一脉相承(1400字)作文

精选作文:一脉相承(1400字)作文

　　一脉传承　　
　　陈思羽　　
　　眼中噙着对岁月的感叹，身体浸在落日的柔光里，沉思溶解在复苏的大地中，风儿似乎在逡巡人生的每一座驿站。   ——题记　　
　　长河漫漫，五千光景，历史的岁月填补了轮回中的丘壑；轮回慢慢，三世往转，中华的足迹遍布了时空中的瑞土。　　
　　尘封历史　　
　　碧水承载着千帆，缠绕在中华的魁腰之上，眼前这辗转蜿蜒的长龙，以自己的血肉孕育了中华一脉，《诗经》中“坎坎代擅”的江边呀，是千年的执着让你凝结，你缅怀着岁月的崎岖，如歌者，心扉的尚礼温润着华夏大地，亦如画者，挥斥的笔风，袭卷着华夏的风雨。　　
　　碧水轻漾，雾气缭绕着神秘的面纱，晴空初现，步步错落，画面开始凝结。　　
　　汨罗江水翻涌着，怒浪九曲，滚滚扑天，“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，高亢的言语，是呐喊，是征途，是无尽的中华血泪，是流芳的爱国真挚。千年前的端午，曾有一个高尚义士，在小人们凶恶的嘴脸中，老泪纵横，生命稻谷引燃的爱国烈火，熊熊烧灼了蔚蓝的天空。历史将永远铭记，这一刻，空气的凝固，这一刻怀石敞心，爱国的芳魂，将与日月争辉。　　
　　沧桑的面容，泪如雨下，兵荒马乱的年代，何怨独自暗思苦。“功名梦断，却泛扁舟吴楚。漫悲歌、伤怀吊古。烟波无际，望秦关何处。叹流年、又成虚度。”功名利禄转眼空，与日争辉独憔悴，诗人陆游在每一日的消磨之中，念念不忘的还是这千疮百孔的祖国大地。爱国，塑造了一曲曲回荡迂回的千古绝响;爱国，覆灭了时光的的流逝，封存了诗人流亡的灵魂，使之以不灭的丰碑，凝结了一个民族的觉醒！！　　
　　自叹墨尽，笑风雨，岁月几欢笑，度过沉默。中华自古多奇士，观山河，笑傲山林，无间风霜，我自无阻。五千岁月，五千情，千古流传，芳魂不散，爱国执念，只有永世无遗忘。。。。　　
　　立誓今日　　
　　讴歌悠远的传说，有盘古开天辟地的神话，迸发出生命的星火，有老子、孔子的奇文，千年前的高尚，美化着我们的历史，那狼烟里冲出的秦朝兵马俑威武的阵容，那冰火里镶嵌的爱国故事，雄魂不灭，岁月洗礼了多少心语，曾留下多少可歌可泣的悲壮？　　
　　过阴暗，追光明，屠暴君，立新政。　　
　　历磨难，逐胜利，灭无道，忆往昔。　　
　　而今，已然是中国建国60周年，我从小熏陶着的爱国之情猛然爆发。　　
　　中国，爱你，是小鸟和大树，能为你遮蔽磨难，能为你撑起枝丫，你的新芽，面向世界，你的婀娜，招揽月华，我用我的一生开辟中华的复兴之业，把自己微弱的能力，幻化。。。　　
　　中国，爱你，是火柴和蜡烛，能为你助燃，能让你发光发热，让你的精神诅咒黑暗，让你的躯体永远停留在明天，我的心血，为你铸造，生是中华人，死亦炎黄魂，在着永不停息的拼搏中，我的生命经由火的洗礼而焕发如水的纯净与安宁，生命在繁与复中升华为至纯至真的信念。最后，播撒的依然是你对祖国的执意。。　　
　　中国，爱你，是雨点和土地，白如纱，美如画，泪如晶，爱如山，心如珠，你飞扬欲伴晨风的酷影，我的凝神消破寂夜的止静。风吹雨，雨打风，草舞沙石中，花醉雨雾，天接地，我以我微薄的气息，竭力润湿一抹干土。　　
　　自嘲笔落，叹朝夕，轮回几宿命。年纪轻轻，抱国无门，望未来，突破苍穹，我自奋斗。五千岁月，五千情，岁月未章，我来续。　　
　　来时感慨　　
　　爱国是一种情愫，做为新时代的少年，我们的肩上承载了民族的复兴大业。即使爱国一说已经耳熟能详了，但我们的职责是不会因此减弱。　　
　　偌大的中华大地，悠久的中华历史。无数先辈后辈，将用血肉捍卫祖国的一切！！！   　　

篇一：材料作文“仪式”写作指导及优秀范文(8篇)

材料作文“仪式”写作指导和标杆作文

【真题回放】阅读下面的文字，根据要求作文。

日常生活中，各种仪式几乎伴随着每个人的一生。祭拜祖先有仪式，婚丧嫁娶有仪式，毕业典礼有仪式，就连买了一本新的笔记本郑重地写下

性和延续性，也就不容随意改变了。但是，从另一个角度看，当某一个仪式确定了，过分强调了流程的稳定性，此时的仪式或许又会变成一个限制乃至束缚事物发展、社会进步的因素。考生可据此正反立意。

