永恒不变的精彩1200字以上作文

精选作文:永恒不变的精彩1200字以上作文

当初，妈让我去学二胡，我是有些不愿意的，但是，最终，我下了决心听她的话，就算是把它当成一项任务，咬着牙学下去。

最初，我是抱着完成任务的态度走进琴行的，当老师对我说，前日二胡百日箫，三日笛子呱呱叫，学习二胡不是一天两天的事，而是需要毅力的，确定要学习这么难的乐器吗？我听了这句话，没有犹豫，只是点了点头。只有自己知道，这轻易一点头，要多大的勇气。

从此，我开始了学习二胡的生涯，我相信我能坚持下去，因为，人常常要做自己不喜欢的事情，甚至一辈子。以前，我刚去学英语时，就是心中一万个不愿意，在表面上装作很高兴走进英语教室中的，就算是完成任务。

但是，事情远没有想象的那么简单，刚开始，每上完一堂课，腰硬硬邦邦的，手酸得直抽风，搁琴的腿沉重的抬也抬不起来，整个人的部位零件，就像散了架。我暗问自己：”能坚持下去吗？我能坚持下去吗？”既然已经决定了，就要做下去，既然选择了前方的路，无论荆棘刺丛，还是鲜花掌声，就该走下去。

但是，心中的想法，总是会暴露出来，就好像一个人不经意的动作，就能透露出自己的性格，与心中的思维，这就是我喜欢心理学的理由，我知道自己还是缺少对学习二胡的热情，一首曲子拉下来，指法，弓法都是正确的，却缺少了感情的投入。

学习二胡，却成了我生活中不可缺少的一部分，令我奇怪的是，虽然，琴行处于热闹的地段，但只要踏进里头，就是十分幽静的，任凭外头车水马龙，熙熙攘攘，里面都不会有杂声，而且琴行里总是很凉快，无论，外面是艳阳高照，还是寒风刺骨，里头的温度总是保持稳定，不热，有点清凉，但不会冷。我几乎每一次都在看琴行里是否安有吸音板，或隔音板，也无数次想过，在琴行的夏天，是否要开空调，但是，这些杂七杂八的思想，只要踏进了门，就如一缕青烟，消失了，不知消逝在哪一地，就仿佛，琴行是有魔力的，只让人在那儿安心习曲练琴。

曾听人言“跟音乐在一起的人会很快乐”我也就尽量保持开心，轻快的心情去练琴。一天，老师在休息时，说起了一句话：“喜欢是最重要的。”说者无意，听者有心，这句话犹如一击厉雷，打在心上，顿时，有一种，醍醐灌顶，茅塞顿开的感觉，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”难道两者不是同一种道理吗？为什么，我无法隐藏内心对拉二胡的不喜欢？就是因为它不是我的爱好。只有将自己的心投入了，才能干好事情。

从此，我多了一分坦然，因为，我在去掉包袱，将包袱转为自己的喜爱，至少，不会去讨厌，以前每一次，每拉一首曲子，就将其当作一种挑战，拉好了，算挑战成功，不好，就重新挑战。现在，每一次，每拉一首曲子，就是一种享受，无论好坏，用心去感觉，二胡没有键盘，只有两根弦，就用耳朵去聆听音的准确，用心去体会“跟音乐在一起的快乐”。

“众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这应该是辛弃疾的名言，在迷茫的路途中，苦命寻找，却在咫尺处，得到了自己最想要的，我想，只要用心身去享受自己的所作所为，去做自己喜欢，显得高兴的事，是一种永恒不变质的精彩。

这是一篇完整而又精彩的议论文，文章开门见山提出论题，立意浅显而耐人寻味。运用层进式结构，论证层次清晰，结构明朗，论述语言有理有据、有力、富有文采、形象生动具体。

篇一：成都二诊)作文永恒的经典

诗歌鉴赏

二十九年知已非，今年依旧壮心违。

黄尘满面人犹去，红叶无言秋又归。

万里天寒鸿雁瘦，千村岁暮鸟乌微。

往来屑屑君应笑，要就南池照客衣。

注释译文

屑屑：忙碌的样子。

二十九年已经过去，知道自己已经不同，当日壮心早已不复存在。而今年却依旧壮志难酬。

我黄尘满面憔悴却依旧要离去到处奔波，红叶没有言语秋天又一次回来。

万里飞翔的瘦弱的孤雁，千村岁暮一片渺茫。

看我这来来往往忙碌的样子，你看见恐怕都会笑话我吧，可是还是要就着这南池之水照着这客居他乡的我。

作品赏析

首联，诗人写自己多年来依旧难以实现心中理想，表现诗人内心壮志难酬的苦闷。

颔联，表现出诗人没有功成名就，却仍要奔波的无奈之情。

颈联，运用了夸张的修辞手法，写天地如此广阔而我却如此渺小。诗人夸大天地境界，以巨大的悲凉之景反衬自己的渺小孤单。在夸大的环境之下犹显自己渺小这表达诗人因前途渺茫而悲叹愁苦的心情。

尾联，诗人写自己客居他乡，体现诗人对家乡的思念之情。

【题目】

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

哲学家胡塞尔说，我们切不可为了时代而放弃永恒

时代在改变，但有些永恒的经典的东西永远不会消逝。对此你有怎样的思考呢？请结合自己的体验与感悟，写一篇不少于800字的文章。

要求：①题目自拟，立意自定，文体自选；②不得抄袭，不得套作；③用规范汉字书写【分析点评】

一、整体把握：

今年成都高考一诊卷的作文题目是材料作文，所给材料为短小且没有太多叙事成分，有较大的解读空间。但对广大考生来说，仍然存在着解读失误导致偏题的危险。同时，成都高考一诊卷的这次材料命题，从形式上讲，与2013年的诊断考试及2013年四川高考卷共五次考试，其中四次为材料作文，方向性明确；从内容来讲，本次作文要求学生回归自身生活，思考当下，与之前作文生活化的内容取向基本一致。因此，对于平时对成都诊断考试及四川高考仔细研究过的同学来说，此次命题难度不高。

二、审题：

审题中心词在“变”与“不变”上。定语是“时代”和“经典”。“时代”可以是历史上以经济、政治、文化等状况为依据而划分的某个时期：如原始时代；社会主义时代。也可以是个人生命的某个时期：如儿童时代，青年时代。社会集体的时期或个人的时代，发生改变是必然。“永恒的经典”中的“经典”可以是

指具有典范性、权威性的著作，即最能表现本行业的精髓的，最具代表性的，最完美的作品。成为“永恒的经典”就是“不变”，是“不放弃”。定语“时代”和“经典”无疑缩小了范围，时代在改变而经典却永恒不变。加上材料中提到的“哲学家胡塞尔说，我们切不可为了时代而放弃永恒”，“对此你有怎样的思考呢”等条件的要求和限制。即要形成对问题的看法和见解，这些看法和见解不能离开：“时代在改变，但有些永恒的经典的东西永远不会消逝”日常生活的范畴。

