杭州名人故事

篇一：名人成功的故事

名人成功的故事

名人成功的故事

成功人士的故事一：以努力创造奇迹的林书豪

2010年夏天，林书豪大学毕业后没能在NBA选秀大会上被选中，但随后作为自由球员加盟了家乡球队金州勇士，在效力勇士队的一年里林书豪并不显山露水，还曾经三次被下放到发展联盟。2011年12月，NBA停摆结束后，林书豪被勇士队裁掉，随后短暂加盟火箭队又被裁掉。正在他痛苦等待机会甚至考虑加盟CBA的时候，缺少控球后卫的纽约尼克斯队决定在这个华人小子身上试试运气。加盟尼克斯之后的一个多月里，林书豪仍然表现平凡。但就在2012年2月，林书豪突然爆发出了超级巨星的能量，在一周之内的连续四场比赛里，以一己之力率领困境之中的球队打出了四连胜，震惊了整个NBA。奇迹不是天上掉下的馅饼。尽管长期不能上场，林书豪仍早早来到体育馆训练并主动与教练沟通，令教练在没有计划用他时也会考虑给坚持不懈努力付出的人应有的机会。

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在篮球明星大腕林立的NBA舞台，当替补，坐冷板凳，时时面临被裁员的威胁是家常便饭。也许有的人就被消磨了意志，放弃了梦想，而林书豪却始终明白自己该做些什么，每天信心十足地进行体能训练，聚精会神地“阅读”比赛。机会往往会出现在不经意间，机会都是留给有准备的人。林书豪抓住了微小的机会，用努力扭转了命运。科比曾为林书豪的表现折服：“那些具备真才实学的球员很多时候只是无展示之地，如果你回头看看，你可能会发现，事实上他从一开始就那么优秀，只是从未引起人们的注意。”

成功人士的故事二：用美德约束自己的富兰克林

本杰明·富兰克林是美国历史上最有影响力的伟人之一。作为科学家、作家、外交家、发明家、画家、哲学家的富兰克林博学多才，他自修法文、西班牙文、意大利文、拉丁文，并引导美国走上独立之路。富兰克林在年轻时就发明了一种方法，他首先列出获得成功必不可少的十三个条件：节制、沉默、秩序、果断、节俭、勤奋、诚恳、公正、中庸、清洁、平静、纯洁和谦逊。然后，富兰克林决心获得这十三种美德，并养成习惯。为此，他设计了一个成功记录表，每一项美德占去一页，画好格子，每天晚上反省时若发现有当天未达到的地方，就用笔作个记号。

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美国教育学家威廉·詹姆士说：“播下一种行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。”富兰克林的一切成功与幸福可以说都来自于将美德化为习惯的发明，那就是对习惯的控制。好的习惯，意味着游刃有余，举重若轻；意味着淡定从容，处变不惊；意味着自由快乐，心怀坦荡；意味着信守承诺，风雨无阻；意味着自强不息，勇于攀登；意味着良好的个性和一生的幸福。所以，成功绝不是偶然。

成功人士的故事三：诚信立药的胡雪岩

在杭州的胡庆余堂，可以看到药堂上挂了两块匾，一块朝着顾客，上书“真不贰价”四个字，另有一块对着柜台，上面是胡雪岩亲手写的“戒欺”两字。旁边还有一段小字：“凡百贸易均着不得欺字，药业关系性命，尤为万不可欺。余存心济世，誓不以劣品弋取厚利。惟愿诸君心余之心，采办务真，修制务精，不致欺予以欺世人，是则造福冥冥，谓诸君之善为余谋也可，谓诸君之善自为谋亦可。”据说在胡庆余堂开张之日，胡雪岩还亲自站柜台，并在店堂里放下一只大香炉，终年香烟缭绕，倒不是敬菩萨，而是给顾客来烧药的。凡是顾客不满意，拿药来，一律扔进香炉，重新配药。有一味药叫“金鹿丸”，制造这味药需要在鹿身上取30多种东西。为了保证原料的质量，他便自己开辟

了一个养鹿场，以保证原料绝对地货真价实。在制作“金鹿丸”的那一天，店里的伙计拉着将要宰杀的活鹿上街游行，向大众表明胡庆余堂做的药绝无假货。

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“胡庆余堂”是红顶商人胡雪岩毕生的心血。在世纪更迭、战火纷飞的岁月中，无数金字招牌都未能幸免于难，“胡庆余堂”却以胡雪岩提出的诚信传承到今天。“君子爱财，取之有道。”胡雪岩用诚信与良知经营胡庆余堂，不但给他带来了丰厚的利润，而且成就了他“江南药王”的美誉。胡雪岩对事业的态度、对生命的尊重也足以对现代社会信用体系建设有所启迪。

