寿县历史典故

篇一：寿县历史文化名城

寿县历史文化名城

寿县位于安徽省中部、淮河中游南岸，依八公山，傍

淮、淠河，同省会合肥市接壤，与国家能源城淮南市毗邻。全县总面积2986平方公里，耕地178万亩，辖25个乡镇。

总人口128万。

寿县历史悠久。古称寿春、寿阳、寿州，屡为州、府、道、郡等治所。它古属淮夷部落，夏为扬州域，商周为州来国地，春秋属楚。三国是为魏地，已是十余万人的重镇。自晋以后到唐、宋，寿县继续以繁华著称于世，所谓“扬

（州）寿（州）皆为重镇。”

寿县文化灿烂。是楚文化的故乡，是中国豆腐的发祥地，是“淝水之战”的古战场。以楚文化为底蕴形成了自己独特的乡土文化，尤以正阳肘阁、寿州锣鼓等广受欢迎。寿县胜迹宏博，现在的古建筑有发始建于唐贞观年间的报恩寺、宋嘉定时期的古城墙、元代的黉学、明朝时期华东最大的清真寺、典雅肃穆的孙公祠等；名人古墓星罗棋布，主要有蔡候墓、楚王墓、淮南王墓、廉颇墓、宓子墓等；古遗址有古郢都遗址、安丰城遗址、淝水之战古战场等；其它还有春申坊、时公祠、斗鸡台、吕蒙正寒窑、陈玉成囚室、状元府、淮王丹井，以及早在清代就载于方志的寿

州内八景和外八景等等。目前全县存有古迹160多处，其中唐、宋、明、清建筑10多处，古墓葬多达80多座，古遗址29处。寿县文物众多，有全国重点文物保护单位3处，省级文物保护单位7处，县博物馆珍藏国家一级文物160多件，二、三级文物2000多件，有“地下博物馆”之称。寿县人文荟萃。春秋时楚国令尹孙叔敖修的安丰塘，与都江堰、郑国渠，漳河渠并称我国古代四大水利工程。寿县是世界管状射击武器、垂体激素药物、豆腐的发源地“天下第一塘”安丰塘所在地，因而又被世人称为“四个世界之最”。特别是豆腐文化的始祖－－淮南王刘安及其门人编著的宏篇巨著《淮南子》，集自然科学、哲学、史学、文学价值于一体，博大精深，在亚洲和世界上都广有影响，现今许多国家和地区都有专门研究《淮南子》的学术团体。“时苗留犊”的典故早在唐代就被作为儿童启蒙教育的典范，“投鞭断流”、“风声鹤唳”、“草木皆兵”、“一人得道、鸡犬升天”等成语脍炙人口，国人皆知??。宋代政治家吕夷简、吕公著和诗人吕本中，清代一代帝师孙家鼐、民国英杰柏文蔚，以及抗日名将方振武等一大批仁人志士，已名垂青册，万古流芳。寿县是革命老区，诞生了安徽省最早的党组织－－中共寿县小甸集镇特别支部，走出了曹渊、曹蕴真、薛卓汉、方运炽、孙一中等一b

批谈民族独立和解放而光荣献身的革命先烈，为中国革命

做出了重大贡献。

寿县资源丰富。是全国粮食、油料、水产品生产百强县和全国平原绿化先进县，目前已形成优质粮油棉、水产、生猪、白鹅、肉鸡、席草、果菜、林木等八大主导产业。地方特产寿霍黑猪、皖西白鹅闻名遐迩，淮王鱼、银鱼、瓦虾历史上被列为贡品，八公山豆腐、酥梨、水蜜桃、廷龙瓜子、寿州香草等，一直深受海内外宾客青睐。寿县是国务院1986年颁布的中国历史文化名城之一，是省政府确定的全省7个重点旅游城市之一，旅游资源丰富，已初步形成了八公山国家森林公园、寿州古城和安丰塘三大旅游景区，年接待游客30多万人次。寿县交通便捷，即将通车的合淮阜高速公路穿境而过，距淮南铁路蔡家岗站仅8公

