2016江西九江高三联考作文陶渊明不为五斗米折腰

篇一：湖北省八校2016届高三第一次联考作文分析

湖北省八校2016届高三第一次联考作文分析

阅读下面的文字，按照要求作文。

微博上流传着一个段子：一部高档手机，70%的功能都是没用的；一款高档轿车，70%的速度都是多余的；一栋豪华别墅，70%的房间都是空闲的。你是否也会恍然大悟：哦，是这么回事！环视一下自己，你那高配置的生活里，有多少资源待在角落里被闲置着，浪费着?也许是时候，我们把身段放低一点儿，要求降低一点儿了。低配一点儿。写一篇不少于800字的文章。

一、审题立意

围绕“减”“简”“俭”“适度”几个词立意，例如：①为生活减负 学会放下 懂得舍弃 学会做减法 ② 大道至简 享受简单的生活 追求简单 删繁就简 追求心灵的简单 ③俭以养德 俭以修身 成由勤俭败由奢 ④ 知足常乐 适度就好 合理利用人生资源 不为外物所累 诗意栖居 追求真实的人生

二 优秀作文

崇尚至简

2013级15班 程经华

把身段放低一点，要求降低一点，让生活低配一点，就需要崇尚至简。

林徽因曾言“真正的宁静不是远离车马的喧嚣，而是在内心修篱种菊”，当我们崇尚至简生活，我们就能得到真正的平静，就能学会思考人生的真谛，就能用坚持与信念去实现自己的梦想，认清自己到底是谁。

崇尚至简，是“天心月圆，华枝春满”心境的体现。“和谁我都不争，和谁争我都不屑。”杨绛女士以一句话表明她宁静淡泊的心境。她不幕外世浮华。前半生卸下红妆，一心操持柴米油盐，后半生不惧辛苦，照料患病的丈夫和年幼的女儿。用“心美，一切皆美”的心境简单生活。当有媒体慕名向她采访时，她婉拒来客。学会站在远方去欣赏她整个人生精彩的演绎，仿佛是对她最好的采访。最后她的崇尚至简得到世人的认可与肯定，她告诉我们心之所向便是爱之所在。

崇尚至简 ，促使我们不断反思和前进。《战争与和平》中比埃尔和安德烈身为贵族子弟，却选择至简生活，他们都在不断地在思想上探求，都饱尝生活的甘苦，都在卫国战争中找到人生的真谛，并在精神上得到新生。思想决定着人的行动，而只有在简单生活中才能真正理解到人生。正如古人言“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。”古人尚且如此，何况处于物质极其繁华时代的我们呢？崇尚至简，能学会思考。

崇尚至简，用坚持和信念武装自己，去实现自己的人生价值。陈业伟曾言“坚持能让一个普通人做出成就，而才华只有在坚持中才能得以体现”。西班牙牧羊少年圣地亚哥没有因为碌碌无为过活而迷失自己，在老妇人和耶路撒冷之王的指引下开始寻梦的至简旅行，一路奇遇迭出，命运向他种种暗示。也许，寻找财宝是一种使命，一种认识自我的需求；科比·布莱恩特驰骋在球场上的喋血勇士，不曾想到他曾放弃过在美国名校优雅生活的机会而执意选择篮球，在没人理解他的情况下他勇敢迈出寻找自我的关键一步，用坚持和信仰支撑着自己前进，用勤奋和努力证明自己也能成为紫金王朝的领袖。他们二人崇尚至简，也曾选择过迷茫过，但始终不变的，是信仰和初心。

崇尚至简，是一种智慧，一种参悟禅意的方式。我们浮躁不安，我们痛苦不已，我们需

要至简生活。

奶奶的小屋

2013级6班 冉颖

我住过五星级的酒店，也享受过树上宾馆，我参观过名人居室，也去过明星的豪宅。它们或是高调繁华，或是别具一格，而我的心不曾将它们长久存放，长久存放我心间的却是奶奶的小屋。

奶奶的小屋在山角之下，是用瓦片盖起的土木屋子。意见小小的房子，承载了我的无数回忆，它小，但我爱恋它。

小屋门前的门槛，用木头拦起而成。小时候我时常坐在上面，或是观望远方，或是俯视蚂蚁，看万物生生不息的运转。一个人一坐就是一下午，回想起来，我对门槛眷念就如《台阶》中的父亲对青石板的感情如出一辙。一阶小小的门槛，陪我度过的是春晓秋冬。

奶奶的小屋中没有什么特别的一张小床，一扇小窗，一个木头柜子，里面藏着无穷无尽的“宝藏”。窗口一盏昏暗的油灯，明明灭灭的陪我度过漫漫长夜，而现在回想起来，那时的漫漫长夜却是睡得最踏实的，躺在床上，看灯光一明一灭，看树影变幻的模样，似乎在一场电影中渐渐步入梦乡。

奶奶经常对人说起我的小时候，睡觉最乖，从小就没让人哄过。奶奶一说这个脸上就掩饰不住自豪之感，一看那些为孩子买故事书的父母们，而她的眼角抹不去那层淡淡的悲伤。童年虽好，但终有长大的时候；小屋虽好，但总有离别的一天。

还在小屋的时候，说起搬新家，我总是欢呼雀跃，那时却无暇顾及奶奶的心情。说要离开小屋，奶奶是最伤心的。父母轮番上阵劝说。奶奶总是一拖再拖，说：“那儿再好，这儿才最适合我。”我也常缠着奶奶，奶奶总是抱起我，望着小屋，噙着泪珠说：“我们不要大房子新房子好不好？那些对我没用，这儿才是最好的地方。”那时我不懂得奶奶我什么要执着于这间小而破的房子。