观点2强调仪式的发展性，仪式并不是凭空产生的，而是因应生活的需要而产生，当时代发生改变，生活也随之改变的时候，建立在旧有的生活基础上的仪式的改变也是在所难免的，注意观点2并非否定仪式的存在价值，只是强调仪式的因时而变。但是，对于发展性，也会存在另一种可能，时代的发展并不一定把生活导向更美好的彼岸，且生活的需要并不见得就是正当合理的，例如贪念恶念，此时，旧有的一些仪式的存在反而能起到规范个人行为，净化社会风气的作用，可见，对于观点2也是可作肯定与否定的判断的。考生可据此正反立意。

观点3强调的仪式在现实压力下的另一种可能——逐渐忘却、消失。观点3留下的思考其实很宽泛的，依然可对其作肯定与否定的判断。从肯定的角度看，如今的仪式虽然越来越多，场面越来越华丽，但仪式带来的感觉却越来越缺失，徒有形式而缺乏意义的仪式确实需要去除。从否定的角度看，生活节奏快，时间紧张，并不是就可以去除仪式的原因，恰恰相反，正是因为节奏快，时间紧，我们反而需要一些必要的仪式来调整、规范我们的行为，让我们真正了解生活的真正意义。考生也可据此正反立意。

当然，除了可以正反立意外，从辩证角度立意也是可以的。

综上所述，本次作文写作范围其实就是“如何看待仪式的形式与意义的改变？”核心词是“仪式”。只要围绕“如何看待仪式的形式与意义的改变”这个范围引发的思考与认识都是符合题意的。同时，本题的核心词“仪式”本就是一个从各种具体的仪式行为中高度概括的抽象的概念，而含意指的就是深层的抽象概括的意思，所以具体到本题而言，写作核心词“仪式”的内容和含意是一致的。

【标杆作文】

一号文

给仪式一点空间

清明时节雨纷纷，今年的清明仍在眼前：长辈们恭谨地洒下纸钱，淋上黄酒，将甘蔗整齐码在坟头，孩子们在烛光前虔诚地叙述思念??

“繁琐”的仪式，我们一步也不肯落下，那牵引出来丝丝缕缕情意与悠悠中华文化，令人动容。快节奏的生活，我们该慢下来守护仪式，守护一种习惯，守护背后深情与文化，守护一种认真生活的态度。

“爆竹声声一岁除”，年初一，各家各户总要点上红火的鞭炮，并且进行祭祖仪式，这种仪式随着历史长河流传至今，成为一种习惯，不易改变。仪式成为习惯后不易改变，也不必大费周章去改变。复旦大学教授严复锋说：“习惯的意义在于维持生活的安稳感。”仪式流传千年，已经与我们的生活紧密联系，若强行改变，会给人多大的不适感？人生活不安稳，社会又如何安定？所以，应该给仪式一点空间，维持生活的常态，而不轻易改变。

不改变仪式，亦在于对它背后的人情与中华文化的珍视；这些情，这些文化，纵世事百变，依旧动人。广东婚礼仪式中有一环节是新娘梳头。“一梳梳到尾，二梳白发齐眉，三梳儿孙满地”，母亲在待嫁女儿身旁一下下梳着，这古朴的仪式中，蕴含了多少美好祝愿与不舍。这正是仪式的意义所在，无论是清明祭祖还是春节仪式，都源于人与人之间温热的情感：亲情，友情，爱情??除此以外，还是一份对中华文化的守护。在婚礼上，按仪式，新娘都要给老爷、婆婆递上“媳妇茶”，这是中华孝道的体现。而在希腊，婚礼仪式上他们会跳圆圈舞，这与希腊的热情一脉相承。中华文明蕴藏在种种仪式中，也正是这些仪式，让中华文明区别于其他文明。

而仪式，也是现代人表达感情，给每一天制造不同的惊喜感觉的手段，是一种乐活的生活态度。和郑重写下一行字相似，收藏家在接收心仪收藏品前总要进行净身仪式，这净身里，

道尽了多少欢喜与爱惜。没错，生活节奏是很快，但我们不能一味的快，应该偶尔慢慢下来，在小小仪式之间，觅到丝丝缕缕的快乐，从一种愉悦的状态出发，重新上路，怎知不会更快？ 给仪式留一点空间吧。仪式既成习惯不易改变，不如留下，收获心安；仪式背后的深情也不会因落伍沦落到抛弃地步；仪式带来的乐活态度也足以让我们在快节奏中收获喜悦。如此，为何要改？

愿你我在仪式之间，收获幸福与温情。

【评语】58分。作为一篇考场作文，本文作者冷静审题，思路清晰。

首先，考生准确理解了“仪式”的概念，从开头描述清明坟前祭祖仪式，到主体运用年初一放鞭炮的开年仪式、婚礼中新娘梳头、递上媳妇茶的仪式，材料运用准确充实且富有传统文化气息。

