大设计读后感

篇一：作业1：大设计 读后感

谈时间物理学对人文哲学的冲击

——《大设计》读后感

姓名：宁魁 学号： GS1102414

怀着对霍金其他书籍一样激动的心情，读了霍金的《大设计》，整个阅读过程愉快而顺畅。这本著作解释了很多经典的物理学问题：宇宙何时并如何起始？我们为何在此？为何是有非无？何为实在本性？为何自然定律被这么精细地调谐至让我们这样的生命存在？以及最后，我们宇宙的表观“大设计”能否证实使事物运行的仁慈的造物主？科学能否提供另一种解释？同时，霍金的这本书从另外一个方面证实了最近几年来以绝对光速宇宙观为基础的思考过程的正确性。书中把经典物理学和量子物理学打通，提出M理论，从不同领域阐述物质、能量、信息、规律的统一和四种力的统一，彻底打破了物质/意识，有神/无神的两分法的浆糊理论。在本书中，霍金运用的大量比喻手法配合插图可有效调动人们的抽象性思维，使得许多在物理学中违反常理的规律在这本书中以更为清楚，更令人信服的方式呈现出来。本文仅从书中反常理规律对人文科学方面的时间哲学的冲击谈谈读这本书的一点收获。

当牛顿和伽利略所创造的绝对时间宇宙观被现代物理学所发现的绝对光速宇宙观终结后，新的时间思想随之诞生。然而，可以想象的是，在哲学深入人心的今天，告别哲学的宣传所得到质疑和批评远比获得的支持要多得多。在这本著作中有这样的描述：“的确，正如当今科学中的许多概念，它似乎违反常识。但常识是基于日常经验之上，而非基于通过一些无比美妙的技术被揭示的宇宙之上，这些技术中有一部分使得我们得以窥探原子或者观测早期宇宙。” 即宇宙有这样一个特点，也就是它描述了宇宙的边界条件：光速是宇宙万物速度的边界，它不可逾越；微观世界的边界是不确定的，粒子小到一定程度就会造成位置和速度的不确定；时空的边界是黑洞，时空在黑洞处无限弯曲。但宇宙之道在这些边界有一个共同点，就是它们都违反常理。这是现代物理学对人文思想的冲击所带来的必然结果。

另一方面，在对人文思想的形成顺序方面，许多物理学中违反常理的规律在《大设计》中以更加令人信服的方式呈现出来。这本书详尽地介绍了一个物

理学方法，即费恩曼历史求和。这是一个与我们的常规认识相反的，同时又是一个在现代物理学中行之有效方法和规律。通常我们所理解的因果关系是有因才有果，即先因后果。按照这样的时间思维方式，某件事情必定是由前至后、由古至今形成的。我们会自然地认为过去某个时间所发生的事件造成了今天的某个结果，而今天我们所做的事必然会在未来产生某种结果。

但是，物理学的不确定性原理却不是这样描述事件的发展规律的。不确定性原理认为人们现在所做的某件事不会有完全确定的后果，而是有许多种可能性，每一种可能性以几率的方式与之前的事情相联系。用这样的原理来看某个事件的结果，它不会是由于某一个单一的原因所致，而是由可以到达这个结果的所有可能的历史路径的综合结果共同导致的。书中，费恩曼历史求和成功地解决了这一问题。即要弄清楚一个事件的因果关系，就一定要等到事件发生，只有事件发生后，所有的通向结果的历史路径才得以确定，我们才可以得到导致事件发生的综合因素。

关于这一点，这本著作中也有清楚的论述：

“这个观念导致一种和传统的概念根本不同的宇宙观，要求我们调整思索宇宙历史的方式。为了在宇宙学中作预言，我们需要计算此刻这个宇宙的不同状态的概率。在物理学中，人们通常对一个系统假定某一初始态，利用有关的数学方程向时间的前方演化。宇宙学中通常假定宇宙有一单独明确的历史，人们可以利用物理学定律去计算这个历史如何随时间发展。我们将此称作宇宙学的‘从底到顶’的方法。”

正如费恩曼历史求和方法说述，宇宙现在处于一个特别的态的概率幅度由将来自所有满足无边界条件和结束于问题的态的历史叠加而获得。换言之，在宇宙学中人们不应该从底往上遵循着宇宙的历史，因为那假定了存在一个单独的历史，具有明确定义的起点和演化。相反地，人们要从顶到底地跟随历史，从现在时刻回溯。在大设计中也有“自古至今”的论述，这同时也是费恩曼历史求和的推论，因为如果不是过去某一个因素导致了事件的结果，那么人们也就无法追究已发生事件的单一历史原因。

