光绪帝的日记

篇一：徐兆玮日记光绪二十年(1894)

甲午行记

二月十二日（1894年3月18日）

晚，至常熟。

十三日（3月19日）

夜抵苏州，泊阊门。

十四日（3月20日）

戌刻，附小轮行。

十五日（3月21日）

午刻，至上海，寓后马路永保栈，同行者诵清兄也。

十六日（3月22日）

晤王新之，知会试公车云集，拥挤异常。新之本封定海定船房，同栈有浙江人定飞鲸船房，较海定早进口一日，因与言定互易。

二十日（3月26日）

飞鲸进口。

二十一日（3月27日）

亥刻，上飞鲸船，与诵清兄别。

二十二日（3月28日）

晨，出吴淞口，风颇劲，日晚客有呕吐者。

二十三日（3月29日）

过黑水洋，风浪平善，如履实地。同邑薛君敏、杨宝书暨陆绶卿、杜仲如同年均附飞鲸轮北上，又遇娄江姚柳屏，谈艺甚乐，几忘身在瀛海中。

二十四日（3月30日）

晚，抵大沽口。

二十五日（3月31日）

驳运粮米数千石，仍不能入口。

二十六日（4月1日）

晨，始乘潮入大沽口，抵紫竹林已未正矣，寓春元栈。

二十七日（4月2日）

夜十二下钟，装车，一下钟开车。

二十八日（4月3日）

尖杨村，宿河西务。

二十九日（4月4日）

尖张家湾，五下钟至总布胡同寓，黄谦斋已于旧岁腊底搬入，同乡惟叶眉如全家回南。会试常昭两邑约二十人，闻有大考之说。

三月初一日（4月6日）

拜城内同乡。衙门中闻有六人为某侍御弹参，由掌院扣考差，陈鼎、周锡恩暨费屺怀同年均典浙江试招物议，陈御三同年系枪替，未知信否？

初二日（4月7日）

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拜城外同乡。孙小川、胡夐修、张映南三人同来寓城内，同乡会试共二十一人，回避者三人，翁寅丞、幼申、曾孟朴也。天气躁热，几不胜衣，十二、三、四日阴雨，始凉快。翁弢甫前辈入闱分校，孙师郑、沈北山亦自翁宅南院携襥被至余寓入场。银价极贱，每纹银一两止换京钱十三千文，洋钱一元换京钱九百文。

十八日（4月23日）

晚，知奉旨大考翰詹，自光绪元年大考后已廿年矣。

廿五日（4月30日）

搬会典馆寓。

廿六日（5月1日）

黎明，点名入保和殿，钦命题《水火金木土谷赋以九功之德皆可歌也为韵，书贞观政要于屏风论》、《赋得杨柳共春旗一色，得“林”字》七言八韵，六下钟交卷，回至总布胡同已天黑矣。

廿七日（5月2日）

派阅卷大臣十人。

廿八日（5月3日）

又派读卷大臣三人复看。

四月初一日（5月5日）

始发下钦定一等六人，二等七十八人，余均三等。兆玮列二等四十名，开坊翰林列二等者止二人，余均三等，恐有降黜之虑。四等二人：雷在夏、王继香。一等本定五人，王莲生师懿荣系三等中拔入，闻翁瓶生师复看所定。大考引见初五起，初八止，下旨升黜始有眉目也。天气甚暖，可穿夹衣，潮湿稍甚，墙上裱糊纸往往脱落，想系地气渐移之故。

初二日（5月6日）

翁佑申回南，余与谦斋往送，车唇数语，匆匆驰去，其情形常留心目也。

初六日（5月8日）

引见。

初八日（5月10日）

旨下，雷在夏改中书，王子献同年亦免降黜，以学行素优故也。

十二日（5月14日）

会试放榜，向例先一日即有红录出售，此次知贡举，关防严密，不许报录人出入，十一日半夜汪兰楣同年分校出闱，余就询，曰：“恭喜，一寓皆售矣。”急询名次，曰：“师郑、北山皆魁选，小川亦前列。”又询映南、夐修如何？兰楣曰：“五人中三人，君尚嫌不足邪？”相与一笑而罢。大考一二等人员，奉上谕。于京察人员召见完后，每日召见二员。