成功人士的故事四、在枪弹声中练琴的马克西姆

克罗地亚天才的古典钢琴演奏者——马克西姆，从小在钢琴演奏上天赋过人。1990年战争爆发，他被困地窖八天。在此期间，他每天自我激励：“我们的小镇到处都是枪弹，但是你不能因此而停滞不前——你必须生存下去，钢琴就是你的唯一。”于是，在四周的一片枪弹声中，他依旧坚持每天练琴七小时，并在战火中举行了音乐会。“我总是想尝试些新的不同的东西。我衷心希望的就是能把古典音乐传播给所有年龄段的，更多的听众。这是我的梦想。”这个有着俊秀脸庞的东欧男人如是说。

追求成功

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“逆风的地方更适合飞翔，我不怕千万人阻挡，只怕自己投降”，就像歌词中唱到的那样，马克西姆不放弃自己的信念，在恶劣的环境中坚守自己的梦想，最终成为一名真正的“钢琴玩家”。人在旅途就好像渔船在海上航行，总免不了遭受风雨的袭击。困难的冲击总会令人感觉难以忍受，但也唯有这样的冲击才能使我们更加坚定自己的信念。相信这样的磨砺总会过去，心头的苦痛也迟早会化作幸福的泪水。不要畏惧前方的路途有多么黑暗，只要意志坚定，信念就会化作一盏明灯，驱散心头的所有恐惧。

成功人士的故事五：斯皮尔伯格：从小就是“大导演”

史蒂文·斯皮尔伯格，1946年出生在美国俄亥俄州的辛辛那提市。他从小就是一名“大导演”。12岁时，他成了家里的“家庭摄影师”，先是用8厘米摄影机记录家人的生活；不久，就开始试验各种特殊效果，譬如夜空中的异光、玩具火车的撞毁等；后来更开始编排情节，自己搞起剪辑和配音来。

为了满足这位“小导演”的少年梦幻，他爸爸、妈妈和3个妹妹都成了随唤随到的免费而忠实的演员。有一次，他母亲还用压力锅闷煮30罐樱桃，让它爆开来，将厨房喷得“血淋淋”，好让他能拍些“非常恐怖的理想画面”去参加摄影比赛，而他也真的夺得了奖章。

15岁时，他就完成了40分钟长度的作品——《无处可逃》，后来又拍了十几部作品，经费都来自假日打工。

至今，他已3次荣获奥斯卡奖，并且是有史以来电影总票房最高的导演。

成功人士

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斯皮尔伯格自小就不与其他孩子思维相同，不沉溺于游戏中，而是执着于自己的兴趣，为以后的艺业打下基础。不一样的思维，造就了不一样的人生。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”兴趣爱好是激发我们努力的一种无形的催化剂，是打开成功之门的钥匙。但有了兴趣还不够，还要为之努力，坚持不懈。如果父母能为孩子的成才创造良好的家庭环境、创造有利的条件，支持孩子的兴趣爱好，那孩子就离成功更近一步了。

成功人士的故事六：虚心拜师的梅兰芳

京剧大师梅兰芳不仅在京剧艺术上有很深的造诣，而且还是丹青妙手。他拜名画家齐白石为师，虚心求教，总是执弟子之礼，经常为白石老人磨墨铺纸，全不因自己是个名演员而自傲。梅兰芳不仅拜名画家为师，也拜普通人为师。有一次他在演出京剧《杀惜》时，在众多喝彩叫好声中，听到有个老年观众说“不好”。梅兰芳来不及卸妆更衣就用专车把这位老人接到家中，恭恭敬敬地对老人说：“说我不好的人，是我的老师。先生说我不好，必有高见，敬请赐教，学生决心亡羊补牢。”老人指出：“阎惜姣上楼和下楼的台步，按梨园规定，应是上七下八，博士为何八上八下？”梅兰芳恍然大悟，连声称谢。以后梅兰芳经常请这位老先生观看他演戏，请他指正，称他为“老师”。

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正如泰戈尔所说：“当我们大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。”梅兰芳大师不满足于自己取得的成就，把自己的姿态放得很低，所以别人只要有一点长处，他马上就可以看到并学习。同时，他也懂得尊重别人。谦虚和尊重使他的能力、智慧、人生的境界，在不知不觉中就提高了。自然，他也赢得了别人的尊重。

篇二：历史名人说杭州

孙权（1 8 2 — 2 5 2 年）

吴郡富春人（今杭州市富阳县）孙权，字仲谋，三国时吴国的建立者。在位二十二年，江东六郡得以有相对安定的局面，人民得以休养生息。他重视农业、设立农官、奖励农事，兴修水利，还在山越地区建置郡县，发展政治、经济和文化。他派遣大将卫温、诸葛直率甲士万人，渡海开发台湾，开拓了大陆与海岛的联系。