其次，本文思路清晰，开头部分明确提出“快节奏的生活，我们该慢下来守护仪式，守护一种习惯，守护背后深情与文化，守护一种认真生活的态度”的中心论点，主体部分一一对应，层层深入论述；但主体的论述对应中心论点的“守护一种认真生活的态度”略显不足。

作为一篇高分作文，作者的语言表达能力较出色，表述简洁，句式运用灵活有效。文章的书写工整美观。

二号文

仪式之道，承古萌新

春风换符，爆竹岁除；龙舟破江，端午煮粽；凤冠霞帔，女儿新嫁。或以仪式繁琐而欲废，或以传统而欲留，我以为：仪式当在传承中发展，批判继承，承古萌新。

《尚书?大禹谟》有云：“人心惟危，道心惟微，允执厥中。”仪式有其深厚的文化根基，不容轻易改变。五千载悠悠，华夏古木枝繁叶茂，养育炎黄儿女，中华民族。仪式的一举一动，俱蕴藏着代代相传的博大精深，是民族文化的直接体现，岂容随意修改，恣意背叛？山东曲阜孔庙，每逢学季，仍有千万学子步入柏荫杏林，祭祀孔庙，献上一支毛笔，一束鲜花。那虔诚的躬身，岂非对千年来儒文化“修身齐家治国平天下”的传承？若废此佳礼，重学尚义的风气何来依托？尊师求道的礼教何以萌芽？便如子曰：“一日克己复礼，天下归仁焉。”仪式作为“礼”文化的载体，意蕴厚重，文化悠悠，仪式之传统岂容轻易改动？！ 但同时，仪式也要紧跟时代的步伐，与时俱进。马克思在辩证法的历史领域指出：“社会存在决定社会意识。”仪式在保有传统的同时，必须摒除思想桎梏，制度余孽。便如清明祭祖时女儿不入祠堂的男尊女卑，东莞女德班磕头拜师的陈规陋习，山西老太太除夕将嫁女赶出家门的迷信腐朽，都让人扼腕，发人深省。文化的树若欲凌云参天，驱虫除害，与时同生，势在必行。便如天水伏羲祭祖，现代科技与传统舞乐相得益彰，慕名游客频频“点赞”，紧跟时代的步伐，与时俱进，传承中发展，是社会对仪式的必然要求。

因此，仪式的前程似锦，需在传承中创新，革故鼎新，承古萌新。这便要求批判精神的培养，创新意识的树立。

一方面，我们要培养批判精神。丁艾克曾说:”黑暗并不可怕，可怕的是对黑暗习以为常。”文化的痼疾不可规避，决然锐利的双眼启迪希望的华光。对于仪式的糟粕，敢于突破，敢于拒绝；另一方面，我们也要树立创新意识。王尔德有云:”在我们身陷泥泞时，有人在仰望星空。”立足传统的源远流长，汲取营养，眺望远方，寻找花开灿烂，新意盎然。对待仪式的态度，折射着一个人，乃至一个民族对待历史的肯定或否定，更彰显着对自身发展的积极与消极。唯有将批判精神与创新意识融合，回顾过去，心怀高远，仪式方可意味不变，悠悠长长。雨果曾说：“让心中住着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种愉悦。”中华的巨龙亦将由承古萌新的仪式中重获新生，乘青云凌霄至九重，揽千里江山收眼底，华夏凭此，文化更强！

仪式啊，我已为你找到了振兴的大道！

批判继承，创新发展，与时俱进，承古萌新。仪式将孕育文明璀璨新生，千丈华夏荣光。雄鸡展翅，引向辉煌！

【评语】55分。本文中心论点鲜明，思路推进甚为清晰。题目提炼为“仪式之道，承古萌新”，首段亮出“仪式当在传承中发展，批判继承，承古萌新”，可谓先声夺人，让中心论点给人留下鲜明印象。

主体首先论“仪式有其深厚的文化根基，不容轻易改变”，次层推进论“但同时，仪式也要紧跟时代的步伐，与时俱进”，最后论“因此，仪式的前程似锦，需在传承中创新，革故鼎新，承古萌新。这便要求批判精神的培养，创新意识的树立”，主体思路层层推进，富于逻辑。在具体的分析中，本文理据结合，引证法、例证法，论据与手法丰富，体现了考生较丰富的积累。文章的结尾也较花心思，无论是对中心论点的强调还是语言的亮丽度，都足以巩固阅卷老师对本文的好感。当然，本文语句的简洁度、力度还可加强。

三号文

去粗取精，还仪式以真意

犹记清明祭祖时，合掌一刻心中的尊敬与虔诚，既是对先人的瞻仰，更是对肩头之任的勇敢担当；犹记毕业典礼上，校长的致词里满怀希冀，老师的目光里饱含欣慰，心头激荡着感恩与憧憬——此刻，毕生难忘。