十五日（5月15日）

保和殿考试差，钦命题《论笃是与君子者乎，南山有台，北山有莱》、《槐阴清润麦风凉，得“清”字》。

十六日（5月16日）

新进士复试，钦命题《经界既正三句》、《拂水柳花千万点得“花”字》。同邑三人均列二等，2

北山第二，筱川第四。

十八日（5月18日）

庶吉士散馆，钦命题《职贡图赋，以写其形貌为之图为韵》、《壁闻丝竹声，得“堂”字》。谦斋一等第二十七名，列江苏第四。

二十一日（5月21日）

新进士殿试，二十四日胪唱，小川、北山二甲，师郑三甲。师郑字未必佳，而才名颇著，人皆以十本期之，乃以策中用并天字，为麟芝庵师签出，卷头有墨污如钱大，师郑云交卷时无之，恐为忌者所中伤，亦未必然也。夐修于二十日出京，映南独留，拟捐内阁中书，行期尚未定也。

二十八日（5月28日）

新贡士朝考，钦命题《荀卿论拟李绛请崇国学疏》、《赋得天禄琳琅得“书”字》。师郑、北山俱列一等，师郑一等第二，筱川三等第一。新贡士引见，五月初七日起，初十日止。京师五月初酷热异常，午日得雨，稍凉爽。朝端颇有整肃气象，沈秉成、鲁伯阳之特召来京，皆出自宸断，翰林衙门屡议疏通，而尚无良法，闻有截取赴直隶州之说。银价大贱，银每两只换京钱十一千有余，洋每元换八千文。谦斋散馆试帖中有一联云：“管弦周法物，第宅鲁灵光。”翁瓶生师述诵于人，以为非时辈所能梦见，大臣爱才若师者，洵朝端之麟凤矣。

【五月】初十日（6月13日）

新进士引见，旨下，师郑、北山得馆选，小川得部属签分户部。自五月下旬，淫雨坏道，又天气炎闷，出门一步即有覆车之虑，无事，惟静坐而已。汪兰楣同年凤梁于十二日简放广西副考官，与曹再翰为侣，同乡交好，对咏皇华，亦乐事也。

六月初二日（7月4日）

华君安由通州入都，应乡试，欲留余寓。时予寓有小川、映南二人，不能下榻，拟送之至会馆，次日大雨竟日，不能行，初四日始搬入常昭会馆，会馆中有叶叔谦比部、张梦龄大使、方补帆茂才，颇不寂寞。

初三日（7月5日）

寅刻，召见。先一日，托陈瑶圃备履历，招呼内监苏拉，瑶圃时为军机章京也。兆玮于第三起叫入，问：“你是那里人？”答：“江苏人。”问：“是那一科进士？”答：“己丑科进士，庚寅殿试，蒙点庶常。”问：“今年几岁？”答：“年二十六岁。”问：“在家读什么书？”答：“读《史记》、《前汉书》，近稍习洋务书。”问：“放过试差没有？”答：“没有放过。”问：“放过学差没有？”答：“没有放过。”问：“考过几回差？”答：“今岁共考过两回差。”问：“江苏今岁年成可好？”答：“菜麦尚好。”问：“今年大考赋题颇不容易做？”答：“是。”问：“王懿荣认识否？”答：“是馆中教习，认识。”问：“王懿荣这本卷子便好，经也有史也有。”答：“是。”问：“衙门里无事，可常常读书，开卷有益。”答：“是。”皇上哈腰，即退出。

十五日（7月17日），夜，大雷雨。

京师五六月必多雨水，不知何故？王莲生师懿荣独蒙圣注，召见后入直南斋，以侍读署祭酒。兆玮召见时，犹垂询及之，莲生师大考因诗中“堠”字误书“侯”字置三等末。翁瓶生师

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覆阅时将侯字改去，然后请旨，奉旨置一等末，然嫉妒者已不少矣。时与日本争高丽，合肥中堂今岁巡阅海军，俱不足用，有自馁之心，现虽壹意主战，恐亦外强中干耳，当轴者颇慎密，和战尚未有的音。自六月底至七月初，雨多晴少，街衢积水，泥滑难行，即使晴霁，而炎日熏蒸，房中俱作霉气，从前京师气候六月后即凉爽，今年较江南更热，岂地气已转邪？高丽战事已成，海口虽未封禁，而信息稍阻滞矣，京师人情颇麻木不仁，一方之痛不甚觉，终日酒食征逐，不暇遑计其它。

十六日（7月18日）

始有凉意。东事决意主战，闻户部饷已议妥，神机营兵于十八日分队出驻通州，京城内外则安堵如恒。潘毅远来京应乡试，以铅字排印著述遍送诸巨公，可谓好名。京师自七月中仍三日一雨，潮湿如故，泥途之苦无有过于今年者。同乡应顺天试者甚多，始则潘毅远、吴护青，继则章辅臣、章景云，又有归善卿自天津来，济济跄跄，会馆中几无隙地。映南捐中书，廿八日验看，八月即可到衙门，小川入署甚勤，丁霓仙住会馆，闻其眷属拟下半年入都，而海道不靖，恐未必能如愿。卢京伯则挈眷而来，仍与李君绳同住，孙师郑十七日出京后，忽南京来电云，父殁。师郑急于回南，本为张罗起见，遽遭此变，何以为情？