后来，我们如愿以偿，奶奶最终磨不过儿子儿媳，同意了。但家具一件一件从小屋中搬出来时，我兴奋无比，父母如释重负，只有奶奶，望着空荡荡的屋子静默无言。我永远忘不了当我们把所有家具搬走后，奶奶站在队伍的最后，一步一回头，拼命止住眼泪。当小屋即将消失在视野之中是，奶奶转过身，望着房子，静默了一会儿，然后对它挥了挥手，决然转身离去。我顿时明白了，我们对房子只是暂时的栖身之所，而对于奶奶，却收藏了她生命的大部分。

而后，我明白了奶奶对小屋的那份情感，一旦找到了最适合自己的，其它的再好也不过只是将就。

世界那么大，拼命追求好的，不如守住适合自己的。

真正的高贵

2013级17班 张清梦

高档手机、高档轿车、高档别墅都是高贵奢侈的，然而它们过半的配置都是闲置的。由此可见，落尽繁华，方见真纯。

真正的高贵是不为功名利禄所扰，坚守本心，弃俗世繁华换山水逍遥。

张子房作为“汉初三杰”之一，官至留侯却辞官归隐，只为回归那云天；林逋泛舟游于湖上，以梅为妻，以鹤为子，不为官名所扰；“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”，沈复没有在封妻荫子的厚禄中迷失自我，而是辞官归隐，游乐山水，著成《浮生六记》。

他们虽一身布衣，但他们却远比彩袍加身的贵族大臣要高贵得多，因为他们没有迷失自

己的初心，没有向世俗妥协。

真正的高贵是自身命途坎坷，多灾多难，却依然胸怀天下。

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，那面黄肌瘦的杜甫一心装满了国家和人民，却忘了自己所经受的病痛，在病危之时仍想着要为国尽忠为民效力；不惟有他，屈原在遭到不公正待遇后仍然不逝忠心，自投汨罗江，誓与楚国同生死 。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，苏轼是命途多舛的，他却始终保持一颗乐观向上的心，他为了黎民，在被贬期间仍然修筑了千古一堤——苏堤。

“臣之壮也，尤不如人，今老矣，无能为也矣”，郑国待烛之武是不公的，弃置几十年，如今他已年老体衰，但事关郑国危亡，这位老者仍旧夜缒而出，不畏年轻气盛的秦王，细数利弊，终保郑存。还有那年近古稀的廉颇，在闲置数十载之后，当听闻皇帝有意让他带兵打仗时，他食一斗米，十斤肉，还披甲上马，表示自己还可有用。

真正的高贵是身在繁华却能心静如水。“问君何能尔，心远地自偏”，纳兰容若不因身居高位而恃才傲物，他依旧沉心于他的词，才铸就他一世才子一生情。

那镁光灯聚合处仍是穿着朴素，笑容朴实，不为名利所累，不愿意接受别人给他在北京买房子，仍自称为“作家莫言”的他是高贵的，他又回到老家，又看到了那片高粱地，他仍在笔耕不辍，耕耘不息，续写他的辉煌。

真正的高贵不是高位在身，不是钱财万贯，不是俗世繁华的堆叠，而是心的本真，胸的旷达，志的高远。唯愿我们都能真正的高贵一回！

青灯素裳亦惊鸿

2013级16班 袁仙

庄子曾有言曰：养心莫善于寡欲焉。是啊！灯红酒绿的生活中，人们早已忘却了那该有的本真，浮华的年代中，许多人都忙于高档奢侈的消费，向世人标榜着，这就是生活！其实不然。所谓的高档用品中你却有百分之七十都处于闲置状态。删繁就简，青灯素裳亦惊鸿。只愿身着素衣与你当垆卖酒。卓文君是中国古代出了名的才女，出生于官宦之家，那年她出嫁未聘，丈夫便死去，于是返回闺中，以她的身份，嫁与一介王公贵族便可享一世荣华富贵。可她偏偏倾心于为她作《凤求凰》的司马相如。几经周折，卓家应允，两人结为夫妻。从此，司马相如与卓文君当垆卖酒，卓文君洗濯酒器，传颂成一段千古佳话。卓文君放弃了锦衣玉食的生活，放低身段。方才有了这等的幸福生活。是她让我们明白，简单的生活更能活出快乐，活出应有的色彩！

只愿一袭长裙与你相伴沙漠。思及此，就不得不提到她。出生于重庆，成长在台湾，嫁到西班牙，移居撒哈拉的人间奇女子——三毛。她一袭长裙与荷西相伴于撒哈拉大漠，却将干涸的沙漠活出了绿洲的色彩。她是个极简主义者，在《温柔的夜》中她写道：“有自来水和面包，够活。”放弃了安乐窝，放低自己的身段，对于物质生活要求很低的她，曾经掀起了一股横扫全球的“沙漠文学热”。

只愿携一支羌笛流连于塞上。清朝著名才子纳兰性德，他的父亲和祖父都是高官，而他又为家中长子，理应腰缠万贯，而纳兰性德可不这样。他不愿与世俗同流合污，不愿与纨绔子弟为伍。携一支羌笛毅然去了边塞，从此过上了简朴甚至艰苦的边塞生活，他所写的诗就如边塞大漠那样凄寒荒芜。他删繁就简，才有了不朽名作的广泛流传。放低高官子弟的身段，过着一种低配生活，才萌生了内心的开心快乐。

史铁生在地坛的车辙中踽踽独行；梭罗在瓦尔登湖畔垂钓；仓央嘉措在白鹿踏雪的高原上吟咏。他们以最简单的生活诠释者：洗尽铅华方能恬淡安宁。放低一点儿身段，低配的生活才能让自己活出本真。