三、立意：

这个题目的重心应放在“时代”和“经典”的“变”与“不变”上，回归材料，看材料中所透露的信息。从材料看，应抓住两句关键的语句：“哲学家胡塞尔说，我们切不可为了时代而放弃永恒”与“时代在改变，但有些永恒的经典的东西永远不会消逝”得出

面前的是高官厚禄，他也从来没有动摇过。这是为什么？这正是他那永恒不变的爱国精神啊！

2、白芳礼生活艰苦，助人之心未变

每天靠蹬三轮载客的白芳礼，把仅仅的微薄的收入都积攒起来，捐给贫困的孩子们上学。直至他病倒后，躺在病床上的他，仍不忘那样需要帮助的孩子，将留给自己治病的钱全部捐出。白芳礼的行为，让我看到他助人的精神不会随着环境的变化而变化。

3、比尔.盖茨成功创业，奋斗之心未变

作为世界著名IT企业——微软公司的创立者，他身价上亿。管理公司的理念是“不断创新，再创新……”比尔.盖茨本可以享受豪华奢侈的生活，但他以一颗平常人的心，一直在奋斗，努力经营他的公司，使微软不断扩大不断变强，始终屹立于行业前锋。他那不变的精神正是他立于不败之地的动力。

4、乔布斯成就苹果，追求细节之心不变

苹果公司前任掌门乔布斯对自家的产品可谓吹毛求疵，极尽严苛。这样的标准导致的产品更新速度放缓现象，甚至招来同伴的不满和市场的负面反应。乔布斯完全可以利用自己和自己的品牌在市场上的影响力，顺水就势，得过且过，但他以一颗追求细节的心不断审视自己的产品。面对瞬息万变的市场，我相信，是他那对于细节不变的追求，才成就了今天的电子产品帝国。

5、凡〃高的画（永远的向日葵）

河流干涸，麦秸倒下，而美丽的向日葵，大片大片，站在秋天黄昏的山冈，吹着生命舞曲的号角。

金光四射，密密地洒在地上。

有一队队的妇女从田野经过，有一群群的母牛从田野经过。美丽的向日葵，在荒凉里默默燃烧。

这时候，一只手，一只伟大的手，贫穷的手，自山的背面伸过来，将战栗的火焰倾入向日葵的根底。

孤独的天才，十四朵向日葵的父亲，从西方到东方，从南方到北方。

一千年，一万年，那十四朵向日葵在发疯地生长，遍布大地。

这就是温森特〃凡〃高画中的精神。凡•高是19世纪人类最杰出的艺术家之一。他热爱生活，但在生活中屡遭挫折，备尝艰辛。他献身艺术，大胆创新，在广泛学习前辈画家伦勃朗等人的基础上，吸收印象派画家在色彩方面的经验，并受到东方艺术，特别是日本版画的影响，形成了自己独特的艺术风格，创作出许多洋溢着生活激情、富于人道主义精神的作品，表现了他心中的苦闷、哀伤、同情和希望，至今饮誉世界。

凡〃高，在人生的磨难中摆脱了传统的桎梏而化入永恒的美丽灵魂。

6、音乐的魅力（永恒的魔力）

“音乐，可以产生永恒的魔力。”托尔斯泰说，难怪柴可夫斯基一曲《如歌的行板》，使他落泪赞叹！

恩格斯何尝不是如此！1891年，他首次听过贝多芬的《命运交响乐》后，以难以遏制的激动心情当即写信给妹妹：“有一件事你是不能与我比的，今天，3月10日星期三，你不能听到贝多芬的《C小调交响曲》，而我能听到，这首交响曲加上《英雄交响曲》就是我最喜欢的作品。”字里行间犹见当年的飞扬神采。

列宁更是感情火炽。1903年他在给玛〃亚〃乌里扬诺娃的信中写道：“我不知道有比《热情奏鸣曲》更好的东西……这是绝妙的，人间所没有的音乐。我带着也许是幼稚的夸耀想：人们能创造怎样的奇迹啊！”

音乐激起的非凡共鸣，在中国也古已有之。

钟子期从俞伯牙的琴声中，听得出赋在高山，赋在流水，以至于知音钟子期去世后，俞伯牙竟摔琴以谢。

一代诗仙李太白听蜀僧弹琴，痴迷而进入“为我一挥手，如听万壑松”的境界。

浔阳江舟中妇人弹琵琶曲，竟使白居易泪湿青衫。

“但愿人长久，千里共婵娟”的苏东坡，也是音乐迷，他听友人的洞箫，从慢慢的游音中辨得出“如怨如慕，如泣如诉”……

音乐，有此魔力，以至于尼采断言：“没有音乐，生命是一个错误！”

音乐的魔力，永远不会消失。

7、枫桥夜泊（永恒的钟声）

枫桥是一座很普通的桥，石质的拱桥，横跨枫江之上。这样的桥，在江南小镇随处可见。

张继，一个在唐朝并不那么重要的诗人。一千两百多年前，张继进京赶考，希望“一举成名天下知”。但是，他落榜了！羞惭沮丧的张继，低着头离开了京城。来到苏州——人称水乡的美丽之都。

张继踏上小舟，止于苏州枫桥之下。船行轻疾，而张继的心却凝重万分，愁思浓得化不开。月亮西斜了，清冷的月光使万物显得孤寂，乌鸦嘶哑啼叫，使夜静得更深沉。霜覆屋瓦，霜结千草，星子亦如清霜，一颗颗凄绝冷艳。落榜的张继，早已是满脸秋霜。

岸上江枫如火，江上渔火二三。已是深夜时分了，渔人还在辛苦工作。安眠的人在安眠，工作的人在工作，只有张继，没有工作，亦无法安眠。

寒山寺的钟声自凝重的空气中一声声地传了过来。滑过水面，撞进张继的耳中。那钟声，在沉浸梦乡之人的耳中，只是模模糊糊的声音，但在愁困失眠的张继耳中，却是一记一记清清楚楚地撞在他的心坎上，又沉又重，令他愁上加愁。

无眠的夜，张继将愁思化成千古绝唱，写下了后世人尽皆知的《枫桥夜泊》。寒山寺的钟声，破空而来，造就了一位永恒的诗人，一份永恒的乡愁。

8、苏格拉底之死（死亡或者永生）

公元前399年的一天，在太阳快落山的时候，按照一个月前雅典公民法庭的裁决，苏格拉底在监狱中服毒结束了自己的生命。

执行死刑的时刻到了，苏格拉底非常安详、平静地喝下了一杯用毒芹草熬制的毒汁，然后慢慢地走动一会儿，让药性发作。等到腿有点沉了，就仰面躺下来，执行者摸了摸他的双脚，问他有没有感觉，苏格拉底说没有感觉了，当毒汁到达心脏的时候他将死去。僵冷慢慢上升到苏格拉底的腰部，他突然说了一句话：“克里托，我们应该还给医疗神一只公鸡，记住这件事，千万别忘了。”这是他最后的嘱托，当克里托问他还有什么事时，苏格拉底已经死了。美国哲学家梯利称苏格拉底的死为一次“壮丽的日落”。

