尼采散文txt

篇一：尼采

Friedrich Wilhelm 外文名： Nietzsche

国籍： 德国

普鲁士萨克森州勒肯镇洛肯出生地： 村 出生日期：1844.10.15 逝世日期：1900.8.25 职业： 哲学家，诗人，散文家 毕业院校：波恩大学

精神三变是德国哲学家尼采于他的《查拉图斯特拉如是说》提出的一个概念。以三种生物：骆驼、狮子、婴儿来譬喻人类精神的变化。精神会由骆驼变成狮子，再由狮子变成婴儿。骆驼代表的是背负传统道德的束缚，狮子则是象征勇于破坏传统规范的精神，最后的婴儿则是代表破坏坏后创造新价值的力量。

骆驼

骆驼是「沙漠之舟」，刻苦耐劳，意味着人在年轻的时候要接受训练，承受传统的包袱。我经常在街头看到中学生，觉得他们真是非常辛苦，每天上学背着沉重的书包，有时候甚至要背两个书包。每次看到这种情形，我心里常会想：「他们现在是骆驼，这是人生必经的阶段，但是这样能保证他们将来变成狮子吗？」这是个很大的问题。

狮子

骆驼与狮子的差别在于：骆驼必须听从他人的指导、接受他人的命令，所听到的是别人说：「你应该如何！」而狮子则是自己作决定、对自己负责，说的是：「我要如何！」每个人都经过骆驼的阶段，听从父母与老师的教训，告诉我们应该怎么做，我们无法反驳也无法反抗。然而，上了大学以后应该进入狮子阶段，也就是由自己来告诉自己该怎么做。

但是有几个年轻人真的知道自己要什么？怎么做才对自己有意义？这就是另一个新的问题。换句话说，骆驼虽然看起来很可怜，但是至少不用

自己作决定，只要服从别人的指令就行了；相反的，如果要成为狮子，就要承担自我、为自己负责。这一点的压力很大，因为当我们能够自由选择想要做的事时，同时也就丧失了寻找藉口和抱怨的权利。

举例来说，学生高考之后选填志愿时，如果按照父母的希望去选择，至少就保留了一个将来抱怨的权利；相反的，如果父母说：「你已经长大了，应该自己填志愿、自己负责。」这时候一般人会很苦恼，只好去问问同学、参观大学博览会，可是最后抉择的时候还是很痛苦，因为我们一旦决定了，也就丧失了找藉口的权利。就算后悔，也不能抱怨，因为这是自己的决定！聪明的父母，应该让子女自己作决定，而对子女来说，在选择的那一刹那会觉得自己长大了，决定了以后也比较愿意为自己负责。 德国心理学家弗洛姆（Eric Fromm）在《逃避自由》（Escape from Freedom）这本书中曾经写到：「给我自由吗？千万不要给我自由！因为随着自由而来的是要负责任啊！我一有自由之后就自己作选择，选择之后就作我自己，但是我作不起啊！」这段话表达了类似的想法。

婴儿

狮子阶段之后则是到达婴儿阶段。婴儿意味着「完美的开始」，提供了所有的可能性。当一个人还是婴儿的时候，父母一定怀着无穷的想像，想像他将来可能成为科学家、工程师、医师等。每天看着他，也就给父母的人生带来了彩色炫丽的希望。当然，小孩成长的过程往往也是父母希望幻灭的过程，最后小孩让父母失望，就像父母曾经让他们的父母失望一样，人生就是这样一个不断重复的过程。

当一个人抵达婴儿的阶段，就不会再遭遇到前面所说的种种问题，代表心灵重新回归原点，可以重新再出发。

尼采：思想创作：《查拉图斯特拉如是说》

学术工作：《悲剧的诞生》

两个希腊艺术之神：日神阿波罗

酒神狄奥尼索斯

日神阿波罗

在尼采所著的《悲剧的诞生》中所指为 阿波罗。

太阳神阿波罗

日神是光明之神，其光辉使万物呈现美的外观。尼采说：“我们用日神的名字统称美的外观的无数幻觉”

在日神状态中，艺术“作为趋向幻觉之迫力”支配着人，不管他是否愿意。

日神是美的外观的象征，而在尼采看来，美的外观本质上是人的一种幻觉。梦是日常生活中的日神状态。

在艺术中，造型艺术是典型的日神艺术，表现在荷马史诗和希腊雕塑中的奥林匹斯众神形象堪称日神艺术的典范。

日神冲动既为制造幻觉的强迫性冲动，就具有非理性性质。日神是个体的人借外观的幻觉自我肯定的冲动。 日神精神象征的是形式主义和古典主义、视觉艺术。

尼采认为古希腊人有两种精神，即日神精神和酒神精神。日神阿波罗代表梦境艺术，代表着造型艺术的静态；酒神代表着迷醉状态，代表着音乐艺术的振奋。两种艺术形式形成鲜明对比，在艺术发展过程中相互影响，彼此融合，最终产生了古希腊悲剧。