任光阴荏苒，时代变迁，纷繁的仪式几经精简，而终不可被简单取缔——只因仪式背后，那对于个体生命，对于文化流传的非凡意义，值得一代又一代人的珍重与传承。

仪式不只是形式，仪式还为其独特的形式注入了富有价值的思考——其中包含了整个民族甚至人类对个体生命的深切关怀。中国古代便有；红白喜事“，结婚生子便是“红喜事”，而老人仙逝则是“白喜事”。中国人自古便以喜庆热闹的仪式恭贺一对璧人喜结连理，又将对新生命的热忱与祝福融入“满月酒”的传统仪式中。而对于乘鹤西去的老者，用庄严肃穆，哀而不伤的仪式表达对逝者诚挚的缅怀与追忆——凡此种种，无不体现了一个民族的生死观，无不体现华夏民族自古以来对生命价值的追问，以及对生命本身至诚至真的关怀与热爱。

任光阴荏苒，婚礼仪式由繁就简，而葬礼仪式简介虔诚，在继承与发展中，仪式背后那点滴入微的生命关怀，那渊远而来的对生命价值的不懈求索，却是仪式真意所在，值得代代以心相传。

立足于民族文化发展的广阔视野，传统仪式所蕴含的民族风情，文化心理以及人文精神，更是价值连城的宝藏。苗族的“边边场”，便是青年男女联谊，互表心意的民俗仪式，其独特的民族风情和节日文化内涵，装点了缤纷的华夏文明。而进来习主席一行参拜曲阜孔庙，这简洁的仪式中却饱含着对先贤的敬畏与敬仰，由此溯源，便可领略崇圣尚礼，尊师重道的民族品格??以传统仪式为窗口，我们得以一睹流光溢彩的中华文明，得以从中汲取民族气节与风骨，反本开新，在多元文化冲击下坚定文化自信，在纷繁冗杂的价值取向中，明确个人成长，乃至社会发展的正确方向。

顺时代之流，仪式可去粗取精，删繁就简，如此方可为之赋予真正蓬勃的生命力——倘若因循守旧，一成不变，便难以于转化蜕变中实现真正的传承发展。但若迷失于急促而浮躁的现代生活，抛弃仪式，进而抛弃对生命虔诚的叩问，进而抛弃对传统文化的追溯景仰，社会便痛失千年积淀的文化根基，而时代亦会在愈演愈烈的盲目急躁中，丧失灵魂。

去粗取精，还仪式以真意。我们需深刻的智慧，实现其批判性的继承和发展；我们需要果敢的魄力，为其正本清源，留住文明之根，守住华夏之魂。

【评语】52分。开篇写两个现场感很强的仪式，然后在

真正蓬勃的生命力——去粗取精，删繁就简。因此，中间的论证是按“为什么”到“怎么做”思路展开，论证层次分明，段落结构完整，论据典型，阐述到位。

不足之处是：如何去粗取精尚不具体，粗和精如何界定没有说明，所以深度还不够，指导作用还不强。

四号文

让仪式与时代携手同行

清明祭祖，仪式愈是去冗留精，伴上踏青欢愉，行人倍感轻松。古老仪式从时光深处走来，紧跟时代脚步。

因此，仪式须与时俱进，去繁除琐。

首先，仪式与时同行，是为了更好适应时代，以达到规范社会的目的。当今社会，日新月异，高新技术主导着发展轨迹，科学思想奏响时代主旋律。许多繁琐仪式已与时代要求脱节，难达规范目的。好比旧时大操大办喜宴婚庆的奢华浪费已不适当代环保勤俭风尚一般，如此仪式，亟须改变。历史上，不乏改革仪式以响应时代呼唤的先行者。民主之风成主流，孙中山先生果断变革三跪九叩的仪式，以作揖取而代之，天下之士高呼明智。仪式不能落伍，否则，便沦为陈规陈说，成为社会的桎梏。

但也许有人会说，生活节奏如此之快，不如废除仪式，一了百了。错了！让仪式与时俱进，不是漠视它，一个社会失去仪式，便易造成紊乱。伯尔曼曾说：“没有仪式的信仰将蜕化为狂信。”同样，仪式作为社会千百年发展而形成的维系各方平衡的纽带，一旦失去，社会便会混乱，平衡便被打破。好比离乡游子不知如何祭奠那方土地，没有具体的仪式，再多的思念也苍白失色，情感便难以平衡。更深一步说，漠视仪式的作用，会导致一种文化的落寞。拜占庭帝国革除根本的信仰仪式后，帝国文化日益衰落。终在敌军铁蹄下日暮西山。因此，重视仪式，让它与时俱进，是社会稳定，文化发展的重要保证。

但在现实生活中，的确存在许多仪式与时代脱节的现象。我不禁深思其中原因。

其中之一，便是人们规范化意识不强。缺乏规范化意识，人们不会关注仪式的规范作用，即使一种仪式不再顺应这个时代，他们也漠不关心。石述思曾在《说中国》一书中提出：“当今中国，便是缺乏对仪式的关注”规范化意识缺位，让我们视仪式形同虚设，唱国歌时缄口不唱，婚礼神圣礼堂大声喧哗。如此，更何谈变革仪式？

