谈交友议论文

篇一：《谈交友》初中生

谈 交 友

什么是朋友？思德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心。朋友，是在人生长旅中憩息的驿站；是在风雨中遮风挡雨

俗话说：“物以类聚，人以群分”，选择什么样的朋友，就决定了你将会有怎样的人生。与积极向上，敢于冒险的人交友，你的人生也许会充满刺激和惊险的挑战；与没有雄心斗志，安于现状的人交友，你的人生也许没有多大的起伏，生活也会象白开水一样平平淡淡；与终日无所事事，游手好闲的人交友，你的人生也许将黯淡无光，你的生活也许会整日沉醉于灯红酒绿的花花花世界里。孔子曾说过：“益者三友，损者三友。友直，友谅，有多闻，益矣。可见正直，真诚或学识渊博的人才是值得交友的对象，而与那伪君子，谄媚逢迎或巧嘴利舌的人交友是有害的。

陈道曾说过：“凡与人交，不可求一时亲密，人之易见喜者，必易见怒，惟尊礼致敬，不见好，迹不招尤，所谓谈而日久是也。”人无完人，每个人身上或多或少都有一些缺点，在与朋友交往时，如果太过于亲密，那么这些缺点会如同裸露在阳光下的石头，一览无余，渐渐地，朋友之间的关系会疏远，最后也许会成为最熟悉的陌生人。因此，我们在与朋友交往中不可太过于亲密，应当保持适当的距离，不要干涉彼此之间的精神生活，尽量做到君子之交淡如水，也许只有那样的友谊才能更加长久。

篇二：谈交友

谈交友

刘宏伟

交友是人生最重要的事情，交到贴肝贴心的朋友能使您心灵净化、生活顺达、事业果然；如果交到劣友和不具有共同道德观、价值观、人生观和事业观的“朋友”，将使您处处碰壁，甚至锒铛入狱。

项目、资金、技术、专业都是第二位的，最重要的是交到真正的朋友，尤其是挚友、病友、难友和在事业上相互理解、相互包容忍让、相互扶持支持的朋友，要不媚官、不媚俗、不媚大款、不媚明星；朋友之间要坦诚相待。朋友之间淡如水，朋友不是利益和交易，但是朋友有难必出手相助。我认为：柴米油盐事，高天明月心，我衣着简单、不修边幅；但对朋友讲义气、重感情，出手豪放，危难之处挺身相助。

还有朋友之间假话绝对不说，要以真实的面目待人。因为“唯有真情相待，方能坦诚相见；唯有真实为事，方能有为当世；唯有真切处事，方能心胸坦荡”，这就是真实的魅力；

朋友之间要真真切切。这更体现在对女生的身上，因为男人应该有英国的绅士风度，国家有《妇女儿童保护法》，而没有《男人保护法》；我对女生是绅士有余，霸道不足。我以为女生或薄命红颜、或生花白雪、或旖旎才情、或如花羞眷、或才貌双全、或艳韵绝人、或气节如霜、或巾帼一怒、或柔肠侠骨，然而生理上有“妇女四期”：经期、孕期、更年期、哺乳期，毕竟是男高女低、男大女小、男强女弱、男才女貌。女人与男人不同，男人为世界注入雄风，女人为世界增加柔情，所以应该对女生彬彬有礼，怜爱有加。我很喜欢法律援助、公益事业和交朋友。这一切都源于他的“真切”。2009年8月由我牵线，97岁高龄的开国将军裴周玉在儿子裴建军、儿媳刘莉莉的陪同下带着对贫困地区学生的深情厚谊，把学生急需的服装、被褥、文具、书籍等价值五万元，捐赠给家乡希望小学；我还牵线“荣军委”（光荣退伍军人办公室）为北京市东城区以微水循环处理方式改造明清四合院进行引资。我被圈内的朋友称为当代“及时雨”、被女生称为“傻哥”。

朋友之间喝酒是一种交际的方式。但是我认为：用酒肉交朋友，不交酒肉朋友。我喜欢喝酒：喝酒要座位好、光线好、酒好、菜好、朋友好、气氛好。我认为：喝酒能够增加人的自信，树立人的锐意进取的拓展精神，但喝酒而不纵酒，酒醉乱性喝茶宁心。我的口头禅：喝酒可以使人无知无畏、锐气十足，从而树立人生五十刚起步，六十还在摇篮里的冲天豪气。

我认为朋友之间少不了帮助，帮助朋友是一件义不容辞的事情，被朋友帮助是一种幸事。但为了得到他人帮助而去交朋友的人，一旦目的达到也就没有朋友可言了。所以，赫巴德说，一个不是我们有所求的朋友才是真正的朋友。每当周围有朋友向我借钱时，如果朋友借10000元，我肯定 “借5000元”，朋友们说我是 “半下 （半夏 [中药引子]）”，这5000元他肯定不要了。