七月下旬，始晴爽，道路亦平坦可安行。

庞絅堂、江建霞均得学差，絅堂大考列三等，颇怏怏，然塞翁失马，未必非福也。唐蔚芝夫人于八月初五日以产难殁京寓，蔚芝寓新开路，与余寓总布胡同止隔一弄耳，文酒宴集，颇极友朋之乐，锦瑟吟愁，琼华陨采，萧瑟情怀，何以堪此？孙小川派外帘差，张映南改名鸿。顺天乡试头场与三场均遇雨，不甚大，惟中秋雷雨，殊乏兴会耳。中秋已后无夕不雷雨，自停办颐和园庆典之旨下，即寂然，亦可异也。得平壤败报，人心颇皇惑，各路征兵皆至京师，桂公赴山海关防堵，捉车运兵，驿骚廛市，大街无卖买车一辆。西城自西安门至西直门，自西直门出城至颐和园、万寿山，五十余里木牌楼经棚戏台一一完工，惟未施画彩耳。闻李芍农师请召恭邸，九月初一日文芸阁同年率编检五十余人亦请召恭邸，闻有旨召见，未知恭邸肯出任枢密否？小川派对读，廿七日始出闱，映南初五日回南。

【九月】十一日（10月9日），雨，稍凉，可穿棉衣。

乡试放榜，吾邑中吴护青一人。余所寓总布胡同与汪药阶、兰楣昆季同住，乃向汪氏转租者，时芝房前辈由出使日本大臣撤回，荃台亦入都，势须迁让，因与谦斋同看定南横街一所，为翁印若、王胜之所居，胜之、印若将从吴清卿出关也，言定房租每月十一金。新章编检食俸六年，历正科三次，准掌院保送知府，分发补用，六月议准，八月改外二人，施纪云、康际清也。东城根时遇高丽难民，彳亍行走，殊可怜悯。华君安二十三日动身，与丁陀仙同行。 廿八日（10月26日）

由总布胡同移住南横街路北，印若、胜之居后进，余与谦斋、小川居前进，廿七日闻高丽警电，宋庆退兵凤皇城，倭人有直逼盛京之势，京官家眷纷纷迁移，人心动摇，可为太息。

十月初六日（11月3日）

派恭王督办军务之旨下。时京官宅眷迁徙一空，初七日令仆人护行李先归，余与小川、谦4

斋独留。

十四日（11月10日）

与小川、谦斋由旱路赴天津。

十六日（11月12日）

至紫竹林，寓春元栈，津门安堵如故，轮船可傍马头，因乘连升轮于十九日启行，日人攻陷旅顺之时，即余等南归之际也。

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篇二：札记：论光绪的叛逆

篇三：徐兆玮光绪二十五年(1899)日记

己亥日记

予自甲午始为日记，不过读书有得，随笔札记一二，每岁取盈一册而止。或丛杂繁琐，贻羞大匹。今行年三十有三矣，术业不进，神明多疚，不从此猛省，痛下针砭，则悠悠忽忽，何日得与闻圣道邪？爰立此日记簿，自定课程，虽严寒盛暑，俗冗猬集，必登载一日所行之事，所读之书。前此五年日记录出有资考证者数十条，其余则拉杂摧烧之，盖非阅历所得，或裨益身心之言不足为省览警觉之一助也。江河倒流，日月迅逝，独行无侣，独倡无和，我其奉古人为师友，而忍与靡靡者终古乎？戊戌除夕漏下二鼓，棣秋记。

