高三禁毒作文

篇一：高三 作文 失足 666

沭阳如东中学2015届高三年级考场佳作汇编 2014-12-18

【原题回放】 轿夫与新鞋

明代哲学家王廷相一天乘轿进城途中遇到下雨，轿夫那天恰巧穿了双新鞋，开始轿夫还非常小心，总是“择地而行”，怕弄脏了新鞋。进城途中泥泞渐多，轿夫一不小心踏进了泥水中，这以后轿夫便对新鞋“不复顾惜”，在泥水中毫无顾忌地走下去。由此王廷相叹道“居身之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣！”

要求：根据以上材料，自选角度，自选文体，自拟标题，文体不限（除诗歌外）写一篇不少于800字的文章。

【佳作】

远离泥潭

高三(1)班 张昶旭

常年在从林里探险都深谙：每一步都必须谨慎，因为一旦失足陷入泥泽，将无法自拔。

在人生的旅途中，我们也同样得步步谨慎，以免踏入无尽的深渊。

当灰色的混凝土占领了城市，当五彩的霓虹灯装点了街道，当人们在名利场上奔跑，厮杀，试问，有几人能做到心如明镜，独善其身？

芮成钢被带走，因为贪腐，这位曾经名声显赫的央视著名主持人，就这样消失在了人们的视线中。 究竟是什么让他一步步走向堕落的深渊，答案只有一个-----利。如果当初他能够坚守自我，步步谨慎，也不至于一朝陷入泥潭，一发不可收拾。

屋子空久了会蒙尘，心灵长时间不打扫也会变得污浊，只有当我们时时洒扫心灵的庭院，才能长久地保持一颗纯净的心。

然而，喧嚣的社会中曝出的一幕幕真相，却让人汗颜，国家常委周永康贪腐被双规，著名歌星李代沫聚众吸毒被抓捕，就连国际禁毒大使成龙的儿子房祖名也因与柯震东一起吸毒而身陷深池，让成龙面对国际媒体时连连道歉泣不成声。

或许是因为好奇，或许是因为诱惑。他的一脚陷入泥潭，沉沦。

明代哲学家王廷相曾言：居身之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣！”

行于泥泞之路，必将步履维艰，纵使如此我们也要时刻保护好自己的新鞋子，免遭尘世的玷污。那么我们又如何做到这样？

其必曰，君子慎独，慎独乃君子之道，无论独处，还是与人相处，都要保持内心的纯洁明净。

只有当我们做到时刻打扫心灵的庭院，才能在心灵修篱种菊，以免陷入深深的泥潭之中而无法自拔。 惟其如此，中国才会少一些房祖名柯震东。国际上也会少一此贾斯汀，惠特妮。

世界才会多一些正能量 。

在心里修篱种菊，远离名利的泥潭。

勿破罐子破摔

高三(1)班 郑长万

禅师与弟子同时经过一片泥泞之地，禅师的鞋子很干净，而弟子的鞋变得很脏，弟子问其故，禅师说，一开始你很爱惜自己的鞋子，后来，鞋子沾上泥水，你就无所顾忌了，而我则是时刻小心。

弟子与轿夫都爱惜自己的鞋，最终鞋却变得很脏，何哉？仅是心中以为反正已经弄脏就不复顾惜，破罐子破摔罢了。生活中也一样，像弟子与轿夫一样，将错就错的人不在少数。

想那南宋的当权者，一味的退让割地赔款只求偏安一隅，却不曾想这样连偏安一隅也可得。我想，后来的皇帝必然有明白这样做不正确的，但为何一直错下去呢？是因为前人已经开了头，他们就不复顾惜了，反正错也是前人的，我们只是照着他们一样做罢了。于是，宋朝败送在他们手中，以占全世界三分之二的财富地敌不过一个蛮夷之族，可悲啊！

俗语云万事开头难，如今，错误一开头，就停不下来了，清政府一次屈膝之后，便觉得这样已没什么不好，索性破罐子破摔一错到底得了。现实生活中，一此官员本来很自律，但无意中收了别人礼，滥用一下职权，发现这样没有什么不好的，反而感觉不错，就一步步的错下去，陷入欲望与权利的深渊，难以自拔，最终身败名裂。

显然，将错就错无济于事，我们要象那禅师一样时刻小心，避开那污秽的泥水，即使不小心沾上了，也不可抱着轿夫的心态，破罐子破摔了。

时刻小心，将自己从错误的道路上纠正过来。曼德拉从监狱中走出，并没有抱着对白人的厌恶，他纠正了自己，将一切不好留在监狱中，采用和平方式换来种族平等，时刻小心我们要心有一盏明灯，不断停下来反省自己，倘一失足，亦要有所顾惜，时刻向着心中理想的彼岸前进。

人生的道路上，充满着诱惑与陷井，我们未掉入之前，清楚的知道，就像吸毒一样，但一掉进去就难以自拔。因此更要时刻小心。破罐子破摔是懦弱的人的借口，时刻小心才是正道。

上学

高三（2）班 李想

“叮铃铃——”闹钟在我耳畔不停地鼓掌。我竭力撑开沉重的眼皮，朦胧中望了望时间。

才七点，九点才到校呢。我坐车不过半小时，八点十五再起吧。这样想着，我顺手关了闹钟，钻进了暖呼呼的被窝，心满意足地继续睡。

不知过了多久，当我双眼迷糊微睁时，猛然发现那窗帘已无法完全阻挡阳光的脚步。我扭头望了望时间：什么？九点半？我一瞬间坐了起来，郁闷地拨弄了两下头发。怎么办？已经迟到了啊。唉，这次注定要被班主任狠狠地批评了。我坐在床边愣了半晌。

反正迟到了，算了，我还有不少事情没有来得及做呢，不如就做了吧。

下定了主意，我慢悠悠地翻身起床，穿衣服，然后刷牙、洗脸，顺便梳了梳凌乱的头发，唉，憔悴了。锁上家门，我裹紧衣服，将恣意呼啸的寒风阻挡在外。

真冷啊，我缓慢地踱着步子，将脸隐藏在衣服领内。

进了早餐店，我点了四个包子、两个豆腐卷、一份稀饭，我摸了摸肚子：今天有时间好好犒劳你了。一边吃着，我一边看着电视，真是惬意的生活啊。我似乎已经全然忘记了迟到的现实。

接下来，还有几本书要买。书店在城东，路程较远，但幸好今天时间充裕。我乘上了106路公交车。它不紧不慢地启动了，一路上走走停停，挪了近半个小时，终于艰难地爬到了书店门前。

兴许是学生都上学的缘故，书店中竟没有往日的焦急繁忙。我倒也不急，从这个书架走到那个书架前，一本一本地搜寻着我需要的书。

当我找最后一本书时，书店主人笑着对我说：“小伙子快点，都正午了，要吃午饭了。”我不好意思地笑了笑。踏过书山坎坷，终于在一个不起眼的角落让我发现了它。

迈着僵硬的步子，到柜台前付了钱。

该上学了。

坐车返回，又是像蜗牛一般缓慢，我的心底竟生出一丝焦急。

下了车，学校就在眼前，有什么在等着我呢？

我拍了拍自己的胸脯：“不就是迟到嘛，没什么大不了的。走自己的路，让老师说去吧。”

而在这时，一阵寒风狠狠刮过我的两颊，让我的脸生疼，生疼??