绿影扶疏过，青灯素裳亦惊鸿。

古来圣贤皆寂寞

2013级13班 黄颖

《菜根谭》曰：古之圣贤，一茗一卷一榻，可谓寂寞矣。古来圣贤皆寂寞，看似寂寞，只因他没有你多出来的那百分之七十物质。然而圣贤之人果真寂寞吗？

一茗助他体味人生百态，一卷悟前世今人，一榻思故眷之人。快乐与物质无关，也许是时候，把身段放低一点，要求降低一点，生活配置简单一点，让自己“寂寞”一点了。古来圣贤皆寂寞，寂寞并不是要你做裸捐的邵逸夫，而是舍弃一些被闲置的资源；寂寞也并非让你如南非乔巴吉夫妇一般回归原始森林，而是要求你少一点私欲，放低一点身段为文生，思虑千载，秉天地之正气，凛凛然如霜雪，浩浩然如罡风。瘦骨嶙峋擎天柱，肝胆向正日月明。此乃教育家梁漱溟先生之写照。他曾说“众人所追捧的我并不着意，因为大部分对于我来说是无用的，那么对我而言又有何意义呢？”是的，多出来的资源又有何意义呢！顶多就是多了一点向他人炫耀的资本罢了，但是人只为自己而活，别人怎么看真的重要吗？

漂洋过海，远渡重洋不是为了求学，只为买马桶盖。在日本街头不惜一掷千金只为多买一点高端商品，或是在开学之际疯抢日本书包，这样的现象并不少见。殊不知买回来后才惊觉它们并不适合中国人的生活需求，高价买回的商品终成鸡肋。人们追求那高配置的生活其实没有对错，但如果那高配置生活中有太多多余的资源，何不舍弃它！环顾四周，有多少资源呆在角落闲置，是时候扔掉了。

三闾大夫，沿江吟诗，即使饱受侮辱也不愿随波逐流。于他只需“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”；魏武帝扬鞭东指，即使魂归故里，也要尽扫狼烟；国师钱穆皓首穷经，即使目盲力衰，也要探究历史的本源。他们的人生没有那么多要求、欲望，只剩一个信念，却用“寂寞”书写了人生。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？我们不求为圣，至少不能为愚，愿世人都能抛却俗念，让生活简单一点，让自己“寂寞”一点。

保持素心，摒弃虚荣

2013级20班 龚彬冰

当世俗之人皆被浮华迷离了双眼，拥有一颗素心，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，乃是至高至善的境界。

“识迷途其未远，觉今是而昨非。”陶渊明吟咏着内心最真实的情感走在了回家的路上，他追随了自己一颗本真的素心，放弃了“五斗米”的高配置生活。甘愿事于农桑，而他换来的却是更高境界的享受。农闲时节，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”农忙时节，日落黄昏之时，“采菊东篱下，悠然见南山。”

物质上的低配置生活换来的是精神上的高配置。

最终，他“保持素心，摒弃虚荣”的选择，成就了一代山水田园诗人。

“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”太白手制酒壶，仰头畅饮，信步登上木舟，将一切功名利禄留在身后。“坚持本我，不与世俗同流合污”是他的标签。在丰厚的物质利益面前，他不为所动。只愿让心纯净下来，拿一壶酒，做一个穿梭世界的行者。他广泛交友，饱读诗书，以此为乐。即使皇帝征召，他也断然拒绝，不愿做一个世俗之人，为功名利禄所累。

最终，他“保持素心，摒弃虚荣”的选择，成就了一代诗仙。

“世界那么大，我想去看看。”当一位拥有“铁饭碗”的人民教师在辞呈上写下这十个

字的时候，她看到的是内心的欢乐因子在跳动。物质困不住精神，她所追求的不是虚荣的物质享受而是精神上的无比富裕。

北岛曾说：“年轻时我们都有梦想,关于文字,关于爱情,关于穿越世界的旅行.如今我们深夜饮酒,杯子碰到一起,都是梦破碎的声音。”是啊，当我们慢慢长大时，我们最初的梦想早已被世俗的灰尘所掩盖，我们慢慢变成了自己原来最讨厌的样子。

为了所谓的面子，我们省吃俭用，只为了买一部最新款的手机，买一个限量的名牌包。我们以为买豪车，豪宅多么幸福。但其实那些贪恋早已让我们的幸福感打了折扣。

有时候，我们应该回过头来看看自己最初的样子。擦拭一下心灵的灰尘，始终保持一颗素心，别让虚荣模糊了视线。

真淳的回归，心灵的升华

2013级11班 严前程

在这个声色犬马，锦衣玉食的时代，我们尽情享受高档手机、轿车、豪华别墅的丰盈、舒适，却时常忽视了草长蝶飞，莺鸣水潺的清新秀丽。除却70%的繁华高调，我们获得的可能是云卷云舒，返璞归真。

《陋室铭》中主人过得安闲快意。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”“可以弹素琴，阅金经。”即使身居陋室，主人也可以因为自己的馨德，从而获得身心的安逸。

陶渊明也对自己的五柳爱得深切。回到田园的他，“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，“采菊东篱下，悠然见南山”。

古时文人雅士缘何身处陋室还怡然自乐？他们远离了车马喧嚣，找到了人生的真趣。一架钢琴，只需一架钢琴，她便能耐得住清贫寂寞，她便能领悟世间真趣。民国才女严幼韵与子居于海上，她日夜演奏，琴音与涛声相生相和，时而绵长，时而激越。正因为她有明镜般的心境，所以才有如此的从容淡定、深邃宁谧。