酒神狄奥尼索斯

狄俄尼索斯

狄俄尼索斯(Dionysus)与罗马人信奉的巴克斯(Bacchus)是同一位神祗，他是古代希腊色雷斯人信奉的葡萄酒之神，他不仅握有葡萄酒醉人的力量，还以布施欢乐与慈爱在当时成为极有感召力的神，他推动了古代社会的文明并确立了法则，维护着世界的和平。此外，他还护佑着希腊的农业与戏剧文化。在奥林匹亚圣山的传说中他是宙斯与赛墨勒之子，又有说是宙斯与普赛芬妮。古希腊人对酒神的祭祀是秘密宗教仪式之一，类似对于德米特尔与普赛芬妮的艾琉西斯秘密仪式。在色雷斯人的仪式中，他身着狐狸皮，据说是象征新生。而专属酒神的狄奥尼索斯狂欢仪式是最秘密的宗教仪式。

第一种说法狄俄尼索斯是宙斯和塞墨勒的儿子。塞墨勒是忒拜公主，宙斯爱上了她，与她幽会，天后赫拉得知后十分嫉妒，变成公主的保姆，怂恿公主向宙斯提出要求，要看宙斯真身，以验证宙斯对她的爱情。宙斯

拗不过公主的请求，现出原形——雷神的样子，结果塞墨勒在雷火中被烧死，宙斯抢救出不足月的婴儿狄俄尼索斯，将他缝在自己的大腿中，直到足月才将他取出，因他在宙斯大腿里时宙斯走路象瘸子，因此得名（“狄俄尼索斯”即“瘸腿的人”之意）。

第二种说法狄俄尼索斯是宙斯与普赛芬妮的儿子。赫拉派泰坦神将刚出生的酒神杀害并毁掉尸身，却被宙斯抢救出他的心，并让他的灵魂再次投生赛米莉的体内重生。于是，关于酒神重生不死的故事遍传希腊各地，使人们崇拜不已。

狄俄尼索斯成年后天后仍不肯放过他，使他疯癫，到处流浪。在大地上流浪的过程中，他教会农民们酿酒，因此成为酒神，也是古希腊农民最喜欢的神明之一，每年以酒神祭祀来纪念他，并由此发展出古希腊悲剧。 狄俄尼索斯在罗马又称巴克斯，植物神，葡萄种植业和酿酒的保护神。最初并不是奥林匹斯的主要神邸

酒神，叫做狄奥尼索斯，他懂得所有自然的秘密以及酒的历史。乘坐着由野兽驾驶的四轮马车到处游荡。他走到哪儿，乐声、歌声、狂饮就跟到哪儿。他象征新生。酒神祭祀是最神秘的祭祀。人们打破一切禁忌，狂饮烂醉，放纵欲望。尼采在《偶像的黄昏》里说，酒神象征情绪的放纵。是“情绪的总激发和总释放”，追求解除个体化束缚，复归自然的体验。 是一种痛苦与狂喜交织的癫狂状态。 叔本华：叔本华生于波兰但泽（今格但斯克）。父亲海因里希·弗洛里斯·叔本华（Heiich Floris Schopenhauer）是非常成功的商人，后自杀。母亲约翰娜·叔本华（Johanna Schopenhauer）是当时颇有名气的作家，与歌德等文豪有交往。他和母亲的关系一直不好，隔阂非常深，最后关系破裂。但由于他继承了他父亲的财产，结果使他一生过着富裕的生活。叔本华死后，将所有财产捐献给了慈善事业。

名言:：

人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间徘徊。

· 人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。

· 没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

· 平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。 · 庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。

· 普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。

对康德哲学的批判

叔本华对康德是充满赞美之情的。在对康德哲学批判的附录标题上，他引用了伏尔泰的话：真正的天才可以犯错而不受责难，这是他们的特权。 (来自:www.Zw2.cn 爱 作文 网)叔本华认为康德的最大功绩不是他的认识论，而在于他划分了表象和物自体之间的区别。他认为康德错误地假定知觉包括想象，将直观和思维混淆起来。康德构造了将感性直观和知性十二范畴共同构成经验对象的理论。叔本华发现若按照这种理论，表象世界就成了既是直观又是思维，既非直观又非思维的东西。而且这样一来动物要么就具有思维，要么就连外在世界的表象也没有了，这显然是不合情理的。