慎心持守，勿使失足

高三（2）班高干

人生就像一条布满荆棘的路，我们都是这路上的行人，要想不被荆棘接二连三地刺伤，我们只能小心翼翼地前行。

所以，慎心持守，勿使失足。

人们常说：“一失足成千古恨。”小小的一失足何以导致了“千古恨”呢？原来，这小小的“一失足”并非是“孤身作战”，而是一名先遣兵，紧随而至的竟是一支规模庞大的团号为“失足”的集团军，小小的先遣兵尚且都能突破封锁，更何况这支战斗力乘百乘千的集团军呢？于是乎，“千古恨”就这样产生了。

可是，在这导致“千古恨”的“一失足”之前就没有其他潜在的先遣兵了吗？当然是有的。可为什么就是那名先遣兵导致了质变呢？而是之前的其他先遣兵呢？在这里首先要说明的是，大抵上只要是人，都具有“破罐子破摔”的心理，故材料中的轿夫不小心弄脏了新鞋，之后便“不复顾惜”。另外，人对于“失足”其实是有一定的免疫力的，只要慎心持守，小心翼翼地“防卫”，“城池”是不会被那支集团军，更不用说是先遣兵攻占了。

所以，那些“一失足”而后沦落的人皆是心不慎，守未持所致。

反观当下，一个个贪官污吏被捕时，都争着辩解，说自己是被别人拉下水的；一个个吸毒的明星被拘禁时，都口口声声说是受别人诱惑的??可我不禁想问：“你的自制力就那么差吗？”归根结底，仍是他们自身的原因：没有持守的意识，没有足够的自制力。

所以，慎心持守，需要时刻保持持守的心态和意识，需要足够的自制力，如此小心翼翼地行进，方可不失足。

想到古之君子的“慎独”，独处时仍能够约束自己，这不是自制力吗？又想到中世纪的石匠即使无人关注仍然悉心雕刻檐下的滴水嘴，这不是时刻持守的意识吗？

到这里，今之人恐怕要忏愧了，但无需忏愧，只要从现在做起，慎心持守，谨小慎微，不能说一定可与古之君子比肩，但至少可以减少遗憾。

慎心持守，勿使失足，实乃为人居身之所需也。

莫让心灵蒙尘纳垢

高三（2）班 王荧荧

如若人是一架有感情的机器，那心灵便应是那最核心精细的吧。当有一天，泥水漫过，污垢残留，再

加润滑，想必也凝塞难通，甚者制出的污迹斑斑的成品也只是引人嫌恶。

所以啊，莫让心灵蒙尘纳垢，立身所需。

沉入清溪，远离污浊。古人想必是做的好的，不然，怎么有杨万里一首首活泼可爱的小诗，让你忍不住想要凌清波而行去追逐那立于荷尖的蜻蜓；怎么会有王维一首首清新自然的诗作，让你忍不住想隐于山林，赏松听泉，融入那诗画人生。正因始终坚守着心性的高洁，时时从心灵流过的便是汩汩清流，不染尘垢。

学李白高歌“清溪清我心”，于清波中荡漾，想必我们也能如杨万里、王维一般，不求遗世独立，但求明澈一方心境。

我们行走于尘世，怎避得了“尘”，你轻轻发问。但曼德拉道：“人生最伟大的光辉不在于永不坠落而是坠落后仍能在度升起。”不正是这个道理。千万里黄沙从身旁吹过，总有沙子揉进了你眼中，但它揉不进你心里。即令坠落，会陷于泥潭，但心灵仍洁净，坚信着再度升起。正如谚云：尘土纵然扬到天上去，也仍是尘土；宝石纵使落到泥潭里，也仍然有价值。何不将心灵打磨成宝石，泥污不侵。

保持心灵馨香如玫瑰，纵使洒入尘土，也有馨香，纵使改名他物，也仍是玫瑰本色。

心啊，就是要这般，持守，如一。

如此，才有了出淤泥而不染的清荷，一如程砚秋的一生，贫穷又如何？戏子又如何？终究不过是虚浮身外，都随春去了。留下的只是他清雅的书生气，对戏剧的一片赤诚心，谁能剥了他骨子里的清明。 可是现代人呢？大多忘了吧。

于是，前朝还光鲜亮丽的名人，一夕便成了瘾君子，草根里的清雅柔韧蒙上空虚的尘埃堕落泥潭；于是，有大批的女德学堂在训练一批新时代的“女奴”，人们却趋之若鹜。不是物质的缺乏，而是精神的贫瘠，以致我们静坐在钢筋水泥的牢笼里漠视这一层又一层尘垢落入心房，却以为那是肥沃的土壤把它珍藏。 可千年前的清风不曾停歇，千年的清流仍在激荡，怎么能让心灵就此被污垢埋葬！

失足

高三（3）班 刘中奇

天灰蒙蒙的，还没有亮透，杨世达一夜未睡，凭窗远眺，却什么也看不透。

这里是某家酒店的最高级套房，杨世达被“双规”在这里已有十天了。

十天，如牢狱般的十天，杨世达不禁苦笑，将视野伸向远方一株模糊不清的树，思绪也飘到了过去。 自己是个双亲的孩子，靠着亲戚的救济勉强度日，初中毕业之后却再也上不起学。数学老师知道自己的难处，不忍看着一株好苗被毁，便自愿承担起自己的学费。那时的自己，虽没有父母，但有视如己出的老师，有亲如兄弟的同窗，亲切和蔼的乡邻??日子虽然辛苦，却也自在。

杨世达神色迷茫，沉浸在往事的回忆中。

后来，自己凭着优异的成绩顺利进入大学，并报考了土地规划专业。因为若没有社会、老师的帮助，自己便不能完成学业。所以走上工作岗位后，他决心要为国家公正的丈量好每一寸土地。手里拿着丈量的尺度，心中装着为人的分寸。工作严谨的他很快就受到提拔。五年来，官位一级一级往上升，直至现在的局长。

杨世达有些烦躁不安，在窗前来回踱步。想起刚刚升为局长的时候，隔三差五就会接到各种人的宴请，生性沉静的他一开始很讨厌这些，他慎言慎行，可有些局他总是推不掉。酒水一杯杯下肚，头脑也变得模糊了，耳边是嘈杂的笑闹声，眼前是个堆满肥肉的人。哪人问他，要不要休息一下。杨世达糊里糊涂的点了点头，随即便迷蒙的看到一个香艳的女子婀娜的走来??