里，距合肥机场仅1小时路，区位优势明显。

篇二：关于寿县民间文化的调查报告

关于寿县民间文化的调查报告

调查时间：2012年5月27日

调查地点：安徽省六安市寿县

调查对象：寿县古城民间文化

在学习了《民间文学》这门课程，我们的任课老师为了让我们亲身感受民间文化的魅力，亲身的去探索民间文化，于2012年5月27日和陈尚达以及黄克顺老师一同带我们去参观了寿县古城，带我们感受古城的魅力。

寿县历史悠久。古称寿春、寿阳、寿州，屡为州、府、道、郡等治所。它古属淮夷部落，夏为扬州域，商周为州来国地，春秋属楚，战国后期楚国迁都于此。三国是为魏地，已是十余万人的重镇。自晋以后到唐、宋，寿县继续以繁华著称于世，所谓“扬（州）寿（州）皆为重镇。是国家历史文化名城，寿县博物馆内更有许多珍贵的收藏”。

二 寿县著名的古城墙

在经过了两个小时左右的车程我们到达寿县的第一站——春申广场 ，在这里我们了解到了寿县又名寿春，是春秋战国时期著名的“战国四君子”之一春申君的封地。位于春申广场北面不远的地 方，就是寿县的北大门“通淝门”以及城墙，登上城墙，使我们亲身领略了一下古城墙的风采。登上城墙，漫步在城墙上，走过历史人物走过的路径。

据史料记载，寿县古城墙始建于宋朝（1068～1224年），是棋盘式布局的一座宋城。明清以来，按照防御战争和防洪的需要，又不断进行整修。它是目前国内保存较完善的七大古城墙之一 ,古城基坚墙固，气势雄伟，迄今保存完好。

寿县地处南北冲要，有“中原屏障，江南咽喉”之称，自古为兵家必争。历史上这里战争频仍，公元383年的秦(前秦）晋（东晋）淝水之战就发生在八公山麓，寿阳城下。这场战争不仅再次创造了中国军事史上以少胜多，以弱胜强的著名战例，

同时也给后人留下了一些有意义的历史典故（风声鹤唳、草木皆兵、投鞭断流）和可为凭吊的历史遗迹。

三 寿县报恩寺

我们的第二站是报恩寺，报恩寺坐落在城内东北偶，旧名崇教禅院，或名东禅寺，明洪武年间改为今名。据《寿州志》记载，此寺始建于唐贞观年间（公元627—649），迄今已有一千三百多年的历史。全寺总面积一万四千七百多平方米，其规模之大，建筑之雄伟，在江淮大地上可谓首屈一指。 四文庙

五寿县博物馆

寿县博物馆是以收藏寿县域内出土的历史文物主为，侧重收藏楚文化体系文物，同时亦兼藏近、现代传世文物和革命文物为辅的地方综合性博物馆。收藏的文物上自新石器时代，下至近、现代的各类藏品一万多件(套)。其中一级品162件(套)，二级品163件(套)，三级品1443件(套)。收藏的 “越王者旨于赐”剑、羊首尊、牺首鼎、楚金币以及金棺和银棺等，都是镇馆之宝，尤其是青铜器和楚金币的收藏是馆藏文物一大特色。

六安丰唐

安丰塘位于寿县县城南30公里处，是中国古代著名的四大水利工程（安丰塘、漳河渠、都江堰、郑国渠）之一被誉为“神州第一塘”，为全国重点文物保护单位。

安丰塘古名芍陂，为春秋时期“楚相孙叔敖所造”，至今已有2500多年历史。

安丰塘是中国水利史上最早的大型陂塘灌溉工程，选址科学，工程布局合理，水源充沛。它的建造对后世大型陂塘水利工程提供了宝贵的经验。千百年来，安丰塘在灌溉、航运、屯田济军等方面起过重大作用。

安丰塘环境清新而幽雅。良田万顷、水渠如网；环塘一周；绿柳如带；烟波浩淼；水天一色。造型秀雅的庆丰亭点缀在平波之上，与花开四季的塘中岛相映成趣，构成了一幅蓬莱仙阁图。