东汉末，孙权继兄孙策据有江东六郡。汉献帝建安五年（200年），曹操上表请封孙权为讨虏将军、会稽太守，他屯守江浙一带，并以此为根据地逐步收罗人才，发展势力。建安十三年（208年）和刘备联合大败曹操于赤壁。建安十九年，刘备定蜀，孙权西联蜀汉，北抗曹魏，成三分天下的局面。建安二十四年，孙权败关羽，袭荆州人，任骠骑将军、荆州牧，封南昌侯。建安二十五年曹操去世，曹丕自立为帝，派使者安抚孙权，封他为吴王。黄武元年（222年）吴蜀彝陵之战，大败刘备。黄龙元年（229年）称帝于武昌（今湖北鄂城），国号吴。不久，迁都建业（今江苏南京）。以后和蜀魏时和、时战。在位期间，曾四改年号，称黄龙、嘉乐、赤乌、太元，七十一岁去世，谥为吴大帝。

富阳县城南四十里的龙门古镇，为孙权的后裔聚居繁衍之地。现在全镇一千六百多户，孙姓占90%以上，从孙氏第十九世宋奉议大夫孙仁匡一支迁居龙门后立的《孙氏家谱》推算，到1939年，孙权的后代正好是六十五世。

白居易在杭州

白居易（772－846），唐朝著名的现实主义诗人。他的诗揭露和讽刺了统治阶级压迫和剥削人民的罪恶，反映了人民的痛苦遭遇，因而得到人民的喜爱。由于白居易不事权贵，并且对唐朝的腐败统冶不满，结果遭到上层统治集团的排挤，被贬到外地。

822年，白居易被任命为杭州刺史。在杭州任职期间，他见杭州一带的农田经常受到旱灾威胁，官吏们却不肯利用西湖水灌田，就排除重重阻力和非议，发动民工加高湖堤，修筑堤坝水闸，增加了湖水容量，解决了钱塘（今杭州）、盐官（今海宁）之间数十万亩农田的灌溉问题。 白居易还规定，西湖的大小水闸、斗门在不灌溉农田时，要及时封闭；发现有漏水之处，要及时修补。白居易还组织群众重新浚治了唐朝大历年间杭州刺史李泌在钱塘门、涌金门一带开凿的六口井，改善了居民的用水条件。

824年，白居易调离杭州，群众自发地为他送行，白居易十分感动、他在题为《别州民》一诗中写道：“税重多贫户，农饥足旱田。难留一湖水，与汝救四年。”他为群众负担重税而难过，也因自己未能为群众多办事而不安。

杭州人民为了纪念白居易，把杭州城西南通往孤山的白沙堤改名为“白公堤”，即现在的“白堤”。

苏轼杭州的政绩

北宋后期，著名诗人苏拭曾前后两次到杭州做官：第一次是1071年到1074年，任杭州通判；第二次是1089年至1091年，任杭州知州。

1089年（宋哲宗元祜四年）夏天，杭州发生了旱灾和饥疫。刚任杭州知州的苏轼。了解到百姓正在受苦受难．就请求朝廷减去杭州上供物品的1／3，用以救济灾民。他自己也拿出一些钱供救济灾民之用。当年入秋以后．杭州地区连日大雨，许多地势低的地方成了一片汪洋，农业生产受到严重损失，许多人流离失所。苏武又上奏朝廷，请求减免杭州上供米的一半，并把官仓中的粮食平价出售。同时，他又多方募捐，建立医疗机构，解决群众看病的困难．由于苏轼体察民情，赈济及时，杭州人民终于顺利地度过了两次大灾荒。

杭州经历旱涝灾害之后，苏轼深感兴修水利的重要性。当时，西湖已经严重淤塞．苏轼招募民工，共用了20万工，全面疏浚了西湖，并用西湖里挖出来的葑草和淤泥，堆筑起自南至北横贯湖面的长堤，在堤上建造六座石拱桥。后人为纪念他，将这条长堤称为“苏堤”。苏轼又在西湖中建立三座石塔，禁止在石塔以内种植菱、藕，以防潮泥淤积。他还主持修浚

了杭州盐桥、茅山两河，造了堰闸，以便蓄泄湖水。

苏轼在杭州任内政绩显著，得到当时百姓的赞扬，也为后世所称颂.

