德国电影观后感

篇一：德国电影影评

德国语言与文化

学院: 机械工程学院

班级 学号:姓名: 班序号: 日期

《罗拉快跑》影评

内容简介：德国柏林，黑社会喽罗曼尼打电话给自己的女友罗拉，曼尼告诉罗拉：自己丢了10万马克。20分钟后，如果不归还10万马克，他将被黑社会老大处死。为了得到10万马克和营救曼尼，罗拉在20分钟之内拼命地奔跑。同时，曼尼在电话亭中不断地打电话到处借钱。精彩故事就在这扣人心弦的奔跑过程中层层展开。

本片采用了三段式的格局，不同于好莱坞的经典叙事模式，经典的最后一分钟营救在汤姆-提克威这里全不奏效。提克威把最后的镜头放慢，影片大约有1581个镜头转换，71分钟的运动镜头，平均起来每个镜头长达2.7秒。在德国电影低迷的岁月中，表现创新传统消失殆尽。而本片的假定性——命运的不可预知的结局让人不断关照自身。蝴蝶效应的真意隐晦的表达，混同电子音乐和罗拉狂奔的脚步，让人有一种释怀和爽快。

汤姆-提克威在34岁的时候便拍摄了这部电影，天才的潜质让众多影评人预测它将成为德国的吕克-贝松，将他看成德国电影的希望。而在复苏和振兴德国影业的路上，他确实做出了无与伦比的贡献。

为何选择《罗拉快跑》：理由一：《罗拉快跑》是一部商业上大获成功的电影。1999年《罗拉快跑》在世界各地均获得商业上的成功。德国、欧洲之外，在美国，99年有两部资金投入不多，但是票房收入突出的影片，一部是美国影片《女巫布莱尔》，另外一部就是德国影片《罗拉快跑》。亚洲地区，日本，香港、台湾《罗拉快跑》的票房也不错。我曾经问一位德国朋友：是否看过《罗拉快跑》？他告诉我：他在德国《罗拉快跑》看过60遍。一部电影能让一个德国年轻人看了60遍！这个例子让我激动不已。首先，一部影片能够让一个人看60遍，这里面必有重要的原因。我们可以换一个角度考虑这个问题。一部电影，既使它的场面再壮阔，它的情节再曲折，它的故事再生动，它的演员表演再出色，它能够成为让我们看60遍的理由么？！“I M D B网站”上的一则报道，让我似乎找到了答案。该报道介绍了在美国的电影院中放映《罗拉快跑》的情形：“电影院仿佛变成了一个?迪斯科舞场?。新一代的美国孩子，他们不是坐在座位上，而是站在座位前，他们在纷繁快速的影像和剧烈激荡的音乐中，与《罗拉快跑》?共振?。”请注意这两个词“迪斯科舞场”和“共振”。理由二：《罗拉快跑》是一部崭新的电影。今天，我们已经跨入了21世纪。新的世纪，世界上的一切都在变化。那么，电影如何变化？或者说：21世纪的电影将是什么样子的？ 我们无法断言：21世纪的电影到底会是何样。而《罗拉快跑》给了我们一个不一样的崭新的电影未来，原来电影道路依旧如此宽广。

我个人觉得，《罗拉快跑》是一部“末路狂花”式的电影。它在1999年的德国诞生，也正是二十一世纪的最后一年。34岁的汤姆提威克偶尔离开电脑桌，放下手头的游戏，摆弄下摄影机，就鼓捣出这样一部鬼才式杰作。有人评论，他是指对旧时代的反复重温；我却以为，它是对新时代的不倦探索。这样的争辩（或

且称之为“论战”）是很有趣的，“重温”给人以经验，“探索”给人以创新，而《罗拉快跑》似乎更偏向于“视听的一代”，包括它的导演也俨然一副新新人类的做派。一如电影片头打出的字幕：“我们不可能放弃探索，探索的终点将是开始时的起点，就让我们重新认识它吧。”如是探索精神，似乎正契合中国的发展现状，亦包括零八年奥运内在品格的发展轨迹。