在苏格拉底看来，死是告别肉体的牢笼，走向永恒的、自由的、精神世界的开始，这是灵魂的最大幸运，所以苏格拉底坦然向死。就在死的那天他留给我们的遗言是：“尽可能少去想苏格拉底，更多地去探索真理吧！”

在苏格拉底死后400多年，又有一个人在耶路撒冷被钉在十字架上，这就是被称为“人子”的耶稣。在近现代表现得如此旺盛、富有生命力的西方文化竟然是以两个死为开端的。

五、范文

美丽的流行，永恒的经典

这是一个浮躁却美丽的年代，我哼着光良的歌在海边大声许愿，我们手牵着手在草地上大叫“可以陪着你这样活着真好”，流行音乐、电视剧、小说正以铺天盖地之势将我们紧紧包裹住，偶尔生出一丝迷乱，偶尔有些彷徨，但这并不影响对于真善美的认知。不可否认，这是一个流行文化与经典同行的年代，当流行的美成为一种时尚，他并没有憾动经典的地位，反而可能孕育出新的经典。

人们通常用时间来考察经典与流行文化的差别，因为只有时间才能工整地审视出任何一种文化存在的价值和内涵，那些最丰盛的精神粮虽保存了下来，但那并不意味着那些

被舍弃的都是文化垃圾。对生活的真实反映是瓮它的，真既是美，美不离真。从这个意义上讲，流行的文化是一种美，它是一种更加大众化、平民化的美。我们同时读着经典与流行成长起来的一代。我们在金庸的作品中寻找江湖义气、侠骨柔情，同时我们在李白和杜甫身上体味古人真实的豪迈祸沉郁；我们哼着《同卓的你》来纪念自己初长成的喜悦，祭奠我们终会逝去的青春岁月，同时我们也学会吟听莫扎特《小夜曲》的安宁和贝多芬《命运》中的悲怆。流行与经典有时候这是两个范畴的东西，偶尔的交集却不会因此而互相抵触、相互磨灭。我们不必因为文化的普及而焦虑经典的丧失，文化的概念的外延更加宽泛，却也是我们现代人善于的一种气度。

活在当下的我们并没有被赋予权利标榜刚刚诞生不久的东西为经典，所以它们以流行形式充斥着我们的生活，但它们仍然是一个时代的真实写照。

或许一百年后，当人们回过头来老的时候，其中的一部分会被确立为这个时代某种物象的象征，并成为经典。这个时代有一些纸醉金迷，所以意识流成为现代文学的一个常见表现手法，当言语不再能表达文化人的内心焦灼时，有些杂乱不着边界的搭配实际正是他们心中的呐喊。文化人正寻求着更多更新的突口作为他们思想情感传递的媒介。于是，形式越来越多、越来越杂，但杂而不乱、杂却大同，任何真正可以被称之为文化作品的事物都蕴含着对现实深深的思索，流行诞生于此，经典也从这里孕育。

的确，由于大量新鲜的通入，其中确实也存在着文化垃圾，对此我们更多的是需要一些宽容。因为经典与流行更多的是带给我们美的享受，他们的时间范畴不同，导致他们的价值取向不同，但他们都曾经伴随我们体验成长的喜悦与悲苦是一个浮躁却美丽的年代，我哼着光良的歌在海边大声许愿，我们手牵着手在草地上大叫“可以陪着你这样活着真好”，流行音乐、电视剧、小说正以铺天盖地之势将我们紧紧包裹住，偶尔生出一丝迷乱，偶尔有些彷徨，但这并不影响对于真善美的认知。不可否认，这是一个流行文化与经典同行的年代，当流行的美成为一种时尚，他并没有憾动经典的地位，反而可能孕育出新的经典。

还是多一些祝福吧，希望郭敬明的作品更加成熟，留给人们更多的思考，希望现在的流行音乐少一些靡靡之音有人说李斯特的音乐曾经只是被当做那时代情歌哼唱，那么说不定哪一天NewAge的曲风也可以成为音乐史上的绚烂一笔。

流行美丽，经典依然永恒……

永恒的文化

文化积淀了千年，轻而易举就扬起了中华文明的帆。是谁，航行在空间和时间的最远点，用消亡的形体和永恒的诗篇打造出一杆坚固的桅，传承千年文化于书页间。

文人，形体的存在固然短暂，但精神力量将文明的鼓恒久敲响，于是消亡的形体有了永恒的见证。

生命何其短暂，睿智的他们将灵魂碾压成一方又一方田，播种，信手拈来的华章锦句；收获，让世人永远铭记的文化的粮。油油的麦浪，荡漾着的是屈子汨罗江边最后的一缕绝望。国之不国，身为人臣，忠而见疑直而遭贬，让他情何以堪！形体消亡，诗魂永存。多少人吟哦“吾将上下而求索”，多少人喟叹“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”！

如同焰火，如同流星，刹那间的美丽永恒地刻在我们的记忆里。将瞬间的美丽放大，就成了人们心中永恒的画。这画绝不静止，它是流淌的，将文字冲刷成卵石，累成不倒的文化山。王维，开创了一个画诗的时代。那种宁静的风雅是非画不可表达的。于是诗中有画，画中有诗。当王维行走在消逝中，诗中温情诗中禅意便永恒在了人们的心间，永恒在文史长卷中。雪尽春猎时，人闲桂花落时，那画，便在脑海中铺展开来永恒的意蕴，挥之不去，呼之欲出。

时间的涤荡只能使诗篇内容更加充盈，画面更具魅力，诗意弥久更香。被

篇二：语文：高考作文素材：话题作文“变与不变”精彩例文

语文：高考作文素材：话题作文“变与不变”精彩例文

【作文题目】：

太阳每天都是新的，世界时时刻刻都在变化，我们的社会生活也越来越变得五彩缤纷，纷繁复杂。同时我们的思维方式、心理行为、价值观念等等也都在“与时俱进”，发生着深刻的变化。但是任何人事也都有不变的一面，有些东西是不能变的不应该变的或变不了的，苏轼曾感慨地说，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

请以“变与不变”为话题，写一篇不少于800字的文章。

【精彩例文】：

守护心灵的月亮

沧海桑田，世事变迁，唯有空中之嫦娥，遗照千年。

境遇变了。李白从贵妃捧墨、力士脱靴的光耀中降到人世的饥寒苦乐中。不变的是他的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的魄力和“明朝散发弄扁舟”的豪放。

世事变了。杜甫在太平盛世中穿行，在安史之乱中颠沛流离，饱受苦寒，不变的是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧民情思和“戎马关山北，凭轩涕泗流”的忧国情怀。

时空变了。苏轼从京城辗转到黄州、惠州再到海南，从年少博学到饱经沧桑。不变的是“一衰烟草任平生”的旷达和“高情已逐晓云空，不与梨花同梦”的气节。

朝代变了。李清照从旧都南渡，迎来了一个名曰“南宋”的朝代，从一个书香门

已经给了我们榜样。每个朝代都有臣子因为进谏而掉头掉官。但每个朝代又都会有无数的大臣不畏危险冒死进谏。因为他们要说真话，要做“真”人。即使被贬，写在作品中的依然是真话，流露的依然是真性情。