沈括和《梦溪笔谈》

沈括（1031－1095），杭州钱塘（今杭州）人，北宋著名科学家、政治家．他曾参加过王安石的变法运动，在对辽和西夏的斗争中也作出了贡献。

沈括博学多才．对天文、数学、物理、化学、地理、医学以及文学、历史等都有研究，而巨取得了显著的成就。在天文学方面，他发展了前人之说，指出月亮本身并不发光，是太阳射在它上面才发光的；对日蚀、月蚀也提出了符合科学原理的解释；他创制了《十二气历》，接节气定月，有利于安排农事，比欧洲早800多年、在数学方面，他创立了新的高等级数“隙积术”和求积的“会圆术”。

在物理学方面，他在世界上首先发现地磁偏角的存在．比欧洲早400多年。在地理学方面，他根据对雁荡山的认真考察，断定雁荡奇峰的形成是由于流水的侵蚀冲刷所致，比欧洲同一见解要早60O年。在医学方面，他提出了采集中草药的主张。他还首先提出了“石油”的命名，并对它的性质和用途作了说明。

从1088年起，沈括居住在润州（今江苏镇江东郊），建“梦溪国”，专力从事著述，写成了《梦溪笔谈》一书，共3O卷。

《梦溪笔谈》的内容涉及天文、数学、物理、化学、生物、地理、地质、气象、医学、工程技术、文学、历史、音乐、美术等方面。其中，自然科学部分总结了我国古代．特别是北宋时期自然科学的成就，记载了劳动人民在科学技术方面的贡献，如毕升发明的泥活字印刷术，木工喻皓的建筑技术，河工高超的关于合龙堵口的先进治河方法等。书中有关历史方面的记述也很多，如对农民起义领袖李顺的事迹、北宋赋役扰民的情况等，都有较翔实的记载。

《梦溪笔谈》是一部优秀的百科全书，是我国科学发展史上的珍贵遗产。沈括不仅是我国历史上杰出的科学家，在世界科学史上也占有重要地位。

抗金名将岳飞和岳庙

岳飞（1103－1142），相州汤阴（今河南汤阴）人。他一生中大部分时间驰骋在抗金疆场上，转战于河南、安徽、江苏、浙江和湖北等许多地方，屡立战功。他组织和指挥的“岳家军”。纪律严明，勇敢善战，威振敌胆。金兵中流传说；“撼山易，撼岳家军难！”岳家军是南宋抗金的重要力量。它在抗金斗争中多次取得辉煌战果。郾城大捷就是其中最突出的一次。

1140年，金兵大举南下，岳飞率领一支轻骑进驻郾城（分属河南）。

金将兀术所部主力1.5万名骑兵，气势汹汹地扑向郾城。岳飞指挥岳家军迎战。岳家军将士手持刀斧冲入敌阵，经浴血奋战，大败金共，兀术狼狈逃穿。这就是著名的郾城大捷。郾城大捷后，岳飞乘胜收复了许多失地。这时，宋高宗和秦桧一心求和，在一天之内连下12道金牌。强令岳飞班师。岳飞回到临安后，被解除了兵权。1141年十月，秦桧诬陷岳飞，以“莫须有”的罪名把岳飞关进监狱。1142年初，秦桧指使万俟澥等强迫岳飞在由他们拟好的供状上画押，岳飞挥笔写下了“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。以申明其冤。随后，岳飞被杀害于风波亭（今杭州小车桥畔）。

岳飞被害后，狱卒傀顺将其尸体草葬于钱塘门外九曲丛祠旁（今杭州少年宫一带）。宋孝宗即位后，为了平息民愤，给岳飞昭雪冤案。后来，宋宁宗追封岳飞为鄂王，并将岳飞的遗骸迁葬于栖霞岭南麓（即今岳坟所在地）。1221年（宋宁宗嘉定十四年），北山智果院被改建为祭祀岳飞的词庙，明朝称忠烈庙，今称岳庙。

现在的岳坟和岳庙是1979年重新修复的。岳坟在庙内的左侧，葬岳飞及其子岳云。石人石马等分列墓道两旁，为明朝遗物。墓道前面待有秦桧、秦桧妻王氏、张俊和万俟蒿的跪

像，他们是杀害岳飞的凶手。岳庙正殿内有岳飞塑像、庙内碑刻甚多，为历代文人志士赞誉岳飞的诗词题咏，另有精忠柏亭等文物。

8OO多年来，杭州西湖以有岳飞这洋的忠魂贞骨长眠在青山绿水间而生色。

李渔

8OO李渔（1611-约1679） 明末清初浙江兰溪人，原名仙吕，字笠鸿、谪凡，号天徒，后半生改名渔，号笠翁。入清，流寓金华、杭州、南京等地，终老于杭州。家设戏班。所著《闲情偶寄》，包括戏剧理论、饮食、营造、园艺等。另有剧本《笠翁十种曲》，短篇小说集《十二楼》及杂著《一家言》等。