我们正被手机奴役，豪车困厄，这并不是享受生活，恰好是远离简单、快乐。这样的生活远不及严幼韵琴与海的丰富安宁。

想到叶企荪在文革时只是一间小屋、一张床、几本书，而他却说：“我有物理，我有天空，有深邃的思想。”我想到梭罗结庐在瓦尔登湖，灵感与激情便飞升；想到中国首富李嘉诚最喜欢的是和家人一起吃着普通人家一样的饭菜；想到莫言领完诺贝尔奖后最想的便是回家吃一顿饺子；想到雨果遭流放后动手造船带妻子流连湖上的笑容。其实，在物质贫乏的时代，需要精神引领，在物质爆满的时代，更需要思想的熏陶。

也许，你真正明白了自己需要的，你才恍然大悟，人生不需要那么多名利钱权，能够找回初心，你就可能把“世界那么大，我想去看看”的想法付诸行动。

正如《等风来》的女主角，放低身段，只求风来。向自由淳朴、平和人心的本真生活回归。到时候，你一样可以身居陋室，却心游万仞；你一样可以舍弃繁华，重拾真淳。 结庐在“淡”境

2013级5班 沈金凤

何谓之“淡”境？淡名、淡利、淡欲也。

名誉装饰外表，难得内心之华。

高档手机、高级轿车、豪华别墅、奢华装饰彰显的只是外表，却不一定拥有内心的优雅。都市丽人熟知城市各个时尚名牌店，却不一定知晓书店、博物馆的位置。我实在疑惑，今天的许多人一辈子都那么热衷于追求身外之物，到底为何？

古代方仲永其父携子游于饮宴之间而不勉其勤学，，后终泯然众矣，其父为享其名而忘其实，惑也。陶渊明只“方宅十余亩，草屋八九间”，却能“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”。

篇二：2016高考作文的思辨性

作文的思辨性

带有思辨色彩的文章，总给人以深刻感、新颖感。从本质上来看，思辨是属于哲学的，把握事物的过程和结果、整体和部分、对立和统一、主观和客观等哲学关系，是达成文章思辨性的逻辑基础。具有思辨色彩的文章往往涌动着上下左右、古今中外、人生自然的包容之气。因此说作文的思辨是带有哲学的逻辑倾向的立体的而非平面的多维的而非单一的较高的思维能力。 亚里士多德把思辨称为一种“理智的幸福”，可见思辨不仅仅能揭示事物的内涵，而且给思辨者以心灵的欢跃。对于学生来说，培养思辨能力要把握其以下特点：

思辨是一种对人和事物进行多角度思考的活动。多角度地思考问题是实现思辨的重要因素。而我们在写作中无论是阐述观点还是叙述事物，往往犯绝对化的错误。比如在分析韩剧《大长今》时，不少同学仅从儒家思想的角度，分析此剧引起我们共鸣的原因，显然是比较绝对的。因为“诚信有礼、尊重老人、长幼有序、重视家庭”这些优秀的东西，不仅儒家文化提倡，基督教及其它文化也提倡。而仅仅从儒家文化的角度进行分析，显然是狭隘的，这样的分析只能是问题的一个方面、一个角度。比如从关注平民百姓关心自己的生活境遇而产生共鸣又是一个角度。倡导自尊、奋斗精神同样是一个角度等等。有的同学会说，一篇文章我只能从一个角度分析呀！是的，一篇文章对某个问题、某种现象只要从一个角度分析就可以了，但是从一个角度分析你不能绝对。假如你从一个角度分析之前，就有了全面的观念，联系的意识，多角度的认知，那你在行文的过程中就会自然地呈现出思辨来，你就不会绝对化、单一化，你对问题叙述的整体感、则重感就会自然地呈现，思辨的味道也会很浓烈。因此如果文章缺少思辨的色彩、味道，就要从能不能多角度地思考问题这一方面找原因了。

其次思辨在表达上往往是以相对、相反的形式出现。不少同学对余秋雨散文《苏东坡突围》中有一段话印象深刻。“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，急湍的细流汇成了湖。”这样的文字，给我们印象最深的便是它的思辨性。这种思辨来自对事物本质或相反、或相对性的一种揭示，“明亮而不刺眼”，“圆润而不腻耳”；来自对事物准确而富有分寸的把握，“偏激的淡漠”，“无声的厚实”。这种表述个别处虽然没有明显的两相对举的词语出现，但它隐含着相对、相反的因素。再者这种思辨性表达给人印象深刻的原因，除以上因素外，在文意的表达中作者为了追求一种多元的丰富，在精练的句子中，力求凝缩生活的细节和独特的体悟，引发人们对生活场景、人生情态的联想，同样增加了思辫的厚度。比如“向周围申诉求告的大气”、“哄闹的微笑”，这些都给我们以更多的想象。它和“坚持而不固执”，“圆通而不油滑”，“平凡而不平庸”“安静的丰富”等抽象的概括更令人回味。

再次思辨的前提是占有丰富的材料和一种表达上追求精粹的意识。思辨作为一种较强的融入着个人认识情感的思维能力，它首先需要对生活的统摄能力；其次能对人和事物进行全方位、多角度的了解及体察。除此之外还要能对人和事物的复杂性、多样性、可能性进行有效的把握，这样才能做到抽象、才能达到思辨的目标。比如对诗人陶渊明的评价，如果我们仅仅了解他“不为五斗米折腰”、“守拙归田园”的归隐思想，而不了解他“刑天舞干戚，猛志固常在”的抱负理想，我们便会得出他一向尔尔的结论。其实陶渊明归田园的根本原因是社会的污浊，而作为一个洁身自好的知识分子，不会被也不可能被社会所容，而自己又不能被异化、屈就的必然选择。狭窄是偏激的温床，偏激、单一和思辨无缘。但不少同学会说，我有的材料也不少，天文地理、人情世故、飞潜动植等等，而我的文章为什麽表现不出其思辨性呢？这里我看除了缺乏必要的写作磨砺外，一个很大的原因就是缺少求其思辨和精粹表达的意识。文章不仅仅是文字符号的简单排列，而是生命情感的再现，，是生命情感意绪的流