善，永不会磨灭。孔融让梨，是善；许仙救白蛇，是善；杜甫心忧天下，是善。不管在现实，不管在民间传说中，不管在文学作品中，我们都会找到善的痕迹。善，可以驱走满天的阴云，可以祛除冬日的寒冷，可以阻止恶魔的侵袭。善，让我们学会了互助，学会了关心，学会了呵护，学会了给予。善，让阳光普照整个大地。不管世事如何变幻，即使现在步入了二十一世纪，步入了一个经济飞速发展的时代，不管人们的思想价值观念如何变化，善总还是存在的。盲人过马路，总会有人去扶；婴儿失去双亲，总会由好心人收养；印度洋海啸，世界各地都有帮助。

美，绝不会消失。尽管森林越来越少，草地越来越小，湖泊越来越浊。但是环保的呼吁越来越响，志愿者越来越多，环保法越来越多。自然界的美不会消失，社会、人类的美更不会消失。一对盲人夫妻相携着逛公园，用心去看花草，去感受眼光，这不美吗？一个小女孩跟在哥哥后面，突然“扑咚”摔了一跤，满身是泥，哭喊着叫哥哥，这难道是丑吗？美，是人类永恒的追求，人们追求美好的人生，追求美丽的爱情，追求美好的亲情、友情??“爱美之心，人皆有之。”每个人都爱美，都追求美。那么，美还会消失吗?

真、善、美——多么美妙的字眼，多么值得人们为此努力，企求。漫漫历史长河仍在流淌，仍在前进，仍在不断地蚀旧生新。但是，真、善、美这三颗夺目的明珠永会照亮着历史长河，璀璨生辉，永不褪色。

山石也能微笑

在山石组成的路上/浮起一片小花/他们用金黄的微笑/来回报山石的冷遇/他们相信/最后石块也会发芽/也会粗糙地微笑/在阳光和树影间/露出善良的牙齿

顾城的诗总能给人心灵的震撼，它却是道出了一个真理：只要信念不变，山石也能微笑。

望长空，叹人世，几多沉浮，几多悲苦，什么不是靠信念支撑。那美好的信念指引我们走出风雨，追寻阳光。

“我们都是群鸟中的一只，在苍凉的不毛的大地上飞翔”，我不知道东山威夷用怎样的心情写下这样一句话，涩涩的文字中包含着执拗的追求，飞过苍山洱海，飞过四季轮回??你看，飞来的是幼稚与不安，飞走的是成熟与自信。经历了磨练打造，经历了不变信念，你会发现变了的是自己的心态，变了的是自己的人生花园，在你自己的打拼下，花园里一片灿烂花儿争奇斗艳。

用不变的信念创造美好的精神家园。

航船上，一位青年面朝大海，合目伫立，似乎整个世界都被他抛在身外。我想起刚才的一幕，望着他的背影，不仅肃然起敬。船舱里异常闷热，人们都挤在水龙头边，好不容易轮到他了，又一位青年拳步向前，他友好的退让，用手势作了个“请，请”，自己则拿着毛巾在一旁微笑着。

我知道，这也是一种不变的追求，有了他，变了的将是纷扰的世界，将是复杂的人情。有了他，世界将多一片宁静，人间将多一份温馨。

山间，花儿在微笑，你能看到，我亦能看到，石头的微笑你看到了吗？花儿用不变的笑靥改造着这个世界，正如司马迁用正直书写丹青，渊明用菊花美酒书写诗篇，鲁迅用弃医从文救治危亡??在他们信念的指导下，他们的人格散发出淡淡的馨香。

大海始终波澜起伏，奔腾不息，它用“用容乃大”的胸怀开阔了自己。

树木始终蓊蓊郁郁，树立挺拔，它用奋斗汲取的精神茂盛了自己。

鲜花始终笑靥灿烂，亲切感人，它用不变的信念感动山石，感动行人，感动世界。

我们生来都是一块粗糙的势头，在不变的信念下，我们渐渐地成熟，我们的内心渐渐地丰富，我们的翅膀渐渐地丰厚，我们能够飞翔，能够微笑。朋友，当你在山中攀登

之时，不要忘了，问候那些山石，你会发现，山石也能微笑。

你可以是钻石，也可以是沙砾

有这样一则故事：一个人从小发奋练武，并发誓要打败世上所有的高手，于是他从最基础的目标开始训练，而每当他打败了一个人，他便给自己改变目标，定下更高的要求??终有一天，他打败了世间所有高手，然而就当他挫败群雄，屹立于山头俯视天下时，突然觉得他已无法再定更高的目标，大叫“谁与我争峰？”，并无人回答，于是他觉得自己的人生已失去意义，纵身跳下山崖。

故事是悲哀的，然而就真的无人与之争峰了吗？他从前能够以逐渐升高的目标来要求自己，但当他成功之后觉得无法再继续前进了，那他便错了。其实他可以把自己作为目标，自己同自己较量，继续修炼，每天都将自己提高一个层次，难道不可以吗？其实能够改变的不仅仅是一个人的目标，人对“成功”概念的理解不同样可以改变吗？换句话说，我们可以改变看待自身价值的方式。

人生便是处在无数的变与不变中，而对于我们自身的价值，决定者不是别人，而是你看待自己的方式。我们往往给自己制定很高的目标，而对于这些目标，我们或是很难实现，或是实现之后便让自己无所适从，以至迷失了自己，故事中的那个练武之人便是如此。

当然，人本来就应当有追求，有理想，但我们又如何在成功与失败之间改变自己看待自己的方式？一个企业家曾这样说：“一张钞票，崭新时它是那么多钱，它的价值是不随它的外观而改变的。”人又何尝不是如此呢？我们常常被一些成功与失败的表象所迷惑，而看不清自己的价值所在。然而，比尔·盖茨在赚得他一生也花不完的钱之后又为何能继续进取奋斗？却又有多少无名的人在一些普通甚至被人嫌弃的职业中默默奉献自己的人生？

陶渊明不能在官场上有所建树，那么他便可以归隐山林，“不为五斗米折腰”；王安石能在自己政治地位极高时来发展自己的诗文。你我为何不能在成功与失败中处理好自己对自己的价值看待呢？

所以，成功时，我们可以继续前进；失败时，我们可以另辟蹊径，我们亦能在成功与失败之间发现自己永恒不变的价值。

人生中，变化的是世事无常，不变的是每个人心中的进取之心。当我们在成功与失败之间翻滚得晕头转向时，请记住，你是一张外表迷离但价值不变的旧钞票；请记住，你的价值应当明确在自己心里；请记住，你可以是钻石，也可以是沙砾，但，你的人生价值在你自己心里是永恒不变的。

当花草树木不再凋残

“当山峰没有棱角的时候，当河水不再流，当天地万物停住日夜不分，当花草树木不再凋残”，真觉得很美妙，但转念一想，当世界被春天主宰，没有了热情奔放的夏季，没有了天高气爽的秋季，没有了银状素裹的冬季的时候，人们又会怎么想，他们会把春姑娘骂成悍妇，赶她走也说不定。由此看来，我们什么都得变？不对！要变的仅仅是物质，不变的是爱情，是志节等等思想上、意识上的因素。