在康德那里，因果律是先验的，所有的经验知觉都是处于主观之上，不可能区别或认识物自体。而叔本华认为仅用直观我们就能获得经验对象。关于物自体的知识，是通过理智这种内在感觉而获得的，它只在时间的形式中被认识。;

作为意志和表象的世界:

对于叔本华而言，世界分为两部分：一方面是表象，一方面是意志。主体是认识一切而不被任何事物所认识的，是世界的支柱，我们每个个人正是这样一个主体。而客体则是我们通过先验的时空范畴去认识的事物，比如我们的身体。主体和客体共同构成作为表象的世界，故而是不可分的。叔本华认为人们的先天认识只有时间、空间和因果律，而这些东西都只在表象间发挥作用、形成联系，和意志本身无关。感性、知性和意志之间不存在因果关系。所以一切表象的存在都是意志的客体化。他认为一切表象的存在源于两种完全不同的形式，其一是感性和知性，其二是意志。

华格纳：很多人在听瓦格纳音乐的同时要提到他的思想，当然音乐家本身的性格与思想对其创作作品有着很大的影响，但是过分重视他的思想对于欣赏他的作品来讲却是一种遗憾。据说希特勒曾叫人在拜罗伊特为他专门演出瓦格纳的作品，当时他感动得流泪，恨不得与这位上个世纪的天才执手亲谈。纳粹歪曲了瓦格纳作品中的一些思想来美化自己的罪行，但这不能作为指责瓦格纳音乐的理由。瓦格纳的青年时期，其思想主要倾向于“德意志”，他受到费尔巴哈和巴枯宁的影响，写过许多狂热激进的文章，甚至参加过德累斯顿的革命。1848年欧洲资产阶级革命失败以后，瓦格纳逐渐接受了叔本华的悲观主义论调以及尼采的超人论说等思想，以及后来戈比诺的日耳曼血统论，晚年的时候，瓦格纳也受到宗教神秘思想的影响。瓦格纳与尼采曾是关系很好的朋友，他们的友谊维持了十年，当瓦格纳改变其音乐风格之后，尼采与他决裂，称他是一个狡猾的人，称听他的音乐使人致疯。1878年1月3

篇二：优美的文章

浅夏微凉，泪滴花瓣染成殇

初夏伊始，暮雨微凉，风吹花瘦，影不成双，一次次在墨染的黑夜里执笔，却是不能说，也不能写。

五月的夜色染上了一地的孤独，心在清脆的蛙声里浮躁难眠，城市的嘈杂声直到午夜都不能安静，不时就有车轮声划过耳边。

前情已退，如流光非浅，一切都随着岁月的时钟渐去渐远，人生浮沉，韶韶年华逝去如风，都说光阴美好，却留不住如花青春正年少。

曾经的幸福，如一地飘零的落花，回忆如一幅清晰的画卷，却无法去读，收拾起昔日的孤独和失落，一个人上路。 晚风轻韵，浅夏珊珊来临，心情终不能如陌上花开，茫然若失中透着淡淡的无奈。

依旧喜欢在黄昏，上一点淡妆，涂一抹唇颜，在起风的傍晚徒步夕阳里，伪装着心灵世界的平静，傻傻的，人面桃花，忧伤着逝去的欢乐回忆，想着那一天是怎样的到来、再离开，一语不说，就这样被岁月遗弃，无奈重新上路，仍会有梦，仍会寂寞。；

纤瘦的背影背着的不是沉重，多年以后该放下的也不是如今无言的伤怀，其实缘分相遇，不一定要重笔带过，轻墨也可以描出爱的美好传说。

心情好的时候铺纸，临笔，描墨，也许能画出一幅美丽的水墨兰花，可心情忧伤的时候揉纸，弃笔，只用墨就可以泼出一地杂乱的伤心事。

诺言轻许，留下幸福无数，诺言轻弃，回头，却迷了方向不知归期。；

谁的世界下起了纷纷扰扰的流星雨？谁的世界提前进入了梅雨季？潮湿的心还会有暗香浮动吗？一纸回忆是多么的伤人心扉。

也许是我忘不了当初的缘起才放不下今天的缘落，叶不会为花的凋零而叹息，我的惆怅，弥漫了与你相识的整个季节，所以等有一天你若转身离开，我希望你什么话都不要说，我明白芳菲落尽，枯肠一别，爱放逐云端，尽随落叶飞花一起飘迁，只要记住曾经美好的年华，活着必会经历一些生离死别，必会感受阴晴圆缺。；

