主名馨香诗歌

篇一：感受古诗词的馨香

感受古诗词的馨香

本周我们培训的主题是《古诗词教学》。一周培训结束，颇有感触。

正古诗词是我们民族文化的瑰宝。仔细玩味异彩纷呈的古代诗词,便觉民族的烙印尤为明显和深刻。古诗词意蕴深刻，情感丰富，在小学语文教学中的地位不言而喻。然而在现实中，古诗词教学仅仅停留在“解释”的层面上，以致原本完整和谐、充满活力的诗词艺术在教师逐字逐句的解说中成了枯燥的文字符号，其中所蕴含的意境美也消失殆尽。

那么，作为一名小学语文教师应怎样使学生愉快、轻松的学习古诗词的内容，体会诗词大意，积累诗词的语言呢？怎样去因材施教，有效地去发展学生的言语、想象能力，开发他们的智力，激发他们的情感，培养正确的审美观呢？听完四个老师的培训，我有以下几点感悟。

（一）以读为主，积累语言

古诗词是最精妙的语言艺术，是用最少的字词，最简练的结构，最优美的音韵来表达诗人的思想感情。有着鲜明的艺术形象和深远的艺术意境，需要反复诵读，深刻体会。因此，在古诗词教学中，我教学生以读为主，积极引导他们探寻诗词的意蕴。

第一、反复通读，文通字顺。教师放手让学生自己去反复读，让他们自己主动地扫清生字词的障碍，把诗词读得通畅，既是趁学生兴趣所致，也是为以后的深入理解奠定基础，两全其美。

第二、质疑讨论明确诗词意，先让学生在朗读的基础上划出不懂的字词，提出疑问后，再让学生小组讨论。然后再让学生交流、评议。而教师只起到组织、指导、点拨的作用，帮助学生总结出理解重点字词的几种方法：查字典、联系诗、词句、看课后注释、问别人等。

第三、体会感情，品味意境。入选小学语文教材中的古诗词都是浅显易懂的，只要孩子了解了诗词意，就会自然而然地结合自己的生活体验体会到作者蕴含在诗词中的情感。

第四、有效指导，熟读成诵。指导学生有感情地朗读，应该是诗词教学的生命。在悟情的基础上有感情地朗读，让课堂上“诗味浓浓”“词情浓浓”“书声朗朗”，以达到熟读成诵的境地。

（二）自主探究，勤思创新

1．诵读积累

教师在教古诗词的时候，还要有意识地加大古诗词的量，以诗带诗，以词引词，用思乡之情、爱国之情或其他的情愫贯通几首诗词，尽可能走进学生的情感深处。如在学习了《送孟浩然之广陵》之后，可以让学生再诵读四首关于送别的诗：《别董大》、《送别》、《赠汪沦》、《送元二使安西》等。这样就达到了以新带新、拓展诗词量的效果，还有利于学生发挥自己的特长，展示自己的才能。

2．主动探究，想象升华

陶行知主张有行动才能得到知识，有知识才能创造。在实际教学中，教师要解放学生的双手，让学生在行动中产生思想与智慧。如在教学《送孟浩然之广陵》时，我引导学生主动探究，让他们借助工具书等理解重点字词的意思，然后借助重点词、注释理解诗句的意思，学生很快就完成了任务。但要真正领悟这诗中的意境，光理解诗句的意思

是远远不够的。古诗词都是十分精练含蓄的，“言有尽而意无穷”，留给我们无穷的想象空间。在能熟练朗诵古诗词的基础上，再抓住古诗词以最凝练的语言表达最丰富的感情的基本特点，把对学生情感的引发、激荡、升华，贯穿到教学的全过程，让学生插上想象的翅膀、乘上腾飞的小船进入诗词的意境。

3．积极引导，关注创新

在古诗词教学过程中，由于学生对古文的认识是有限的，在自主理解时肯定会有一些错误，甚至闹出笑话，这就要求我们既要保护好他们的积极性，又要作适当地引导，帮助他们认识自己的偏颇，指明学习古诗词的正确方法。对于他们在古诗词学习中体现出来的点点滴滴的创新火花，我们都应该小心地呵护，积极地加以肯定，并引导其继续沿着自己的创新思路前进，结出一个个创造智慧的硕果。

总之，古诗词是我们伟大民族五千年灿烂文化的结晶，是我们的宝贵财富。教师要给孩子们构建一个开放而有活力的古诗词课堂，引导他们去发现诗词的美，欣赏诗词的美，享受美感的体验。

