搞笑三国作文

篇一：小学作文：三国志搞笑篇

三国志搞笑篇

话说曹操南下攻打孙权

在曹操的大本营里

孙权：“大家可知……谁有打火机，我先来根烟。”

孙权吐口烟说：“曹高自北方来……”

“是曹操。”周瑜纠正道。

“哦，对是曹操。曹操只北方来一定有很多人水土不服，大概只有百分之六十的人可以参战。”

一个战士道：“应该约分。”

“哦，那就有五分之二的人生病，所以只有3万六千人……不是36万人可以参战。下面请周瑜讲话。”

周瑜站起身来，慢条斯理的拍拍衣服，从眼镜盒里取出眼镜带上后站到

终于到了关键时刻，黄盖等10条船开向曹操大本营，9条船都着火，唯独黄盖的没着，黄盖道：“打火机没油了。”便向邻船借火，黄盖为显示自己的威风，便挑起来去接货，没想到扑通一声掉入水中。看着大火燃烧的曹军大营，周瑜问黄盖：“你说这次我们应不应该用火攻？”黄盖流着鼻涕道：“应该。”这时打了个大喷嚏，像是为胜利吹响了号角

篇二：小学作文：三国志搞笑篇

三国志搞笑篇

话说曹操南下攻打孙权

在曹操的大本营里

孙权：“大家可知……谁有打火机，我先来根烟。”

孙权吐口烟说：“曹高自北方来……”

“是曹操。”周瑜纠正道。

“哦，对是曹操。曹操只北方来一定有很多人水土不服，大概只有百分之六十的人可以参战。”

一个战士道：“应该约分。”

“哦，那就有五分之二的人生病，所以只有3万六千人……不是36万人可以参战。下面请周瑜讲话。”

周瑜站起身来，慢条斯理的拍拍衣服，从眼镜盒里取出眼镜带上后站到讲台上，拿起话筒说：“我决定吾为主将，黄盖为副将。”说着往讲台下一看，顿时无语，台下已经空无一人，原来孙权从下午1点讲到了4点，都怪孙权太?嗦了。

终于到了关键时刻，黄盖等10条船开向曹操大本营，9条船都着火，唯独黄盖的没着，黄盖道：“打火机没油了。”便向邻船借火，黄盖为显示自己的威风，便挑起来去接货，没想到扑通一声掉入水中。看着大火燃烧的曹军大营，周瑜问黄盖：“你说这次我们应不应该用火攻？”黄盖流着鼻涕道：“应该。”这时打了个大喷嚏，像是为胜利吹响了号角

篇三：“恶搞经典”优秀作文

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章

喜剧演员贾某在一档节目中“恶搞”了花木兰，被一个叫做“木兰研究中心”的组织揪住不放，强烈要求贾某向全国人民道歉。贾某道歉后，有些人似乎受到了启发。道长孟某发长文批判导演陈凯歌新作《道士下山》扬佛抑道，影响宗教和睦，要求陈导向全国道教界、向社会道歉；六小龄童认为贾某开了一个好头，要求恶搞《西游记》的影视剧也要道歉。

对此，网上意见不一，有赞同道歉的，认为恶搞不等于创新，不能为搏眼球将经典恶俗化；也有替贾某、陈导叫屈的，认为创新可以打破藩篱，况且花木兰、孙悟空等原本就是虚构的文学形象；更有网友戏谑“金庸塑造了众多的邪道形象，强烈建议孟道长起诉金庸，保卫道教”。

该不该道歉，你怎么看？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。

试题分析：

此题沿袭了2015年全国一卷作文“小陈举报父亲在高速公路开车打电话”的风格，同属于新闻评论型作文。需要学生多关心时事，这样才能写出言之有物的文章，但难度不小，需要学生具有很深的文化积淀。文题中多次出现“创新”，可见扣住“创新”来写是扣题的。可以从以下方面立意：

1、传承经典，创新之花更加鲜艳（在传承中创新）

2、恶搞与创新

3、文艺创作多元化，百花齐放是春天

4、包容各种创作，让我们静观创新花开

素材列举：

1、金庸武侠小说是文化创新的典范

★突破了传统的武侠小说的套路，加入了时代背景，使小说更加真实。如《射雕英雄传》的背景是北宋末年、南宋初年，《碧血剑》是明末清初，《鹿鼎记》是康熙年间。

★武术的招数的命名用了一些历史典故。如著名的美女拳法招数是：西施浣纱貂蝉拜月昭君出塞绿珠坠楼贵妃醉酒??

★《逍遥游》成了武林秘笈

★《笑傲江湖》中的人物黄钟公、黑白子、秃笔翁、丹青生并称梅庄四友，寓意琴棋书画。

★众多武林人物的名字都具有很深的文化韵味。

恶搞≠创新

继喜剧演员贾某因“恶搞”花木兰而向全国人民道歉后,孟道长也要求陈导向道德界、向社会道歉,六小龄童认为恶搞《西游记》的影视剧也要道歉。他们的要求道歉或是被要求道歉，都与恶搞有关。而我认为，这道歉是情有可原的，因为恶搞是在将经典恶俗化，它并不等于创新。

为什么贾某会被“木兰文化研究中心”揪住不放，孟道长会认为陈导的《道士下山》影响宗教和睦，六小龄童会认为《西游记》的影视剧是在恶搞？原因归根结底在于我国传统文化的传承正在走下坡路，人们日益重视物质而常常忽视文化。更多的人看经典是为了娱乐，而不是为了体会其中的文化内蕴。