魏源

魏源，名远达，字默深，号良图，晚年法名承贯，清邵阳县金潭（今隆回县金潭乡人）。清乾隆五十九年农历三月二十四日（1794年4月23日）出生。

嘉庆二十五年（1820）年,携母亲、妻子迁居江苏宝山父亲魏邦鲁任所。道光十五年（1835年）在扬州新城抄关门内仓巷购宅基营建家园定居。

道光二年（1822），中顺天乡试举人第二名。五年，受江苏布政使贺长龄之聘，辑《皇朝经世文编》120卷；撰《筹漕篇》、《筹鹾篇》、和《湖广水利论》等，后又助江苏巡抚陶澍办漕运、水利诸事。

道光六年（1826），入京会试，刘逢禄分阅试卷，力荐龚自珍、魏源二卷不售，作《两生行》哀之。其中称魏源为“无双国士长沙子，孕育汉魏真经神，尤选理砾鲍谢，暗中剑气腾龙鳞”。对魏源才学非常赏识，预言“且看明日走马填城”九年，再次会试，又不中，捐内阁中书舍人。

道光二十一年（1841），投入两江总督裕谦幕府，参与浙东抗英战役，并在前线亲审俘虏。后见清廷和战不定，投降派昏庸误国，愤而辞归，潜心著述。二十崐年《南京条约》签订时，他完成《圣武记》一书。后又将林则徐主持翻译的西方史地资料《四洲志》和历代史志等编成《海国图志》50卷，后几经修订、增补，到咸丰二年（1852）成书100卷。该书对强国御侮、匡正时弊、振兴国脉等经国大事，有深入探索。他提出：“以夷攻夷”、“以夷款夷”和“师夷长技以制夷”等论点，主张学习西方技术，制造战舰、火器，以及选兵、练兵、养兵的方法，改革中同军队，还提出“以甲兵止甲兵”的主张;他告诫人们在“英吉利蚕食东南之时, 忘鄂（俄）罗斯并吞西北“之野心；提倡创办民工业，允许私人设立厂局，自行创造与销售轮船、器械等，使国家富强；主张革新，要求“去伪、去饰、去畏难、去养痈、去营窟”,并在《默觚》中抒发“变古愈尽，便民愈甚”和“及之而后知，履之而后艰”的思想。对清王朝长期固步自封的闭关政策和媚外求和的投降路线予以犀利的批判。

咸丰四年（1854），魏源与全家避兵侨居兴化（因旧居 园先年二月毁于炮火）。自归不与人事，惟手订生平著述。七年农历三月初一（1857年3月26日），卒于杭州东园僧舍，享年63岁，葬于杭州南屏方家峪。去逝后，兴化人民将他与北宋名官范仲淹同祀，香火不绝。

魏源著述甚丰，除《圣武记》、《海国图志》、《默觚》、《元史新编》外、还有《净四土经》、《古微堂诗文集》、《书古微》、《诗古微》、《公羊古微》、《曾子发微》、《子思子发微》、《高子学谱》、《孝经集传》、《孔子年表》、《孟子年表》、《小学古经》、《大学发微》、《两汉古文家法考》《论学文选》、《明代兵食二政录》、《春秋繁露注》、《老子》、《默子》、《孙子》、《吴子》等若干卷，并协助贺长龄编辑《皇朝经世文编》。 龚自珍

龚自珍，名巩柞，字瑟人，清代思想家、文学家，浙江仁和（今杭州）人。他和林则徐等人共同开启了抨击时弊，抗御外侮，通经致用的进步思想，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。 褚遂良

褚遂良隋文帝开皇卜六年（公元596年）——唐高宗显庆四年（公元659年），终年64岁。杭州钱塘人，字善登，唐初名医，高宗时封河南郡公，故人称“褚河南”。他的书法，初学虞世南，晚年取法钟繇、王羲之，融汇汉隶，丰艳流畅，变化多姿，自成一家。与欧阳询、虞世南、薛稷并称初唐四大书家。相传虞世南死后，唐太宗叹息无人可以论书。魏征称赞说：“褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”魏征认为，他对王字理解的深刻，有辨认王字真伪的能力。

《唐人书评》说他的字是：“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方。”他所写的《雁塔圣教序》，最有自家之法。在此碑中，他把虞、欧法融为一体，皆波势自然。从气韵上看直追王逸少，但用笔，结字，圆润瘦劲之处却是褚法。

他不仅书法写得「古雅绝俗，瘦硬有余」，而且还有一双精妙神奇的书法鉴赏慧眼。唐贞观十二年，因著名书法家虞世南不幸病逝，便召见褚遂良，并任命他为侍书。

有一次，唐太宗征得一卷古人墨宝，便请褚遂良看看这是否是出自王羲之的手笔。褚遂良看了一会儿，便说：「这是王羲之的赝品。」唐太宗听了颇为惊奇，忙问褚遂良是怎么看出来的。褚遂良便要唐太宗把这卷书法拿起来，透过阳光看。褚遂良则用手指着「小」字和「波」字，对着唐太宗说：「这个小字的点和波字的捺中，有一层比外层更黑的墨痕。王羲之的书法笔走龙蛇，超妙入神，不应该有这样的败笔。」唐太宗听了，打从心眼里佩服褚遂良的眼力。