第二天，涉世未深的杨世达吓坏了，面对开发商的威胁利诱，无奈的签了名。自此，他的人生开始转折。

后来，金钱、美人源源不断涌来，他一概照单全收。金钱压垮了他的良心，甜言蜜语迷失了他的心志，名利的酒水让他越陷越深。杨世达彻底沦陷了。

几年之后，东窗事发。杨世达携款潜逃，却被捕于这个酒店。

此刻，天已全亮了，阳光照了进来，刺得杨世达睁不开眼，用手一揉，竟是一手的泪水。

他看了一眼墙上的钟，还有半小时，就该去法院了??

谨慎每一步

高三（4）班 张蓓蓓

喜欢下棋的人都知道，在棋场上，“一着不慎，满盘皆输。”在生活中，又何尝不是这样呢？谨慎迈出人生之路的每一步，定能让自己绽放出耀眼的光彩。

轿夫爱惜新鞋，这是人之常情。可正是因为一不小心踏进泥水，让他不再顾虑，毫无顾忌地“漫步”于你泥水，让一双崭新的鞋子成为了双“泥鞋”。这究竟该怪道路的泥泞，还是该怪轿夫的“失足”呢？答案无疑是后者。

随着社会的发展，泥泞的道路已经逐渐淡出了人们的生活，可是，越来越多的人在人生之路陷入泥潭，引发了社会上一幕幕悲剧。在音乐上极富天赋的药家鑫不慎撞到了妙龄女孩张妙，正是这一不慎，让他的双手沾上了鲜血，他残忍地杀害了张妙的同时，也把自己送进了监狱。这显然是可悲的，但同时这也是可

以避免的，虽然他撞到了人，但是如果他下车后及时将张妙送进医院，真挚地向她致以歉意，那么他的人生是否就会被改写呢？

明代王廷相曾有言：“居身之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣！”对此，我不敢苟同。上天眷顾每一个孩子，他不会因为一个错误而剥夺世人生存的权利。孔夫子也曾有一句不朽的名言：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”我们不能因为一次的不谨慎，就让一位的每一步都毫无顾忌，一错再错。

“生命的光辉不在于永不堕落，而在于堕落后能再次升起。”曼德拉如是说。诚然，在经历过跌倒后，勇敢的站起来，即使自己已经受了伤，那也将会是值得我们炫耀的勋章，谨慎每一步，即使已经错过了一次。反观当下，正如巴赫金所说：“这是一个众生喧哗的年代。”社会被利益的阴影覆盖，罩住了人们那可浮躁的心，当一个民族，一个国家处在阴影中时，我们是否该反思自己的内心？反思自己是否已经“失足”，陷入了无穷无尽的困境？

鸡蛋从外打破是食物，从内打破是成长，不断反思自己，多问问自己是否谨慎对待自己走过的每一步，我相信，长此以往一定会让自己的人生变得更加绚丽多姿。

救赎失足

高三（5）班 牟文鼎

一失足，大可不会成为千古之恨，亦当有深痛的教训。正如王廷相所叹：居身之道，亦由是耳，倘一失足，将无所不至矣！所以面对失足，我们当不可放纵，而要有所克制，救赎失足。

失足之罪，人皆有之，无意中犯了错误，我们也不必为之扼腕叹息，更不可无节制的放纵。放纵失足就如偏离了正轨，走得越远，偏离的越远，与其在事情的终端追悔莫及，不如在失足的起点重拾航向，在

写道。人行于天地之间，劫难亦有，失足之恨有，救赎之美亦有。历经苦难是为了新生的光辉，敢于直面失足的平凡是为了创造不平凡。失足之就，其伤口已在，那么伤痛就在所难免，而我们所能做的就是乐观地面对，勇敢地挽回。

失足不完全是罪恶，对于失足，我们要常含一颗敬畏之心，审视那失足之痛。

犹记得安妮宝贝在萌发罪恶的源头救赎失足。

“既然你生来就要无尽地受难，你为什么还要相信那偶然一瞬间出现在你面前的光辉？”路遥在《平凡的世界》如此《清醒记》中写道：“常怀一颗敬畏之心，对阳光、对美、对痛楚，仿佛我们的活，也只是一棵春天中洁白花树的简单生活，不管是竭力绽放，还是静默颓败，都如此地甘愿和珍重。”确实如此，敬畏失足，敬畏你的失败，感谢它带来的苦痛，能让我们有所清醒地顿悟。就像洁白的栀子般崇敬阳光与美，保持敬畏的姿态，审视失足的痛苦，吸取经验教训，方能竭力绽放，纵是静默颓败，也如此地甘愿。

救赎你的失足，不是随欲，不是放纵。鲁迅有言：“真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”一味地逃避，一味地退缩，甚至是随性放纵，终将毁弃一个人。房祖名误染毒瘾不是坚韧的克制而是一度沉沦，最终不可自拔；周永康贪污纳税，一味躲避，最终身陷监狱的牢笼。。。。。。这些鲜活的例子是不是该让我们有所反省，有所收获呢？

赶快救赎你的失足吧，那些一失足则“不复顾惜”的人何尝不是面对着阳光却活在自己的阴影中，活在灵魂的痛处？

失足深潭，勿要叹息，救赎失足，你将看到那绝美的月光。

一失足，不成万古恨

高三（6）班姜潇潇

一失足成万古恨。有多少人，因为一时的名利，失足，落入那万劫不复之地，永无翻身之日。所以我们要谨慎得走，切不可失足，成就了那万古恨。

古往今来，多少人为了一时想了，贪图名利，到万劫不复之地。这是因为他们不懂得谨慎思考，不懂得何谓问心无愧，而是被眼前的名利蒙蔽双眼。秦桧，卖国求荣，坑杀贤良，排除异己，最后落得千古骂名，至今为人不齿。诸如此类，赵高、魏忠贤，被名利蒙蔽，留下恶名。好事不出门，坏事传千里。这些人在行走的路上，没有谨慎思考，没有小心些，最终失足。

一旦因为一些无法控制的事情失足了，倒也不会万劫不复，权当作为一个教训，要谨记，要悔改。但是却总有那么些人，一旦失足，还不知悔改，反而越陷越深，无法自拔。或许他们在死之前，还会喃喃自语道：“当初若我失足后，能够重新站起来，还会落到被世人谩骂的地步吗？”但是，此时，再说这些还能有用吗，什么都改变不了。一失足，成万古恨。难道人失足以后，便就真的无法重新再站起来，离开那万丈深渊吗？

不，我不相信。失足，一定是可以再站起来的。一个人，只要心中有坚定的心，一定可以重新为人接受。还记得，明星陈浩民吗？因醉酒调戏女大学生。但是他并没有继续错下去，而是及时悔改了，召开记者招待会，下跪道歉，大家原谅了他，他还是那个我们都很喜欢的浩民哥。孔子曰：“君子之过也，如日月之食焉，过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”失足何妨。只要即使改正，第二天，你依然可以受人瞩目，依然可以如日月般，闪亮、耀眼。

一失足成万古恨，人生犹如下棋，要静静地下，谨慎地下。棋场如战场，一招不慎，满盘皆输，无法

翻身。失足，并不可怕，可怕的是你不去更正，不去重新站起来。反而是自甘堕落，进入那万丈深渊，永见不得光明，再也无法体味人世间的种种美好了！

断翼的鸟儿，也想继续飞翔，即使粉身碎骨。可以呢！失足跌下悬崖，不知自己救自己，反而自向深渊，明知死路一条，却还是做了。人心使之。人心若向往美好，又怎么会被世俗的尘埃羁绊呢！李白，陶潜，心有所往，不为世俗红尘牵绊。李白长啸“千金散尽还复来”；陶潜低吟“归去来兮，归去来兮！”

一失足，成万古恨，恨在何方？恨在人心！恨在人心??