光绪二十五年岁次己亥正月朔日己酉（1899年2月10日），阴，微雨，午后止雨，时露日光。

读《曾文正公家书》二卷卷一、二。文正自立课程：曰主敬，曰静坐，曰早起，曰读书不二，曰读史，曰写日记，曰养气，曰谨言，曰保身，曰作字，此十事最是切实工夫下手处。自念生平接人对友，狎玩时多，整肃时少，则于主敬一事无得也；妄念迭起，神明易昏，则于静坐一事无得也；东翻西阅，有初鲜终，则于读书一事无得也；好尽言以招人过，而恶人讥评，则于养气谨言之道无得也；不能节饮食，慎嗜欲，则于保身之道无得也；能早起而不能用心，能读史而不能贯串，能写日记而不能端楷，能作字而不能临摹古人。此后当逐事留心，但能学得一二端，其余可逐渐扩充也。居家以静坐为要，涉世以谨言为要，主敬养气之功渐积致然，非可一蹴几也。姚补篱《琐学录》十六卷分《乾象》、《坤舆》、《古人杂事》、《职官》、《形体》、《称谓》、《书籍》、《字画》、《珍宝》、《宫室》、《古董》、《释道》、《巫术》、《动物》、《植物》十五门类，聚说部书如曲园先生《茶香室丛钞》例，惜是未成之著述，遗漏颇多，予倩里中诸子录副。雨窗无宾至，校《形体》、《称谓》、《书籍》、《字画》、《珍宝》五卷。称谓门“男人女名”一条重出，“命名不雅”一条本梁章钜《浪迹丛谈》，“历代君之别称”、“父母别称”诸条本陆以湉《冷庐杂识》，俱不著所出，盖随笔札录而未及覆检者。

初二日庚戌（2月11日），阴，天气较寒。

读《曾文正公家书》一卷卷三。《家书》多粹语，“论读书贵有恒”尤足药学子之失，摘录数则以为座右铭，胜读《近思录》、《呻吟语》也。“温经先穷一经，一经通后再治他经，切不可兼营并骛，一无所得。”“吾辈读书只有两事，一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。科名者，食禄之阶也，亦须计吾所业，将来不至尸位素餐，而后得科名而无

初三日辛亥（2月12日），晴。

璜泾门人狄云士来贺岁，留午饭而去。读《曾文正公家书》二卷卷四、五。文正治军后，每以“敬”、“勤”二字勖家人，盖一家之中，敬则兴，傲则败；勤则兴，懒则败，虽浅言，实至理也。敬须辅之以和，勤须佐之以俭，守此四字箴，而家道不光昌者未之有也。文正云：“勤者生动之气，俭者收敛之气，有此二字，家运断无不兴之理。”余亦云：“和者生动之气，敬者收敛之气，一张一弛，人道尽矣。”校《琐学录·古人杂事》一卷。

初四日壬子（2月13日），晴，下午微阴。

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沙溪门人胡选英来贺岁，是夕雨雪。《冷庐杂识》引张文端公《聪训斋语》云：“读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败，谓四语可括诸家训。辞千万言，然此特言其日后之效也。倘读书而不能恒，守田而不能勤，积德而不能久，择交而不能敬，仍与不读书、守田、积德、择交者等也。”读《曾文正公家书》一卷卷六。文正自云：“生平于敬字无工夫，是以五十而无所成。”又云：“于论语之九思、玉藻之九容，勉强行之，临之以庄，则下自加敬，习惯自然，久久遂成德器。此虽为出身莅民者言，实则推之家国天下而无不通也。”又云：“子侄辈须以敬、恕二字常常教之，敬则无骄气，无怠惰之气，恕则不肯损人利己，存心渐趋于厚。予谓恕字圣人所称，一言而可以终身行者，世家大族易招人忌，尤当于此字加意讲求，以之择交亦宜，其人能行恕道，必无凶终隙末之嫌矣。”