变是万事万物存在的理由。

太阳每天都是新的，世界时时刻刻在变化，我们的社会生活也越来越变得五彩纷呈，纷繁复杂。倘若人类不再长大，那世界就成了《黑客帝国》里的婴儿牧场了；倘若水汽不再被蒸腾到天空凝结成雨那么陆地上的河流就会消失，不再有奔腾的黄河，浩淼的长江；倘若珠穆朗玛峰不再长高，那么世界也就少了一次次的地球高度新记录，哲学上讲，动是无条件的绝对的，而静，也就是不变，是相对的，有条件的。但这只是对物质来讲。

不变是志节与爱情之所以称为志节与爱情的原因。

古老就有不屈卑降敌的苏武，在漫天大雪的欺压下，在敌人高官厚禄的诱惑下，他仍坚持自己不变的志节，忠于国家，手持节杖在饥寒交迫中放羊，饿了就吃草根，啃毛毡，冷了就更羊儿们一同挤在皑皑的白雪里，由此流芳百世，被后人所赞誉，这靠的是

什么，靠的就是他不变的志节，倘若苏武跟汪精卫一样，卖国求荣，成立个什么伪汉朝廷，我敢保证，苏武在今天肯定是卖国求荣的代号，会遗臭万年。

不变的不仅仅是志节，还有爱情。

古来不乏纯洁真挚的爱情，身为府吏的焦仲卿与才艺女子刘兰芝的爱情就是不变的真情，尽管有焦母的阻挠，有兰芝兄长的包办买卖婚姻，他们仍有最大的牺牲——死，来反抗封建势力对爱情的迫害，维持着他们不变的誓言，最后化作一对鸳鸯，栖于墓旁的树上，为不变的爱情而牺牲的还有感天动地的梁祝的故事，最后也化作两只蝴蝶在天宇间缠缠绵绵翩翩飞，终成千古佳话，成为真挚爱情的典范。

当花草树木不再凋残的时候，人们会期盼雪花的降临，但当花草树木成为爱情的象征，志节的象征，人们都会祈祷：千千万万不要凋残。

雨·四季

四季穿插在雨中，雨交织在四季之中。

春天，

恍惚中，奶奶依旧抱着我站在杉木花窗前，看着天井里那棵高大的芭蕉树和那口古井，还有那早已瓢香的桂花，讲述着奶奶的奶奶的故事。

烫手来，热白果，香又香来，糯又糯??”一阵悠扬的吴侬软语传来，奶奶低头笑着问我：“阿田，阿要吃白果啊？”我撅起嘴摇了摇头，挣脱奶奶的手，跑出去找隔壁的亮亮哥哥玩儿，留下奶奶一个人在窗前幸福得摇着头。

亮亮家是斜塘街上有名的大户人家，家里的摆设都煞有气派。推开花岗岩石库门，跨过那高高的门槛，一进门就可以看见前厅窗上那雕刻精巧的仿古铜质的插销和蝙蝠形销眼。我总是刚进门就大声喊：“亮亮哥哥。”而这时，他的母亲总是一边在围裙上擦手，一边笑眯眯地走出来：“阿囡啊，是寻亮亮啊，俚（他）正好出去了，你一个人先白相相（玩），等一歇歇（一会儿）就来哉。”于是，我就像在自己家里一样，在他们家里乱串，从厨房跑到书房，从前厅跑到后院，抚摸着那已有裂痕的砖砌的墙壁，想象着这屋子曾经住过的男人女人，这屋子曾经有过的繁华高贵。小小的屋子辖制不了我飘忽的思绪，看着房子顶脊上的“聚宝盘”，我就仿佛看到了建造这所屋子的人在看这“聚宝盘”时，认真而专注的神情；看着门槛上那蝙蝠形销眼，我就仿佛看到了房子的主人跨过门槛时心满意足的表情??可是，每当我沉醉于这些时，奶奶就来叫我回去吃饭了。于是，我就极不情愿地被奶奶牵着手，跟在她后面回家了。

??

从梦里醒来，我的嘴角仍旧挂着微笑，为自己又一次回到老屋而快乐，为自己曾经生活在那个地方而幸福。我现在才明白：所有的快乐和幸福都要有一个据点，不管自己周围的环境变了多少，只要有一个被称之为“根”的地方存在，知道自己可以随时回来，就永远不会停下脚。家里，仍旧有奶奶买还了热白果等我回来。

离家久了，多想立刻回到老屋。看一看那科芭蕉树长得多高了，看一看那古井里的水是否依然澄澈，再看一看隔壁亮亮哥哥和他的古宅，再听一听从那梦开始的地方传来“烫手来，热白果，香又香来，糯又糯??”

变的是我身处的环境??

不变的是浓浓的乡情??

通于变，坚守于不变

在面临生死考验时，在身处山雨欲来时，变与不变，人们给出了自己的答案。

变篇

子曰：“道不行，乘桴浮于海。”圣人不是凝滞于物的，他看到天下君王皆不愿以仁义治国，他没有争辩，他选择了闭门著书；庄子一路高歌而来，一路高歌而去，他冷眼看着这世界，他宁愿曳尾于涂亦不愿为相，他知道他的理想不可能实现，所以他独守着大智慧，他没有抗挣，他选择了修身养性；陶渊明看着管场黑暗，他无力改变，于是他挂印而去，乐得自在。门前五柳柳絮飞舞，篱边黄菊傲骨犹存，比起官场的勾心斗角，在田野乡村，他很快乐逍遥，他没有愤怒，他选择了归愿田居。

的确，死可以明志，生却可以践志，在昏君聩臣当道，奸佞小人横行时，与其作无谓的牺牲，不如留着生命，看着他们灭亡。

不变篇

楚王内惑于郑袖，外欺于张仪，上官大夫令尹子兰进献谗言，怎么办？屈原挺身而出，上治国九策，然而楚王不理不睬，反将其流放远方。举世混浊为何独清？世人皆醉为何独醒？为何不随其流而扬其波？屈原一语道破：“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”楚国灭亡，他选择了不变，他选择了死，因为他不仅仅是一个诗人；面对多尔滚许下的高官厚禄，金银美女，方孝孺的回答是不，他知道说不意味着死，但他更知道自己是学界领袖，他的一举一动关乎汉学者是否归顺，他选择死，灭十族的死；谭嗣同无力杀贼，但撒下自己的鲜血，他没有偷生，他要为中华儿女作出表率，他的死唤醒了无数人，他死得其所。