黄昏，看到了倦鸟归巢，炊烟缭绕，天边的那片晚霞刻出了谁心情的凄凉？轻唱离别的轻愁。；

琴弦多事，总是弹出眼眸的泪花和心底的相思，读错了缘分，读错了相遇，可谁又能懂，仅一纸的束缚怎能注定一生的相牵？一句轻淡的誓言又怎能把情缘绑定？冥冥中的挥手、转头、别离、忘记??还要含笑接受，多么的残酷。

或许生活就是这样，多年以后谁陪你看花？谁陪我赏月？谁悦你心境？谁度我流年？可能一切都不重要，有多少纠结会随着时间的推移而解不开呢？又有多少年华会随着岁月的流逝而耗不尽呢？你是感情的奴隶还是我是感情的俘虏？也许都不是。

人生真的很无奈，识也匆匆别也匆匆，“昨日一梦红尘中，今日挥手泪朦胧；昨日徜徉幸福海，今日誓言影无踪。”缘份就是这样随如风。；

浅夏来临，心情微凉，怀着满腹伤心事，我仍在淡淡的伪装，伪装成快乐的模样，期盼有一份爱情能不带殇的收场。

轻拾岁月，淡然行走

岁月，是白纸上的铅笔字，擦得再干净，也会留下痕迹。 ——文/红尘一笑

生命若水，潺潺流动，风过处，或许是巨浪滔天，或许是涟漪微微，四季的轮回里，总有花开花谢于眸中缤纷，柔了梦，润了心，留下深深浅浅的痕。

喜欢那种静静的、淡淡的感觉，闲暇时光，安静地坐在钢琴边，抚一曲心音，无论那曲子是忧伤抑或欢快，都能听到自己灵魂的回声。

于淡然里轻拾一枚光阴，那经络里渗透的，是依稀可辨的过往。

感觉岁月中，所有的行走都在梦中，那些繁华锦瑟，那些痛苦彷徨，那些浅笑处的笑语嫣然，那些泪光中的黯然神伤，都于云卷云舒中悄然。事实上，走过、痛过、哭过，谁能真正忘记过？淡了、散了、算了，谁能彻底拥有过？岁月的长河里，所有的走过，都会轻淡无痕，蓦然回首，惟剩领悟后的恬淡。 感觉岁月中，所有的行走都在心上，心的哭泣，心的呢喃，心的挣扎，心的缠绵。徐志摩说：“你记得也好，最好你忘掉”，这是何等的苦涩和淡然？林语堂说：“你去，我不送你；你来，无论多大风，多大雨，我要去接你”，这是何等的深情和从容？也许，生活需要的不仅仅是喜怒哀乐，更是一种处变不惊的淡然。

多一份淡然，你就多了一份豁达和从容；多一份淡然，在你失意的时候，起码会看开许多；多一份淡然，在你绝望的时候，更不会选择毁灭；多一份淡然，就算风尘仆仆，心也时刻温暖。

生活，原本就是由一些平淡组成，没有华丽的章节，有的只是寻常，隔着时光，只需轻轻一碰，大片的心事便会跌落时光的影里，堆积成流年。

多一份淡然吧，弹指处，笑对风云，淡看流年；多一份淡然吧，以冷静而达观的心态去面对一切，水静香自远。

读你，撷一瓣心香

山水怡情。喜欢大自然中山水的率性展示和她所昭示的真性灵，却常常羁于凡俗不能融身其中与山水零距离亲近，于是，我膜拜了你。

人文养性。喜欢人类文明发展中所彰显的个性和千百年积淀的大智慧，却往往绊于杂务不能沉溺其中近距离聆听圣贤先哲的教诲，于是，我展读了你。

崇拜你，在你的墨香里寻找山水的灵韵。

拥抱你，在你的锦绣词章里感受生命的华彩。

一首好诗，就是一首动人的歌；一段妙文，就是一段醉人的乐章。千千阕词，千千人生，重重智慧，殷殷真情。红醴伴读，醉心的，不在酒的浓烈，而在文字；香茗与品，沁润心脾的，也不在茶的甘醇，还是文字。是文字的奇妙和文字中的某种思想某种情感给心灵带来的愉悦、震撼和感动！