动。当你的写作有了一种生命意识后，你才会重视它，你才会追求一种博大精粹性表达，你才会寻求思辨的意蕴。总之，文章的思辨只有在丰富生命视阈的前提下，且有了追求文章思辨及精粹表达的意识，并进行不懈的写作磨练，文章的思辨才会逐渐显现。当然思辨是思想的产物，思辨意蕴的浓淡和一个人对自然、社会、人生感悟的深浅紧紧相连。

谈到思辨还应该弄清出以下几个问题。

首先，叙述不叫思辨，但叙述隐含着思辨，可以体现思辨的意蕴。文章只有把叙述的内容上升到动态的普遍性后，才会有思辨的味道。有的文章尽管是以叙述为主，但由于有一种哲学的韵味，所写的内容引人感悟联想，给人以深刻的启迪，这同样具有思辨的色彩，但这只能是整体的感觉，而不是象我们所写的记叙、议论文或者夹叙夹议的散文所做的局部的呈示。 其次，单纯的阐述也不叫思辨，阐述一般是对内容的阐发引申，只能说是一种可能接近思辨的表达，但不能说就是思辨。单向的或者多角度的阐发，虽然有了某种思辨的意味，但其呈现方式如果散落而不精粹，多向而不辨证也不能就说它有思辨性。同样单纯的议论也不叫思辨，只有有了对内容深刻的揭示并体现立体的相互依存、相互促进的趋向，才有思辨的色彩。 总之，思辨的底蕴是全面辨证的哲学意识，而精粹辨证有分寸的表达是其外形。要想使文章达其具有思辨性的目标，必须占有丰富的材料。而丰富的生命磨砺和和较强的对思辨表达的意识追求，再加上长期的写作历练这些都是文章达其思辨不可缺少的要素。

巧用三招提高作文思辨力

许多考生在写思辨性作文时，不是完全“无知”，而是缺少思维的深度。对一个问题的分析，往往只看到表面现象就断然下结论，不去分析事物内部的因果联系，只知道是什么，不知道为什么，使得所写文章的立意停留在“是什么”上，忽视在“为什么”上的深入开掘，缺乏思辨性。这是一般考生作文的通病。

①由此及彼想开去。读完命题，考生不妨想一想，现实生活中有哪些事例与命题提到的事实有相似之处，若能快速准确地举出两三个典型事例，第一步就做好了。当然，为了避免形似而神不似，我们可以把话题材料的内容(或命题内容要点）进行分解，若各小点对应相似，整体必然神合。考生要注意的是，不应站在单一角度选择同类材料。多角度联想，扩充材料的涵盖面，为揭示问题实质作好量的准备。

②透过表面看实质。有些考生在文章中列举很多材料，但只下一个结论，这是不够的，还必须有分析。这里的分析是指要注意事物之间的因果关系，即探求事物内部原因与结果之间的关系。判断一篇文章的逻辑性，往往是看作者的因果分析是否能使人折服，分析是否揭示了问题产生的根源，并对事物的发展趋势有一定的预测性。

③多问一个为什么。写作时，当考生得出某个结论时，不妨再想一下，产生这个结论的原因，那么问题分析也就向前推进了一步，当然也就显示了深刻透彻的文章特点。

如果写的是记叙文，考生要注意用事实说话，以形象显示。虽然记叙的是生活中的平凡小事，但是文章要思考这件小事在社会生活中的普遍意义是什么，主旨能引起读者怎样的思考。总之，记叙文无非是通过形象化的描写，生动地展示产生某个结果的各种原因。文章最好有画龙点睛的文字，或有意味深长的暗示语言，以揭示事物的本质。

方法之一：由浅入深，提升思维品质

如上海卷作文题：以“忙”为话题写一篇文章。一些考生只会罗列现象：时处今日之中国，特别是“一年一个样，三年大变样”的上海，个个都在忙！小至于考生本身，日日夜夜忙于学习，忙于复习；大至于天下国家、日理万机的领导人，市场竞争中的企业商家，学术研究中的专家教授，以至战士、民警、工人、农民，都在忙中。显然缺少一些深入的理性的思考，但有一文科考生却做得很好，给人一服“清醒剂”：文章以“奈若何”命题，直截了当地将自己对“忙”的看法毫无遮掩地表达出来。小作者不是简单地对“忙”持否定态度，只是“无可奈何”罢了。这种认识正是反映了当今人们普遍的心理矛盾：不忙不行，但忙又损失了许多。可贵的是作者在铺陈“忙”的现象时，对人的成长所需的精神食粮进行了深刻的反思，对中华民族的传统文化和道德的丢失做了委婉的批评，对人的心灵净化所需的美好境界表达了无限的向往。全文善用短句和整句，说理透彻而有力；以散文化的笔调一路叙来，自然而富有变化，理性而富有诗意，给人以醒悟和思考。

方法之二：由此及彼，打开联想之“窗”

联想，就是从作文题目的要求出发，展开对这个题目的内涵和特征的了解和把握。读完命题，考生不妨想一想，现实生活中有哪些事例与命题提到的事实有相似之处，若能快速准确地举出两三个典型事例，第一步就做好了。当然，为了避免形似而神不似，我们可以把话题材料的内容进行分解，若各小点对应相似，整体必然神合。考生要注意的是，不应站在单一角度选择同类材料，应多角度联想，扩充材料的涵盖面，为揭示问题实质作好量的准备。如以“鱼”为话题写一篇文章，有个同学联想到了春秋时的鲁国丞相公孙仪吃鱼的故事：公孙仪喜欢吃鱼，但人们送的鱼却一概拒收，理由是收人之鱼，必去迁就别人，徇情枉法，最终导致罢官免职，连自己吃鱼的机会也没有了。由此联系社会现实，借用公孙仪的故事，告诫掌权者不要贪“鱼”而落水，应像公孙仪那样严于律己，才能长久地买“鱼”吃。作者进而由此及彼，我们应该建立这样的机制：该办的事，不送“鱼”也照办；不该办的事，送鱼也不办。方法之三：推陈出新，转换角度思考