按照传统，这是哲学要回答的问题，但哲学跟不上科学，特别是物理学现代发展的步伐。在我们探索知识的旅途中，科学家已成为高擎火炬者。科学现象是先于哲学存在的，科学领先于哲学是固然。

有关宇宙起源以及生命本身的最基本的问题，曾经为哲学的范围，现在占据着科学家、哲学家和神学家相遇但却自说自话的领地。在这本书中，霍金和蒙洛迪诺以精彩简朴的非专业语言表述有关宇宙奥秘的最新的科学思考。他们认为，根据量子论，宇宙不仅具有单独的存在或历史，而且同时存在每种可能的历史。把这种思想应用于宇宙整体，就对因果概念本身提出疑问。然而，霍金和蒙洛迪诺描述的“从顶到底”的宇宙学方法会说，过去没有采取确定的形式这一事实意味着，我们因观察历史而创造历史，而非历史创造我们；并进一步解释为，我们自身是宇宙极早期的量子涨落的产物，并且展现量子论如何预言“多宇宙”——该思想是说，我们的宇宙只不过是自发地从无中出现的许多宇宙中的一个，每个宇宙具有不同的自然定律。

综上所述，在关于哲学和物理学的关系中，《大设计》中表达出的应该是物理学替代哲学的思想，霍金在尝试着称其为“人择原理”他自己则充当哲学家来完成哲学对现代物理学的思想解释。埋葬哲学是一场革命，但由于“哲学家跟不上科学的发展”，这并不是哲学本身的缺陷，即哲学的绝对时间背景，而是物理学的现实先于哲学出现的事实。

在哲学被埋葬之后一定需要适应新型宇宙观的人文思想。哲学退出历史舞台后，新的人文思想需要一个新的名字，《大设计》中尝试将其称作“人择原理”。听上去像一个科学定律而不是学科的名字。但它究竟能否表达绝对时间宇宙观和绝对光速宇宙观之间的本质差别，未来将以何种方式称呼这样一种人文思想，对我来说充满了兴奋的期待。也许在未来的某个时代，那个时代的“霍金们”可以走进老子、孔子的世界，走得更远，从而超越“人择原理”来对时间、对空间、对宇宙有更清晰的地位。

人们一直尝试在有限的生命中，发现和理解无限的真理，人类生命的个体虽然是有限的，但心却是无限的，无量的宇宙都可以纳入心的视野中，渺小和宏大都统一在了一起。如果哲学已死，那么人力生命的个体从哪里来，又要到

哪里去的问题也就成为了一个物理学课题。正如这本书的第一章开篇指出的那样，“众多的宇宙从无中创生。它们的创生不需要某种超自然的存在或上帝的干预。毋宁说，这些多重宇宙从物理定律自然地发生。它们是科学的预言。每个宇宙在后来，也就是说，在像现在这个时刻，即在它创生许久之后，具有许多可能的历史和可能的状态。这些状态中的大多数完全不像我们观察到的宇宙，完全不适宜于任何生命形式的存在。只有非常少的可让像我们这样的生物存在。因而，我们的存在从这个大量集合中只选取出那些和我们存在相协调的宇宙。尽管在宇宙的尺度下，我们是弱小和微不足道的，然而这使我们在某种意义上成为万物之灵。”

那么，人类终将去向何方呢，在“从顶到底”的思维方式中，顶又有没有尽头呢？如果说每一个社会的现在状态即为现在的顶，那么宇宙有没有顶，又会在何时到达？通篇阅读《大设计》，在得到充分的精神震撼之余，产生了更多对人生、对宇宙的思考。总体来说，虽不能充分理解这篇大作，但读起来也是一种精神上的享受，一种情感上的升华。它更注重人文思想的演变的历史，不但是一部优秀的科普读物，更像一部颠覆传统思想的哲学著作。