生与死的选择，原来也可以选择死，死得伟大，死得激昂！

篇三：2014成都高三一诊语文作文分析

2014成都高三一诊语文作文分析

【题目】

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

哲学家胡塞尔说，我们切不可为了时代而放弃永恒。

时代在改变，但有些永恒的经典的东西永远不会消逝。对此你有怎样的思考呢？请结合自己的体验与感悟，写一篇不少于800字的文章。

要求：①题目自拟，立意自定，文体自选；②不得抄袭，不得套作；③用规范汉字书

【分析点评】

一、整体把握

今年成都高考一诊卷的作文题目是材料作文，所给材料为短小且没有太多叙事成分，有较大的解读空间。但对广大考生来说，仍然存在着解读失误导致偏题的危险。同时，成都高考一诊卷的这次材料命题，从形式上讲，与2013年的诊断考试及2013年四川高考卷共五次考试，其中四次为材料作文，方向性明确；从内容来讲，本次作文要求学生回归自身生活，思考当下，与之前作文生活化的内容取向基本一致。因此，对于平时对成都诊断考试及四川高考仔细研究过的同学来说，此次命题难度不高。

二、审题

审题中心词在“变”与“不变”上。定语是“时代”和“经典”。“时代”可以是历史上以经济、政治、文化等状况为依据而划分的某个时期：如原始时代；社会主义时代。也可以是个人生命的某个时期：如儿童时代，青年时代。社会集体的时期或个人的时代，发生改变是必然。“永恒的经典”中的“经典”可以是指具有典范性、权威性的著作，即最能表现本行业的精髓的，最具代表性的，最完美的作品。成为“永恒的经典”就是“不变”，是“不放弃”。定语“时代”和“经典”无疑缩小了范围，时代在改变而经典却永恒不变。加上材料中提到的“哲学家胡塞尔说，我们切不可为了时代而放弃永恒”，“对此你有怎样的思考呢”等条件的要求和限制。即要形成对问题的看法和见解，这些看法和见解不能离开：“时代在改变，但有些永恒的经典的东西永远不会消逝”日常生活的范畴。

三、立意

这个题目的重心应放在“时代”和“经典”的“变”与“不变”上，回归材料，看材料中所透露的信息。从材料看，应抓住两句关键的语句：“哲学家胡塞

尔说，我们切不可为了时代而放弃永恒”与“时代在改变，但有些永恒的经典的东西永远不会消逝”得出

10、以“不变??”应“万变”；（世间唯一不会改变的就是变化。财富名利，荣辱得失，不过镜花水月，随时会变。只有保持良好的心态，坚守高洁的品质，才能在各种变化中把持自己，完善自我）

11、生活在发生着改变，而有些东西不能改变；

构思示例：

我们要积极改变自己，但一定不能改变美好的人格

为什么？

1、想要丰富多彩的人生，必定要不断寻求改变，不断突破自身极限；

2、时代变迁，社会发展的必然；

3、但一定不能改变美好的人格；

4、人生丰富多彩了，欲望也在膨胀，而想要避免自己迷失其中，就一定坚守自己的真性情、好人格。

四、可用材料参考：

1、苏武牧羊，爱国之心未变

当苏武身陷异国，不得归。生活在极端恶劣的环境中，他从来没有后悔过，即便摆在他面前的是高官厚禄，他也从来没有动摇过。这是为什么？这正是他那永恒不变的爱国精神啊！

2、白芳礼生活艰苦，助人之心未变

每天靠蹬三轮载客的白芳礼，把仅仅的微薄的收入都积攒起来，捐给贫困的孩子们上学。直至他病倒后，躺在病床上的他，仍不忘那样需要帮助的孩子，将留给自己治病的钱全部捐出。白芳礼的行为，让我看到他助人的精神不会随着环境的变化而变化。

3、比尔.盖茨成功创业，奋斗之心未变

作为世界著名IT企业——微软公司的创立者，他身价上亿。管理公司的理念是“不断创新，再创新??”比尔.盖茨本可以享受豪华奢侈的生活，但他以一颗平常人的心，一直在奋斗，努力经营他的公司，使微软不断扩大不断变强，始终屹立于行业前锋。他那不变的精神正是他立于不败之地的动力。

4、乔布斯成就苹果，追求细节之心不变

苹果公司前任掌门乔布斯对自家的产品可谓吹毛求疵，极尽严苛。这样的标准导致的产品更新速度放缓现象，甚至招来同伴的不满和市场的负面反应。乔布斯完全可以利用自己和自己的品牌在市场上的影响力，顺水就势，得过且过，但

他以一颗追求细节的心不断审视自己的产品。面对瞬息万变的市场，我相信，是他那对于细节不变的追求，才成就了今天的电子产品帝国。

五、结论

从内容上说，这个题目很平和，一点也不刁钻，并且话题可以深发的范围很广，考生从个人、社会、生活、人生、生命等角度都可以比较容易地切入，同时运用的论据材料也很多。这个题目，无论写抒情记事的记叙文还是议论说理的议论文都比较好入题，这对于平时困扰于文体的同学来说，又是一次减负。

但是，我们同时要看到，对于在审题、文体和选材都比较简单的作文，要写出来很容易，但要出彩却相对较难，估计考场上出现的“期待”方向会比较多，但在内容上大多数会比较循规蹈矩。这对于平时以字迹、语言上为优势，但在立意新颖方便难以创新的同学来说是很有优势的。

由以上分析可以总结：2014年成都高考一诊的高考作文，易写难工，估计分数在43—51分的同学会比较多，低分和高分段都不会占太大比例。

篇四：《论据运用以不变应万变的技巧》

经典材料百变通以一当十出佳作

——论据运用以不变应万变的技巧

学习目标：

1.能够说出什么是经典材料及来源，如何使作经典材料。

2.通过经典材料的示范运用的学习，能够总结经典材料多角度运用的方法。

学习内容：

一、何为经典材料？

大致说来，凡是经典的历史文化名人、经典的思想、具有示范性的人生行为、具有象征性意义的事物或场景等，

二、材料来源

1、文化常识的

屈原、苏武、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、文天祥等历史文化名人的生平和思想，他们的行为具有人性的高度和人生示范性。

2、语文课本的

“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》??”（出自高中语文课文《报任安书》）；

关于经典意象“莲”、“梅”等的材料（出自高中语文课文《爱莲说》，陆游、毛泽东的诗词《咏梅》等）；

3、阅读的

人，诗意地栖居于大地之上（语出18~19世纪德国著名诗人荷尔德林，后经德国存在主义哲学家海德格尔的引用和阐述而广为人知）；

人不过是一根会思考的苇草（语出法国科学家、哲学家帕斯卡）；

卑鄙的灵魂是永远也不会相信任何伟大人物的，而下贱的奴隶们则用讥讽的眼光看待“自由”这一名词（语出法国启蒙思想家卢梭）。

三、为什么要用“经典材料”？

1、运用“经典材料”的优势：有利于你写出有文化内涵的、有一定思想深度的、有一定文采的考场作文。

A、任何程度的学生，均有了解和掌握；

B、具有其他材料无法比拟的深刻内涵和文化意义；

C、有典范的甚至诗意化的表述可资借鉴，易于操作；

D、经典材料的叙述容易书面化，能有效避免语言口水化；

E、经典材料的阐释空间较大，因而具有“百变通”的可能，方便你在作文中普遍运用。

2、“经典材料”能否“百变通”，做到以一当十？

回答是肯定的。只要稍微圆通一点，同一个材料完全可以运用于不同的话题、不同的观点的作文之中。这是因为：经典材料，无论是历史文化名人，还是经典思想，还是形象化的经典意象或经典场景，都具有很强的普适性。尤其是历史文化名人，他们的人生具有丰富的内涵，从他们的性格和生平中，能够提炼出丰富的思想，几乎能够对应所有的考场作文。