初五日癸丑（2月14日），阴晦。晨起视墙阴，犹有积雪，惟亢旱久，尚不能滋长菜麦耳。夕雨。

五日祀五路神，明姚宗仪《常熟私志》已记之，盖此风由来久矣，俗相传谓即［接］财神。姚补篱《铸鼎余闻》谓“即五祀门行中溜之行神”，然月令冬祀行淮南时则训作冬祀井，高诱注《吕览》云：“行一作井，古字井、行形相似，或传写致误，行神必祭于有事将行时，不若井为冬时常祀也。”姚以行神释五路，殊近附会。岁杪为庶事归宿之候，虽无俗尘粘著胸次，终难打扫干净，新正稍暇，宜可收束此心矣，而梦寐若有不安贴者，?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuwozuowen/" target="_blank" class="keylink">我玻吭绶购笕【伤晁镀种剑哟萆罩倬醵恳凰６痢对恼沂椤匪木砭砥摺恕⒕拧⑹Ｎ恼套又丁耙磺谧郑磺帧Ｇ撸局匆玻谡撸匆病！旧菀淖郑┦孜捕钟纫饲薪洹！庇衷疲骸熬轮埽前良炊瑁弑鼐悠湟唬痪奘抑埽前良炊瑁弑鼐悠湟弧！庇衷疲骸胺捕诙剩崛酥祝尤酥桑槿酥蹋⑷酥矗越疽病Ｎ蘼鬯肝幢毓保词挂灰磺械保盐斓浪恍怼！庇衷疲骸坝ソ咀郑芤圆磺岱切θ宋谝灰澹ザ枳郑芤圆魂唐鹞谝灰澹私栽睦械谩⒃贾急八贾裕谟肭堑谝徊愎し颍从胨∈堑诙愎し颉！蔽恼簧昧υ诓蛔月俟拭釉弧扒笕闭保角笕庇谒拢笕谔蒙险摺Ｓ忠晕羧恕盎ㄎ慈挛丛薄逼咦纸胫蚁澹晕ЦＶ溃Ｌ┲ǎ诖耍创艘庖病Ｓ瓒廖恼椋畎胺舶齑笫乱允段鳎圆盼ǎ渤纱笫拢四本影耄煲饩影搿绷铮赜兄酥鳎蟮兄牵罂梢韵髌骄蘅埽於ㄎ獬蝗缰蚁逯嫒〗鹆辏恼搪瞧浣瑁耸荚蚶б砸唣荩芬院房埽崾夭灰。淘蚨俦窍拢土Ψ巡疲辏龆芸耍似袷虑八苣媪显眨抗试惶煲庖病Ｗ虻霉ㄒ缺硎迨椋加谖迦盏匠且榭焙崃ぁ⒈焙愉盍教潦拢凉び捎粝茇┩晗甓ǎ璨ι坪缶志柘钕乱Я剑故盏妹拙韫榛埂８潜焙崃の问型ò总馓烈溃焙愉畲锖崽潦校偃丫茫酱Ｖ巍Ｓ枘庥谑峭矸鸿氤牵曜璨还小?/p>

初六日甲寅（2月15日），微雨竟日。

周少梅表弟来，欲附予舟入城，予以天晴解维答之。傍晚，雨止。文、周、孔、孟、班、马、左、庄、葛、陆、范、马、周、程、朱、张、韩、柳、欧、曾、李、杜、苏、黄、许、郑、杜、马、顾、秦、姚、王三十二人，俎豆馨香，临之在上，质之在旁。此文正《圣哲画像赞》也。“书、蔬、鱼、猪、考、早、扫、宝，常说、常行八者都好，地命、医理、僧巫、祈祷、留客、久住，六者俱恼”。此文正家规口诀也。与弟书言，本朝大儒学问宗顾亭林、王怀祖两先生，经济则宗陈文恭公，盖《五种遗规》尤文正所终身服膺者耳。文正晚岁讲求养生之法，约以六事：“一曰饭后千步，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常时，一曰习射有常时，一曰黎明吃白饭一碗，不沾点菜，五者皆可强为，必以戒恼怒为养生第一义。”“惩忿窒欲”四字为中岁养生无上妙谛，予约为四言歌诀云：“早起梳髪，临睡濯足，眠食有恒，惩忿节欲。”虽浅近平实，尚病其不能践言也。“八本、三致祥”，文正所著为家训者“孝致祥，勤致祥，恕致祥”，此三致祥之说也。“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立