我认为朋友之间要简单，做人简单是坦诚的表现，做人要像三岁的孩子，要学关云长、张飞、鲁智深、张学良、彭德怀，做事儿和技术要复杂要精准。

中国人讲究中庸之道，讲究一团和气，以东西方的饮食为例，中国是合餐制，西方是分餐制，中国人吃火锅坐在一起，表面上一团和气，内心里阶级斗争这根弦绷得很紧，为了争荣誉证

奖金争地位，互相勾心斗角、互相拆台、背地里打小报告，而酒桌上却是你好我好大家好，互相吹捧；而西方是分餐制，吃饭用刀叉，做事直来直去，黑白分明，这应该和西方的议会制、辩论制有关。

交朋友真的很重要，交到好的女朋友，可以成为妻子，妻子上得厅堂入得厨房；交到好的男朋友，可以成为丈夫，为妻子遮风挡雨成为坚定的护花使者。交不到好的男朋友，妻子会一哭二闹三上吊，十年媳妇熬成婆；交不到好的女朋友，丈夫会得抑郁症和痴呆症。

“近朱者赤近墨者黑”“孟母三迁”“久入鲍肆不闻其臭，久闻芝兰不见其香”就是这个道理。

朋友与朋友之间相交不在于时间，十年的夫妻可以离异，三天的朋友可以桃园结义；朋友与朋友之间相交不在于空间，河北人可以和山东人交往，山东人可以和北京人交往，北京人可以和美国人交往，无论是亚细亚，还是欧罗巴，无论是阿非利加，还是西伯利亚，世界大同，人人相知。因此，人与人之间交朋友不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、财产状况、居住期限，只要我们拥有共同的世界观和价值观，都能成为真正意义上的好朋友。

伸出你的手，伸出我的手，让我们做个好朋友；虽然我们曾经陌生，或许我们不再聚首，但每当看到您亲切的目光，听到您肺腑的问候，相信我们的友谊天长地久。

篇三：读谈交友

读《谈交友》

钱钟书其人颇有傲风傲骨，偏又才学横溢；其文深刻讥讽时，有如钢刀寒光闪闪，薄皮剔骨深入内里，直叫人心服口服讷讷不能言；诙谐狡猾时，一篇书页尚未读完，恨不能快翻——偏舍不得翻，精妙比喻信手拈来，刚看完一个，恰似一串糖葫芦，又来一个，细微传神之处，使人犹如亲见。大多人读钱钟书，由《围城》、《谈艺论》、《管锥编》说起。然《谈交友》一文，酣畅淋漓，逍遥智者笔下，堪称绝笔之作。读此篇不仅看文章写的如何好，也看钱钟书的交友之道。 对于交友，钱钟书看法独到。当世世风日下，金钱、名誉、权利怪圈竟人人都跳不开，不但不跳开，反倒要跳下去。把友谊和利益放在一起，本是对友谊的极大侮辱；但当现在社会的爱情亲情，也堕落到必须与金钱扯上关系的时候，便不得不使人质疑自己的交友观了。读《谈交友》时，有章节使我击节赞叹，有词句是我掩卷思考，所思颇多，写下来仅抒胸臆。

一、对“患难见真情”的否定。

《谈交友》一开篇就对西谚“急需或困乏时的朋友。才是真正的朋友”进行辨析和否定：“我们有急需的时候，是最不需要朋友的时候。朋友有钱，我们

需要他的钱；朋友有米，我们缺乏的是他的米。那时节，我们也许需要真正的朋友，不过我们真正的需要并非朋友” 。词锋锐利，为此当浮一大白。我们与人交友，多因心灵相通，是为了付出自己的关怀、释放自己的爱心；当我们慢慢被这个社会的名利所诱惑的时候，以壮大自身为交友目的时，所交朋友绝称不上“挚友”二字。不问真心，只看利益的朋友，这样的朋友所指什么，我想绝不是钱钟书笔下所谓的“素友”，也不是孔子所谓的“直谅多闻”的益友，倒是所谓势交利交。朋友怎是用来架桥铺路的？当下许多人喜欢交朋友，大多是因为有这种想法，可一个人哪有那么多真正的朋友，那些朋友只不过是你认识用来的为你铺路的人，有需要之时便可找来帮忙的“朋友”，既无心灵交融之处，平时也无可以交流的地方，不知这个朋友从何说起。真正的友谊——如爱默生所言——“喜悦与宁静中甜美的真挚”自心灵中自然而来。朋友之间的恩惠利益，与其说是交友时的目的，不若说是交友的结果。真正的友谊，不因朋友在你窘迫时帮助你而增加，也绝不因为朋友不愿帮助你而减少。若是一人自我标榜为最识朋友真心，那就不该用世俗法则来丈量与朋友之间友谊几何。但是，钱钟书也曾说“这并不是说，朋友对于你毫无益处；我不过解释，