坚守内心的一方净土

高三（7）班 陈小斐

罗曼·罗兰在《约翰克里斯多夫》的扉页上写着：“真正的光明绝不是没有黑暗的时间，而是永不被黑暗遮蔽罢了。真正的英雄绝不是没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操征服罢(来自:WWw.zW2.CN 爱作文网)了。”

诚然，当轿夫一不小心踏进了泥水，那么走在泥泞途中是不可避免的，但我们却不能对这新鞋“不复顾惜”，而应坚守方才的那份“择地而行”，保证它减少泥泞，做人亦如此。切不可破罐子破摔，而应坚守内心的一方净土。

因为坚守内心的一方净土，因而陶潜在南山下修篱种菊，虽身已沾染了宦海的尘土，但终无法掩盖住他内心的悠闲；因为坚守内心的一方净土，因而断翅蝴蝶飞越沧海，虽形体上无法舞出曼妙的身姿，但终无法抹去她对文学的热爱，舞出热忱的光华。

我们只是芸芸众生中的一员，如帕斯卡尔所说那般：人是有生命的苇草。自然界的任何灾难都会让我们深入苦难的漩涡，谁能是主宰万物的英雄呢，谁又能拍着胸脯理直气壮地说：我就是英雄，我没有卑下的情操。怕是回顾一生，那有限的时间，自己做过的昧了良心的事也是数不完的。而我们唯一能担保的就是主旋律仍是坚守内心的一方净土，在人生的歧路上走几步但终究会回到那条大道上。

王廷相叹道：“居身之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不知矣！”正如那些肥头油耳的官员一般，第一次受贿惴惴不安，久之，贪得无厌，失去了自己内心的一方净土。但我不得不呼吁：我们可以有卑下的情操，但不可被它征服，而应像张孝祥那般酣畅淋漓地问一下自己：“无锋无芒，我举进士干什么？有锋有芒却要藏起来，我举进士干什么？知秦桧当政我怕血，我举进士干什么？”矢志不渝地坚守内心的一方净土。

反观当今社会。权压权，人压人，金钱当道，黑白颠倒，官风不正，人民无保。追求其根本，因为官员没有坚守内心的一方净土，因而黑白颠倒，因为各种职业的人未能坚守内心的一方净土，因而人民无保。

因而，做人就得坚守内心的一方净土，方能青天白日以应事，光风霁月以待人，方能“择地而行” ，成就自我。

失足以后

高三（8）班叶岩磊

夜深了，车窗外的城市仍运转不停。

他看着灯光下忙碌的城市，一辆辆疾驰而过的车辆转弯、直行、交错地从身边划过，他想到了自己还真像那车轱辘，天天来来回回的转，磨薄了皮，还要硬撑着。他真想停下来，抽根烟，可车上还有客?? 一部崭新的手机静静地躺在副驾驶的位置上，看着这部崭新的苹果6，他思绪回到十几分钟前。 一位客人的手机响了，掏出接了电话，客人便匆匆把手机放进口袋里。他瞥了一眼，也没太在意。客人似乎喝了不少酒，眼神迷离地躺在座位上。红灯了，他赶忙把注意力转向驾驶，陡刹了一下，他们不由的前倾，又被安全带拉了回来。客人说：“怎么，到了？”“没有，红灯了”他回答，视线落在从口袋中滑出一半的手机。突然，一个念头从脑海中闪过。车又开了，他又瞥了一眼似乎睡着的客人和他的手机。又一个红灯，还有几秒，五、四、三，他终于恨恨地踩了下刹车。果然，手机全部滑了出来，他看了手机，轻轻踩下油门。下车地方到了，他提醒客人该下车了。客人睁开眼，看了看计价器，给了他50，打开车门，晃晃脑袋走了。

看着客人远去的背影，他想叫住却发不出声音。他关好车门，把车开到自己的停车位上，点燃一根香烟，恨恨地的吐着烟圈，“这算偷吗？”他自己问自己，不懂，他摇了摇头，之后又猛地抽了一口香烟，渴望吐出心中的烦恼，之后狠狠掐灭了，弹出车窗，关好，闭上眼睛眯一会。

梦中，他一次次刹车、开启，一个一个手机被他“捡到”。后来，他把手伸向客人的口袋，把滑不出来的手机拿出来。一次又一次，他拿的不止手机，更多了一沓厚厚的人民币。有一天，当一双冰冷刺骨的手铐无情地铐上他的手，他悔恨了，恨恨地用头撞向那冰冷的墙壁，悔恨的泪水在他的脸上流淌。

猛地睁开了眼，原来是一场梦，一身冷汗的他喘着粗气，又望了望一动不动躺在座位上的手机。他拿过来，翻了翻电话本，打了一个被存储为“老婆”的电话，“我捡到你老公的手机，明天到xx广场给你！” 关了电话，看了看车外的城市，阳光从东方出现，他呼出一口气，心中格外明净。

一步走错，满盘皆输

高三（9）班 孙璐

高手对弈，胜负往往取决于某些关键步骤。走对一步棋，不一定就赢得胜利，而若是一步走错，则满盘皆输。

篇二：高三作文

作文

人生在世，往往会经历种种的痛。

有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。

又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。

还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。

上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。

周迎杰：开头简洁，对痛而不言理解到位深刻，是一种隐忍是厚积薄发，不是逆来顺受，而是以退为进。 邵赛樱：痛而善言 刘伟贝多芬与海子正反对比，有一定层次。

沈琪：运用傅雷的例子，加分不少。

魏鹏飞：立意新，有痛无法承受就说出来，呼唤父爱。

庄晶赟：隐忍坚强运用朴槿惠的例子。

庄婷：立意不俗，痛而有言无损影响形象。

戴英杰：学以致用，运用安迪的例子和《活着》。

梁家俊：运用国家公祭日的例子。

何奕婷：例子新，赵薇《亲爱的》的蜕变背后的承受。

盛扬：朴槿惠

张悦蔚：切口小，用行动言痛。

标题不妥：人生之痛，人生方痛；唯有山知道；痛与言；

主题不明，如题太慢，陈述主体为我而不是我们，层次单一，只有痛没有言或不言，二者关系不密切；善言的内涵方式不清，鲁迅、龙应台；堆砌名句，引用不当；没有分论点的统摄，还是单纯例子叙述；例论分家，痛而善言用关羽刮骨疗毒，痛而不言用安迪的例子；两种观点，平均用力；论据匮乏，只有一个论据甚至只有泛泛而谈；偏离，痛与言的智慧