因此，让仪式响应时代，响应这个注重效率的社会，需要我们对仪式去繁琐，精简仪式。除夕团年，大可不必大摆筵席，豪掷千金，更简约也不失乐趣。正如弗里西斯.梅斯曾言：“我们可以只是坐下了聊天。”不可否定，有些仪式过分注重步骤、教条，让人疲惫生厌。我们大可解除其中不必要的繁重，回归仪式最本真的精神内核，让仪式更深得民心，让仪式更好的传承。

让仪式与时俱进，去繁除琐，无须劳形乱神，形骸既适，谛听仪式与时代的轻吟！

【评语】50分。书写漂亮，层进顺畅，开头部分由“清明祭祖”的切身感受，推导出中心论点“仪式须与时俱进，去繁除琐”，主体部分二个层次：

下页 余下全文

篇二：作文呼唤真情回归)

常见的作文训练方式：

1、口头作文训练：口头作文是在一般说话训练的基础上锻炼学生构思成文的能力，它需要“成文”，需要“构思”，是一种难度较大的口头表达能力的训练。口头作文训练的方式灵活多样，如：口述片断，扩展描述，讲述梗概，接续补充，口述全文，即席演讲、辩论等。

※命题作文是由教师直接出示作文文题，规定题材体裁，规定思想内容和表现形式方面的具体要求的一种作文训练方式。

※其他形式的作文训练：1、创设情景作文训练。所谓创设情景作文训练，是教师有意创设一个可看见的“景”或一种可感受的“情”，让学生身处其中，观察、思考、想象、议论，触景生情或据情拟景，然后写成作文的一种作文训练方式。作文中情境的创设有三种方式：一是展现，二是捕捉，三是提供。

※作文指导是教师依照作文教学计划，出示作文题后，对学生进行审题、立意、取材、构思、修改方面的指导。包括：①作文前指导；②作文时指导。

※作文批改可遵循下列几个原则：①内容兼顾形式。②多就少改。③多批少改。④多表扬少批评。⑤因材施教。

作文呼唤真情回归

多年来，小学作文教学在写作方法及选材上作了较深地探究，并取得了可喜的成绩。但我们发现，学生的作文仍然枯燥单调，读来味同嚼蜡，毫无生气。究其原因，我们忽视了一个重要因素——人的感情。巴金先生说：“我们写作，只是因为我们有话要说，有感情要倾吐，我们用文字表达我们的喜怒哀乐。”作文无非是为表达自己的感情，交流彼此的感情而记下来的话。情乃作文之生命，作文之灵魂。无情，则再美的文字也是苍白无力，再严谨的结构也会不堪一击，再丰富的内容也会索然无味。所以，我们迫切呼唤作文的真情回归，鼓励学生写真话，诉真情。以下将结合教学谈几点体会：

一、蓄情——作文的基石

作文不是空船，它承载着思想和情感，船内必须有新货，有真货，这种货的储备是作文的基石，它依赖于对生活的观察和感悟。

1.用“心”观察

雕塑家罗丹说：“美是到处都有的，对于我们的眼睛不是缺少美，而是缺少发现美。”这就需要我们用“心”去观察。四年级的方一晨同学通过观察，发现“妈妈的脸有很多变化，像孙悟空一样。”当他把蜡笔弄丢时，

“妈妈的脸拉长了，狠狠地把我教训了一顿。”当他把五角零用钱给街上可怜的小乞丐时，“妈妈的脸露出了微笑。”妈妈两张截然不同的脸，让小作者体会到了母亲深深的爱意，这才是真正用“心”在观察。

可见，观察不是纯客观的搜集材料，而是用感情、意识、心灵去触摸事物的品质。如此，获得的感受才会独具匠心，真切感人。

2.感悟生活

很多学生的作文仅仅是“生活的复印件”，压根儿就没有惊喜、沮丧之类的情感因素，自然写作主体鲜活的生命力难以显现，作文也就索然无味。而这种情感因素的生成来自于对生活的感悟。感悟越深刻，情感越丰富，作文的生命力也就越强。小学生的生活空间有限，教师可以多组织一些活动，让学生在对美好事物的赞美中获得激情，在对丑恶现象的鞭挞中体会义愤，在劳动中收获快乐，从父母的眼睛里读懂关爱，在和花草树木的对话中放飞梦想……“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，只有用心去感悟、思索，给大自然、社会赋予生命的情感，这样，学生的笔端才会流溢出有灵性和活力的欢歌。

二、激情——作文的前提

“情动于衷而形于言”，叶圣陶先生说：“写作的根源是发表的欲望，正如同学说话一样，胸中有所积蓄，不吐不快。”可见，拨动“情”弦，使学生真正情动而辞发是作文的前提。

章涛：国外小学口头作文教学介绍

著名语言学家吕叔湘生前曾经写过一篇文章，谈及他的孙子在街头碰到一件新鲜事，回来后给大人介绍，可是结结巴巴，语无伦次，半天也没有讲清楚，对此他十分感慨，觉得从小学开始就要注重学生的口头语言表达训练。其实，世界上有些国家早就将“口头作文”列入整个作文教学的范畴，这与吕先生的设想有点不谋而合。这里，仅就几个国家关于“口头作文”的一些做法作一介绍。