“弱水三千，我只取一瓢饮。”同一话题的思辨关系，多种多样。思辨性作文还可以采用逆向思维构思。所谓思辨的逆向性，就是让思维形成对立面，从问题的相反方向进行探索，导致新的认识。俗话说“文章最忌随人后”这就要求考生挣脱思维定势，转换思维角度，另辟蹊径，写出具有个性的文章。

如大家熟知的“塑料花”，我们可以讽刺它艳而不香，徒有其美。如果从逆向思维考虑，我们也可以歌颂它的朴实，廉价；它虽不能和牡丹、水仙等名花异卉相比，但它毕竟以自己的色彩进入了千家万户，美化着人们的生活。

如何加强议论文中的思辨性

“思辨”字典上解释为“思考辨析”

思辨性不强的危害性

思辨性差，不仅提炼的观点就没有深度，而且还会抓不准。所谓抓不准，就是指议论时不能反映事物的本质，对于提供的材料，究竟说明了什么，不能吃准，材料、命题、话题本身说明的问题，有着客观的规定性，是不以你的主观意志为转移的。只有当你的“主观”与“客观”相符合时，这个“准”字，才有可能保证。譬如有个成语叫做“绳锯木断，水滴石穿”，绳怎样才能把木锯断，水怎样才能把石滴穿呢？如果说：要坚持，持之以恒，对不对？对，但只

对了一半。在这里，除了坚持以外，还应当专一；要一门心思在一个地方滴。这样，“断”与“穿”才有可能。如果只抓住一面，就说明你没有认识事物的全体和本质。要去论述，当然也就很难抓“准”了。要想抓准，就必须具备一定的思辨性。能够透过现象看本质，能够用全面的观点、一分为二的观点、发展的观点去辨证地分析问题。

议论文立论需要思辨性，论证也需要在思辨中进行

很多学生觉得，只要脑袋里装满例子，写作时想要什么“例子”就有什么“例子”，就什么都不用愁了。其实，这是一种误解。议论文固然离不开“例子”，但“例子”并不能代替分析论证，议论文的力量，主要来源于作者丰富的生动的言之成理的思想，归根到底，要以说理取胜，并不是靠“例子”取胜。一篇八百字的议论文，你能举多少字的“例子”呢？“例子”多了，辨证分析的空间就小了，就很难把观点说透。许多学生就形成了一种强盗逻辑思维，不管三七二十一，叙完某人的成功之处就贴话题（命题），比如，在一次习作中，话题是“尊重他人”，有些学生就如此论证：“李白之所以能够成为诗仙，能写出?乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海?的名句，就在于他能够尊重他人；鲁迅之所以能够成现代文学巨匠就因他能够尊重他人，……这就是一种强加,前面没有事例证明，后面没有辨证分析,这些伟人之所以能够取得这些成就,就一定是他们能够尊重他人的结果吗？这就说明没有思辨能力就无法做到把理说透。平时怎样才能提高中学生的思辨能力呢？

思辨能力直接反映一个人的认识水平，是合格中学生必备的素质。我们可以在写作教学中，着力培养学生形成以下十种辨证分析能力：矛盾分析；现象与本质分析；数量与质量分析； 普遍性与特殊性分析；因果分析；必然性与偶然性分析；可能性与现实性分析；内容与形式分析；内因与外因分析；纵向与横向分析。

这里仅以现象与本质分析为例，谈谈思辨能力的训练方法。

由于客观事物是复杂多变的，学生观察时一般只能触及事物的表象，获得感性认识。因此，指导学生通过现象看本质，是提高思想认识水平的重要手段。在写作中，要诱导学生养成“去粗去精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的思维习惯。如成功背后的艰辛，平凡中蕴含的伟大，表面热闹中潜隐的内在寂寞等。由于现象与本质是一个问题的两个面，既有区别又有联系，特别是由于客观事物纷繁复杂，有暂时的个别现象，也有稳定的普遍现象；有必然现象，也有偶然现象。因而在训练时要使用不同类的材料，启发学生比照分析，抓住问题的实质，形成正确的观点。这样，来自通过思辨产生的顿悟，才能是科学而准确的。

当然，思辨能力的提高是一项长期的工作，仅靠一两次训练学生是不能奏效的。因此，从高一的第一学期开始，就应对学生进行这方面的训练。做法主要有：

利用课前五分钟，以随机抽签的方式进行训练。课上，教师让学生随机抽取一则两则材料，让他当场提炼观点，进而谈谈自己的写作思路，让其他同学进行补充。

例如：杜甫的名句“读书破万卷，下笔如有神”，意思是说多读书有好处。郑板桥却说：“读过万卷书，胸中无适主”，指读书多而无所适从，失去主见，反而有害。

要求把这两则材料辨证统一到一个观点中去。这要求学生有一定的思辨能力才行，有点难度，教师要引导学生抓住材料的要点并进行分析：杜甫名句，指广泛阅读，重点讲的是知识的积累与写作的关系，它是必要的；郑板桥的名句指的是读书多而无所适从，谈的是读书后的思考问题。如何学以致用。两个人的角度不同。这两句话的连接点是：读书与思考，学与用。在此基础上，可以把二者统一为：既要广泛阅读，又要认真思考，学与用要结合起来。这里就要求学生具备求同辨异的能力。

