安于现状，没有追求，让我们振奋精神，挽起手来，“飞出笼子”，不要再安于现状，为中国的“经典作品”也尽一点微薄之力。

生活的笼子

画眉鸟长期生活在安逸的笼子里，早已忘却了作为鸟类的自由生活，重返森林后仍被心中的笼子所束缚，品味不出真正的生活。生活中，有多少人像画眉鸟一样每天过着模式化的生活，毫无情趣，笼子束缚了一切。

每一朵花都是安静的来到这个世上，又沉默的离开，人们只关注它弥漫的香气，绚丽的色彩，就像评价一个人的成功一样，过度的关注他的物质拥有程度。这样的生活毫无意义，殊不知，花的安静中也有沉思，花的沉默中也有美丽的雄辩。

我们应以不断向上的姿态，去追寻一种生活，一种幸福，超脱的生活。

佛家有三境：勘破、放下、自在。虽然我们不能亲入佛堂，只能从精神层面领悟，这就够了。对待生活，不要给自己束缚枷锁，要以淡然的心态，去面对未知的将来??生活，何必争得你死我活？又何必为了舒适，模式化了自己，笼化了生活。

若心中的笼子不除去，生活也不会获得真实而又珍贵的赠予。

杨绛先生曾说：“我和谁都不争，和谁争我都不肯。我热爱生命与文学，我手烤着生命之火取暖，火萎了，我也准备走了。”这是她所拥有的，翱翔文海，以文为伴，如此安详与自由。在钱钟书先生去世后，虽然她遭受了不小的打击，但她以昂扬的姿态走出悲伤笼罩的阴翳，勇敢而坚毅的拿下了伤感的笼子。对生活泰然处之。她真正理解了生活的意义，真正的过着自由的生活，不再有尘世的羁绊牵挂，安享晚年。倘若她放不下心中钱钟书早早编制好的爱情之笼，毫无疑问，钱老离世后的几年之内，她不会独自承受住岁月无情的考验，心灵感情上的创伤，也就不会凝聚精力认真仔细整理钱老的遗迹，使它出版永不埋没。也正是因为她打破了内心笼子的禁锢，才使我们重新认识了杨绛才女知名之实，不愧钱老生前对其幽默而又贴切的评价。

忽然忆起查学礼笔下，秋满疏篱外，迎面而开的扁豆花，有人读出寥落，有人读出凄凉，我却读出欢喜。人生秋至，未关紧的疏篱外，满满的开放扁豆花，生机盎然。

我想，生活的真味并不难品尝，只要你肯去除内心的笼子，就可以实现。

文化囚笼

画眉说：“我住在笼子里，吃喝不愁，每天还可以唱唱歌，晒晒太阳”。对于这只被囚禁的傻鸟，大家一定会觉得十分可笑。“当局者迷，旁观者清”，这也仅限于对别人的事清楚，而我们人类正在做这只傻画眉，抱着电视机，听着音乐，看着漫画书窝在社会里满足。殊不知，我们和文化都已经被囚禁了，那无形的鸟笼也愈来愈小。

当下出现的戏说历史风愈刮愈烈，各种学者行内行外的都开始出书立著，各种戏说的语言让受众们心满意足。阅读变成了“悦读”，更多的人安于这种精神“按摩”，远看一幅文学史学的繁荣景象。但是，这样的被戏说了的文史图书还能承载多少有意义的文化，以史为鉴的效果又何在呢？当杜甫被恶搞时，我们是不是也忘却和丢失了一种忧国忧民为他人的情怀呢。纪念海子的同时，“你们全家都是诗人”的流行骂语盛行，难道我们心中就没有一点矛盾吗？我们就样安于被扭曲了的文化中，品尝渣滓，吃穿不愁，但生命的质量又如何呢，到底又是什么囚禁了我们的文化呢？

是我们。像安于笼中的画眉一样。我们大众审美的低下，使一些渣滓顺利地从精神筛子中漏过，污浊我们的灵魂。当《宫》热播时，于正这个人成了泡沫时代的赢家。而大众对这个于抄抄投有鄙夷不屑眼神之时，指责他颠覆历史，胡编造乱，抄袭的同时，又十分乐呵地去成为收视力创新