一月限时练习作文评析

再读材料：

文化就是指一切给精神以力量的东西。——埃默森

一个民族的传统文化是一个民族身份的象征。——张庆善

不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。——丘吉尔

请结合以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章，不少于800字。

一． 审题

第一句话强调文化的价值和意义：文化给人精神以力量；第二句话强调文化的民族性，表明传统文化的重要性；第三句话强调文化的局限性，如果一种文化没有力量，那么将没有前途。可从一个方面立意，也可结合两个方面立意。文化的内涵是什么，传统文化包含什么，力量是来自什么。

二．立意

概念很大，内涵甚广，材料非常抽象，立意宜小处着眼，化虚为实。切忌大而无边，空泛说理。选择文化（传统文化）中某一点深入挖掘，论述其影响力量作用，阐述我们对其的态度和选择：饮食文化，酒文化，音乐艺术、传统节日、民族习惯、爱国精神，谦让质量等；当然也可从第三句话入手，“不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化”谈“伴随力量的文化”，伴随力量的文化来自何方，什么样的文化才是有力量的文化，从而论述如开放包容，与时俱进和固步自封，妄自尊大菲薄等对文化发展的影响。

三． 构思角度

文化（传统文化）的力量影响作用体现在那些方面，为什么要重视文化（传统文化），怎样重视文化（传统文化），怎样对待文化（传统文化）

四． 论述层次

1.题目：文化（论文化，保护传统文化，文化的力量，文化的重要，增强文化实力、圆我中国梦）；标题不妥：舌尖上的中国，传统文化都去哪儿啦，精.血.魂。好的标题：在文化星空下生息，国之脊梁，记忆里的酒香，守护传统，传统文化之殇。

2.首尾：议论文的首段要概括精练 巧妙提出论点；结尾精练传神，强调论点，首尾呼应。

3.主体段落：与标题、观点及首尾浑然一体，按照构思角度逐一展开，恰当划分段落，一个段落不能冗长，段落之间要有过渡。

4.论据前后要有分析，不能空发议论，不摆事实，没有论据；也不能只有论据（摆事实），不加分析。最常见的是因果分析，可以分析现象的原因或其导致的后果；也可以进行假设分析。

5.逻辑问题：整体和局部要有严密的逻辑，句子之间逻辑要顺畅。

例子1：“文化就是指一切给精神以力量的东西。”埃默森如是说。我们要在文化的精神中继承，又要与时俱进。

例子2：埃默森说：文化就是指一切给精神以力量的东西。从此可以看出，文化的力量能给人或国家非常强大的影响。然而这种力量又分正面与反面，而我们需要从中汲取正能量来铸就未来的辉煌。

五．文体意识

六．卷面问题等

魏鹏飞:《记忆里的酒香》纯手工的米酒不再，传统文化在经济飞速发展面前坍塌。描写生动，巧妙扣题。

张悦蔚: 论点：不坚持传统文化的个人和民族是没有未来的。会分析：前不久在赴外旅游的飞机上大打出手的中国游客不正是遗忘传统文化的典型吗？在他心中，传统文化中的谦让不过是软弱，仁爱不过是愚蠢。于是他失去了人格的高度，更失去了对国家形象的捍卫。

邵赛樱: 开头好：龙应台曾说：每个人都是颗散落的珍珠，而文化便是将这些珠子串成项链的绳带。诚然，缺少文化的纽带，一个民族安能连接众心，在历史中永生。（由此可见国家统一、民族团结的过程中，文化发挥了必不可少的作用）邵赛樱：鲁迅文化救国的震撼，徐悲鸿画作的力量，龙应台文字直斥台湾黑暗的呼唤；

徐子羽: 肖邦音乐的力量的爱和愤怒；

殷彬:泥人坊，切口小，落到实处；

黄洁:《文化的力量》将文化落实到一首歌《亮剑》一篇文章《花田半亩》化虚为实，化大为小，聪明！ 经过了一个多世纪的代价巨大的社会实验，中国人终于懂得了一个真理：为了走向未来，需要的不是同过去的一切彻底决裂，将过去彻底砸烂，而是应该妥善地利用过去，在过去这块既定的地基上构筑未来大厦。

一月月考作文评析

再读材料：

审题：2015高考，倒计时牌张贴的不同看法（呈现了三种）。班主任：张贴倒计时牌只是个形式；面对既定的重大事情或阶段目标，个人和集体心中都有盘算（都有倒计时）。

审题：由表及里，透过现象看到本质，审视概念内涵，二者的关系

立意：不能就事论事，二者的关系要论述清楚，不可只讲一面。

构思角度：

论述层次：

文体意识：

其它问题：

姜唯：说理生动透彻，灯芯与灯罩，形式与内心的坚守，二者互补相生

庄碧琛：开头：儒者梁漱溟曾说：“形为心役与心为形役，此人、物之区别也。”诚然，作为能思考、有主见的人，万不可被形式所束缚，用心去坚守自我理想，心不为形役，才是我们应有的选择。

李晨星：忍心是最好的度量衡，它比任何倒计时牌都来得精准，它可以超越时间打破空间。试问，只要目标坚定，心如盘石，何惧懈怠？若心有度量，何必“张贴”？

朱诚敏:材料中的班主任------诚哉斯言，人生有何尝不是如此，一切形式的东西永远只是虚无缥缈的，只有自己心中有所打算，并沿着内心的方向前行，最终才能获得成功。

标题不妥：无关形式，莫让形式蔽双眼，何必“张贴”，突围形式，时间都去哪了，形式主义，秒钟。 再读材料：

一． 审题

美国民谚说：除了上帝，任何人都必需用数据来说话。

胡适文章中的“差不多”先生常说：“凡是只要差不多，就好了。何必太较真呢？”

不要脱离材料内容及含意的范围作文。

辨析清楚材料之间的关系，仔细分析每则材料的含意，挖掘重要词语的内涵如数据，差不多，较真，太较真。

审题：由表及里，透过现象看到本质，审视概念内涵，二者的关系

材料的组成情况：

两则材料： 江苏：有人说，没有什么是不朽的，只有青春是不朽的。

也有人说，青年人不相信有朝一日会老去，这种想法其实是天真的，我们自欺欺人地抱有一种像自然一样长存不朽的信念。 上海：你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。

多则材料：文化就是指一切给精神以力量的东西。——爱默生

一个民族的传统文化是一个民族身份的象征。——张庆善

不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。——邱吉尔

单则材料：人生在世，往往会经历种种的痛。

有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。

又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。

还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。

南师附中：契诃夫曾在一封信里写道：“你知道，应该在什么地方承认自己的渺小？在上帝面前，在智慧面前，在美面前，在大自然面前，但不是在人群面前，在人群中应该意识到自己的尊严。”