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身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本”，此八本之说也。文正毕生学问经济，大段具此数语中。读王定安《曾文正公大事记》四卷。咸丰二年，文正奉诏团练，是为湘军创立之始。三年四月，檄江忠淑、朱孙诒、罗泽南等援江西，是为湘军出境剿贼之始。七月，郭嵩焘献议造战舰，是为设立长江水师之始。八月，檄衡阳禀生彭玉麟、湘阴外委杨载福各募水勇领一营，是为彭、杨受命治水师之始。四年二月调贵州候补道胡林翼练勇回湘，是为文忠以一军从公剿贼之始。六年八月，公弟国荃募勇于长沙，规复吉安，是为忠襄以一军立功天下之始。十年闰三月，忠襄率师攻安庆，驻集贤关，是为规复安庆之始。同治元年正月，疏荐福建延邵建道李鸿章援剿江苏，于是以围攻金陵属忠襄，而以浙事属左文襄，苏事属李傅相，是为肃清东南之始。五月，忠襄驻军雨花台，是为规取金陵之始。安庆复于咸丰十一年八月，金陵复于同治三年六月，苏州复于二年十月，杭州复于三年二月。读《曾文正公家训》二卷。《家训》诠解“敬恕”二字云：“《仲弓问仁》一章言敬、恕最为亲切，自此以外如立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，君子无众寡无小大无敢慢，斯为泰而不骄，正其衣冠，俨然人望而畏，斯为威而不猛，是皆言敬之最好下手者。孔言‘欲立立人’，‘欲达达人’，孟言：‘行有不得，反求诸己’，‘以仁存心，以礼存心’，‘有终身之忧，无一朝之患。’是皆言恕之最好下手者。”“家有不肖子侄，须以善言劝导，使之弃邪归正，若辞色过厉，恐如长堤一决，益败坏不可收拾。”文正论袁婿云：“人所以稍顾体面者，冀人之敬重也。若人之傲惰鄙弃业已露出，则索性荡然无耻，拼弃不顾，甘与正人为仇，而以后不可救药矣。”真是治家名言。“勤字工夫第一贵早起，第二贵有恒。俭字工夫第一莫著华丽衣服，第二莫多用仆婢雇工。”敬字工夫第一贵无戏言戏动，第二贵作事认真。恕字工夫第一贵待人厚道，第二贵时时省察己或有不是处。“凡世家之不勤不俭者，验之于内眷而毕露。”凡世家子弟之不勤不俭者，验之于家常衣服而毕露。“古人以惩忿窒欲为养生要诀，因好名好胜而用心太过，亦欲之类也。”凡事皆守“尽其在我，听其在天”二语，即养生之道亦然。体强者如富人，因戒奢而益富，体弱者如贫人，因节啬而自全。节啬非独食色之性也，即读书用心亦宜检约，不使太过，此亦文正家训释窒欲二字更明晰。“勤俭刚明，忠恕谦浑八德，就中能体会一二字，便有日进之象。圣贤教人修身，千言万语，要以不忮不求为重，忮不常见，每发露于名业相侔、势位相埒之人，求不常见，每发露于货财相接、仕进相妨之际。将欲造福，先去忮心，将欲立品，先去求心。忮不去，满怀皆是荆棘，求不去，满腔日即卑污。”嫉贤害能，妒功争宠为忮，贪利贪名，怀土怀惠为求。忠恕谦浑是不忮根本，勤俭刚明，是不求根本，然欲于此二端扫除净尽，非旦夕所希冀也。“孝友为家庭之祥瑞，凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。”孝友是吾身分内事，要贵将之以诚，诚可格天，参以伪心，虽幸获虚誉，而清夜皇恐，终难逃鬼神之伺察也。“日课四条，一曰慎独则心安，二曰主敬则身强，三曰求仁则人悦，四曰习劳则神钦。古之君子修己治家，必能心安身强，而后有振兴之象，必使人悦神钦，而后有骈集之祥。”首三事讲学者能言之，末一事由兵闲阅历而得。谚所谓本事换饭吃，今人一技未成，辄营营求衣食，不免为人所唾弃，即锦衣玉食而酣豢高眠，天下亦无此便宜之事，必不能久长也。《文正家训》皆可补入《五种遗规》，摘录数条附注鄙见，以为日省之一助。

初七日乙卯（2月16日），上午天气乍阴乍晴，下午阴。

寄毕稚琛一函，由沙溪信局发。读陈文恭公《养正遗规》二卷。《治家格言》，昆山朱先生用纯所作。先生字致一，号柏庐，覃精理学，著有《愧讷集》、《因衡录》、《毋欺录》诸书。《毋欺录》有嘉兴金吴澜编年纂刻本，亦未见；《格言》即光绪《昆新合志》著述目所载之《家训》一篇也，后人讹为紫阳所作，文恭亦疑朱子文集所不载，当亟为订正，勿令读者意其伪托也。《训俗遗规》录柏庐先生《劝言》一篇。宋周必大《平园续稿》有《曾氏农器谱题辞》云：“绍圣初，苏文忠公轼南迁，过泰和，邑人宣德郎致仕曾公安止献所著《禾谱》，文忠谓温雅详实，为作《秧马歌》，又惜不谱农器，时曾公已丧明，不暇为