为了拯救爱情，罗拉在20分钟之内拼命地奔跑。时间刻薄得像牙齿开合的短短一刹，丢给罗拉的难题是不言而喻的，有时候时间粘腻得磨人，有时候又张扬得可怕。电影游戏式地讲述了罗拉快跑，罗拉找钱营救曼尼的三个过程和三种结果：快跑一：罗拉没借到钱，罗拉和曼尼抢超市，罗拉被警方击毙。快跑二：罗拉在银行抢到钱，曼尼被急救车撞死。快跑三：罗拉在赌场赢钱，曼尼找回丢失的钱。罗拉和曼尼成为富人。

我想，不妨把这部电影当作21世纪的宣言书吧。中国的未来就像卡夫卡小说的结局，因其不可知，便更需加倍努力探索。电影序幕中出现的“十字路口”，布满了那么多黑压压的人，人声鼎沸，若无头苍蝇般漫无目的地游走，莽撞得像错乱的机械钟。女职员，推车妇人，偷车男孩，梅耶叔叔.......故事中的主人公如此渺小地在人流中一一出现。先人常说，广场好比通衢，越走越宽广。但他们不曾想到，几百年后，人满为患，再宽阔的广场也照样拥挤无比。它问：“我们是谁？我们何往？人又是什么？”总是有那么多嘈杂的声音淹没你私人的呼喊。银行警卫脚下的足球又是否听得懂你的言语呢？它只会在被踢出的一刹那，宣布游戏开始了。

所谓的大人们说，80后的一代是“垮掉的一代”，他们透过鸟笼偷窥我们的食宿，又眼睁睁看我们撞击笼门而无动于衷。红头发的罗拉到底是我们的“巾帼英雄”，如此斗志昂扬地穿越了时光隧道。弹指芳华，时间吞噬了多少生命，她却一股作气地成就了她的幸福。这种幸福与“结果”无关，因为“过程”有言在先，只要不服输，每一天都是崭新的。只有在飞翔中度过一生的人才拥有最丰满的胸怀。罗拉或许并不知道，她所拯救的除了爱情，还包括濒危的爱情和迷途的孩群。

《窃听风暴》影评

《窃听风暴》描述的是八十年代的东德，在那个人人自危的年代里，国家安全局扮演着重要又特殊的角色。影片的主人公维思勒（代号HGW /7）就是为其服务的一名经验丰富的窃听人员。他现在离开了一线，在授课培训新的情报人员，但在已经当领导的前同事的邀请下，又重新出山，去监听一对作家演员夫妇。

近年来的几部优秀的德国电影，或写人或叙事，都带着对历史的重新审视和反思。无论是残酷的二战，还是荒谬的冷战时期，在批判和否定之余，更多了一层人性化的考量。

影片一开

最后，在躲过了上司的怀疑的同时，维思勒偷偷拿走了那台作为重要物证的打字机。对作家的调查因没有证据，而以失败告终。因为没有完成任务，维思勒被调去查验信件。和他一起干拆信工作的，还有那位在食堂里开国家领导人玩笑的年轻情报员。

以作家为代表的艺术家们，是社会进步的重要力量。但现实里，他们的自由主义思想，是被视为对国家政权的重要威胁。他们被监视、被窃听，从没有创作自由，到甚至没有人身自由。有人沉默，有人反抗，艺术家之间也相互指责，但其实每个人都是无奈的。那位受人尊敬的被禁了已经六年的老导演的自杀，将矛盾激化到最高点。作家在朋友们的帮助下，冒险发表了让人震惊的“东德自杀人数调查报告”，向世人宣告了另一种声音的存在。

而作为告密者的妻子，虽然她有著名演员以及作家妻子的特殊身份，但她代表的是那个时代背负着告密者恶名的数量庞大的社会存在。从出卖自己，到出卖别人，你可以说她不够勇敢和坚定，但不该亵渎其灵魂原本的纯洁和坚韧。死亡，是一种最无望的告别。但在那一瞬的碰撞和迷乱里，带着让人思索的自我救赎。后来，柏林墙被推翻。再后来，两德统一。