除了训练学生外，老师还可以引导学生阅读一些哲理性课外读物，如哲理小品，文艺评论等。这样可以在潜移默化中提高学生的认识水平，提高他们的思辨能力。

（一）提高作文思辨的辨证性

辨证性话题作文，就是要用辨证的观点来看问题——全面地看问题，避免片面地看问题；

联系地看问题，避免孤立地看问题；发展地看问题，避免静止地看问题。

这类的话题作文主要体现在关系型的作文题目里，有些是对立统一关系：就是各要素单一来看是对立矛盾的，但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一。也可称之为无此无彼式。如“自由与纪律”这个话题，辨证唯物主义告诉我们，没有“自由”无所谓“纪律”，没有“纪律”也就没有“自由”，二者对立统一。当然，根据这种关系可变通理解为：没有纪律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受纪律约束。再如“平凡与伟大”，从一定意义上讲，这个话题可理解为：没有“平凡”也就不会有“伟大”。还可理解为：平凡蕴育伟大；伟大源自平凡；我们只有从平凡的点滴小事做起，才能构筑伟大人格的大厦。有些是是非取舍关系：即指关系型话题的诸要素之间是一是一非、一对一错的关系，对它们只能有所取舍选择。也可称之为有此无彼式。如“偏见与关爱”，我们只能理解为“要消除偏见，勇于关爱”，若作其他理解则是不科学的。而对“自信自满自负”，我们应理解为一对两错的关系，人要有自信但不能自满和自负。.有些是并非绝对关系：即指构成话题的诸要素之间存在着某种关系，但这种关系不是一成不变的。也可称之为有此未必有彼式。如“信息与愚味”，咋看这题目，似乎这两者之前没有多大关系。其实大家都知道，任何事物都有利与弊。信息可以传播真知，也可以散布谣言，如何分辨信息？如何用信息的两面破除愚昧，这就具有很强的辨证性。因为信息具有两面性，这就要求我们全面地看问题。有些是并列共存关系：即指构成话题的诸要素之间存在着一种平等并列的关系，几个要素可以同时共存。也可称之为有此有彼式。如“谦虚与表现”，对此就可诠释为“既要谦虚待人，又要善于表现自己”；对“成人与成才”也要理解为“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。

我上面所讲的2004年江苏省的高考作文题目“水的灵动，山的沉稳”就是有很强的辨证关系，如果考生不能从材料中琢磨出“变和不变”的辨证关系，便很容易走题，灵动和沉稳是两个抽象的概念，考生要能透过概念，悟出“变中存不变，不变中有变”的关系，才能写出好文章。这类的话题作文还体现在不是关系型的题目里，如：你怎样看待“忍”呢，请以“忍”为话题写一篇文章，对于“忍”也要辩证的看待，俗话说“小不忍则乱大谋”。“蔺相如能够忍让廉颇，先国家之急而后私仇，从而以宁静平和的心态感化了廉颇，将相和睦，赵国得以争霸诸侯。忍让，顾全的是大局，着眼的是未来。在争端来到眼前时，隐忍能关闭纠纷之门，当朋友之间产生矛盾时，忍让会滋长朋友之间的友情，当别人无意伤害你时，忍一忍，说声“没关系”，这样，既消除了他人的不安，又展现了你的宽宏大度。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”然而，忍让并不意味着退却不前，或懦弱可欺，当自己的人格，民族尊严受到损害时，岂能容忍？又如：在上一届奥运会上,我国运动员中,不少名将失手,而黑马却不时杀出。前者说，压力太大，影响了发挥；后者说，没有什么压力，发挥了高水平。看来，压力很可怕，是个坏东西。然而，人们又说，井无压力不喷油，人无压力轻飘飘。看来，压力又不可少。

到底应该怎样认识和对待压力呢？请以"压力"为话题写一篇文章，压力太大，影响发挥，这是事实，不容否定。这并不是对"压力"的全盘否定，而是对"太"的否定，压力太大不行。"没有什么压力"也并不是一点压力没有，参加奥运会的运动员不可能一点压力都没有。"井无压力不喷油，人无压力轻飘飘。"压力自有其作用。看来，就像治病的良药必须适量一样，压力要适度才好。

（二）提高作文思辨的深入性

思辨的深入性体现在透过现象看本质，要注意现象与本质的关系，要能够揭示问题的原因，我们不要仅仅停留在表面意思上，而要从它的深层含意去洞察人生百态，这样眼前就会豁然开朗，这样才能写出立意深刻的文章，这一点也是高考作文评分标准里发展等级的要求。如以“台阶”为话题写一篇文章，许多学生想到的仅是“上楼，登山要靠着台阶一级一级地上，读书学习，成就事业也要循序渐进。一篇文章只写这一点显然很不够，有的同学想到台阶是前人修造的，给了我们登高之便。在我们的成长之路上，为我们修造台阶的正是父母教

篇三：高三优秀作文：抬头(3篇)

高三优秀作文：抬头（3篇）

高三优秀作文：抬头（3篇）

1.抬头

作者：53、3韩莛璐

人活在世上就应有一身正气，活得有尊严才能抬得起头，才不愧对于一个大写的人字。

一介诗仙李白被召入宫中，让杨贵妃为自己研磨，让高力士为自己脱靴，毫不胆怯强权豪势，一边畅饮一边高吟“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。如果他没有一身傲骨决不折腰，我们怎么会如此仰慕这风流才子，又如此悲叹他命途多舛？

邵飘萍一直秉承一个信念“报人要说真话不说假话”。他大胆揭露东北军阀张作霖的恶迹，即使张作霖以重金相诱，以生命相胁，他也不改民国报人之风骨。最终他还是在午夜被暗杀，但他留给我们的是件件真实的报道和民国报人无悔的清白。