此后，唐太宗征集到王羲之的墨迹，每逢真假难辨之时，总要请褚遂良帮他鉴定。后来，还奉命将这些珍贵的书法编定目录，珍藏于宫廷内府。他的传世书迹有楷书《孟法师碑》、《雁塔圣教序》、《伊阙佛龛》。

夏衍(1900-1995年)作家、剧作家。原名乃熙,字端先。浙江杭州人。中国电影事业拓荒者。 于谦（1398-1457），字廷益，钱塘县（今杭州）人，明代杰出的政治家、军事家。因“谋逆罪”在北京遭冤杀，后魂归故土，遗骸安葬于现址。冤案经平反昭雪，明孝宗赐谥“肃愍”，并在墓旁建旌功祠，设春秋二祭，形成祠墓合一格局。

周邦彦（1056-1121），字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州人）。神宗时为太学生，献《汴都赋》歌颂新法，被擢为太学正。居五年，出为庐州教授，知溧水县，还京为国子主簿。徽宗朝仕至徽猷阁待制，提举大晟府。出知顺昌府，徒处州，提举南京鸿庆宫，卒。邦彦精通音律，在大晟府审古乐，制新调，又词乐的提高和发展有一定贡献。词风典丽精工，形象丰满，格律严谨。今传《片玉集》，又名《清真集》。

夏衍生于1900年10月，原名沈乃熙，杭州人；我国著名文学家、翻译家、电影艺术家。 袁枚，（1716-1797）字子才，今杭州人，乾隆四年（1739）进士，张问陶盛称其书以为雅淡如幽花，秀逸如美士。一点着纸，便有风趣，其妙在神骨间。

篇三：中国名人故事

中国名人故事一

【素材展示1】

陶渊明，在充分认知了自我后，发现“富贵非吾愿，帝乡不可期”，于是“采菊东篱下，悠然见南山”，留下了一段“不为五斗米折腰”的佳话。

李白，一代诗仙，这位当年名誉京城的御用文人，在充分认知了自我后，发出了“安能催眉折腰事权贵”的感慨，做出了“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的豪放行为，书写了一段“四海皆我家”的美谈。

古代文人骚客懂得认知自我，值得我们称颂；在这物欲横流的社会中懂得认知自我的人，更令我们钦佩。

照亮苗乡的月亮——李春燕，充分认知自我，知道自己能够让苗乡人民更健康地生活，于是在田垄里提着竹篮，用双手捧回了“生命的意义”，因此她感动了全中国。(2006年高考河南优秀作文《认知自我》)

【所用话题】

人贵有自知之明(2006年全国卷作文题由寓言材料所得话题)

【素材点拨】

这则材料包含了三个中国名人的故事：不为五斗米折腰的彭泽县令，挂印而归甘于贫寒的乱世高人陶渊明；好任侠、 喜纵横，不甘于只是草拟文告, 陪侍皇帝的闲职，胸怀"大济苍生"的宏愿却被赐金放还的李白；大山里最后的赤脚医生，提着篮子在田垄里行医。一间四壁透风的竹楼，成了天下最温暖的医院；一副瘦弱的肩膀，担负起十里八乡的健康，被称为照亮苗乡的月亮的贵州东南部月亮山区的苗族村寨大塘村的赤脚医生李春燕。这三则材料年代不同，人物性格特点不同，身世经历不同，作者却敏锐的抓住三人身上不为时代所迷惑，准确的认知自我，找到适合自己的位置的共同特性，加以引述，从古代到现在论证了认识自我的重要意义。所引人物诗句的套引使文句概括文采斐然，大量的排比段，给人以飞流直下，势不可挡之感，极好的论述了话题。

【素材展示2】

二

凭借《千手观音》让世界记住自己的演员邰丽华，用曼妙的舞姿、清纯的微笑、坚定的意志，创造了生命的极致。一位聋哑人，就这样感动了我们。从不幸被上帝夺去听力、声音，到默默无闻、不屈不挠，再到2005年春晚的惊鸿一现，她把自己成功地展示在世人的面前。她知道作为一名聋哑人只能用手势、动作展现自己，她选择了舞蹈，找准了自己的生活位置，成功地谱写了人生绚丽的篇章。

三

提起“感动中国”，我不能不想起已去的丛飞。在金钱和爱心面前，他选择了后者。作为许多贫困孩子的爸爸，他奔走于各地进行演出，资助他们上学，甚至在病危时，他还没忘记那些孩子，又把医疗费寄给他们。在人人为己的环境中，他是那么的高大、光彩照人。丛飞在人生中找准了自己的位置，让爱心传递下去，也让我们从此记住了他——一位高尚的歌手。(2006年高考河南优秀作文《找准自己的位置》)