在剧院里，作家情不自禁的想起了他的妻子。逃到剧场外，他遇见了当年的死对头前文化部长。在交谈里，作家惊奇的发现他自以为安全的家其实被严密的监控着。回到家，他寻找着窃听器，疯狂，愤怒，更有一丝事后的不寒而栗。影片没有纠缠于对过去的控诉，而是顺着线索，让作家去寻找自己没有被发现的原因。他在档案资料里发现了监听他的“HGW XX/7”，当找到他人的时候，作家却止步了。两年后，作家出版了名为《一个好人的奏鸣曲》的书，献给“HGW XX/7”。最后是意味深长让人感慨良多的一幕。由拆信变成送信的维思勒，经过书店时，发现了作家的新书。他买了一本，书店的伙计问他是不是要包起来送人，他说不用是给自己的。是啊！这书不仅是作家献给他的礼物，也是他自己在那个寒冷的岁月里给自己留下的一份温暖的礼物！

《情陷非洲》影评

本片主要讲述在1938年1月，德国的政治空气越来越紧张，一种暴雨将至的恐慌感笼罩在犹太人的心头。沃尔特先行前往肯尼亚开发农场，并决定举家迁往非洲避难，举家踏上了陌生的非洲大陆。面对着生疏的面孔、恶劣的环境、贫瘠的土地，这一家人开始了艰难的适应过程。而充满好奇的蕾吉娜却对周围一切新鲜事物大感兴趣，她迅速接受了当地的风俗习惯，生机勃勃的大草原也令她着迷。

6个月后，英国正式对德国宣战，沃尔特甚至一度被关进一所英军营地。 战争终于结束，沃尔特得到了回法兰克福的工作机会，然而他却开始犹豫究竟是该返乡还是继续留在非洲，尤其是蕾吉娜已经完全融入了肯尼亚。

我并不不要期待看到一部德国版的《走出非洲》。尽管影片的题材总会令人不自觉地联想到《走出非洲》《英国病人》之类经典的“非洲片”，但导演卡罗琳·林克很谨慎地避免陷入美景风光片+缠绵爱情故事的陷阱中。影片所展现的非洲不是充满神秘色彩的异域风情，而是一片实实在在的土地，它对非洲风光的描写非常有节制和朴实，使之更接近于生活空间，而非旅游胜地。平凡琐碎的夫妻情感也代替了浪漫传奇的艳遇。整部影片并不以荡气回肠的史诗气势取胜，而是以细腻的刻画与细节呈现见长。

战争仅仅是背景，人物变化的过程才是导演真正关注的。影片着墨于一个流浪海外的家庭无法割断的根脉和浓郁乡愁，家庭中的每个人在一片完全陌生的土地上开始新生活所面临的各种挑战以及考验中的成长。在此间，他们的关系、他们对非洲的认识都在悄悄发生改变。在处理欧洲与非洲的关系上，它从欧洲人是如何去适应一种迥异的生活方式、风俗人情和文化传统的角度表现人与人之间，两种文化之间的张力。

本片不足之处是蕾吉娜作为影片带领观众走入非洲最重要的角色，所花费的笔墨还是不够分量。导演的改编既要基本忠实于原著，又试图注入自己的思考，即突出洁塔的角色。结果影片虽然以蕾吉娜的口吻开始叙述，最终却是透过洁塔的眼睛来观察的，反倒弄得有些不伦不类。某些非洲原住民角色的塑造也有过于简单之嫌。

篇二：电影观后感

选修课《德国史》课程作业

德国纳粹历史：人性堕落与升华

专 业 生 物 学 类

年 级 2014 级

姓 名余 正 英

学 号10141900311

授课教师 孟钟捷

2015年7月22日

德国纳粹历史：人性堕落与升华

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--------电影观后感

余正英

(生物学类3班10141900311）

历史向来是不好读的，我不想要去研究什么时候发生了什么样的历史事件，进行着怎样的改革又发动了怎样的军事战争。而纳粹的历史，有人在谴责，有人在反思。行人总是从自己的视角看世界。