篇二：主内诗歌歌词

诗歌歌词

欢迎欢迎

欢迎欢迎我们欢迎 主内欢迎你

欢迎你到这充满主爱的大家庭 哈利路亚 我们诚心诚心欢迎你 诚心欢迎你

感恩的心

(女) 寒冬过后 (男) 花朵凋零 (女) 神赐给我们爱的芬芳(男) 不再彷徨 (女) 神恩让我们心灵温暖(女) 纷纷扰扰的事迷糊心灵 (女) 恩恩怨怨纠缠没有输赢

满有能力

我的盼望就在耶稣基督里 在你里面 满有平安 生命泉源

就在耶稣基督里 有主在我 里面活着 我宣告在我里面的 比世上一切更有能力 我不属这世界

凡是都能做

信是未曾看见 信是完全交托 我靠着那加给我力量的或风浪或低谷 我靠着那加给我力量的行在主的旨意 来赞美主耶稣

来赞美主耶稣 祂与我们同在 同声来赞美祂

大地换上了一身绿的衣裳 是为了在下一季节缤纷绽放

曾经迷惘停止脚步无法勇敢前往 是因为我看见了爱的光芒

(男) 用我们感恩的心 去完美生命 (男) 用我们感恩的心 去净化生命 我的主啊我追随你

我高举耶稣的名 我宣告在我里面有 活水涌流满有能力 有耶稣在我里面活着 我勇敢站立 有主在我里面

没有惧怕 能战胜仇敌 有主在我里面

没有惧怕 还得胜有余

依然仰望十架 深知主已掌权 凡事都能做 主平安在我心 凡事都能做 我凡事都能做

祂在我们身旁

主降临降临在每一个教会赞美赞美 赞美我主耶稣 *2

1

我需要有你在我生命中

哦 主求你保守我的意念 使我能够遵行你旨意 我愿将你话语深藏在我心 作路上的光成为我脚前的灯 哦 主求你坚固我信心我的力量 使我得以勇敢向前行

因我知道有时我仍会软弱 求你带领我使我不会再退缩 我需要有你在我生命中 好让我一生能学你的样式 使我能成为你所喜悦的儿女 使我的生命能够彰显你荣耀

圣灵请祢来

圣灵请祢来充满在这地 我渴望更认识祢 更深地经历 圣灵请祢来改变我心意 开我眼睛开我耳 让我更多认识祢 我呼求圣洁 圣洁圣洁归我主 我尊崇祢荣耀荣耀荣耀归我主

我要欢唱

你的慈爱高及诸天 我要欢唱歌颂 你的信实上达穹苍 你无尽大爱

你的圣洁 我不住声昼夜不停赞美 无人能相比 我要欢唱述说你奇妙作为 我要终日述说你的荣耀 我称颂你直到永永远远

最珍贵的角落

谢谢你灿烂笑容，照亮我的天空 谢谢你分享心情，把我放在你心中 夜里有时为寒冷，你我生根同暖土 友情是最亮的星，我的生命从此美丽当你被花朵包围尽情欢欣 我带春风使你舞其中

当你正走在坎坷路， 我会伴你在左右

一起向蓝天欢呼，向白云招手 我们要一起笑一起哭 千万人中有个人懂我 你有最珍贵的角落

耶稣掌权

洪水泛滥的时候 高唱哈利路亚 耶稣掌权 哈利路亚 四面受敌的时候 用赞美和感谢 耶稣掌权 迎接每一天

不看环境 只要全心来相信 高唱哈利路亚 哈利路亚 耶稣掌权 他掌权在每一天 他凡事都掌权耶稣正掌权

拣选

你十字架的大能 坚固我洁净我 重价赎回我灵魂 委身做你门徒

你恩典使我被拣选以爱拥抱城市 求主差遣我去传扬你的爱 叫我生命果子常存 建立合一教会 求主用我来赢得更多灵魂 赐我信心宣告 喔主在你凡事都能 在你凡事都能

2

只要你愿意

你是否明白主的心祂已为你舍命

祂不愿见你绝望伤心 沉沦在过往记忆

你是否明白主的心 祂已为你舍命

祂不忍心你徘徊在过去 想振作却无力气 只要你愿意

祂就介入你的生命

最痛的时候

父啊 赦免他们

因为他们所作的 他们不知道 他在最痛的时候 说出了这一句话没有苦毒的眼神 没有咒诅的怨恨他在最痛的时候 打开宽恕的门 他为爱来到世上 他为爱走上十架今天可以不一样