【所用话题】

认知自我(2006年全国卷作文题由寓言材料所得话题)

【素材点拨】

这则材料首先选用是《千手观音》的领舞邰丽华的事例。通过对其面对先天残疾刻苦努力最终获得成功的事迹的叙述，阐述了正是因为她找到了舞蹈，找准了自己的位置，才能成功“谱写了人生绚丽的篇章”的观点。选例典型、贴近生活，容易为人接受。第二个事例选择感动中国的人物——一丛飞的事例，从选例的角度，已经由个人的成功上升到人生价值的定位，两小节之间逐层递进，论述逐步深化。另外，在选用事例进行论证的过程中不仅详略得当，记叙、抒情、议论自然得体，而且每一个事例后，都有结合中心的材料评论，表现出事事点题的特色和较好的思想性。这些都是在运用事例论证时成功的必备要素。

【素材展示3】

苏东坡乌台诗案后被贬黄州，物质匮乏，精神萧索，可苦难终使他振作、使他成熟。尖啸的山风于谷口处收住，化为温暖的和煦；湍急的河流于河口处收缓，化为宽广的浩瀚；绚烂的人生于苦难处收束，化为成熟与淡泊。于是，苏东坡从黄州突围，终成赤壁二赋，大江一词，名传千古，恩泽了后世无数书生骚客。(2006年天津高考优秀作文《愿景》)

【所用话题】

愿景 (2006年天津卷)

【素材点拨】

苏轼少负才名，博通经史，与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏”，同为“唐宋散文八大家”的散文家，精书法，晓音乐，通绘画。他改变了当时写词的风格,就和同一时代的王安石变法一样,对当时和后世以巨大的影响。然而他的一生却遭遇坎坷，宋嘉祐二年(1057年)进士，曾官礼部尚书，翰林学士等职。他一生坎坷，多次被贬官放逐。他在宋神宗时曾受重用，然因新旧党争，屡遭贬抑，出任杭州、密州、徐州、湖州等地方官；又因做诗“讪谤朝政”，被人构陷入狱。出狱后贬黄州。此后几经起落，再贬惠州、琼州，一直远放到儋州(今海南儋县)，从此随缘自适，过着读书作画的晚年生活。直到元符三年(1120年)宋徽宗即位，他才遇赦北归。坎坷的遭遇没有改变他的正直、豪爽的品性，却铸就了他特别的情怀，作为我们比较熟知的人物，可以引证的角度很多，在历年的优秀作文中有许多都是以他为例的，

本文就是写他面对苦难的成熟与淡薄。还有2006年广东一考生在《菊?月?山》一文中，写了他的博大、旷达；2006年河北一考生在《做缜密的勇者》一文中写了他的壮心不移等，都运用的十分得体、巧妙，为文章增色不少。

中国名人故事二

【素材展示4】

人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮，七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？

人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃??然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行？(2006年湖南省高考满分作文《谈意气》)

【所用话题】

谈意气(2006年湖南高考作文试题)

【素材点拨】

除了在上一例中提到的苏轼之外，这则材料中还用排比的手法写到了丹心谱就《正气歌》的南宋名将文天祥，忠心染出《满江红》的民族英雄岳飞，史称凿通西域,开拓丝绸之路第一人,中国第一位外交家,世界上第一位探险家张骞和“十年持汉节， 白雁上林飞”的中国历史上第一刚烈节义之士苏武。选择相似的事例运用排比的手法把他们组合在一起，既充沛了论证的气势，又充实了文章的内容，是近年来常见的也是很出色的用例之法，值得借鉴。在运用过程中需要特别注意的是选例的得当和语言的对称，不恰当的例子会混淆论

【素材展示5】

阮籍目睹世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实。他的一生一直在逃避、逃避、逃避，却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终一曲《广陵散》成为绝响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》，人生由嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。

我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢？

在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目瞩现实的残酷却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源。现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会，看待自己的人生。他没有沉醉于自己的幻想亦没有让现实麻木自己的心灵。

张允和先生亦是一位智慧的老人，她一生经历了大富大贵，也经历了战火纷飞、十年浩劫，而她却永远保有一副悲天悯人的情怀、一颗永不衰老的童心。她那悲天悯人的情怀使她正视现实并战胜现实，而她那颗永不衰老的童心则使她在任何艰难的情况下都不放弃幻想和权利。 (2006年高考山东优秀作文《梦想在现实中起舞》)

【所用话题】

阅读雷抒雁《星星》，根据自己的联想或感悟写一篇文章(2006年高考山东卷)