南京一模：诗人北岛曾痛心地指出，我们生活在一个没有细节的时代。商业化和娱乐化的时代正从人们生活中删除细节。

二．立意：中心明确，角度清晰，不能两种观点平分秋色

1.人生需要较真

2.人生需要宽容隐忍

3.处事较真，待人宽容

三．构思角度

是什么（内涵的角度）为什么（原因的角度）怎么办（条件角度）

至少要有两个角度或一个角度的层层深入或正反对照或辩证分析

四．论述层次

1.题目：精炼传神不能没有标题，不能琐碎，不能有错。

不妥标题：数据无言；昆明的防空；较真而真；别较真，就这样吧；不可以“差不多”；差不多，差很多； 做一个严格地人；宽与容；“较真”是一种人生态度；差不多的人生不完美；松弛有度，活在当下；何必较真；学会较真； 严谨之美；留白

2.首尾段落：开头简洁明确，提出中心论点（可恰当引用材料）；切记琐碎，不合逻辑。结尾照应，不是重复。

徐旭：开篇简洁有力：美国民谚说：除了上帝，任何人都必需用数据来说话。诚然，我们不是上帝，所以我们说话做事都必需较真。若凡事总是“差不多”，则可能会出大问题。要知道：差之毫厘，谬以千里啊！

曹碧云：法国著名诗人雨果“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”诚然，在与人相处的过程中，我们应有宽容之心，万不可太较真。

3.主体段落：与标题、观点及首尾浑然一体，按照构思角度逐一展开，恰当划分段落，一个段落不能冗长，段落之间要有过渡。不能题文不一，前后矛盾，段落之间毫不相干。

4.论据前后要有分析，不能空发议论，不摆事实，没有论据，空对空45以下；也不能只有论据（摆事实），不加分析，等于作文的失败，45分以下。最常见的是因果分析，可以分析现象的原因或其导致的后果；也可以进行假设分析，不要分开。

逆行是一种对梦想的执著与拼搏。唐骏，一个将盛大打造为帝国的英雄。从一开始在微软担当一个小角色一步步地克服困难，顽强拼搏，冒着压力与挑战逆流而上，成为了微软的CEO。但唐骏可能生来就是为了打倒困难的，他放弃了在微软的事业来到了盛大，依旧是巨大的困难，他再次用毅力与才能逆行而飞，闯出了自己的天地，将盛大打造为如今的商业帝国。

逆行意味着不滞于现时的辉煌，不断从零挑战自我的执着。“打工皇帝”唐骏，是一个传奇式的人物。初在微软任职，寥寥数年，从一个小角色跃居微软中国区总裁，令众人艳羡，被世人仰望，然而他却毅然辞职到当时不甚知名的盛大网络公司，不管背后铺天的不解、疑惑乃至嘲讽。而盛大又因他而崛起，然而他却又继之舍弃了眼前的鼎盛之业，辞职到福建新华都。这种逆行，拒绝了原本赤橙黄绿的生活，在相对荒芜的土地上重新耕耘。如果没有天生我材的自信，没有一往无前的勇气，没有见微知变的智慧，他怎么能想众人之不愿想，为众人之不敢为呢！

台湾著名作家龙应台用一把“野火”燃烧海峡两岸，唤起人们对民主的认识和思考。她是一位幼年尝尽战乱的女子。对和平与民主有着执着的追求。成年后她移居国外并结婚，对民主有了更深刻的认识。搬回台湾后，她目睹了台湾的社会黑暗和政治腐败，于是提笔书写她的愤怒和担忧。她没有像其他作家一样用文字为台湾社会歌功颂德，她逆行而上，直指最黑暗的现实，鼓励人们起来争取自己应有的权利。于是《野火集》诞生了，它被人们疯狂传阅，引起社会轰动，一直延至大陆。许多读者写信给她，为她的逆行而喝彩。龙应台的逆行在于她不甘堕落于现状，她奋起反抗，不仅 为自己应有的权利，也为更多人民的权利，也为国家的持续发展。他的逆行需要勇气，需要大无畏的精神，需要顽强的毅力。

逆行意味着一种敢于担当的勇毅，它不顾个人之安危，而思社会之浮沉。龙应台，这位幼年饱经战乱的女子以“士不可以不弘毅，任重而道远”立身正己，当从异域学成归国之后，面对台湾腐败丛生之丑恶现象，她没有象俗人那样“闭目塞听”，也没有象庸人那样“隔岸观火”，更没有象趋炎附势之辈那样歌功颂德，而是拿起手中辛辣讽刺之笔，以自由知识分子之姿，点燃了思想之火，直击社会之弊。《野火集》《百年思索》等一系列逆行之作品，让民间批判的思潮如火如荼，台湾政治为之清明。这种逆行源自其有深度的人生阅历和对社会的深刻认识，源自一个知识分子的社会良知，更源自其“匹夫之责”的担当情

篇三：高三材料作文

【作文题目举例】

阅读下面的材料，按要求作文。

有个教授做过一个实验，12年前，他要求他的学生进入一个宽敞的大礼堂，并自由找座位坐下。反复几次后，教授发现有的学生总爱坐前排，有的则盲目随意，四处都坐，还有一些人似乎特别钟情后面的座位。教授分别记下他们的名字。10年后，教授的追踪调查结果显示：爱坐前排的学生中，成功的比例高出其他两类学生很多。

请你根据对这段文字的感悟，自定立意、自选文体、自拟标题，写一篇不少于800字的文章。

【快速审题立意】

最为重要的是要能准确解读材料的基本含义，明确材料的中心意思。所谓“读解”，就是指客观、完整、冷静地阅读理解作文材料，准确把握作文要求、揣摩命题意图，搜索相关提示，提炼材料关键词句。归根到底，提炼关键词句是关键。

本材料的关键词是“爱坐前排”（对“前排”的理解不要狭隘，更不能不作阐释）、“成功”。抓住这两个词语的逻辑关系组织成句，就会有如下立意：

⑴积极的态度决定成功的高度。⑵要有不甘落后（敢为人先）的精神。

⑶要树立明确的目标（争第一）。⑷勇于坐在生活的前排等。

之后，要考虑你所确定的中心或主旨是否符合道德标准。还要坚持三个原则：第一，中心思想要尽可能涵盖材料的各方面，符合“全面理解材料”的要求；第二，选好切入点，尽可能求深求新，符合“选取一个角度、一个侧面”的要求；第三，便于自己驾驭，便于展现自我才学。

本文题作文在审题立意上可能出现的问题主要有：⑴观点不够明确，如把争坐“前排”理解成“争做第一”，这个观点与“争做一流”会为一谈；或既看成是结果，又看成是过程；把“良好和端正的态度”与“积极进取的态度”混写在一起，看似论点明确，其实含含糊糊的。⑵观点明显错误：理解成“枪打出头鸟”；“是尖子就要冒尖”。⑶对前排的含义理解不清，未能揭示“前排”的真正意思，因此论述起来像无头苍蝇，不知道作者要论述什么论点。