一、国外给“口头作文”以应有地位

过去，相当长的一段时间里，国外的作文教学并非把“口头作文”摆在适当位置上。他们也只是在小学低年级阶段搞说话训练，小学高年级乃至中学阶段只注重书面作文训练，并不注重口头作文训练。后来，他们在实践中逐渐意识到这一问题，于是把“口头作文”提到应有的位置上，并且进行了多方面的探索，收到良好的效果。

譬如，美国是一个作文教学多样化的国家，有其自身的特点。现在，普遍重视“口头作文”。他们不仅把用文字写的叫作文，而且把用口头表达的也称为作文，并不把口头表达和书面表达截然分开，异样对待，而是把二者视为相辅相成的作文统一体。所以，在美国的小学，甚至中学，口头作文与书面作文具有同等的地位，人们没有厚此薄彼的想法和做法。

无论是前苏联还是现在的俄罗斯，在作文教学中都一脉相承地注重“口头作文”训练。他们十分强凋口头作文的重要性，把口头作文的训练贯穿在多种写作能力训练的过程中，每进行一种写作能力训练，首先进行口头作文训练。他们认为，作文教学不仅仅是让学生学会“怎样写”，而目先要让学生学会“怎样说”。因此，有些作文的题目，只要求学生口头作文，不要求书面作文，有些作文的题目则先让学生口头作文，再在口头作文的基础上进行书面作文。显然，他们把口头作文和书面作文摆在同等重要的地位，尤其是把口头作文与书面作文有机结合起来，使其相得益彰的做法，应该说是十分可取的。

法国的语文老师还从学生的心理特征出发，把口头作文提到首要地位。他们指出，语言是交际工具，为了让学生掌握这个工具，教者应该特别注意交际过程中学生的心理特征。书面表达是建立在口头表达的基础之上的，要提高学生的书面表达能力，首先应该提高学生的口头表达能力。人们为了某种交际需要才说话和写作的，完美地表达自己的意思自然成为人们追求的目标。作为教者，怎能不根据学生的心理特征去为学生营造各种客观需要，促进学生的口头作文和书面作文呢？因此，他们进行了多种训练，把口头作文提到了重要地位。

其他诸如德国由忽视说话训练到重视说话训练。新加坡强调说写结合，以说带写等等。虽然没有明确提到“口头作文”，但已与之密切相关。事实证明：“口头作文” 在国外的作文教学中已受到普遍重视，并以方兴未艾的势头向前发展，层次和水平在不断提高之中。

二、国外“口头作文”训练方式丰富多彩

国外口头作文的训练方式丰富多彩，各有特色，这里选择几种略作介绍——

如上所述，德国语文教学大纲虽然也规定要培养学生的口头表达能力，但是在实施时往往放任自流。近年来，无论在理论上还是实践上都对“口头作文”进行了探索，他们曾发一本语文教学袖珍手册，比较系统地安排了生动活泼的口头表达练习。如：

讲述练习。让学生从生活中，或从书报中搜集故事，然后在上课时讲述，并且要求弄清重点和高潮，确定讲述顺序，做到言之有序，重点突出，能吸引人。比如提供一则书面材料，描写一个学生是怎样机智勇敢地抓住小偷的，让学生阅读之后集体讲述。

讨论练习。让学生按规定的题目和要求，事先搜集资料，拟好提纲，然后在小组会上口头发表。比如就某一事件，让学生搜集资料，分析情况，发表意见，在讨论中提高思辨能力和表达能力。

看图说话练习。让学生看单幅图画，然后口头描述该画的场面；或让学生看多幅连环画，然后再按顺序讲述，连成一个完整的故事。比如有这样一组幽默画：要求学生看过画面后思考下列问题：①猎人朝哪儿开枪？猎狗带回了什么？②故事中包含着幽默笑料，怎样讲述才能逗人发笑？在思考之后，让学生口头发表意见。

关于口头作文的训练，前苏联已经形成体系，有相当严格的要求。首先，安排专用时间，有时是一节课，有时多达三节课；其次，在教师指导下，学生通过审题，分析范文，搜集村料，拟订提纲，然后在课堂上口述；再次，要求学生的门述要有头有尾、条理清楚，具有感人的力量，强调语调、强调有感情的表达；最后，同书面作文一样，每次口头作文都要求学生评议，指出其优缺点。有时，教师还把学生的口头作文用录音机录下来，一边放录音，一边让学生分析评议。毫无疑问，这样进行口头作文训练，对于提高学生口头表达能力乃至书面作文水平，是大有裨益的。

举个例子吧，有一位女学生的口头作文，题为《我的同学的肖像》，教师让其整理成书面形式，组织学生讨论修改。有的指出应当把眼睛和表情写得细致一些，有的指出把嘴唇和红领巾相比是不确切的，有的指出既然认为她的外貌逗人喜爱，就不应该用

嘲笑的口气写她的鼻子??经过这样的讨论与修改，学生再去独立地描写了一个人物，不仅能围绕一个明确的中心来选择，而且写法各异，语言生动活泼。这样做自然比一次单纯书面作文费时多了，但它取得的效果是几次书面作文也无法比拟的。