“最美孝心少年”路玉婷即使家庭困难也不愿轻易接受他人的施舍，她活得有尊严，不食嗟来之食。在母亲患重症时，坚持靠自己的劳动支持着这个艰难的家庭。相比之下，那些装作残障人士的乞丐，每天伴着日出日落，按点“上下班”，哭喊着乞讨，岂不是侮辱了大写的人这个字！

每个人都是独一无二的个体，但唯有一种特质在每个人身上都应是相同的——尊严。这是人立于世之本，也是人行于世之根。

享受田园生活的陶渊明，不爱官场浮华虚伪，也不为权贵所压倒，在他心中坚定地捍卫着“不为五斗米折腰”的信念。

一代大家朱自清深恶美国的行径，即使生活窘迫，穷困潦倒，他也坚守着内心那份中国情，绝不吃美国救济粮。

鲁迅笔下的刘和珍，“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，面对段瑞琪的荷枪实弹，她毅然仰头，慷慨赴死。

他们的生命酣畅淋漓地肆意挥洒，用生命的史诗书写着“抬头”二字，即使遍体鳞伤也不改自己无悔的抉择。

人活在世应一身正气，坚守“抬头”的姿态，这样才能无悔。

2.抬 头

作者：53、3 刘俊欢

稻谷昂着头去吸收阳光雨露，待成熟时却低垂着沉沉的头。而我认为，对于人来说，无论何时，都应抬起头来，保持自信的微笑，不断前进。

英国前首相撒切尔夫人年幼时，听到有人议论“女人怎能执政”，就大声说出：“我不仅要当第一位女议员，我还要当第一位女首相！”当她与石油大亨喜结连理时，她说：“今天人们因为撒切尔而知道他的夫人，明天我要让大家因为撒切尔夫人而知道撒切尔！”何等自信！撒切尔夫人拥有很高的身份地位，有着就像饱满谷粒般充实的人生，但她未曾低下头，她始终积极活跃，充盈着自信的气息，继续前进。

郭敬明，作为一名年轻的作家，无论走到哪里，都会绽放自信的微笑。他出道十年，有着自己的合作团队、作品公司，执导过电影作品，他的人生难道不“成熟”么？然而他并未就此低下头，而是保持着自己的步调，有奇幻的文字谱写一次又一次的辉煌。从《夏至未至》的悲戚到《临界·爵迹》的玄幻，他的每一部作品都散发着他自信的味道。他始终抬头挺进，不断创造，不断突破，不断攀登人生新的巅峰。

有“乒乓女王”之称的邓亚萍曾是亿万中国人的偶像。她退役之后，并未就此低下头去，而是刻苦读书，不断进取，终成剑桥大学经济学博士。随后，她又成为国际奥委会官员、共青团北京市委副书记、人民搜索副总裁，而今她又成功的担任人民日报副总书记和人民搜索总裁。邓亚萍一次次华丽的转身显示出她不断前进、奋发向上的精神品质。她携自信上路，抬头，不断向前，永无止境。即便是“成熟”，我们也不应就此低垂着头，而应抬起头来，目视远方，如滔滔江水般不断前进。

如果苏轼不抬头挺进，何来“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的豪情壮志；如果岳飞不抬头挺进，哪有“驾长车，踏破贺兰山缺”的忠义；如果毛泽东不抬头挺进，哪来“数风流人物，还看今朝”的自信与豪气。

抬头，使人生更加丰富多彩，使生活更加激情洋溢，使人们更加活力四射。无论何时，我们都应保持自信的微笑，抬头，不断前进，永无止境。

3.抬 头

作者：53、4汤雅晴

成熟的穗，深深的低着头，而它的杆，虽弯不折。谦卑不代表自卑，弯下的腰不代表抬不起头。抬头，抬起的是顶天立地的脊梁。因为成熟，抬起的头颅更加令人敬仰。

抬头挺胸，自然而立。一根傲骨便撑起了一方天地。看那李白于船上，“自称臣是酒中仙”的傲然潇洒；观那文天祥在牢中“留取丹心照汗青”的大义凛然；闻那鲁迅“正视淋漓的鲜血”的坚强勇敢；望那毛泽东于橘子洲头“问苍茫大地，谁主沉浮”的豪放伟岸??高昂的头颅，是为了鸿鹄之志而抬起，是为了民族之精神而抬起。不屈自立的精神，闪耀着历史之长河。

谦虚的低头固然是一种良好的姿态，但在底线被触及之时，难道还是置若罔闻，一味的退让吗？若真的还是如此，那这低头也不是谦虚的表现，而是懦弱无骨的掩饰。在漆黑的官场里，多少人丢了自己的节操，令人恶心的谄媚求荣，行尸走肉般活着。如今这些贪污受贿案例的背后，无一不映射出了小人的丑恶嘴脸和无耻行径。在这个社会，我们更需要是的陶渊明这样“不为五斗米折腰”的人，即使不能避开车马的喧嚣，也要在心中修篱种菊，把酒抚菊，昂首观山，守住内心的一方净土。

一切成熟了的，不是必须低垂着头。站得高了，抬头才可以看得更远。有些大师名家，在荣誉满身之时，却再也拿不出优秀的作品，原因之一就是他们过于低垂的头——顾虑重重，不敢迈步，将自己困于井底之中。抬头，坦然正直的站着，才能看透自我，看透一切。抬起的头，必有一双智慧的目光。

抬头，是一种态度，更是一种精神。面对过去不尽的悲伤，抬头，重拾欢颜；数着理不断的寂寞，抬头，重拾喧闹；品着尝不尽的苦涩，抬头，自然回甘。人生的深浅沉浮，保持一颗抬起的头，一颗清明的心，一双智慧的眼，才能云淡风轻，宠辱不惊。

抬头，是一种成熟的姿态。