四、如何使用“经典材料”？

A、首先分析这材料的用途；

B、其次要学会变换角度进行发散思维，（正面反面）头脑变得圆通一点。

例如：旧成语新用法

凿壁偷光这是一种备受称赞的行为。尽管这堵被凿破的墙壁的产权很可能是邻家的。

蜀犬吠日一条欢呼光明的狗，人们总批评它少见多怪。原来，对光明的感叹，竟也成为有些人垄断的特权。

指桑骂槐这样做的好处是，万一槐树有一个强硬的后台，人们可以推托说，他骂的是桑树。

童叟无欺通常被理解为“毋欺童叟”。其实也可以理解为：只有幼稚的儿童和昏聩的老头不骗人。而在红尘中打滚的其他人，则多少难免假冒伪劣，尔虞我诈了。

“凿壁偷光”本来是被赞扬的行为，但换个角度就成为应该批评的行为了。“蜀犬吠日”是饱受批评的，但换个角度就值得同情了。这就是变换角度的妙用。

例如：由“落日”发散

——落日是暗淡的、悲哀的，是悲观主义的符号。我们应该喜欢美得蓬勃的朝阳。

——落日在死亡降临之前，仍然尽可能散发出光和热，有强烈的奉献精神。

——落日欲坠，“夕阳无限好，只是近黄昏”。

——落日是生命美丽的回光返照，“人间重晚晴”，“最美不过夕阳红”。

——太阳有升有沉，万物有生有死，乃是世界的普遍规律。

——太阳在黄昏退出天空，是为了让月亮也有尝试的机会。

——“白日若不落，红尘应更深。”世上不应有永恒的权力，永恒的权力导致无限的罪恶。

——在地球此处是日落，而彼处则是日出。落日表明太阳的平等无偏，无私普照。

——太阳实际上并未真的落下，它仅仅是在此地的人们视线中暂时消失。它永不疲倦的工作精神，值得赞美。

五、经典材料通用示范：

以“陶渊明”的材料，来应对一些高考作文题目的写作。

1、2006年全国高考卷作文：

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少与800字的文章。

一只老鹰从鹫峰顶上俯冲下来，将一只小羊抓走了。

一只乌鸦看见了，非常羡慕，心想：要是我也有这样的本领该多好啊！于是乌鸦模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。

一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上猛冲下来，扑到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来，结果被牧羊人抓住了。

牧羊人的孩子见了，问这是一只什么鸟，牧羊人说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱啊！”

要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定问题，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。

审题立意：

批评盲目效仿人各有其才

无论每个人才能如何，都有值得肯定的地方。

示例：

从政治上说，陶渊明尽管有“猛志逸四海”，有大济苍生之志，但他也有自知之明，知道在那样的时代，他的才能还不足以在那条路上走通，所以就归隐田园，做他的诗，采他的菊，喝他的酒去了。陶渊明没有像这个题目中的乌鸦那样，行也要行，不行也要行——他没有因为渴望政治上的成就，就像屈原那样上路走到天黑，投汨罗江而死；也没有像杜甫那样，

明明只有诗才，却偏偏自诩有能力“致君尧舜上”。这就是陶渊明明智、通达、可爱的地方。

从诗歌创作角度说，陶渊明不善于写那种字句华丽的诗，与他那个时代崇尚藻饰的诗歌风格格格不入。他没有铺陈华藻的才能，但他却善于开掘题材，开创了在中国文学史上影响深远的田园诗风。他的诗风质朴醇厚，这是另一种才能。陶渊明很明智，他没有忘记自我而去盲目模仿别人，因了不求其同，反而创造出自己独特的价值。如果天空上飞翔的都是捕捉小羊的鹰群，如果这个世界上只有具有相同能力的一种生物，这个单一的世界将会非常可怕。

2、2006年北京高考卷，这是一个“材料＋命题”形式的作文，题目是这样的

阅读下面的文字，按要求作文。

许多城市都有能代表其文化特征并具有传承价值的事物，这些事物可以称作该城市的符号。故宫、四合院是北京的符号；天桥的杂耍、胡同小贩的吆喝是北京的符号；琉璃厂的书画、老舍的作品是北京的符号；王府井商业街、中关村科技园是北京的符号??随着时代的发展，今后还会不断涌现出新的北京符号。

保留以往的符号，创造新的符号，是北京人的心愿。

对此，请以“北京的符号”为题，写一篇文章，谈谈你的感受或看法。除诗歌外，文体不限，不少于800字。

审题立意

城市符号就是“能代表其文化特征并具有传承价值的事物”。由此想开去，陶渊明不正是具有巨大的文化意义的人物吗？其作品不也正是具有传承价值的吗？于是，我们就发现了陶渊明的应用价值。

示例：

试想，北京固然有它的符号，陶渊明不也有他的“符号”吗？“不为五斗米折腰”的风骨，是陶渊明人品的“符号”；“采菊东篱下，悠然见南山”，几乎也就是陶渊明诗歌的“注册商标”了。于是，你就可以据此立论：北京已经有许多符号，还会创造出新的符号，但真正有价值的符号，还是那些具备真正的文化内涵的事物。陶渊明的意义，不在于他有种种作为自己独特标记的“符号”，而在于他的这些“符号”都具有厚重的文化内涵，具备揭示生存美感的力量。这样，你的文章的立意焦点，就可以放在对“北京的符号”的文化内蕴的思考上

3、2006四川高考作文题：阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

生活中，有人好问，有人不问；有人主张有疑就问，有人主张三思再问。问天问地，问古问今，“问”在我们的生活中无处不在。

请以“问”为话题，写一篇不少于800字的文章。自定立意，自选文体，自拟题目。所写内容必须在话题范围之内。不得抄袭。

示例：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的“思”与“恋”，“误落尘网中，一去三十年”的反省，不都是陶渊明反躬自问而求得的领悟吗？“归去来兮，田园将芜胡不归”，“既自以为心为形役，奚惆怅而独悲”，不明明就是扣住了话题中的两个“问”吗？陶渊明的归隐，就是自问不能“为五斗米折腰”的答案，官可以不做，人格必须得到保全。至于他梦想的“桃花源”，就算比不上屈原玄奥的“天问”，也可算得上是一种对理想生存境界的求索和追问吧。

4、2006辽宁高考作文题目（60分）：

题目：肩膀

要求：除诗歌外，文体自选。不少于800字。

示例：陶渊明与“担当”或“承担”有何关系？或许你觉得，陶渊明跑进田园，看起来是逃避。但换个角度思考，他实际上是为了获得人格的独立，不愿与当时污浊的官场同流合污，因而他是对自己的人生负责；而那些缺少道德担当的人，则可能与世浮沉。这样，陶渊