书，你是人类智慧的结晶，更是大自然对人类的慷慨惠予！ 自然的一切，开启了人类的智慧之门，让人类以你为载体，将日的昭华，月的清辉，山的博大，水的灵秀，以及花花草草、鲸龙虫豸这自然界中大到宇宙小到微尘的一切，融合在人类思想的琼浆玉露里，在你的每一章每一页，闪耀着恒久不灭经百世而不衰的光芒。

培根说，人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。的确，闲暇时一部精品在手，潜心其中，便觉精神不再空虚，思想不再迷乱，人生变得充实且富有。

读你，撷一瓣心香，乏味的人生，会变得馥郁芬芳。 读你，掬一把甘露，枯槁的性灵，会变得清亮润泽。 读你，采一缕智慧，贫瘠的思想，会变得丰腴高尚。

从盛世大唐出发，背起行囊，与圣僧一道一路西行到天竺佛国，看千山万水，融身在吴承恩为我们精心绘就的这轴展不尽的山水画卷，让我们真真切切地感受到了自然的精彩与奇妙；历九九磨难，心灵也似乎与圣僧一起经过了重生般的洗礼，灵魂净化，思想澄明，在包容万象的博大自然面前，让人不自觉地淡定了生命这一巨章中死生的小细节。

一部红楼一场梦。阅尽大观园的风花雪月人情世故，终从曹霑的笔墨里读出了王朝更替的过眼烟云，飘过了多少爱恨情仇缠绵悱恻的无奈；千秋功业的断碑残铭，刻写着几多红尘的勘破与凡俗的超脱！

读三国的诸葛大智慧，会让人萌发生于斯世逢其乱世自己也会有“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的雄才伟略；品水浒一百单八英雄豪杰，则让人变得胸怀开阔，豪气干云天！

一本好书就是一位才华横溢的朋友，精心品读，诚心交往，不仅会让我们感到身心愉悦，更能从中获得意想不到的收益。精彩处，会唤醒我们沉睡的感受，也会帮我们找回失落的记忆，更能让我们朦胧的思绪变得清晰。

品赏周国平关于人生的哲思睿语，总会让人寻找到简朴的生活里闲暇的空间中那种精神的舒畅与自由，也总能让人于繁华

篇三：励志美文18篇

豪猪的哲学

寒冷的冬天，一群豪猪挤到一起取暖，但各自身上的刺迫使它们马上分开；御寒的本能使它们又聚到一起，疼痛则使它们再次分开。这样经过几次反复，它们终于找到了相隔的最佳距离——在最轻的疼痛下得到最大的温暖。

人与人之间相处也有一个最佳距离，“过”和“不及”都是要尽力避免的。

那么，对待自己最亲近的家人，是不是就可以亲密无间呢？心理学上有一种界定，说现代人的交往中，有一种行为叫做“非爱行为”。就是以爱的名义对最亲近的人进行的非爱性掠夺。这种行为往往发生在夫妻之间，恋人之间，母子之间，父女之间，也就是世界上最亲近的人之间。

夫妻和恋人之间经常会出现这样的场面：一个对另一个说：你看看，我就为了爱你，放弃了什么什么；我就为了这个家，才怎么怎么样，所以你必须要对我如何如何。

不少母亲也经常会对孩子说：你看看，自从生了你以后，我工作也落后了，人也变老变丑了，我一切都牺牲了，都是为了你，你为什么不好好念书呢?

所有这些，都可以称为非爱行为，因为，它是以一种爱的名义所进行的一种强制性的控制，让他人按照自己的意愿去改变。

从这个意义上来讲，距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保留。

目标是生命的另外一半

我曾经读过一个非常值得玩味的故事。

说的是英国有一个名叫斯尔曼的残疾青年，尽管他的腿有慢性肌肉萎缩症，走路有许多不便，但是他还是创造了许多连健全人也无法想象的奇迹。19岁那一年，他登上了世界屋脊珠穆朗玛峰；21岁那一年，他征服了著名的阿尔卑斯山；22岁那一年，他又攀登上了他父母曾经遇难的乞力马扎罗山；28岁前，世界上所有的著名高山几乎都踩在了他的脚下。 但是，就在他生命最辉煌的时刻，他在自己的寓所里自杀了。

为什么一个意志力如此坚强、生命力如此顽强的人，会选择自我毁灭的道路？

他的遗嘱告诉我们这样的答案：11岁那一年，他的父母在攀登乞力马扎罗山时遭遇雪崩双双遇难。出发前给小斯尔曼留下了遗言，希望他能够像父母一样，征服世界上的著名高山。因此，他从小就有了明确而具体的目标，目标成为他生活的动力。但是，当28岁的他完成了所有的目标时，就开始找不到生活的理由，就开始迷失人生的方向了。他感到空前的孤独、无奈与绝望，他给人们留下了这样的告别辞： “如今，功成名就的我感到无事可做了，我没有了新的目标……”没有了人生目标的他，因此也就感觉不到生命的意义。