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也。后百余年，其侄孙耒阳令之谨始续成之，凡耜耒、耨镈、车戽、蓑笠、铚刈、莜蒉、杵臼、斗斛、釜甑、仓庾、厥类，惟十附以杂记，勒成三卷，皆考之经传，参合今制，无不备者。”按，宋人农书，《四库》著录陈旉一家，曾氏书录入《遂初堂书目》、《直斋书录解题》，不知何时亡佚，《海山仙馆丛书》刻《遂初堂书目》作曾安上《禾谱》，盖误止为上也。《直斋书录解题》：《禾谱》五卷，宣德郎温陵曾安止移忠撰。安止，熙宁进士，尝为彭泽令，右丞黄履安中志其墓。《农器谱》三卷、《续》二卷，耒阳令曾之谨撰，安止之侄孙也，周益公为之序，陆务观亦作诗题其后。周益公《题辞·论牛犁》云：“《山海经》：后稷之孙叔均始作牛耕，世以为起于三代，予谓不然。牛若常在畎亩，武王平定天下，胡不归之［于］三农，而放之桃林之野乎？故《周礼》祭牛之外，以享宾、驾车、犒师而已，未及耕也。不然牵以蹊田，正使藉稻，何足为异，乃设夺而罪之之喻邪？在《诗》有云：‘载芟载柞，其耕泽泽；千耦其耘，徂隰徂畛。’又曰：‘有略其耜，俶载南亩。’以明竭作于春，皆人力也。至于‘获之’，‘积之’，‘如墉’，‘如栉’，然后‘杀时犉牡，有救其角’，以为社稷之报。 若果使之耕，曾不如迎猫、迎虎，列于蜡祭乎？厥后王弼《传易》以为稼穑之资，宋景文公祁辟之曰‘古者牛惟服车’。《书》：肇牵牛车，《易》：服牛乘马，汉赵过始教牛耕，盖本贾思勰《齐民要术》。予谓辅嗣固失矣，贾氏及景文亦未为得也。按：《论语》，子谓仲弓曰：‘犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’盖犁田之牛，纯杂牝牡皆可，祭牛则非纯非牡不可，故曰‘骍且角’也。窃疑耕犁起于春秋之间，故孔子有犁牛之言，而弟子冉耕亦字伯牛，彼《礼记》、《吕氏》：月令季冬‘出土牛’，示农耕早晚。贾谊《新书》、刘向《新序》俱载：邹穆公曰：‘百姓饱牛而耕，暴背而耘。’大率在秦汉之际，何待赵过？过特教人耦犁共一牛，费省而功倍尔。《易传》出于魏晋，第见牛耕，不复考其初，而贾公彦《考工正义》遂谓起于后汉，其失尤甚。”按：周氏说甚辨犁为杂文，刘氏《论语骈枝》已驳之，《皇疏》、《释文》皆有耕犁一训，惠氏《礼说》亦引《说文》：“犁，耕也。”司马犁字子牛为证。王氏《经义述闻》力主杂文之说，谓犁牛即魏策之骊牛，《春秋名字解诂》释“司马耕字子牛，冉耕字伯牛”云：“耕当读为牼。”《说文》：“牼，牛膝下骨也。”《春秋传》曰：“宋司马牼字牛，即司马耕也。”颇近穿凿，且安知古人非借牼为耕？不足为春秋时无牛犁之确证也。《困学纪闻》释《周礼》人耦、牛耦，亦引周说为证，此事殆为定论。近人讲求农事，矜言西法，而古制转晦，因读益公集而纵言及之，暇当为《牛犁图考》一篇，以赓续曾氏《农器谱》之盛业，俾言农学者有所遵依焉。《文选》李善注《藉田赋》云：“古耕以耒，而今以牛者。”盖晋时创制，不沿于古也。孙志祖《李注补正》亦引《困学纪闻》为证。（程大中《四书逸笺》，耦耕乃两人并耜而耕，非牛耕也。世传牛耕始于赵过，新定顾氏曰：“古未有牛耕，《易》只言‘服牛乘马，引重致远’，最可考者于蜡祭迎猫、迎虎，凡有功于田者，无不报祭，独不及牛，可见古未知牛耕，至汉以来始有卖刀、买犊之说。”）

初八日丙辰（2月17日），阴，午微雨。

泛棹入城，横沥浅阻，改由花桥、项桥达支塘，盖溯陈泾入盐铁塘也。少梅不来，乃嘱周礼才持易知单二束、墨西哥银廿枚，托为代送总房，权词谢却之。过支塘张帆行，黄昏抵白茆新市，风静，雨亦止，抵大东门已三鼓矣。与张映南内兄书云：承示近作，温丽缜密，深入西昆之室。从者每喜作忧郁语，尝以为规。近年风格一变，颇有华贵气象，吟咏根心而出，以是知问学之大有进益也。弟近况如恒，且懒于酬应，惟能克治冀幸心、好胜心，似稍有把握，日来怦怦作北上想，非敢希乌台豸斧之荣，盼与从者剪烛深谈，倾吐肺腑耳。第一出未便遽归，何忍令七十老亲倚闾怅望？所以迟徊而不能决也。三冬亢旱，近始得雨，菜麦尚不至大害。大著已刻，能邮寄一册否？柳屏听鼓山东，君直回南，亦未一见，故乡诸子耽于饮博，江湖日下，可为浩叹。寓斋多暇，伏希时惠好音，以慰岑寂，幸甚。近来于时事不复厝意，思阅理学书，以收束身心，磨练智识。现读陈文恭《五种遗规》、《曾文正家书》，取其浅近可遵