安丰塘北堤外侧的孙公祠，是古人为纪念创建芍陂的楚相孙叔敖而建。祠内藏有古碑刻二十余方，是研究安丰塘水利史的珍贵资料，其中许多具有很高的书法艺术和鉴赏价值。

寿县人文荟萃。春秋时楚国令尹孙叔敖修的安丰塘（芍陂），与都江堰、郑国渠，漳河渠并称中国古代四大水利工程。寿县是世界管状射击武器、垂体激素药物、豆腐的发源地“天下第一塘”安丰塘所在地，因而又被世人称为 四个世界之最”。特别是豆腐文化的始祖－－淮南王刘安及其门人编著的宏篇巨著《淮南子》，集自然科学、哲学、史学、文学价值于一体，博大精深，在亚洲和世界上都广有影响，现今许多国家和地区都有专门研究《淮南子》

的学术团体。“时苗留犊”的典故早在唐代就被作为儿童启蒙教育的典范，“投鞭断流”、“风声鹤唳”、“草木皆兵”、“一人得道、鸡犬升天”等成语脍炙人口，国人皆知??。宋代政治家吕夷简、吕公著和诗人吕本中，清代一代帝师孙家鼐、民国英杰柏文蔚，以及抗日名将方振武等一大批仁人志士，已名垂青册，万古流芳。寿县是革命老区，诞生了安徽省最早的党组织－－中共寿县小甸集镇特别支部，走出了曹渊、曹蕴真、薛卓汉、方运炽、孙一中等一批谈民族独立和解放而光荣献身的革命先烈，为中国革命做出了重大贡献。

特色美食

大救驾是一种油酥饼，相传五代末，后周大将赵匡胤攻寿得胜进城，因劳累过度胃口不佳。城内饼家作此糕点献上，赵尝后食欲大增。后来他做了大宋皇帝，称此点救过他的"驾"，"大救驾"遂由此得名。大救驾形扁园，色乳白，外皮数道花酥层层叠起，犹如金丝盘绕，中间呈激流漩涡状，内馅白中现红丝缕缕、青丝条条，食之酥脆，油而不腻。

八公山豆腐

寿县八公山是豆腐的发源地，据说是淮南王（刘安是汉刘邦的孙子），在八公山炼长生不老的药没炼出来，最后把豆腐给研发出来了。近些年临近寿县的淮南市想把豆腐的发源地定位淮南市，但历史记载的发源地确实是寿县，寿县城外有一个豆腐街，家家都做豆腐，而且所做的豆腐都是用

民间艺术

抬阁 肘阁

抬阁是一种综合性的民间文艺活动形式，它集造型、彩扎、杂技、戏剧艺术为一体，熔诗情画意于一炉。因由人抬着表演，故称抬阁。

抬阁于清光绪末年在县城出现。是在肘部的基础上演变而来的。流行于县城、正阳关一带。一般只在大型的灯会和庙会上进行表演。肘阁是一种独特民间艺术形式，集历史故事、神话传奇于一体，熔戏剧、杂技、舞蹈、彩扎艺术于一炉，可谓寿县民间艺术园地里的一朵奇葩。

花鼓灯

花鼓灯是寿县民间歌舞的一种形式。因主要伴奏乐器为花鼓，故名花鼓灯。花鼓灯和其它民间艺术一样，是人们用来自娱自乐的活动形式，在演出时内容一般比较健康。花鼓灯舞、歌、剧的主要内容多是反映表年男女的爱情生活，表现他们相互爱慕，挑追嬉戏和反对封建礼教的故事、传说等。常演的歌、舞、剧有《团媳妇诉苦》、《懒老婆》、《扑蝶》、《十八里相送》、《游春》、《火烧莲花庵》、《丢手巾》、《对花》等。