评语：身不可无呼吸，心不可无希冀。有目标、有方向的人生是幸福的。幸福在通往目标的路上，切不可忽略途中的每一瞬间。

你不必太完美

我们当然应该努力做到最好，但人是无法要求完美的。我们面对的情况如此复杂，以致无人能始终都不出错。

好几次，当我必须告诉我的孩子们我在某件事上做错了时，我多害怕他们不再爱戴我。但我非常惊奇地发现，他们因为我愿意承认自己的错误而更爱我。比较起来，他们更需要我诚实、正直。

我是从一个童话中得到启示的。一个被劈去了一小片的圆想要找回一个完整的自己，到处寻找自己的碎片。由于它是不完整的，滚动得非常慢，从而领略了沿途美丽的鲜花，它和虫子们聊天，它充分地感受到阳光的温暖。它找到许多不

同的碎片，但它们都不是它原来的那一块，于是它坚持着找寻??直到有一天，它实现了自己的心愿。然而，作为完美无缺的圆，它滚动得太快了，错过了花开的时候，忽略了虫子。当它意识到这一切时，它舍弃了历尽千辛万苦才找到的碎片。

这个故事告诉我们：也许正是失去，才令我们完整。

一个有勇气放弃他无法实现的梦想的人是完整的；一个能坚强地面对失去亲人的悲痛的人是完整的——因为他们经历了最坏的遭遇，却成功地抵御了这种冲击。

生命不是上帝用于捕捉你的错误的陷阱。你不会因为一个错误而成为不合格的人。生命是一场球赛，最好的球队也有丢分的记录，最差的球队也有辉煌的一天。当我们接受人的不完美时，当我们能为生命的继续运转而心存感激时，我们就能成就完整，而别的人却渴求完整——当他们为完美而困惑的时候。 如果我们能勇敢去爱、去原谅，为别人的幸福慷慨地表达我们的欣慰，理智地珍惜环绕自己的爱，那么，我们就能得到别的生命不曾获得的圆满。

大度读人

一个人就是一本书。有的人，在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞先走了。你读他时，千万别埋怨他。因为他自己不愿意被雨淋着，也不愿意分担别人的困难，你能说什么呢/还是自己常备一把伞吧。

有的人，在你有权有势的时候，围着你团团转，而你离职了，或无权无势了，他却躲得远远的。你读他时，千万要理解他。因为他过去为了某种需要而赞美你，现在没有那种动力了，也就没有必要再为你呤唱什么赞美诗了。在此，你需要静下心来，先反思一下自己过去是否太轻信别人呢/

有的人，在面对你倾诉深情的时候，语言的表述象流淌一条清亮、甜美的大河，而在河床的底下，却潜藏着一股污浊的暗流。你读他时，千万别憎恨他。因为凡是以虚伪的假面来欺骗别人的人，人前人后活的也挺难的，弄不好还会被同类的虚伪所惩罚，你应该体谅他的这种人生方式，等待他的人性的回归和自省吧。

有的人，在你辛勤播种的时候，他袖手旁观，不肯洒一点汗水，而当你收获的时候，他却毫无愧色地以各种理由来分享你的果实。你读他时，千万别反感他。因为有人肯分享你丰收的甜蜜，不管他怀着什么样的心理，都应该持欢迎的态度。你做出一点牺牲，却成全了一个人的业绩欲，慢慢地，会让他学会一些自尊和自爱。

有的人，注重外表的修饰，且穿着宣示出一种华贵，而内心深处却充满了空虚，充满了无知和愚昧，那种文化的形态，常常不自觉得流露在他的言语行动中。你读他时，千万别歧视他。因为他不懂得服装是裁缝师制作的，仅仅是货币的标志。而人的知识、品德和气质，却是一个人的真正的人生价值。对于庸俗的人，你可以反观对照一下自己的行为。

读别人，其实也是在读自己。读真、读善、读美的同时，也读道貌岸然背后的伪善，也读美丽背后的丑恶，也读微笑背后的狡诈??