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守，继拟读黄黎洲、顾亭林、李榕村、陆桴亭、陈确庵、张杨园诸集，取其切实有用，不蹈空言心性之弊。足下见理明晰，闻道亦早，尚望随时匡我不逮，远隔三千里犹一室也。知交中惟唐蔚芝喜谈理学，比闻译署公事旁午，又为家累所牵掣，恐不能专精术业，自幸堂上康健，且村居多余晷，不于此时稍稍立定脚跟，万一出为世用，左右支绌，始悔从前之因循坐误也晚矣，此弟所以甘受怀安之诮，而不肯侥幸以图进取者职是故也。此信初九日寄。舟中读陈文恭公《养正遗规补编》一卷。

初九日丁巳（2月18日），晴。

晨起，乘舆往岳家贺岁，随至塔前谒翁叔平师，未见。午饭后，步至石梅，游女袨装，荡子丽饰，人多于鲫，马骏如龙，茗肆喧阗，声逾蛙噪。石梅东道署废基也鱼龙百戏，杂陈其间，有张布幄三重观三足人者，偕胡夐修入观，乃江湖流丐伪饰一童女以震眩耳目耳，天下之无实而盗名者类如此矣。闻城隍庙张灯，随众瞻仰，粉黛所萃，蝇集蚁慕，古人所以戒冶游也。晚，至枕石轩啜茗，夕阳在山，游人各鸟兽散，余亦兴尽而返。托程叔英寄卢京伯一函，京伯为其亡姊索欠款百番于太仓王怡昌烟店，怡昌已交还中人王云山，云山乃京伯姊之夫叔也，去岁十一月病殁，而息折尚存京伯处，则怡昌此款犹逋欠也。京伯临行时，以折交余，嘱为料理，唐吉士表兄为怡昌说项，请以二十番取回此折，余因函告京伯，劝令将就了结，且因顾香轮嘱代吴市曾家报节及孝三人，去岁函托京伯，而无复音，故以一缄促之。钱吉庵为其祖母祝九十生辰，岁杪为作寿言及诗，兹属庞继之代邮寄烛、酒票二事。晚饭后，周少梅来，泥代送徐积庆、王济易知单，二户米十余石，完纳七成，余固辞不获，始诺之。与世周旋，不能不涉世故，此类是也。

初十日戊午（2月19日），晴。

偕周少梅访吕寅生，剧谭数刻，同至石梅枕石轩，小憩而归。晚饭后下船，乘?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuluzuowen/" target="_blank" class="keylink">路鸿瓜纭７缢字担涤谘坦菡甙耄涤诙某≌甙耄粕鸲壕凼逞黄肟坦莺我欤跨粕鸲壕垡”ν婆凭牛肟某≌吆我欤跨粕鹫撸灰刂砺室玻裙缘钢樱逃?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyurenzuowen/" target="_blank" class="keylink">人以不为，谚所谓“只许州官放火，不许百姓点灯”者非邪？得黄惠孚十二月廿五日书。

十一日己未（2月20日），晨抵家，阴雨竟日。

龚寅谷表叔招饮，未能赴也。北湖漕横沥已于昨日祭坝，而天尚未有晴意，恐春水盛涨，则水工加钜，拨款或不敷应用也。读陈文恭公《教女遗规》三卷。

十二日庚申（2月21日），雨未止，过午始歇，郊原亦沾足矣。

读陈文恭公《训俗遗规》一卷卷一。

十三日辛酉（2月22日），阴。

得陆志英初九日书。读陈文恭公《训俗遗规》一卷卷二。

十四日壬戌（2月23日），晴。

张美叔内弟来贺岁，留午饭。知县试定于二十日，已悬牌矣，时徐州水灾，学使者择三月按临苏郡，故赶办县府试云。得毕稚琛初十日书。读陈文恭公《训俗遗规》一卷卷三。卷中载《魏叔子日录》云：“我不识何等为君子，但看日间每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但看日间每事好便宜的便是。”直捷痛快，发人深省。自念生平虽无好便宜之心，而横逆忽来，尚不肯吃亏，便非君子之道，以后当痛改前非也。程汉舒《笔记》云：“人坏念将起时，只觉得可耻，便有转机。”又云：“人看得自己贵重，方能有耻。”又云：“人平日讲得义理明白，觉得有耻。”又云：“人世得意事，我觉得可耻，亦非易事。”说耻字最有理会，此一关乃人禽之界，在人自轻自贱，亦不是甘于无耻，只是不自觉其可耻耳，所以要讲求义理也。余喜阅本朝说部书，取其有资掌故也。四日内阅梁章钜《归田琐记》八卷，时将为《称谓

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