篇三：寿县小故事

古塘传说

关于这个美丽的地方，曾有个神奇的传说。

时间要回到春秋时期，那是一个可怕的夜晚，狂风卷着折断的枯枝发出金属般的响声。大雨如决堤的天河之水，倾泻入浊流翻滚的淠河，喀嚓，一道电光隐没进河中，在这一道电光中，河岸的渔村一现，又消失进雨夜的漆黑中。那夜，人们躲在飘摇的茅屋终，狗也钻进柴草垛的洞里，不出一点声响，似乎在哀求与等待这场灾难的结束。

雄鸡唱晓，日光洒在宁静的清晨，人们开始忙着修理被风雨毁坏的房屋，为老汉也补结了渔网领着自己的小孙子出去打鱼了，快走到大河边时，小孙子指着前方对为老汉大叫“爷爷，看，那边好漂亮。”为老汉向前一看只见一道金光闪闪的东西，走近一看竟被吓了一跳。

只见那是一个足有几十米长的东西，满身金麟，头上生鹿角，蛇身鱼尾，躺在地上已经奄奄一息。“龙！是龙！”为老汉大声喊起来。于是，整个渔村的人都跑去看神物。后来，谈到如何对这条龙进行处理，“要不，一起埋了它”“我听说人间美味，莫过于驴肉，天上美味，莫过于龙肉”“这是神物，说不定吃了会长生不老”于是三天不过，这条龙边没了。而一向心地善良的为老汉却没有参与这场血腥的分餐。

渔村又恢复了往日的平静，没有人再提及龙的事。而此时，天庭里的御龙官正在查找，几天前戏水失踪的金龙。这一日，天神查至凡间，化为一老叟携一小犬挨家乞水，发现渔村的人家饮食使用的碗缶有龙血气，便知道金龙已经化为粪土，天神大怒准备要惩罚下界，但为老汉应当赦免。

一日，为老汉梦一白须道人，那道人说：近日天降红尾星，星相大逆，你居之地将有大难，但你吉人天相不在劫数，中秋月圆后三日内，你要留心五十里外古祠门前那对石狮的眼睛，若现血丝，就快带家人向北走出五十里开外，途中切莫回头。道人说罢乘轻烟隐去。为老汉醒来，似梦似真。

几日后天上果然出现红尾星，后面征兆又一一应验。为老汉连忙告诉乡邻，但受到乡邻的嘲笑都说他疯了。乌云重压，天地昏暗，无奈为老汉只得带上全家连夜向北逃离。天晓十分终于走出五十里外，疲惫之下，为老汉见一块大青石，刚想下坐，没想到一回头突然轰的一声，地动天璇，眼前的地面塌陷下去，洪水从裂缝中喷出，顿时眼前一片汪洋，村庄、田舍、草木全归茫茫白浪。为老汉吓得腿一软跌坐在地上，身上背的砂锅在大青石上摔成几瓣。

一晃几千年过去了，传说中为老汉摔砂锅的地方，如今一个名叫戈店（谐音）的集镇开始兴起。古塘岸边垂柳依依，碧波荡漾，传说依旧神秘，风光依旧美丽。

当面鼓对面锣

“当面鼓，对面锣”，这句话在寿县已经谚语，寓意是有话当面讲，说话要算数。

在寿县城西门城瓮里，南北两壁上对称镶嵌着两块石刻，一面是锣，对面是鼓。这就是寿州内八景之一的“当在鼓，对面锣”。

据说在清朝乾隆年间，寿州来了一位新知县，上任不久，看到古城墙西段年久久失修，已几次倒塌，下决心重修。于是通告全县百姓，有钱出钱，有力出力，同心协力，修复城墙。不料告示贴出一个月，却不见动静，这是为何？他哪里知道“捐款捐粮修城墙”已叫喊了三任知县，他们装满了腰包，却没有修城墙一寸。你想，老百姓还相信这位新大人吗？