能给你身心利益的人，未必就算朋友。朋友的益处，不能这样拈斤播两的讲”。昔日马克思曾经就在恩格斯死去自己的爱人的时候，请求他帮忙寄钱，解决自己生活困难，却对恩格斯失去妻子的痛苦不闻不问，恩格斯当时很生气，但是他没有在乎马克思这种无情，依然的给马克思寄去了钱，后来马克思知道此事后还深表歉意，但恩格斯毫不在乎。恩格斯对马克思的宽容和帮助，马克思对恩格斯的抱歉，就是这样一种无私朋友奉献精神，维持了马克思与恩格斯的伟大友谊。钱钟书在这里一语道破。

二、对孔子所谓直谅多闻的益友的否定。

钱钟书文风轻松犀利，最长于世俗伦理中见其迂腐不堪。他所说孔子认为的益友是“漂白的功利主义”：“无非说，对于我们品性和智识有利益的人，不可不与结交。我的偏见，以为此等交情，也不甚巩固。”交友只交这样的所谓“益友”，不过是另一种以世俗法则衡量朋友的虚伪交友观罢了。而对朋友动辄加以劝告，说三道四，绝非朋友所为，朋友有错处，指正即可，若是为了自己痛快，一味痛骂，便不是把这人当做朋友了，而是当做了显示自己品德高尚、展示自己一片“爱惜之心”的对象或只是当他做锻炼演讲口

才的工具罢了。“假使爱女人，应当爱及女人的狗，那末，真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失”， 这正如“爱屋及乌”一词。况且“一切罪过，都是一点未凿的天真，一角消毁不尽的个性，一条按压不住的原始的行动，脱离了人为的规律，归宁到大自然的老家。”朋友的过错，若不是原则问题（果真是原则问题，那便不是朋友了），即可原谅，不但可以原谅，正如钱钟书所说，对于朋友的小小过失或缺点，“我们只觉得他的品性产生了一种新的和谐，或者竟说是一种动人怜惜的缺陷，像古磁上一条淡淡的裂缝，奇书里一角缺页，使你心窝里涌出加倍的爱惜。”假使朋友稍有行差踏错，便喋喋不休加以劝告，以“替天行道” 为己任，这样的朋友，绝非我们真正追求的友谊。再者，作为这渺渺大道中的小小个体，人人并不是全部一样的，“尔之砒霜，我之蜜糖” ，即使你一心为朋友着想而啰啰嗦嗦大加劝告之词，最后惹人嫌弃也不过是自己不识时务罢了，谁告诉过你你的话于你朋友而言十分适用了？

三、对所谓多闻的“益友”的否定。

钱钟书认为，世上自然多有博学之士，见多识广，学识渊博。然这类“见闻多，己诵广的人，也许可充

顾问，未必配做朋友，除非学问以外” 。钱钟书如是说，正是因为“世界上没有一个人不在任何方面比我们知道得多，假使个个要攀为朋友，哪里有这许多情感来分配？”这不过是一方面的原因，从另一个方面来说，“多闻的‘益友’就是专看参考书的人。多闻的人跟参考书往往同一命运，一经用过，仿佛挤干的柠檬，嚼之无味，弃之不足惜”。话虽如此，钱钟书的文章我大多爱不释手，深以为然，但这些词句还是不敢贸然赞赏。盖我的朋友，必有过人之处，或是说过“我”之处。交朋友时，虽不是抱着“交友必交益友”的想法，但是人各有所长，我并非完人，每日多学一点，便觉得自己更加完善了一点。性情或学识，即使是小小习惯，也有值的学习之处；再者，人并非真正的“参考书”——“ 一经用过，?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuluzuowen/" target="_blank" class="keylink">路鸺犯傻哪剩乐尬叮蛔阆А薄?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyurenzuowen/" target="_blank" class="keylink">人类学会知识，并不是像打印机那样，将知识印在大脑皮层，而是融会贯通，自己加以加工，使知识成为自己的东西。知识的烛光怎会因为点燃了另一支蜡烛而有所减弱？况三两好友，各有所学，相聚一处秉烛夜谈，互相交流，自然可以开拓思路，岂不快哉？正如“智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得”，以千分之一补千分之一，正有所得。知识的交流是相互的过程，并不是单方面的利