读人，最重要的是读懂怎样为人。读人，是为了要做一个真正的人。

因此，读人时，要学会宽容，要学会大度，由此才能读到一些有益于自己的东西，才能读出高尚，才能读出欢乐，才能读出幸福。

半高处观照人生

中国古人推崇“行道中庸，师法自然”，凡事要适可而止，豁达平和，无为不争，知足不辱。简单地说，就是处世、待人、接物把握到最恰当的那个“度”，它既不“过”，又无“不及”，是“恰到好处”，“最好”。

这种生活状态，可以给自己以发展的余地，予人以超越的方便。勤勉但不太累，出众但不离群，有追求但不奢望，有成就却不张狂。它不缺少向上进取的精神，超越了平庸，既不会咄咄逼人，又不自惭形秽。

德国哲学家尼采诗中说：

别在平原上停留，

也别去爬得太高。

打从半高处观看，

世界显得最美好。

从半高处观看，生活中会多一些和平，多一些真诚，多一些欢声笑语，多一些蓝天里的风筝，多了一些白云下的轻松。

人生的减法

有人问大师罗丹雕塑的秘诀，答曰：“减去多余部分。”这是艺术上的减法。 “人握手而来，撒手而去，先是一件件索取，后又一件件疏散。”这是人生的减法。从某种意义上说，人生整个过程 就像一次航行，要使自己的扁舟轻驶，务必要让它承载的仅限于必不可少之物。不然，轻则无以进，重则可能压沉自己的生活之舟。这其中的道理是很明白的：什么都舍不得撒手，往往导致什么都不得不舍弃。生活是缤纷繁杂的，假如我们的精神始终旋转于生活的繁杂与喧闹之中，始终忙碌于生活的蝇头小利，那就只能为生活的劳作而着疲于奔命，离事业的成功越来越远。

传说 ，有一个人觉得生活很沉重，便去见哲人，寻求解脱之法。哲人给他一只篓子背在背上，指着一条沙砾路说，“你每走一步就捡一块石头放进去，看看有什么感觉 ？”那人照哲人的话做了，哲人便 到路的另一端等他。过了一会儿，那人走到了头。哲人问，“有什么感觉？”那人 说“越来越觉得沉重。”哲人说，“这也就是你为什么感觉生活越来越沉重的道理。当我们来到这个世界上，每个人都 背着一只空篓子，如果我们每走一步都 要从世界上捡一样东西放进去，而不知剔除那些赘繁无用的东西，那么，就难免会产生越走越累的感觉。”

人生在世，首先要让自己成为一名智者，让目光穿越物欲的盲障，看到什么是短暂人生应该牢牢抓住的美好，而不被时尚裹胁着随波逐流。

学会放弃，可以让我们站在生活的更高处，去审视生活，弄清什么才是我们应该珍惜的，什么对于生活并不重要。于是，我们也就能抛弃尘世的杂念，保持一种不败的精神状态，去探寻生命更为壮丽的前程。

成功的秘诀

（美国前国务卿鲍威尔）

急事慢慢地说，

大事想清楚再说，

小事幽默地说，

没把握的事小心地说，

做不到的事不乱说，

伤害别人的事坚决不说，

没有发生的事不要胡说，

别人的事谨慎地说，

自己的事怎么想就怎么说，

现在的事做了再说，

未来的事未来再说。

快乐

一群年轻人到处寻找快乐，却遇到许多烦恼、忧愁和痛苦。他们向苏格拉底请教，快乐到底在哪里?苏格拉底说:"你们还是先帮我造一条船吧!" 这帮年轻人暂时把寻找快乐的事儿放到一边，找来造船的工具，用了七七四十九天，锯倒了一棵又高又大的树，挖空树心，造出一条独木船。 独木船下水了，他们把苏格拉底请上船，一边合力荡桨，一边齐声唱起歌来。苏格拉底问:"孩子们，你们快 乐吗?" 他们齐声回答:"快乐极了!" 苏格拉底道:"快乐就是这样，它往往在你为着一个明确的目的忙得无暇顾及其他的时候突然来访。" 人生智慧:快乐在生活中的每一件小事中隐藏，认真投入地去做事，它就会来找你。

每秒摆一下

我常常不知道自己该做些什么。幼时的梦想越走越远，风霜的磨砺和肩上的重担时时让我不知所措，我不知道接下来该怎么办。

有一个3只钟的故事总在这时候给我启迪。

一只新组装好的小钟放在了两只旧钟当中。两只旧钟“滴答”、“滴答”一分一秒地走着。

其中一只旧钟对小钟说：“来吧，你也该工作了。可是我有点担心，你走完三千二百万次以后，恐怕便吃不消了。”