篇二：《大设计》读后感

霍金《大设计》读后感

博士四班计算机学院潘道华 13B903013

看到《大设计》书名，就会勾起人内心深处的疑问，世界怎样来得?科学家发现了世界的奥秘———自然定律，表明宇宙是那么的有秩序，就像被什么设计过似的。到底是谁设计了我们?是上帝，还是自然本来如此?这种疑问常被提起，因而智能设计论者近十几年非常活跃。在《大设计》中，霍金认为，继量子力学、广义相对论以及粒子物理、弦论之后，M理论是宇宙学最新的理论，也可称为“万物理论”。它是“一族不同的理论，其中的每一种只在物理场景的某一范围很好地描述观测”，是“把我们引向宇宙以及我们在其中的位置的最新图像，这种图像和传统的、甚至与仅一二十年前我们画出的图像都大相径庭。”例如，M理论的11维宇宙时空中，时间只是其中1个维度，而且在宇宙创生时的物理时空中，时间维度和其中的7个空间维度在物理定律推演下被自动消除了。霍金“意识到时间像空间那样行为呈现了新的选择。它不仅排除了对宇宙具有开端的长期争议，而且意味着宇宙的起始由科学定律来制约，而不必由某种神来启动” 。

霍金在第一章“存在之谜”结尾中说：“根据M理论，我们的宇宙不是仅有的宇宙。相反地，M理论预言，众多的宇宙从无中创生。它们的创生不需要某种超自然的存在或上帝的干预。毋宁说，这些多重宇宙从物理定律自然地发生。它们是科学的预言。每个宇宙在后来，也就是说，在像现在这个时刻，即在它创生许久之后，具有许多可能的历史和可能的状态。这些状态中的大多数完全不像我们观察到的宇宙，完全不适宜于任何生命形式的存在。只有非常少的可让像我们这样的生物存在。因而，我们的存在从这个大量集合中只选取出那些和我们存在相协调的宇宙。尽管在宇宙的尺度下，我们是弱小和微不足道的，然而这使我们在某种意义上成为万物之灵。这段话可通俗理解为：第一，可能有很多的宇宙存在，物理定律使它们从无中自然创生，不用超自然的力量或上帝干预；第二，宇宙创生后的存在状态又有很多可能性，其中有的能使生命存在，有的则不能；第三，我们现在的宇宙是众多宇宙和创生后众多状态中的一个，其运行的自然定律

和物理常数，碰巧能使我们存在，才得以观察到今天的存在。第四，由于上述三条，因而我们只是众多宇宙中碰巧的一个，不是特殊的存在，既没有谁专门创造过，也没有谁特定设计过，一切都在自然定律运行之中存在与发生。即使我们是万物之灵，但在浩瀚宇宙中也是微弱的、普通的。由此我们可以看出，霍金对宇宙、万物、生命存在意义的理解是纯粹的自然主义的，没有任何超自然因素

霍金在书最后也用“大设计”一词，那是一种评论新宇宙理论价值时的激动，他指出：“M理论是爱因斯坦希望找到的统一理论。我们人类———我们自身只不过是自然的基本粒子的集聚———已经能够这么接近理解制约我们和我们宇宙的定律，这一事实就是一项伟大的胜利。”“如果该理论被观测所证实，它就将是长达3000年以上智力探索的成功终结。我们就将找到大设计。他这里的“大设计”不是神学所讲的超自然神秘“设计”，而是为寻找一种宇宙规律的统一理论———一组可以解释观测到的宇宙现象的自然定律。他沿用传统神学解答终极问题时的“设计”一词，恐怕正在于要表达，他运用科学方法得到的预言，否定了“超自然的神秘设计”的说法，是他对上帝特殊含义的诠释，是一种否定的隐喻。这也算是对《大设计》取名寓意的一种理解吧。

《大设计》全书围绕宇宙、万物、生命存在意义，一步步解读M理论到底什么含义。霍金以“存在之谜”、“定律规则”、“何为实在”、“可择历史”、“万物理论”、“选择宇宙”、“表观奇迹”和“伟大设计”的八章内容，阐释了千百年来人类的终极疑问和传统哲学问题———是谁创造了宇宙和我们，成为现在的一切；并分析了为何这样的“万物理论”是合理的。

1．《大设计》带来宇宙观的新变革———从根本上排除了上帝

涉及到宇宙和物质粒子的本质时，天文学和物理科学每一次重大发现都给人类文化带来震撼。哥白尼的日心说，曾经是自然科学从神学中解放出来，康德和拉普拉斯关于太阳系起源的星云说，在18世纪形而上学的自然观上打开了第一个缺口。以广义相对论和量子力学为基础的现代宇宙学，改变了自牛顿以来经典物理学构造的平直无限的宇宙时空观，空间因引力而弯曲，时间因速度变慢，无论是微观的还是宇观的粒子具有波粒二象性，且出现时间和位置不确定性，而大爆炸