【素材点拨】

这篇高考作文从雷抒雁《星星》这首诗歌出发，阐述了梦想与现实这个话题，“起舞”一词写活了梦想与现实之间的关系，文中选择的上述材料中所列材料从正反两方面深入的论述了观点，极为精当。逐次阐述如下：

1、阮籍，字嗣宗，他的父亲阮瑀是“建安七子”之一。阮籍三岁丧父，由寡母抚育成人，家境不富，但学习努力，兴趣颇广，博览群书，多才多艺。他攻读儒家经典，也爱读老庄，并且学习击刺武艺，能长啸，善弹琴，还喜欢喝酒。相传他母亲去世时，阮籍正在与人下棋，对手要停止，他却坚持下完，似乎无动于衷。但下完棋后，他饮酒二斗，大哭一场，吐血数升，內心悲痛再也压抑不住。《世说新語?任诞篇》记载：“阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临决，直言：‘穷矣！’都得一号，因吐血，废顿良久。”阮籍葬母，照常饮酒吃肉，不循常礼，人都以为不孝；但当他竭力一哭，吐血废顿，世间所谓的真孝子，又有几人能夠这样呢？嵇康，字叔夜，除了熟知先代典籍外，他在文化艺术各方面的修养也颇精深。他自少即好音乐，他的古琴演奏技巧在当时是首屈一指而无与并者，他创制的并于临刑前弹奏的“广陵散”为世间绝响。他还善书法，由妙于草书，其墨迹被列为“草书妙品”。至于他文辞壮丽，善写文章，更是受到广泛推崇，被认为是个“奇才”。阮籍与嵇康都是为了躲避曹魏与司马氏政治斗争的牵连迫害而归隐山林，同是魏晋名士风流的代表，同时“竹林七贤”的代表人物，但阮籍采用了仕而隐的态度，远害全身的态度，嵇康则刚直不屈得罪权贵，因好友吕安的事被牵连入狱，含冤而死。这两个人前者逃避现实，后者完全生活在现实之中，都给人留下了无限的怅惘，都无法实现在梦想和现实之间起舞的人生境界，从反面论述了二者之间的关系，有很强的震撼力。

2、沈从文 (1902-1988)原名沈岳焕，苗族湖南凤凰县人，14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建园后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代服饰的研究，1988年病逝于北京。沈从文是具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者，

他认为“美在生命”虽身处于虚伪、自私和冷漠的都市，却醉心于人性之美，他说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”(《习作选集代序》)。沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，句式简峭、主干凸出，单纯而又厚实，朴纳而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神采。整个作品充满了对人生的隐忧和对生生命的哲学思考，如他那实在而又顽强的生命，给人教益和启示。沈从文的人生和创作是梦想和现实结合的完美范例。

3、被称为“最后的大家闺秀”的张允和，有着“白发才女”等诸多的美誉。沈从文妻子张兆和的二姐，中国语言文学专家、汉语拼音的缔造者之一周有光的夫人。擅诗书格律，精昆曲。她的人生是梦想和现实的典范，且新颖不落俗套，表现了作者广博的知识积累。

上述三个事例，除了组合之外，还可以分别从不同角度引用，都是很好的写作材料，比如同在2006年高考的过程中，江苏一考生就在《人与路》的满分作文中以阮籍的生平为素材，夹叙夹议的写出了对于人生的看法，很有深度。可见，同一材料选择不同的角度，同样可以写出很好的作文，获益为多。

【素材展示6】

作为女性，武则天绝对是我们的骄傲。作为历史上唯一的女皇帝，开创贞观启开元的辉煌盛世，何等的意气风发。她的意气让人折服，历史掌权的女性不在少数，可没有谁像她那般掀开那一道珠帘，穿上金灿灿的龙袍，君临天下。她的意气不止在此，更在于她留下的无字碑，让后人去评述她的功过。这个女人，真可谓将意气二字发挥到了极致。(2006年湖南省高考满分作文《谈意气》)

【所用话题】

谈意气(2006年湖南高考作文题)

【素材点拨】

本文选取“意气”一词的第二个义项“意志和气概”作为论述的对象，由毛主席在《沁园春?长沙》中的“书生意气，挥斥方遒”引入论述，既而由君而臣依次用刘邦、韩信和司马迁或正或反充分的阐释意气的涵义，但作者还没有就此而止，更深入一步，以女皇武则天为例，有理有据的写出了“这个女人，真可谓将意气二字发挥到了极致”。这样既丰富了文章的内容，更昭示了意气却不仅是男子的专利，更加全面的将意气的涵义论述到了极致。

中国名人故事三

【素材展示7】

“马谡遭斩”不失为一个警示我们甭意气用事的教训。马谡自恃英明善战，但因一时意气用事而痛失街亭，最终，诸葛亮不得不挥泪斩马谡。