我，在影片外看着影片内那个黑暗又压抑的世界，纳粹党的脚步声抽动着我的神经，犹太人的呼吸声同样绷紧着我的心弦。其实我在想，不管是谁，看完这部影片，内心都是沉重的，情感锋芒都是指向纳粹党残暴的罪行与无情的人性。这部影片里我看到了人性的堕落与升华。

首先，人性的堕落。我在观影的整个过程中都在想，一向以理性著称的德意志民族，到底是什么样的力量浇灭了这一拨纳粹党人的人性之光？德国的宗教革命家马丁路德说：即使我知道整个世界明天将要灭亡，我今天仍要种下我的葡萄树。行人总是从自己的视角看世界，从我自己的视角看来，我想把这里的葡萄树代指人性之光。然而纳粹

党人的人性之光熄灭后，人性已然堕落。在影片里，最弱小的妇女与儿童，受尽欺负甚至心灵的折磨。儿童脱离家人的怀抱，尽管声嘶力竭，仍被装上运牲畜的闷罐车送走，日夜兼程。最高雅的艺术，在这个黑暗的历史中被践踏。歌唱与演出不是让艺术升华，反而是践踏着艺术，让演员成为玩偶。这一切都是纳粹党人那已经堕落了的人性。

再者，人性的升华。与其说是升华，不如说作为弱者的犹太人在这部影片里反而让人性闪闪发光，演出台面地板下，一位妇女挣扎着生着自己的孩子，演出台上，所有的演员在表演中胆战心惊的制造出剧烈的声响，这一切的掩护都是源于他们凝聚在一起的人性之光，这是生命之火的温度，温暖着这一群犹太人的心。在影片中，机关枪扫射后躲在推车后仍活下来的两个，在犹太婴儿哭啼的那一刹那，纳粹军官的一回头，推车后其中的一位大人站起来模仿婴儿哭啼而为掩护婴儿的那一刻，我屏息，专注，安静，却目视纳粹军官那无情的一枪。而后，只留下灰暗的画面。人倒下了，人性却升华了。犹太人的互相掩护及关爱，这一切都是弱者群体已经升华了的人性。

这是一首德国犹太人的作的一首诗：

一切都倾斜了

像一个蹒跚佝偻的老妇人

每个人目光闪闪

都盯着唯一的期待和一个问题“什么时候”

这里没有很多士兵

只有被击落的鸟儿在报告战争消息

你会相信自己听到的任何一点传闻

屋子更挤了

气味的身子挨着身子

有着亮光的阁楼在尖叫着

经久不息

这反映了纳粹集中营中囚徒痛苦的生活与内心，我们没有活在他们的世界里，行人，从自己的角度看世界，一部影片，我谈及人性的堕落与升华，直到观完这部影片，我才真正的理解，时任总理勃兰特黑衣肃容，在华沙犹太人遇害者纪念碑前双膝跪地，这是怎样的一份沉重感，电影不仅仅是一部情景剧，更是人性的反思，过去的无论堕落还是升华，在今天看过去，才是真正意义上人性的升华。

在今年的5月3日，德国联邦议会举行庆祝二战结束70周年活动，议员们提议，各学校把组织参观集中营作为学生的必修课。我想，影片中，这部关于在集中营里黑暗的世界中，我所感悟到的人性的堕落与升华，仍留存在我的脑海里。如今，德国议会做出的参观集中营的政策同样也是源于对历史的反思，甚至是无法泯灭的人性。

篇三：电影《浪潮》观后感

《浪潮》(Die Welle)

----影片观后感

导演：丹尼斯?甘赛尔(Dennis Gansel)

国家：德国

剧情介绍：德国一所高中，在主题是“国家体制”的活动周上，中学老师莱纳·文格尔想通过一个实验让学生们亲身体会一下独裁体制的产生。本来只是一个教育性质的实验，却没料到会带来灾难性的后果。一开始只是强调纪律、集体，渐渐的却转变成了一场名为“浪潮”的运动。当五天的教学实验结束时，一切早已失去了控制……