理论则表明宇宙有一个起点，宇宙有了演变的历史。这些对人们永恒的确定性的观念产生冲击。现在，霍金的宇宙观念中，多重宇宙和可择历史，以及宇宙创生时抛弃了与上帝有关的时间因素，重新出现了一个宇宙世界图景，并在终极问题上完全摆脱了神学束缚，剥夺了上帝盘踞的最后领域。由此世界观，我们传统文化中核心观念，也将会改变，必然带来文化与社会的影响。

2．《大设计》的社会文化意义———鼓励科学理性的增长(转 载于:wWw.zW2.cn 爱作文 网)

人是有意识使用概念而采取行动的万物之灵，支配我们行为的是由一系列概念组成思想观念，观念是构成社会文化的基础要素。其中关于宇宙的观念是人类社会文化中的核心观念之一，它是关于宇宙天地运行规律的世界观念，在人们的思想观念体系中占有重要地位，成为影响社会文化的思想基础。在当今世界文化中，传统的超自然信仰观念和现代科学文明的世界观并存。

古希腊产生了科学萌芽的自然观，拉普拉斯科学决定论的思想，是人类两次摆脱神的束缚的里程碑。人们根据天文学成果，认为宇宙广大无垠，由各大星团、星系、恒星、行星、卫星等等按照不同层次有序地运行，并且我们已经发现了很多宇宙行星运行的自然规律。我们地球只是太阳系中有生命的行星，不是宇宙中心。对宇宙、地球和生命的科学认识，也让我们知道它们经历了不断演化的过程。这就是对宇宙世界的一般观念。在此基础上，人们对上帝的认识，从它是解释和控制一切的神圣信仰，转变为不再干涉我们宇宙和我们日常生活的传统偶像。 因此，在近代社会文化中，由于科学不断取得成就，提高了人类认识自然和改造自然的能力，在人类社会生活中发挥越来越重要的作用，其社会地位越来越高，崇尚科学和理性越来越成为主流的社会意识，科学的世界观影响了社会行为和价值取向，越来越多的人倾向过世俗化的非宗教的生活。在社会文化格局上，科学文化越来越占据重要地位。而宗教信仰的地位下降，逐渐退居到社会文化生活的次位，成为传统文化的一支。然而，从上个世纪60～70年代开始，新时代运动和新宗教运动在西方国家普遍兴起，复兴宗教信仰的蒙昧主义、宣传超自然现象的神秘主义、否定科学的后现代主义等形成三种思潮，在社会与公众中产生巨大的影响，对现代科学产生怀疑乃至否定态度，重新点燃了宗教信仰的狂热，激烈

地挑战了现代文明的科学理性。美国“智能设计论”问题争论几十年，引发了多场官司，就是一个真实的案例。近一二十年，现代世俗人文主义者和中国无神论者，针对全球三种思潮流行情况，呼唤开启一场新的启蒙运动，让科学理性重新回到现代文化的主位，鼓励人们以科学的世界观去判断行事，过非宗教（或无神）的生活，依靠科学寻找人类现实中的福祉。到底是继续走科学探索道路，还是重新回到蒙昧与神秘的信仰老路上呢?

霍金《大设计》的答案，从科学预言角度，回应了近些年神学的声称，特别是在终极问题上主张上帝和“智能设计者”作用的问题。这些问题又涉及到科学与宗教关系的讨论背景。因为近30年来，随着现代宇宙学提出的问题，国内外学者对科学与宗教关系问题研究形成一股热潮，从历史和现实的角度进行研究的组织和学者、论文与著作、课程与会议都呈激增势态。问题聚焦在“大爆炸宇宙模型是否证明了上帝?”，“是否存在一个设计了我们的

智慧者?”，“科学与宗教是否能融合?”，“宗教能否指导科学?”这些都是在回答“存在之谜”中产生的。这些问题成为备受公众关注的实际问题，神学答案直接为世界范围内流行的三种思潮提供了理论基础。因此，已在学界引发了激烈的争论，神学家、科学家和哲学家都参与其中，阐述各自的观点。霍金理论预言的宇宙起源、万物生成、生命存在意义的世界观念，在理论上，以一种纯粹的自然主义的无神论的态度，澄清了神学迷惑，廓清人们认识的迷雾，把科学与宗教问题关系的讨论引到更加理性的科学道路上，消弱了那些主张狂热信仰的理论底气，令那些变相推行“神创论”的“智能设计论”、“宗教指导科学”的鼓吹者和支持者非常失望。同时，霍金的答案为公众提供了更多的知识上的参考。