明就你塑造成一个有所担当的榜样，顺理成章地写进这篇作文中了。

不过，你也可以产生另一种立意：陶渊明躲进田园，是逃避社会责任，只顾独善其身。

陶渊明归隐田园，也许他对自己算是负责了，但他的肩膀似乎有些柔弱，挑起了自己的人生，却卸下了社会的责任。一个人去喝酒，去采菊，固然可以“悠然见南山”，“而无车马喧”；然而，这种悠然和寂静中，恐怕只是自私的人生态度，给弱者以精神空间，却无法呈现出人类伟大的精神力量。杰出人物有时也难免作出世之想，孔子就说过“道不行，乘桴浮于海”之类的话，但他最终还是觉得“鸟兽不可与同群”——他有使命感、责任感，不愿做退耕的“荷蓧丈人”，不愿躲进桃花源般的乌托邦。在孔子看来，任何时候，人都必须以自己的肩膀，担负起应尽的社会责任。孔子比陶渊明更为伟大的的原因，就在这里。

六、尝试练习：

试用下面的经典材料作论据去论证一些高考作文题目

文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》??

——司马迁《报任安书》

1、无论在个人经历中，还是在社会生活中，常常会出现令人难忘的转折。对此，你一定会有所感，有所思，有所悟。请以“转折”为题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，文体不限。（2003北京卷作文题）

运用示范：

人生谁能一帆风顺，没有波折呢？“文王拘而《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》……”正是人生中这些灾难性的波折，构成了周文王、孔子、屈原人生的重大转折，成为他们成就伟大人生的重要助力。如果生活没有巨大波折，人生就不会有重大的转折，周文王就可能仅仅是一个平凡的诸侯而非伟大的哲人；没有转折，孔子就可能仅仅是一个活跃的政客而非伟大的文化巨人；没有转折，屈原就可能仅仅是一个普通的政令起草人而非伟大的诗歌巨匠。正处于窘境的人，往往会更迅速地迎来人生的转折，这可以让他们的生活以最快捷的方式发生飞跃。

2、有一位登山者，在途中遇上暴风雪。他深知不尽快找到避风处，非冻死不可。他走啊走啊，腿已经迈不开了。就在这时，脚碰到一个硬梆梆的东西，扒开雪一看，竟然是个快冻僵的人。登山者犯难了：是继续向前，还是停下来援救这个陌生人？心灵深处翻江倒海之后，他毅然作出决定，脱下手套，给那人做按摩。经过一番按摩，陌生人可以活动了，而登山者也因此暖和了自己的身心。最后，两个人互相搀扶着走出了困境。也许不是人人都会碰上这种生死的抉择，但是每个人却常常遇到、见到、听到一些触动心灵需要作出选择的事情。那时，我们大家是怎样选择的呢？又应该如何选择呢？请以“心灵的选择”为话题写一篇作文，所写内容必须在这个话题范围之内。

【注意】①立意自定；③文体自选；③题目自拟；④不少于800字；⑤不得抄袭。（2002年全国高考卷）

运用示范：

人生常常会遭遇歧路，面临多种可能的选择。在人生的转折关头，何去何从，往往需要我们作出非此即彼的选择。孔子在仕与隐之间、屈原在自我价值与随波逐流之间，都用自己伟大的心灵，作出了正确的选择。

3、生活中，有许多疑问，有人好问，有人不好问。请以“问”为话题，写一篇不少于800字的文章。（2006年四川卷，话题作文）

运用示范：

文王拘囚之日，孔子落难之时，屈原放逐之中，孙子膑脚之后，当人生遭到这样的打击，

前路茫茫，困顿不堪，前途何在，他们可以问谁？谁能够给他们指明一条道路？每个人写出的人生剧本，都只能由自己担任主角。人，只有反躬自问才能求得答案。逼视自己的内心，探问人生的价值，终将找到苦难的出口、生命的方向。

4、我想握住你的手（2006上海卷，命题作文）

运用示范：

文王，我想握住你的手，并请你告诉我，你为何能有被囚而推演《周易》的哲思妙悟？孔子，我想握住你的手，并请你告诉我，你为何能有身处困境而作《春秋》的旷达胸怀？

屈原，我想握住你的手，并请你告诉我，你为何能在流放的困苦中赋出《离骚》？我想握住一双双伟人的手，让这些书写历史的手，牵引我走向更高的人生境界！

5、一只鹰抓了一只羊，被一只乌鸦看到了，乌鸦想学抓羊，由于能力不够，结果被牧羊人抓到了。根据对材料的理解，写一篇作文。（2006全国卷1，材料作文）

运用示范：

天生一材，必有一用。文王被拘，推演《周易》；仲尼困顿，能作《春秋》。这是因为他们具有这方面的能力，具有超越常人的文化修养。每个人的能力是不一样的，人生的方向和路径也就不一样。不顾自己的才能资质，找不到自己的人生道路，盲目模仿别人，只会落得东施效颦之讥，落得乌鸦反被牧羊人所抓的下场。

6、社会是一本书，人是一本书，自然是一本书，父母同学都是一本书。“读”是了解，是探索，是超越，从读书中能够思索、感悟和品味，请以“读”为题写一篇文章。（2006安徽卷，“材料+命题”作文）

运用示范：

人，真是一本读不完的大书。文王被拘，推演《周易》，我读出面对危局的淡定洒脱；仲尼困厄，能作《春秋》，我读出了面对窘迫的执著追求；屈原放逐，赋得《离骚》，我读出面对困境的高尚情操。

7、有人说，世界上本没有路，走的人多了，就成了路；也有人说，世界上本来有路，走的人多了，反而没有了路；有人说??请以“人与路”为题，写一篇作文。（2006江苏卷，“材料+命题”作文）

运用示范：

天生一材，必有一用。天无绝人之路。文王被拘，仲尼困顿，屈原放逐，左丘失明，孙子膑脚，当此之时，可谓人生绝境，他们似乎已无路可走！但历史证明，他们最后都走出了一条辉煌的人生之路！路，是人自己走出来的。心有多远，路，就有多远。孙子无脚可走，但他走出了一条兵法之圣的非凡之路；左丘双目失明，但他却看到了历史的最深处。

8、题目：留给明天。（2005天津卷，命题作文）

运用示范：

时间之矢不可逆转，生命难免“终有竟时”。创造人生的，是今天；而今天是否有价值，关键在于为明天留下什么。文王被拘，他留给明天的是《周易》；孔子落难，他留给明天的是《春秋》；屈原流放，他留给明天的是《离骚》。圣贤也是人，他们终究也是要死的；然而，他们都为明天留下了一笔巨大的精神财富，从而让自己永垂不朽。

的确，明天尚未到来，但明天终会到来。明天将如何到来，取决于我们今天留给明天一些什么。今天为明天留下一颗美好的种子，明天就会拥有一棵参天大树。

小结：

通过上面的练习，我们可以看到经典材料是可以很好地通用于各种作文题目的，关键在于我们能不能灵活变通地运用。

七、课堂讨论完成作业1：