高的贡献者中的一分子。我们的低审美接受了一次烂片，那么给烂文化的暗示就足以让我们们接受更多的烂片，恶性循环，哪里才有止境。反省吧，提高审美情趣，才能给自己创造更多更自由的空间去遨游。

如果光去指责受众，那未免会惯坏了文化囚禁的始作俑者。被经济利益所迷惑的文化创造者。如今的中国，每年约有10万首歌问世，而流行歌曲，无疑是大头，它有着大量的受众和音乐资源。但我们现在听到的歌又是什么样的呢？据全国人大代表谭晶的调查：整年乐坛最关注前10名的200首歌中93%为情歌，而其中传达健康乐观爱情观的不到20%，众多的歌者已不配为歌者，利益驱使他们注重形象与包装，注重节奏与舞台效果，于是他们就失掉了对歌曲本身的热爱，注定唱不出灵魂的共鸣。由此，我们这些受众就只能从回忆里找回真诚，靠老歌来抚平心伤。文化的创造者们，请你们自重，别用粗制滥造对待我们，否则你们和我们的文化都将遭难。

提高审美，学会反思，注重情操，放开已被囚禁的文化与心灵，我们努力吧。

不做笼中雀

欧阳修《画眉》言曰：始知锁向金笼听，不及林间自在啼。是鸟没有不向往自由的，然而这只画眉却不一般，他过关了笼中的安逸生活，他已习惯了甚至爱上了这种懒散的生活，以至于当回归自然时，他仍以为这是呆在一座更大的笼子里，做鸟做到这个份上，悲哀！而做人如果做到这个份上，更是悲哀！

世界上的笼子论材质则不可胜数，但若论性质两种而已，一种为禁其身，一种为禁其神，而后者往(转 载 于:wWW.zw2.Cn 爱作文网)往尤为可怖，很多人因为命运弗顾，生在寥落破败之地，如山村海岛等地，于是山和水便想跌成为天然牢笼，贫困便成为常年俯身的恶魔，而因这自然之地难以逾越，很多人便放弃了走出去的勇气和希望，甘愿一生自闭囚笼中，在被生存的重担压垮后，哀鸣一声而死。可是上总有那么一些人，是有那么一股子精神的，他们打破了精神的囚笼，在囚笼破碎后荡起的尘埃幻影中，看到了新生活的希望，于是拼尽了全力，他们也打破了缚身的牢笼，看到了外面的世界。

所谓“心有多大，舞台就有多大”这句话的直译就是打破了精神囚笼，物质囚笼变不足以束缚你了，人不应只是吃五谷杂粮的动物，人还应该是神的使者，用精神之力破开天地的樊笼，移除追求过程中那一个又一个从天上掉下来罩着你的牢笼。

有时，笼会变换出各种形态来束缚迷惘中的你，好比读书生活，对一扇窗，一张桌，一支笔，在有的便是读不尽的黑体字，曾经的我以为这便是一种束缚，一种牢笼。陷我身于丈余之地，烦我所思，莫不可于书中觅得，这比鸟入笼中更苦一筹，然一句“笼天地于形内，挫万物于笔端”给了我及时的启示，青山可从书中得，佳人可从书中获。古画中的青山比真山还多一份伶俐，流水可以从书中得，那文章中的流水比真水还多一丝柔婉，如此想来，这丈余之室，非但不是樊笼，反而成了我驾书舟于上的汪洋大海。

由此看来，笼的概念不仅源于天地造化，人工制造，他人的双重施加，笼也会发自于自己的内心，为仇恨所萦 ，为琐?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuluzuowen/" target="_blank" class="keylink">路承氖橇娴檬Х衬帐橇σ挡痪突倚氖橇铮П渫蚧且晕ㄓ幸豢判陌倭冻筛种?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyurenzuowen/" target="_blank" class="keylink">人，一股劲永不言弃之人才能破开精神与物质的牢笼，才能真正翱翔于天地之间，不做笼中雀！