今天我可以不一样 今天我心里有盼望 今天我将会有力量 今天会不一样

我的心情将会不一样 我的信心 将会更坚强 我的眼光 定睛在天上

信 望 爱

十架宝血赦众罪孽每时每刻思念主恩典 天地要废去主话语不变 主爱流露你我心间 人生命运的生命线 都掌握在主的手里面 天地要废去被烈火烧灭 主爱陪伴我每一天 要彼此相爱啊要同心合意吧 这是主的命令总挂念 信他公义慈爱不改变 他独一真神 盼望他荣耀国度再现 有爱使我们会相见

使你拥有祷告的权利 只要你肯相信

尽管将你自己放在祂全能手里 只要你愿意

祂就介入你的生命 为了成就更完美旨意 打开你的眼睛 跟随祂的脚印 一步步走向应许 获得全新的生命

他把爱抹在伤口 他用爱战胜死亡 他为爱来到世上 他为爱走上十架 他的爱改写历史 他的爱重生世界 你为爱来到世上 你为爱走上十架 你把爱活在伤口 你用爱战胜死亡 你为爱来到世上 你为爱走上十架 你的爱改写历史 你的爱重生了我 靠耶稣会不一样 今天可以不一样 今天靠主不靠自己 旧事已过都变成新 靠着耶稣 就不一样

人生命运的生命线都掌握在主的手里面 天地要废去 被烈火烧灭主爱陪伴我每一天 要彼此相爱啊要同心合意吧 这是主的命令总挂念 信他公义慈爱不改变 他独一真神

盼望他荣耀国度再现 有爱使我们会相见 信他公义慈爱不改变 他独一真神*2 盼望他荣耀国度再现 有爱使我们会相见*2 愿主与你同在

3

何等恩典

以真诚的心降服在你面前 开我心眼使我看见

以感恩的心领受生命活水 从你而来的温柔谦卑 何等恩典你竟然在乎我 何等恩典你宝血为我流 何等恩典

你以尊贵荣耀为我冠冕 我的嘴必充满赞美 你已挪去 我所有枷锁 你已挪去 我所有重担 你已挪去 我所有伤悲 你的名 配得所有颂赞

你的恩典每天够我用

你的恩典每天够我用纵有困难也不会逃避有你与我一起我还惧怕什么赐我勇气去改变自己恩典够用

静下来回头看一看祂的恩典一路相伴 闭上眼用心去感觉 祂的爱从不曾离开 抬起头你将会发现 乌云背后还是有蓝天 张开手迎向每一天 祂的恩典一定够用

我们呼求

主我们同心在你面前以祷告寻求你面 我们转离所有的恶行定意单单跟随你 主我们是属你的子民求赐下父神的心 我们要回转向你父神也要看见复兴我们呼求你阿爸父 设立你宝座在这地 你必睁眼看侧耳垂听奉主名的呼求万民都要来敬拜你 荣耀高举你的圣名复兴这地全能的君王我们欢迎你

啊 耶稣 耶稣 耶稣 奉献一生

皆因最爱是你

为了你我愿将一切抛弃 耶稣我要得着你

你日子如何力量也如何 祂应许永远不会改变 要相信不论明天将如何 祂恩典一定够用

每一次跌倒站起来更刚强 每脚步走的更有力量 要相信每天不论将如何 祂恩典一定够用

主我们同心在你面前 以祷告寻求你面 我们转离所有的恶行 定意单单跟随你

主我们国家是属于你 求你来掌管全地 愿你来怜悯医治这地 荣耀再次降临 我们呼求你阿爸父 设立你宝座在这地 你必睁眼看侧耳垂听 奉主名的呼求 万民都要来敬拜你 荣耀高举你的圣名 复兴这地全能的君王 我们欢迎你