“天哪！三千二百万次。”小钟吃惊不已。“要我做这么大的事？办不到，办不到。”另一只旧钟说：“别听他胡说八道。不用害怕，你只要每秒滴答摆一下就行了。” “天下哪有这样简单的事情。”小钟将信将疑。“如果这样，我就试试吧。”

小钟很轻松地每秒钟“滴答”摆一下，不知不觉中，一年过去了，它摆了三千二百万次。 人生智慧：每个人都希望梦想成真，成功却似乎远在天边遥不可及，倦怠和不自信让我们怀疑自己的能力，放弃努力。其实，我们不必想以后的事，一年、甚至一月之后的事，只要想着今天我要作些什么，明天我该作些什么，然后努力去完成，就象那只钟一样，每秒“滴答”摆一下，成功的喜悦就会慢慢浸润我们的生命。

有一天

有时候生气他的“有一天哲学”。

他总说：“有一天”。

他说，有一天，等我站稳了脚步，我们就可以去度蜜月。

他说，有一天，等我学完该学的东西，我就会回到你身边。

他说，有一天，等我们有了五千万，我们就可以退休去做想做的事情。

他说，有一天，等到我们退休了，我就再也不会离开你的身边。

当他说着有一天的时候，手臂围绕着身体画着大大的圆圈。圆圈外是车水马龙，圆圈里则是一个又一个的梦。

我说，为什么那个有一天，不能是今天？

如果有一天，等你站稳了脚步，等你学完了该学的东西，等我们有了五千万，等我们退休了。但是，在那一天的前一天，我失去了生命，你失去了健康，我们忘了我们的梦想，或者更糟的是，我们根本忘了我们在一起的理由和原因。

突然想起了一种生物叫做蜉蝣，它的生命是那么短暂，所以人们说它是朝生暮死。 蜉蝣的字典里没有“有一天”。

有点儿羡慕蜉蝣，它永远不用想着“有一天”，它只需要想着“今天”。

最幸福的人不必问人生意义

几年前，我到老挝去。那时候，它还是一个不对外开放的国度。由于地处内陆，交通不便，农作物虽然丰盛，但现代民生物资仍然非常缺乏。穷人家能有一件沙笼蔽体已经不错了。

车行荒野，几无人烟，经过一座开满莲花的小湖旁，我看到了一幅令我难忘的景象。 六个五六岁的孩子，光着身子，嗨哟嗨哟，很有节拍地在小湖中划船。所谓的船，只是简陋的竹筏子。

被阳光均匀洗礼过的身体，泛发着黑金光泽。他们笑得非常非常开心，划得非常非常用力，一起往前划，划到小湖中心，又划回湖边。

我举起相机，他们也举起手，完全没有芥蒂地欢迎罕见的不速之客。哗啦。其中一个孩子跳进水里，像鱼一样地泅泳。一会儿，又跳上筏上来。然后，他们又心满意足，嗨哟嗨哟，一心一意地在开满艳红色莲花的池上行舟。

我发了很久很久的呆。我知道，他们绝对是穷人家的孩子，他们没有玩具熊，也没有任天堂，他们甚至没有一件好衣服。可是，没有人有权利觉得他们“好可怜”。

我觉得我“好可怜”。我们都一样可怜。因为我从来没有见过那么灿烂，那么自然，那么纯净，那么百分之百的笑容。我的因忙碌才能充实、表面上看来蛮有意义的人生，好像从来没能使我笑得如此喜气。那么美丽的笑容使我的心如莲花，在温暖的阳光下，和千百朵莲花一起嫣然盛开。

怎样的人生才有意义？希望他们永远不必为这个问题浪费时间。

心里从没浮现这个疑问的人，才是最幸福的人吧！

最重要的是手边的事情

摘自《青年博览》 作者：鲁先圣

1871 年的春天，英国蒙特瑞综合医科学校的学生威廉斯勒对人生中的许多问题很困惑，他不明白应该怎么处理远大的理想和具体的身边小事，一个人应该有怎么样的做事态度才能成功，但对手边的小事又觉得没有什么意义，他甚至以为现在的学校生活枯燥乏味，没什么值得去用心的，因而他的成绩也每况愈下。他找他的老师探讨这些困难的人生问题。他的老师推荐他阅读哲学家卡莱里写的一本哲学启蒙读物，老师说，他的书里或许有答案帮助你解决问题。

威廉斯勒是一个意志很坚定的青年，他一向不崇拜大人物，更不相信所谓的名人名言，对许多问题一向有自己独到的见解。但既然是老师推荐，他想或许真的有用。他拿过书漫不经心的浏览起来。