值得一提的是法国的口头作文训练，对于同一命题、同一内容，按不同人称、时态、感情色彩进行描述的要求，让学生获得多样化、多层次的训练。比如要求学生描述在公用电话间打电话的情景，就有多种要求：

用

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篇三：2012年浙江省语文高考作文题评析

2012年浙江省语文高考作文题评析

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发布日期：【2012-7-30】 人气:1423

吴祖万

（浙江省丽水中学 浙江 丽水 323000）

摘 要：2012年浙江省语文高考作文题评析。

关键词：作文题；评析；比较

中图分类号：G632 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2012）13-267-02

一、作文题呈现

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

台湾女作家刘继荣在博文上说，她上中学的女儿成绩一直中等，但是却被全班学生全票推选为“最欣赏的同学”，理由是乐观幽默、热心助人、守信用、好相处等。她开玩笑地对女儿说：“你快要成为英雄了。”女儿却认真地说：“我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的人。”博文引起了广大网民的热议。

网民甲：坐在路边鼓掌，其实也挺好。

网民乙：人人都在路边鼓掌，谁在路上跑呢？

网民丙：路边鼓掌与路上奔跑，都应该肯定。

从上述网民的议论中，选取一种看法，写一篇文章，你可以讲述故事，抒发情感，也可以发表议论。

【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③除诗歌外，文体不限。④不得少于800字。⑤不得抄袭、套作。

二、作文题评析

1、贴近时代

影射教育现状。我国目前的教育从整体看有以下特点：过于重视精英教育而忽视平民教育，过于重视学习成绩而忽视人格品质。从家庭教育来说，“望子成龙，望女成凤”成为绝大多数家长子女培养的目标。在很多父母眼里，自己的小孩是最优秀的，即使不是最优秀的也一定要千方百计培养成最优秀的。从学校教育来说，迫于生源压力、社会压力和行政等压力，培养出更多成绩优异的学生成为很多学校教育教学的主要任务。导致最终的结果是，我们的家庭教育和学校教育都眼睛朝上看，朝分数看。对那些成绩平平甚至不好的小孩、学生缺乏应有的尊重和关注，对他们身上其他方面的闪光点也视而不见。浙江省今年语文高考作文题正好影射了目前的这种教育现状，启发了我们对当前教育的反思。

贴近社会现实。我们现在生活在一个异常喧嚣、浮躁的时代。一夜成名、一夜暴富、出人头地成为很多人的梦想，尽管这个梦想很不现实。“在路上跑”固然精彩，但人人都想去路上奔跑，路恐怕要被堵住了，况且大多数人并没有奔跑的潜质。任何一个社会、一个时代，精英总是少之又少的。成为精英需要长久的努力，甚至还需要资质、机遇等各种客观条件。对于大多数来说，要学会从平凡做起，甘于平凡，享受平凡，尊重平凡。浙江省今年的高考作文题在某种意义上启发我们：生活在这样一个“造星运动”盛行的时代，我们要静下心来问问自己，我到底要做一个怎样的人？是不是每一个都一定要立志成为一个出类拔萃的人？除了极少数人外，大多数人沉静下来甘愿做好一个普通人也许是明智的选择。

2、关注人文

折射了人文精神。一般认为，人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。关心人，以人为本，重视人的价值是人文精神的核心。浙江省今年高考作文题是一道真正重视“人的价值”的好题。人生的意义与价值何在？是不是只有那些英雄、成功者、精英们的人生才是有意义、有价值的？芸芸众生们的人生是无意义、无价值的？刘继荣的女儿和网民甲给出了否定的答案。一个人格健全的平凡人，他也可以拥有精彩的人生。网民乙认为：“人人都在路边鼓掌，谁在路上跑呢？”，体现了对精英这一类人他们人生价值的肯定。网民丙认为：“路边鼓掌与路上奔跑，都应该肯定。”体现了平民与精英都有自己的人生价值。浙江省今年的这道高考作文题启发了考生对人价值的思考，这个思考是有广度的，几乎涵盖了各种不同层次的人。也是有深度的，尤其体现在对平凡人价值的思考上。

饱含了人文关怀。一般认为，人文关怀是对人的生存状况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定，对人类的解放与自由的追求。一句话，人文关怀就是关注人的生存与发展。就是关心人、爱护人、尊重人”。命题人在对刘继荣女儿事例的叙述过程中，比较明显的流露出一种对平凡人的关怀。刘继荣的女儿虽然成绩平平但由于有良好的人格品质而成

为班上 “最欣赏的同学”。这其实在告诉我们，要肯定、尊重我们身边默默无闻的普通人，甚至是最底层的人。因为在任何一个时代，弱者、平凡者更需要人文关怀。

体现了对考生的关怀。对于材料作文题来说，审题是考生的一大障碍。浙江省今年高考作文有两个地方降低了考生的审题难度：一是通过网友留言的方式帮助考生解读了刘继荣女儿这个故事；二是在写作要求中明确指出“从上述网民的议论中，选取一种看法，写一篇文章。”命题人不绕弯子，把要求明明白白告诉考生体现出对考生的一种人文关怀，说到底也是一种人文精神的体现。