恶搞正是在将经典娱乐化、恶俗化的体现。被恶搞的不仅有花木兰、《西游记》，还有杜甫。风靡一时的“杜甫很忙”不是对杜甫的颂扬，恰恰相反，是在对杜甫的恶意抹黑。杜甫忙的是忧国忧民、心系天下，而不是那些取悦大众的小把戏。但我们却在“杜甫很忙”的盛行中遗忘了这一点。这不仅是对古代文人的不尊重，也是对中国传统文化的不尊重。

中国的传统文化博大精深，这需要我们推陈出新，将其发扬光大。但恶搞却是将传统文化的艺术水平降低，我们印象深刻的是那些大众喜欢的、搞笑的部分，而不是我们世代流传下来的可贵的那部分。这

将对我们的文化传承十分不利。

因此，我们要意识到恶搞不等于创新，在传承文化之时更加注重其丰富的内蕴。适当地去引导人们提升自我文化素养，营造一个重视文化的良好氛围，莫让文化在角落里哭泣。

与此同时，我们还要抵制那些恶俗化的东西，不去为博眼球而将文化娱乐化。适当地引导人们理解经典并传承经典，通过多种渠道让人们更加有效地欣赏文艺作品。

只有当我们能真正地了解到传统文化的底蕴，以一个较高的水平去欣赏文化，并不将之扭曲，我们才能真正地传承文化并将其发扬光大。只有当我们清楚地知道恶搞不等于创新，更加尊重文化，众多恶搞才会“回家洗洗睡了”，我们传统文化的传承才不会走下坡路，我们的物质与精神文明的发展才不会不均衡，中国才不会成为“一只脚粗壮，一只脚瘦弱”的巨人。

莫让经典恶俗化

在如今这样信息泛滥的时代,科技观念已深入人心.繁忙的工作,快了的步伐,三点一线般的生活,谁还会在意一本经典的存在?更何况经典也会被恶俗化.对此,我只想说:莫让经典恶俗化,守护经典.

演员贾某”恶搞”花木兰,陈凯歌新作《道士下山》，影视商恶搞《西游记》等，他们如此做法，无不从反面影响了经典让经典走向恶俗之路，让其本身的高尚、纯洁黯然失色。如此行为，难道不应该向大众道歉，向经典道歉？

又如近年来热火的《十万个冷笑话》，让人笑得举止毫无顾忌。好笑吗？是，很好笑，笑得好没品位。本该是儿童时代最为灿烂的光阴，本该是小时候快乐的陪伴，本该是最纯洁、童真的剧情，为何如今成了这副模样？暴走漫画、夸张人物、扭曲剧情??使很多部各有特色的动画混为一体，殊不知，失去了其最初的色彩。经典，也曾沦落到如此地步。搞笑又有何用，那种令人会心一笑的才应得到好评。回想过去,一本好书便能使毛泽东废寝忘食,一本好书便能使莫言荣获诺贝尔,,一本好书便能使三毛挥笔撒墨??如今，一本好书，又能让多少人多加关注？也许是那千年的积淀，让经典沉淀吧。千年之前，古文时代，今代的我们，得翻开一本古汉语词典，才略懂期间真意。也许就是这条古今的鸿沟，使得我们与古文相距太远。又或许是时代的发展、经济的发展吧。快节奏的时代，大家奔波劳碌，为了功名利禄，谁还会在意经典的存否？也因此，经典成为大家谈话中的俗气。而娱乐，为搏人眼球，经典逐渐被恶俗化。前几年的《新版红楼梦》与八七版《红楼梦》相比，谁是精品不得而知。新版之作凭借名著的影响力，赢得一番好评，但其中涵韵，岂及八七版？又如顾漫经典之作《何以》，其中所表达的情感如此深切，多年之情亦不消解，而电影版《何以》却只是知名演员搏名声，其原著的深意不知何在。如此为博眼球而失去经典的魅力，奈何？

随着时代的飞速发展，经典的落脚之地也逐渐减少。为何还要恶搞？为何要让它落入世俗的全套？一本经典，可以让你体味前人情操；一本经典，可以让你在文化的海洋里畅游；一本经典，可以让你

领略他人的高尚品德；一本经典，可以让你提高个人修养??国家应大力提倡经典阅读；我们亦要正面对待，多读经典，不胡乱涂改，向着本真的方向传达美言美意。

品一杯香茗，捧一书经典，享一方淡雅。经典的本真，应让我们细细品味。

我自坚守向纷华

继喜剧演员贾某因在节目中恶搞花木兰而向全国人民道歉之后,道长孟某又发文批判陈凯歌新作《道士下山》扬佛抑道，六小龄童也要求恶搞《西游记》的影视剧道歉。

一时之间，就是否要因恶搞经典作品而道歉，众说纷纭，或许你会觉得：不过是恶搞逗乐一下而已，用得着向全国人民道歉吗？但是，我想说：对不起，要求道歉是表明我们对经典、传统的坚守，如此恶搞，既是在腐蚀中华的根，又是在冲击中华之精神。

这是一个娱乐至上的时代。

这是一个娱乐至死的时代。

于是很多人开始把经典恶俗化，只为搏得世人眼球，于是东方不败在荧幕上化为女儿身，于是《三国演义》变身校园青春剧······其实，在这物欲横流的时代，我们更应捧住经典，我自坚守向纷华。

经典是一个时代的信仰，是让人甘愿赴死捍卫的光。

那年扬州，从“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”到“二十四桥波心荡，冷月无声”荒芜蔓延了扬州大地，只留下史可法的一声叹息。城破，易发，你轻笑一声：头可断，血可流，身体发肤，受之父