开工的日子到了，新知县并不因为寿州百姓不热心而泄气，一大早便带领衙役们扛着工具，来到西门脚下和几十位民夫一道挖土抬石，一直干到天黑收工。这一下可引起人们的纷纷议论。有的说：“县官大人都来修城墙了，人们千里迢迢来这招土，还不是为的寿州！我们明天也去干吧！”可也有人说：“还不是做做样子骗人，一任比一任奸猾！”可是到了第十天，新知县还在工地上劳动，又过了十天，还见他和民夫们一起运石块，不同的是现在不是几十人，而是几百人了。城内城外的百姓们都自动参加修城墙劳动，一些商会栈行老板主动捐款赠物，支援修城，本来两个月的工程，四十天就竣工了。

寿州百姓为纪念这位清廉的“父母官”，就在城西门内立了“当在鼓、对面锣”的石刻，表彰他说话算数，廉洁奉公的美德。

留犊祠巷

寿县城南大街西侧有一条深巷，叫“留犊池巷”。据史书记载，东汉末年，有个叫时苗的河北巨鹿人，到寿县任县令。他上任时，没坐高轿，没骑大马，而是乘一辆牛车来的。由于他为官清廉，深受百姓爱戴。一年之后，他卸任返乡时，他的那头母牛生了一头小牛犊，临行前，时苗把小牛交给了当地百姓，说：“我来时只有一头母牛，没有小牛，这头小牛犊是吃寿州的草，喝淮河的水长大的，它应该属于你们。”老百姓不肯接受，但无论他们如何解释、劝说，时苗还是把这头小牛犊留了下来，而后两袖清风而去！一向企盼清官的寿州人为了纪念这位清官，便把小牛饮水的水塘命名为“留犊池”，在牛犊出生的地方建了一座“留犊坊”，明代时，寿州人又在“留犊池”旁盖了一座“时公祠”，以纪念时苗，这条巷子也因此而得名“留犊池巷”

珍珠泉

传说在很久很久以前，八公山下住有十几户人家，男耕妇织，日出而作，日落而息，生活过得有声有色。不料忽一年大旱，人畜断水，庄稼枯死，人们日不聊生，纷纷逃离他乡另谋生路。这些人家中有一户姓甄的，只有母女俩相依为命，母亲是个瞎子，女儿名叫珍珠，聪明秀丽。一日，珍珠姑娘外出找水归来，发现母亲已渴死在床上。珍珠痛不欲生，哭得死去活来，埋葬了母亲后，便带上工具发誓踏遍八公山也要找到水源。

珍珠姑娘上山找了七七四十九天，干粮吃光了，手脚磨烂了，几乎翻遍了所有山头，不知凿了多少坑穴，可就是不见泉眼。怎么办？就此罢手吗？不！望着山下龟裂的田园和背井离乡外出逃荒的人流，想到母亲的惨死，珍珠姑娘发誓一定要找下去！

一天，珍珠姑娘凿洞时，因劳累过度昏了过去。迷迷糊糊中，她看见一位白胡老人飘然而至，拍了拍她的头说：“姑娘，别在山上忙乎了。前面凤凰山脚下有株紫荆树，紫荆树时逢旱年仍然枝叶茂盛，想必树下一定有泉水，何不到那里一试！”说完，老人就不见了。珍珠姑娘一觉

醒来，好不兴奋，直奔凤凰山而去。

凤凰山下果然有一株青枝绿叶的紫荆树。珍珠姑娘在树下挖呀、挖呀，一连挖了七七四十九天，仍是不见泉水，可是她却又累昏了过去。这时候，白胡老人又来了，对她说：“再挖下去，水就出来了，可是出水之时，也是你累死之日！”说完又不见了。珍珠姑娘一轱辘爬起来，说：“就是死，我也要找到水！”接着又凿了起来。一眨眼，七七四十九天又过去了，坑穴里终于冒出了汩汩清泉。珍珠姑娘放下工具，掬起了甘冽的泉水，想喝上一口，却一个趔趄倒在地上，从此再也没有醒来…… 八公山下的村民，得知家乡出了泉水，纷纷重又返回了家园，这口泉清清灵脉发，闪闪瑞光浮，从此永远造福于人民。后人为了纪念珍珠姑娘，便将此泉称作为“珍珠泉”。