【选材剪裁】

主题（观点）确定了，就要考虑选材剪裁问题了。

在选材上，我主张材料的新颖性和典型性。最应当避免的是材料的普遍性——现在，为了高考，许多学生和老师都把心思放在了高考的短平快上了：材料用的多半是教材里的东西、诸如“感动中国人物”式的“快餐文化”，这些东西，只要背一背，记一记，就可以用在作文中了。但是，也造成全省考生几十万人写同一素材的怪现象，所表现出来的情感显得十分虚假，所表达的思想显得十分肤浅。这样的作文刚开始看的时候，也许有点新鲜感，但很快就会让大家觉得厌烦。

因此，我们应当注意尽量避免这样的东西一字不差地用在自己的作文里，即使用，也要注意改造。我建议大家尽量不用，而是加强课外阅读，尽量扩大自己的阅读面，搜集对自己有用的材料，比如多看时评，从

时评里挖掘掌握最新鲜的材料；多看杂文，从杂文中发现材料的价值和思考的角度；多看经典名著和传记故事，从它们这里了解和感悟人生和生活的真谛；可以把现实中看到的事例用在文章中作为论据，这样的论据富有强烈的时代感，只要用得恰当，可以增强说服力。当然，作为高三的学生，还得提醒你：要有意识的有目的的阅读，而且时间不可太长——以免影响其他学习任务的完成。

事到临头时如何选材呢？我觉得应当注意联想。联想，就意味着你的思想不要集中在某一方面，而是要运用发散思维进行联想，如相似联想（联想性质上、特点上、时间上、空间上与之相似的事物）、对比联想（联想与之相反或对立的事物）、因果联想（由因到果或由果溯因）等，这样才便于打开思路。

联想得到的大量信息一般是原始的、分散的，其中有切合题意或中心的，也有不恰当的，这就需要对之进行整合。整合就是归纳、合并的过程。这也是剪裁的问题。有的同学写作议论文运用论据时，大段大段地叙述故事，结果叙述语言占了一大半，说理部分却只占一部分，看上去既像记叙文，又像议论文，这明显是文体不分，这样的文章是不可能让评卷老师打高分甚至连40分都难上。

如果是写议论文，很关键的是，材料是否能充分论证观点，是否有说服力，也有详略安排的问题。本次作文中，有的同学就用“是金子总会发光的”来论证“积极的心态”，显然是不妥当的。其次，事实论据出错，如有的同学写“自信是成功的基石”，结果却说“总是畏畏缩缩，李白唐太宗面前一展才华？”这也显示作者对史料的陌生，这样的事例应尽可能不写。第三，材料与观点脱节，如有同学运用孔子“知之者不如好之者，好知者不如乐之者”的话却不知道要论证什么。

如果是记叙文，更要关注材料的独特性和生动性，但不管如何，材料一定要真实、不可矫揉造作甚至随意编造。

【谋篇布局】

其实本文若写成杂文，也是不错的选择。

比如饶浴辉同学的文章，全文先由司空见惯的古代传统观入手，退步论证姑且让它站得住脚，再过渡到现实的现状，证明这种传统的东西已经过时了，到这里亮出自己的观点（虽然没有明确点明标题的意思，但大致还不会影响到中心观点的表达）。然后，从反、正两方面展开论述，有理有据，并联系自身经历的一件事，进一步论证观点的正确，最后，再次强调自己的观点，回应了标题，使全文的结构归于完整。

【习作与点评】

人生需要“亮剑”精神

“中庸”之道一直是中国人所崇尚的。不要太好出风头，出头的椽子容易烂。在这种观念的灌输下，中国的孩子大多是循规蹈矩的乖宝宝，偶尔有一两位行为较“出格”的，都被冠上“另类”一词。

这种观念应该是正确的吧？毕竟，这是我们老祖宗总结出来的“真理”。君不见，才华横益的解缙不是被权臣纪纲迫害致死了吗？老是嚷嚷着要出征平乱的辛弃疾不也被皇帝所厌弃，用之则召，战乱平定，又弃闲几年。这些是多么血淋淋的例子啊。

那么，在我们现在生活的这个时代，这古训还是至理名言吗？曾有一位教授做过一个实验：他让他的学生在一个宽敞的礼堂内自由坐下，10年后，教授追踪调查，发现当年爱坐前排的学生中，成功的比例远远高于随意坐下或特别钟情后面座位的学生。这个结果表明在这个竞争激烈的时代，安安份份，做平凡的一员，已经是不足取的。我们需要的是自信的站在队伍的前列，勇当时代的弄潮儿。

或许有人会说：是金子总会发光的。话虽如此，可在这种遍地是“黄金”的情况下，如果你不勇于站出来表现自己，那或许你一辈子也只能与沙砾为伍了。三顾茅庐，求贤若渴的时代已经过去，你要想成功，就要努力地把自己推销出去。否则，你纵有满腹经纶，也只能埋没于人群之中。

遗憾的是，有这种想法的人还太少太少。说实话，我自己也是其中的一员。说到这，我不禁想起当初桂汉标先生来埔中演讲时，曾充满激情地问：“谁敢站出来，大声地说声‘我能’？”可在场的千余名学生回报他的是一片死寂。偶有一两声细若蚊语的“我能”，都被旁人取笑不已。我到宪中已经快一星期了，同学们的活跃表现总是让我羡慕不已。我已经沉默惯了，在这里，总让我觉得自己是只丑小鸭。何时才能有变成白天鹅展翅高飞的一天呢？

“磨剑十余载，今朝始开刀”，朋友，勇敢地亮出你的剑，别让你的一生锈在鞘中。

（饶裕辉）

【旁批】

●标题鲜明、生动。

●开头不凡，能恰当运用熟语，不错。好感增三分了。

●退步论证，列举的资料详实，很有说服力的味道。

●对古训质疑，并从材料中得出自己的观点，很好，显得水到渠成。不过，例证的引述显得做作，不必加“曾有一位教授做过一个实验”一句的。

●再次从古话说起，说明当今社会与古代的不同环境，可惜的是，本段没有出现事例论证，而且没有注意和标题连接上，阐明“亮剑”的意思。

●联系现实，进行对比论述，使文章增强了说服力。

●我觉得应当表明自己的决心，才能与全文格调保持一致。

●点明观点，比喻形象，照应了开头。

【简析】

可以肯定，透过字里行间，看到本文表现出了一个热血青年的激情和活力。观点鲜明，语言的表现力强，给人一种“很顺”、“很爽”的感觉。最为成功的是第一自然段和联系现实的那一段，前者让评卷老师眼前一亮：文字工夫了得！后者则让人浮想联翩——当今中学生不就是如此状况吗？事例很普通，可是作者写了出来，发表了自己的感想，而且这种感想显得真实不造作，这就是“独特”。而这种“独特”是最能打动人心的。