4

真实的悔改

主你已救赎我们 招聚我们 为你争战 主我们同心寻求 你的国度 你的公义 求你赦免我们得罪了你

从今天起我们要顺服你旨意

主我们真实的悔改 回转到你面前 求你赦免我们的罪 洁净我们的心 主再次赐下你恩典 再次赐下怜悯

求你塑造我们生命 为你而活一生讨你喜悦

倾听我的心

当我悲伤难挨 诉不尽最深的悲哀 亲爱主 哦 我的主 恳求你倾听我的心 当我希望满怀 道不出最美的期待

亲爱主 哦 我的主 求你倾听我的心

求你聆听我每一个心跳

那是我最虔诚最渴慕的祈祷 求你聆听我每一个心跳 告诉我你什么都明了

一生爱你

亲爱的宝贵耶稣一生爱你一生敬拜你 你爱何等的甘甜一生爱你一生荣耀你 我的心深深被你吸引 一生奉献一生不回头 爱你是我的喜乐一生爱你 跟随你

更新我的灵

更新我的灵 使我贴近你的心 看见异象 听见你的声音 更新我的灵 使我贴近你的心

走向祭坛献上自己给你

就象当年的西门彼得安得烈 放下欲望放下自己 紧紧跟随耶稣

就象当年的西门彼得安得烈 放下欲望放下自己 紧紧跟随耶稣 得人如得鱼一样

我们爱让世界不一样

你和我是天父爱的创造 每个人有最美的梦想

一路上彼此照亮，扶持拥抱 我们的爱让世界不一样 你和我是天父爱的创造 每个人有最美的梦想 一路上彼此照亮 扶持拥抱

我们的爱让世界不一样 我们爱因神先爱我们

虽你我不一样 我们一路唱 走往祝福的方向 我们爱因神先爱我们 心再坚强也不要独自飞翔 只要微笑 只要原谅 有你爱的地方就是天堂

耶稣你是宝贵

耶稣你是宝贵 你对我真宝贵 你流宝血洗净我 你爱使我自由 我只想天天来赞美你 我只想要彰显你的名

5

主啊我爱你 我要更爱你 我只想一生来事奉你 我只想要荣耀你的名 主啊我爱你 我要更爱你

篇三：第四章 东汉文人诗

第四章 东汉文人诗

1 、五言诗与七言诗：从模仿到成熟

1.1 班固

五言诗最初兴起于民间，东汉开始有文人仿作。现存最早的完整的文人五言诗是班固的《咏史》。全诗如下：

三王德弥薄，惟后用肉刑。太苍令有罪，就递长安城。自恨身无子，困急独茕茕。小女痛父言，死者不可生。上书诣阙下，思古歌鸡鸣。忧心摧折裂，晨风扬激声。圣汉孝文帝，恻然感至情。百男何愦愦，不如一缇萦。

全诗按时间顺序叙述缇萦救父故事，只在最后两句发表议论。语言也很质朴。锺嵘在《诗品·序》中，就说它“质木无文”，反映出文人初习五言诗还不够熟练。

班固也有七言诗，今存《竹扇赋》残篇，就是一首完整的七言诗。原来应该是附在赋的正文后面的，现在赋文散佚了，只留下诗，遣词造句也是质朴无华。

1.2 张衡

张衡的五言诗，模拟民歌的色彩也很明显，不过风格和班固不同。先读《同声歌》：

邂逅承际会，得充君后房。情好新交接，恐慄若探汤。不才勉自竭，贱妾职所当。绸缪主中馈，奉礼助烝尝。思为莞（wǎn）蒻（ru

ò）席，在下蔽匡床。愿为罗衾帱，在上卫风霜。洒扫清枕席，鞮（dī）芬以狄香。重户结金扃，高下华灯光。衣解巾粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。众夫所希见，天老教轩皇。乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。

鞮芬以狄香：鞮芬、狄香为同一物，西域所出之香料也。

通篇设为新婚女子口吻。先写其惊喜羞涩之情，再以铺陈手法表达对丈夫的爱恋。最后写房中之乐，大胆而直率。吸收民歌的成分，主要是铺陈的手法；文辞则华丽绮艳，表现出文人化的倾向。 旧注每谓寄寓臣子事君之意，恐怕是站不住的。

张衡又有《四愁诗》， 借与美人的阻隔，寄托政治上受排挤后的思慕和向往。以美人喻君王（或君子）的手法，显然受楚骚影响，诗体也是骚体。它还是七言诗的雏形，成为后代七言歌行体的先声。

从班固到张衡，虽然拟作的痕迹还很明显，但文人化的程度提高了。主要表现为两个方面：一是，文辞华美；二是从叙事转变为抒情。从此以后，东汉文人五、七言诗，又走上了抒情的道路。

1.3 秦嘉

秦嘉活动在桓帝时，生平参见p275注6。他的《赠妇诗》三首，是东汉文人五言抒情诗成熟的标志。这组诗最早见于陈代徐陵所编《玉台新咏》。

赠妇诗三首并序

秦嘉，字士会，陇西人也，为郡上掾。其妻徐淑，寝疾还家，不

获面别，赠诗云尔。

人生譬朝露，居世多屯蹇。忧艰常早至，欢会常苦晚。念当奉时役，去尔日遥远。遣车迎子还，空往复空返。省书情凄怆，临食不能饭。独坐空房中，谁与相劝勉？长夜不能眠，伏枕独展转。忧来如寻环，匪席不可卷。（其一）