霍金没有上帝和智慧者设计的理论预言，会改变传统信仰的世界观念吗?我们拭目以待。因为宇宙世界的观念作为文化内核的观念，将影响一系列原有的观念，包括信仰观念，继而影响人们的思维方式和行为方式。在社会舆论上，霍金的理论预言有益于科学理性的增长，有益于无神论的声音。而霍金本人通过《大设计》，正在发挥这方面的科普作用，这是这本书在影响社会文化观念上的一大贡献。

《大设计》围绕理解生命、万物和宇宙存在的主题，展示了一幅宇宙创生与演化的新场景；以科学的语言，回答了“存在之谜”；以独特方式，表达了他对上帝含义的理解，澄清了神学的迷惑。像这样科学探索宇宙起源的著作，在当今图书市场上凤毛麟角，相对近年无神论宣传著作稀少，而大量翻译介绍神学论著的状况，它是弥足珍贵的。

《大设计》无论是在知识内容上，还是在思维方法上，都给了我们新的启迪。 它以巨大的历史跨度，展示了人们孜孜不倦地追问“存在”的本质与意义的思想道路，阐述了人类文明之所以进步，是因为进行了不懈地对自然的探索，从而逐渐形成对宇宙生成的科学判识，这个过程彰显了科学理性的光辉与力量。他阐述宇宙和我们存在意义的自然结论，表明了宇宙创生与演化不必祈求上帝。霍金通篇遵循了科学决定论的原则，对读到此著作的公众树立科学的世界观，会有所裨益。相信《大设计》对公众的科学态度以及全球世俗化的舆论，会有正面的积极影响，对学界中某些鼓吹神秘与信仰的狂躁起到降温作用。

拜读《大设计》后，不禁令人感叹，史蒂芬·霍金表达其卓越科学思想时，思维逻辑如此缜密；而阐释艰涩难懂的宇宙学知识时，其形象的比喻是如此之生动。他作为当代伟大思想家之一，其深刻的思想内涵和表现手法上的特殊才华，在《大设计》中表现得淋漓尽致。这是一部难得的科学世界观和科学理性精神的普及读本。

篇三：存在之谜——大设计读后感

存在之谜

大学时有幸拜读霍金的《时间简史》,我的世界里开了一扇门--科学和哲学之门。也是从那时起,我开始思考一些科学和哲学的问题。如果说《时间简史》是将爱因斯坦的《广义相对论》和量子力学结合的最完美的一本书，是一本不太容易读懂的科普教材。那么《大设计》则更像是一本哲学书。书中围绕宇宙、万物、生命存在的意义，解读了最新宇宙学研究成果--M理论,为我们展示了一个不需任何超自然作用的、在物理定律下自然发生的宇宙创生与演化图景，澄清了神学在“存在之谜”上对人的迷惑, 有助于人们树立正确的科学世界观。

在《大设计》中，霍金认为，继量子力学、广义相对论以及粒子物理、弦论之后，M 理论是宇宙学最新的理论，也可称为“万物理论”。它是“一族不同的理论，其中的每一种只在物理场景的某一范围很好地描述观测”，是“把我们引向宇宙以及我们在其中的位置的最新图像，这种图像和传统的、甚至与仅一二十年前我们画出的图像都大相径庭。”霍金“意识到时间像空间那样行为呈现了新的选择。它不仅排除了对宇宙具有开端的长期争议，而且意味着宇宙的起始由科学定律来制约，而不必由某种神来启动”。

M理论中谈到的多重宇宙使我想起不久前看过的一部电影--《源代码》，电影中男主角的遭遇正是直观的展示了平行宇宙中无限种可能。虽然平行宇宙本身是比较复杂而且没有被直接确认的一个东西，并且有很多种说法，但我比较看好的是分裂宇宙的这种说法，从宇宙诞生以来，已经进行过无数次这样的分裂，它的数量以几何级数增长，很快趋于无穷。我们现在处于的这个宇宙只不过是其中的一个，在它之外，还有非常多的其他的宇宙。也许在某个宇宙中，小行星并未撞击地球，恐龙仍是世界主宰。在某个宇宙中，我们做着不同的事情，演绎着不同的精彩人生。而也许在更多的宇宙里，因为物理常数的不适合，根本就没有生命和行星的存在??

我们无法预测平行宇宙理论是否最终会被证实，但不可否认的是，人们追问“存在”的孜孜不倦的态度，仍会推动着人类文明不断进步和发展。