当然，本文“亮剑”的含义阐述得还不够具体，事例上也有待补充。

永争第一

哥德说过：勇于进取者永远长生。这意味着我们要在有限的人生里长生于世，要在一生中事业取得成功，就必须要有进取之心。勇敢前行，永争第一。

永争第一是一种心态，是一种行动，是一个过程，并非要有这一结果。

人往高处走，水往低处流。世界之大，人才之多。要凌驾于社会上层，技高一筹，不去争取，上帝是不会轻易给你这个机会的。茫茫人海，要望得远，必须站得高。没有蠢蠢欲动向上跳的激情，那么你只能埋没于人群之中。为什么鹤立鸡群，因为它高于鸡，美于鸡。争取做人上人，因此时代要求我们积极竞争，争做第一。

有人说：“我知道要竞争，但不是永争第一。”应值得提醒你，屈居第二与默默无闻毫无区别。

比如有一次，某教授问他的学生道：“世界第一高峰是哪座山？”如此小儿科的问题大家当然不屑一答。仅用最低的分贝附和：珠穆朗玛峰。谁知教授紧接着追问：“世界第二高峰呢？”这下，大家可傻了。教授再问：“那么，第一个进入太空的人是谁？”此次没有人敢回答了。不是忘了加加林，而是因为大家都知道教授的下一个问题，痛苦的是不知道第二个人是谁。

可见，屈居第二与默默无闻毫无区别，何况是排至第三、第四甚至更后。因此，我们要永争第一。

还有个教授做过一次实验，要求他的学生进入大礼堂，并自由找座位坐下。10年后，教授的追踪调查结果显示：爱坐前排的学生中，成功的比例高出其他两类坐在中间和后面的学生很多。所以做事，不是说一定要做得最好，站在最前，永远第一，而是说这种积极向上的心态十分重要。在漫长的人生中，我们一定要永争第一，积极坐在前排。

永争第一，可能有点强人所难。世界之大，人才之多，高人比比皆是，永争第一，谈何容易，关键是，我们要保持一种积极向上的心态。争得到争不到第一，有时候不是自己能做主的，但争不争取，主动权完全在自己手上。

永争第一是心态，是行动，是过程，是我们争取要的结果，是胜利者的状态。

【旁批】

●标题意思明确。

●开篇引述名言，点明中心论点，只是第二个句号我认为应该改为逗号，文句才通顺。

●前三句好理解，最后一句则显得费解，“争第一”不就是结果吗？

●第二个句号应该改为逗号。

●这句话表述不够通顺。上下句子之间也缺乏逻辑关联性。

●进一步强调要永争第一。

●紧接上段论述，摆事实，就不由得你不信了。

● 再次点明观点。

●“还有”是材料，就不必这样故弄玄虚，让评卷老师反感。

●这不是与观点矛盾了吗？

●看来，你心中的观点不知道如何准确表述出来。

●再次提出与前文观点不一致观点，这样，文章的观点就显得不够鲜明了。

●这种说法很难让人理解明白，不知道你要表明的观点到底是什么。

【简析】

本文最大的不足是观点前后不一致，甚至可以说是矛盾的。这说明作者没有把握坚定“永争第一”到底是“心态问题”、“过程问题”，还是“结果问题”。文中的事实论据也能分别证明这两个观点，从文字量来说，基本各占一半。所以，要修改则必须划掉其中一个观点，保留一个，再添加论据并分析论证保留的观点，这样文章才不至于前后矛盾。

当然，总的看，本文语言表达还是很清晰的，对事例也能深入分析。

【课后演练】

一、点评下列两篇文章并适当修改，使之上升一个层次。

（一）

积极进取——成功的动力

中国有句古话：“态度决定一切。”积极态度助你在事业上或生活中一臂之力，消极态度则让你做事挫败。积极进取是一种健康向上的态度，是我们社会主义国家应该有所提倡之态度。因为积极进取，是成功的动力。

我国数学家陈景润少年时就立志要在数学上有所作为，让外国人佩服咱中国人的能力。为了攻克“哥德巴赫猜想”，他一天到晚呆在室内，废寝忘食地演算，光计算过的稿纸，就整整装了几麻袋，终于初步论证了这一猜想，创造了欧洲人用计算机都没能做到的奇迹。

对事业的追求通过来源于那对理想以及对事业的拼搏，更重要的是那对事情的积极进取的态度。倘若陈景润只说不做，每天只是想我应该怎样做才能使中国人扬眉吐气或该采取哪种方法呢，才能最捷径？那陈景润只能成为中国或是世界当代著名的空想家，而不是伟大的数学家了。积极进取，让陈景润不断朝他的目标前进，不断发展，不断努力，渐渐地他获得了成功。

积极进取，是人成功的动力。曾有实验表明，有着积极进取态度的人的成功的比例要高出其他的人。这结果有点类似于那位教授的实验：爱坐前排的学生中，成功的比例要高于其他学生很多。

相反，如果不积极进取的话，就会被社会遗忘，以致淘汰。不是有一个叫做仲永的人吗？他从小聪明绝顶，小小年纪会题诗吟诗，是方圆百里的神童。家里人更是以他为傲，父亲经常带着他外出串门，让别人认识一下未来的大官或大贵人。可是，这却是扼杀了仲永的积极性，也扼杀了他的继续“深造”的机会。结果，十多岁时的仲永就与平常人无异了。

试想，仲永的父亲若不是带他经常去串门，增长他的虚荣心，那仲永仍会积极进取，在其原有才智的基础上继续发展，那还真说不定，他会是那个朝代的人才呢！

积极进取，人成功的动力。正因为，人才会朝着他的目标坚持不懈的努力，勇往直前的发展。面对积极进取，我仍旧在不停的深思??（邱惠冰）

（二）

态度决定成败

材料显示说爱坐前排的学生成功的比例高于随意乱坐或喜欢坐后排的学生，这很明显的表明一个事实：态度决定成败。有的学生为什么总爱坐前排，因为他们想学、爱学，坐在前面能够更清楚地听老师的演讲，这是一种主动且积极的学习态度；而那些随意乱坐亦或总爱做后排的学生，不能说他们不想学到知识，但至少可以看出在积极性及主动性上是比较欠缺的。

不管做任何事情，如果没有良好及端正的态度去对待，是不可能做成功的。

学习的过程又何尝不是这样，对于我们这些刚踏入高三的学生来说，更应当调整好自己的心态，端正自己的学习态度，因为这是高考取得成功的一个重要保证。

“你想上大学吗？”“想。”问100位学生，99个甚至100个的回答都会是这样。而为什么有的人却真的能如愿得考上自己理想的学府，而有些同样回答说“想”的人却落榜了呢？终其原因：态度问题，他们对待学习的态度问题。有的人会充分地利用零散的时间来学习，在遇到难题时会思索过后再去寻找老师或同学帮助；在面对考场失败时，他们不会因此而意志消沉、妄自菲薄，而更多的是去寻找自己失败的原因，保证下次不会重犯。而有些人却上课睡觉、下课到处乱蹿，就如上?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuwozuowen/" target="_blank" class="keylink">我惶醭妗⑾驴我惶趿谎幕钫嫘凑眨?/p>高中作文