皇灵无私亲，为善荷天禄。伤我与尔身，少小罹茕独。既得结大义，欢乐苦不足。念当远离别，思念叙款曲。河广无舟梁，道近隔邱陆。临路怀惆怅，中驾正踯蹰。浮云起高山，悲风激深谷。良马不回鞍，轻车不转毂。针药可屡进，愁思难为数。贞士笃终始，恩义不可属。

肃肃仆夫征，锵锵扬和铃。清晨当引迈，束带待鸡鸣。顾看空室中，仿佛想姿形。一别怀万恨，起坐为不宁。何用叙我心？遗思致款诚。宝钗好耀首，明镜可鉴形。芳香去垢秽，素琴有清声。诗人感木瓜，乃欲答瑶琼。愧彼赠我厚，惭此往物轻。虽知未足报，贵用叙我情。（其三）

——[陈]徐陵编《玉台新咏》卷一

序。掾，一作计。上计，汉代各郡每年要派遣官吏到京师报告郡情，称上计。行前，其妻徐淑因病住在娘家，未获面别。写了三首诗相赠。

其一。屯蹇（jiǎn）：本《周易》中二卦名，指困顿，不顺利。寻环，即循环，形容忧思不绝。“匪来”句，《诗经·柏舟》：“我心匪席，

不可卷也。”比喻愁思无尽，不可收拾。前四句，说人生多艰而欢会不足，以慨叹发端。“念当”四句，叙述即将奉役远行，他派车去接妻子，妻子未能如愿归来。最后八句，抒发读信后悲伤惆怅的心情。其中有直接抒情，也通过细节描写展现内心世界。平铺直叙，显得朴实直率。

其二。前六句，仍以感叹发端，说他与妻子少小孤苦，婚后也很少有欢乐的日子。“念当”四句，说在离别之前，想到徐淑处见一面，终因相隔遥远，路途艰险而没有成行。“临路”六句，写临行而眷恋不忍离去。最后四句抒发悲伤之情。说从此以后，将要离不开针药了，因为太多的愁苦会让人难以忍受。但是，守志不移的人，感情的深厚是有始有终的，恩义岂可不长久地(转载于:www.Zw2.cN 爱 作 文 网)继续下去？（属音主，连续也。） 讨论：评价此诗。

“浮云”二句，写景真切，有助于渲染感情，堪称佳句。全诗的构思却乏善可述，特别是联系写作的背景来看，更觉得乏味——徐淑生着病，你能想到派车接她回来，自己却因为路不好走，就不能看望她？去不了也就罢了，又在诗里絮絮叨叨地交代为什么去不了，多少让人觉得矫情。由此想到孔子的一段话：

“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远尔。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”（《论语.子罕》）

唐棣四句，是逸诗（《诗经》时代的作品，而没有被收到《诗经》里去）。大意是说：唐棣花开，翩翩然地摇动着。我心岂不思念你？但我们的居室相隔太远了。孔子说：只是没有想念罢了，（真想念的

话），还有什么远的呢？《赠妇诗》的第二首，和孔子所批评的逸诗如出一辙。暴露出文人诗的矫饰的一面来。

其三。肃肃，急速的样子。和铃，系在车前横木上的铃。前四句，写清晨整装待发；“顾看”四句，临行前回顾空房，不胜惆怅。最后十二句，赠物以表情。

总的评价：1，还有民歌的风味：朴素的比喻和铺陈。2，文人化的程度更高了。首先，是完整的抒情诗；其次，用典、对仗、甚至局部的意境创造，显示了技巧的进步。最后，咏叹人生苦短而欢会不足，在中国文人诗中，第一次表达了一种贴近世俗人生的亲切信念：爱情乃是艰难人生中的珍贵的慰藉，客观上使夫妇之爱获得了比功名追求更高的价值。标志着文人五言诗的成熟。3，然而同时，也暴露了文人诗的矫饰的一面。根本原因，恐怕在于还没有完全摆脱“礼义”的约束。

2、汉末文人五言诗的繁荣

以上所述三位作家，其作品反映出从叙事到抒情，从模仿民歌到作家独创的发展。在审美趣味上的共同特点是，都具有温柔敦厚的中和之美。汉末文人诗，就没有这么温和，而是锋芒毕露，慷慨尚气。

2.1 郦炎

郦炎是灵帝时一位著名的“狂生”，多才多艺而性格桀骜不驯（参见p279注8）。有五言诗《见志诗》二首。今读其一：

大道夷且长，窘路狭且促。修翼无卑栖，远趾不步局。舒吾凌霄羽，奋此千里足。超迈绝尘驱，倏忽谁能逐。贤愚岂常类，禀性在清