石 婷 2010级农硕学科教育（英语）

电影《浪潮》观后感

这部德国影片《浪潮》讲述了在一所高中里，政治老师莱纳·文格尔在学校的活动周要讲授“独裁统治”。可是走进课堂时，他发现自己要面对的是一帮散漫，“结党营私”，浑浑噩噩的学生，他让学生谈谈“专制”的概念，学生们一致认为纳谇成为过去。为了让学生们理解法西斯主义，文格尔老师大胆地进行了的一场教学实验，利用五天的时间向他的班级灌输纪律性和集体精神。令人惊讶的是，学生们非常顺从，步调一致地投入其中。他们精神抖擞，穿上制服，做课间操，互相监督，很快凝聚成一个新的团体，加入的学生越来越多，学生的热情也越来越高涨，成为一场名为“浪潮”的运动。五天之后，当文格尔告诉这些学生这只是一次教学实验时，很多学生因为无法接受“浪潮”的结束，有个学生甚至疯狂的开枪打伤了另一名学生，之后又饮弹自尽，而文格尔老师也被警察带走。影片悲剧的结局令人深思。

影片中一个学生写的关于“浪潮”的体会与感受中说道：“我想要的我应该都有了，衣服、零花钱，诸如此类，但我却时常感到无聊。这几天的经历很有趣，谁最漂亮、谁成绩最好都不再重要，浪潮让我们人人平等。出身、信仰、家庭环境都不再重要，我们都是一场运动的一份子。浪潮让我们的生活重新有了意义，给了我们一个可以为之奋斗的理想和目标。”说的很好，如果说一开始给这些年轻人灌输的“纪律铸就力量”等思想是独裁者借以操纵他人的手段，那么上述学生的内心感受深刻地表明团体的巨大影响力。

在《浪潮》里让我十分吃惊的一点是，教师复制了很多纳粹控制党徒的手段，竟然是我们日常生活中被认为是正常的一部分，比如教室里重新排列桌椅的方式，比如学生们要穿校服，要喊口号，好学生和差学生被安排在一起坐，成员之间互相帮助团结，反复被宣讲集体主义，集体荣誉感。在现实生活中，尤其是现在的学生，他们在物质上得到了满足，可是精神上却缺乏归属感、认同感，在学校在家里，家长老师更多的是关心他们的学习，很少有人去关心他们对什么感兴趣，他们想要什么以及他们想成为什么样的人，所以他们会觉得学习索然乏味，生活漫无目的。可是一旦将他们组成一个团体，一个有着令人甘愿跟随的精神领袖、严明的纪律；有统一的制服、统一的手势、统一的徽章；有对现实社会的强烈不满的团体，情况发生了显著的变化，人人得以被平等对待，团体中的每个人似乎都充满激情，眼中时刻闪现着激动的光芒，满腔热血地做着自认为有意义的事情，极度崇敬高高在上的精神领袖，一个小型的独裁体制就这样轻易地实现了。 或许我们会觉得这个电影有点夸大其词，接受了十几年的良好教育，这些学生怎么会在短短五天里发动一场浪潮运动呢？而且引起这场小规模运动的只是一个中学老师。如果这件事情扩大化，是不是会有更多的学生更加热情高涨的加入其中？又如果这个老师是个国家领导人，那么是不是整个民族都会掀起一场类

似的“浪潮”。《浪潮》用反证的方式告诉我们，如果一个民族和国家的教育出了问题，不需要一百年，也许只需要五天，那么他的年轻人会在邪路上争先恐后，最终把民族和国家带向死胡同，甚至深渊，其后果真的是不敢想象。

看完这部电影，我们不禁会想，这样的震撼教育恰当吗？为了明白极权的危害，就要遭受极权的一次危害。那么，为了理解罪犯的心理，是不是就要去犯罪呢？老师在讲坛上是权威，拥有批改学生试卷、将学生赶出教室的权力，但他的职责是传授知识，并不是改变他们的人生历程。在电影里，通过米格尔老师的妻子说出了自己的质疑，“你享受课堂上他们崇拜你的瞩目”、“学生把你看做榜样，而你利用这一点操纵他们，其实这背后都是你的私心在作怪”、“你这段时间变成了混蛋”。一个浪潮女学生回到家，看到自己的弟弟胡闹生事，要求母亲干预他，用纪律束缚他，母亲拒绝了。而米格尔老师，虽然他一直告诉自己，这是一场很快结束的实验而已，目的是让学生懂得自由的珍贵。但他期待的好结果并没有出现，反而迎来了一场流血事件，背上了一条人命的债。影片终曲，老师被警察带走了，所有人望着他，眼神里充满了鄙夷和愤怒。他们被这个老师深深伤害了。老师茫然无措地坐在警车里，脸上痛苦得失去了任何表情。他是罪魁祸首，不管出于什么美好的目的，他毕竟这么去做了，而且他的行为带来了不可挽回的悲剧。他的教学并不是在反“独裁统治”，而是就是在进行“独裁统治”。

另一方面，我们也应该反思“钱学森之问”，为什么占世界人口五分之一的民族竟然在过去60年没有培养出一个顶尖的科学家？为什么我们这个国家的值得骄傲的许多人才都在国外成才？我们的教育到底出了什么问题？我们长期以来一直在用文格尔的方法培养我们的孩子，向他们灌输没有灵魂的集体主义，泯灭他们的天性和个性。看一看时下的学生生活，机械和单调、平庸和乏味。他们在题海里挣扎，在作业山上爬坡；他们的个性和独特性受到压抑和忽视。试想，现在的学生有多少时间与莎士比亚、林语堂、艾青展开心与心的对话；有多少时间与贝多芬、柴科夫斯基、朗朗展开情与情的交流；有多少时间与黑格尔、马克思、陶行知展开思想与思想的晤对；有多少时间沉醉于梵高、达·芬奇的色彩与线条之中，从而受到心灵的震撼。他们的生活中没有了诗歌、音乐、绘画和哲学，他们没有了精神的放牧。可以这样说，教育一旦丧失人生的幸福，就可能进一步损害人的理智和创造性，甚至可能会因为人性中情感的弱化而危及道德，从而人格的生成也会受到负面影响。

当然我们从这部影片里也看到了一点，老师对于学生的影响力和号召力。如果没有悲剧发生，浪潮运动适可而止，学生也从中达到了学习目的，那么，不可否认，文格尔老师的确是一位难得的好老师，他懂得利用学生的心理去教学，对学生宽恕关爱，课堂上善于引导学生，不怪乎学生会这么拥护喜欢他。这一点是值得肯定的。另外，我们也应该认识到教学实验中，作为实验指导者的教师最应

具备的素质是教育智慧。在具体教育实践中,教师的教育智慧对整个教育教学工作具有很大影响。教育的最基本目的是传授知识，教育的更高目的在于启蒙人的智慧和思想。教育的过程不仅要使蒙昧者得到启蒙、获得思想，还要自觉地成为一个智者和思想者，从而成为自己生命的真正主宰。而教育的最高目标是唤醒人的真正人性和使人彻悟人生，使混浊的人生变得清澈，使沉睡的生命得到觉醒。通过教育，人要成为真正的人，而不是人以外的任何生物，更不是他人的什么工具。人格残缺者不能做教师，生命处于迷蒙状态的人同样不能做教师。所以，点燃学生的内心，在学生时代这个生命的节点上，站在学生终生发展的高度，担当起唤醒、解放孩子的责任，播下理想的种子，让学生养成良好的习惯，掌握基本的知识和技能，保持积极的心理状态，才是教育教学的大智慧。教师如果能达到这样一种状态，在有良知、有智慧的前提下，专业成长与素质提升才能成为一种自觉的行为，也才能体验到职业的幸福和工作的快乐。