3、启发思辨

刘继荣女儿说：“我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的人。” 三名网友的观点也是围绕“路边鼓掌”与“路上奔跑”两者展开。其实浙江省今年高考作文题是一个关系型题目。说到底谈的是就是整个社会构成中大众与精英，芸芸众生与出类拔萃者之间的辩证关系。考生在写作过程中最好不要只写其一，而应在写出两者辩证关系的基础中亮明自己的观点。如选取网友甲的观点，在重点阐释尊重平凡、享受平凡的基础上也最好不要忘了肯定“英雄”的价值。同样如果选取网友乙的观点来作文在重点阐释英雄、精英的人生价值同时也不要否定众多普通人的人生意义。网友丙的观点本身就包含了二者的辩证统一关系。

4、亲近考生

虽然今年浙江卷作文题涉及的是一个关于人生意义、人生价值思考的宏大而严肃的话题。但作文题选用的材料则很感性，很亲近考生。从小学到高中12年的读书生涯中，考生很有可能都见证了有些学生成绩平平甚至比较差却深受同学欢迎的事例，可以说几乎所有考生对刘继荣女儿的故事不会感到陌生。另外通过网友留言呈现出三种观点的这种形式，也让考生他们感到很亲切。一道好的作文题首先应该亲近考生，而不应该故弄玄虚，让考生面目可憎。和考生生活贴近的题目往往可以消除考生紧张的心理，也有利于启发学生的思维，也在一定程度上让学生有东西可写，写出真情实感。

三、与浙江省去年作文题比较

2011年浙江省语文高考作文题：

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

一代人有一代人的偶像。钱学森、袁隆平、宗庆后、张艺谋、马化腾、刘翔……他们是不同时代不同行业的成功者，有无数崇拜者和模仿者追随其后。他们做过什么，又是怎么做的，被写进了种种励志读本。然而，他们的成功很难复制，因为时间在变，万物在变，一个人成功的路子也在变。

时间不是一个抽象的概念。春夏秋冬，四时更替。物理时间随着时钟的指针分分秒秒均匀地流逝，而人生的时间，则由大大小小的悲喜堆叠而成过去，由错错对对的选择建构而成未来。所以，人生的真谛不在复制别人的成功，而是认识自己，在合适的时间里做好该做的事！

根据上述材料的含义，以“我的时间”为标题，写一篇不少于800字的文章。

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【要求】①选择角度，明确立意。②除诗歌外，文体不限。③不得抄袭，不得套作。

1、两年作文题相似之处

时代色彩浓厚。2011年作文题反应的是我们这个时代，尤其是青少年群体中出现的盲目模仿、复制他人成功的一种现象。比如说一个“李宇春”出名了，导致各种选秀活动泛滥。一个“韩寒”写书火了，莘莘学子开始做起了“作家梦”。2011年作文题其实恰好暗合了当今社会这种现象，发人深省。2012年作文题其实也影射了当下喧嚣浮躁、轻视平凡的现象。在贴近时代、关注社会这点上，这两年作文题是一脉相承的。

凸显人文性，关注人生思考。2011年作文题引导考生要做自己：认识自己，了解自己，做好自己该做的事；不要迷失自己，不要去盲目地模仿别人，复制他人的成功。2012年作文题引导考生思考人生的价值：时代的弄潮儿、领军人物，其人生价值固然很大；但人格健全、品行端正的人也都是有价值的，哪怕他再普通；不要轻视、否定平凡，要学会享受平凡，甘愿做一个幸福的平凡人。

2、两年作文题不同之处

形式上的不同。2011年采用的是材料加标题的“双环扣”的形式，考生在作文时，既要扣材料，又要扣标题。2012年是新材料作文，没有给出标题，考生只需根据材料来作文即可。

写作自由度不同。2011年考生写作的自由度很小，几乎没有选择的余地，只能围绕在自己的时间做自己应该做的、适合自己做的事，不要盲目地去复制别人的成功这一个观点来写。而2012年则大不一样，材料更有张力，并且提供了三种观点，考生在立意上有三种选择。每位考生可以根据自己的人生思考来表达观点，有利于他们写作水平的发挥，也在一定程度上避免了考生在写作时矫情为文。《新课程标准》（实验）提出：“鼓励学生自由地表达、有个性地表达、有创意地表达，尽可能减少对写作的束缚，为学生提供广阔的写作空间。” 应该说2012年作文题更鲜明地体现出了这种精神。

审题难度不同。2011年作文题仍沿用前几年材料加标题的“双环扣”的形式，大大加大了考生审题的难度，一些只审材料或只审标题的考生写作时往往离题或偏题。如有些考生只根据标题《我的时间》来写珍惜时间，时间的可贵就属于偏题。2012年作文题没有标题的限制，同时明确提出了几种观点，并且明确告诉考生“从上述网民的议论中，选取一种看法，写一篇文章。”应该说作文写什么的指向性方面更明确，审题难度有所降低。

篇四：仪式标杆作文学生版

佛山二模标杆作文

请仔细揣摩作文标杆文，给缺评语的打上评语以此让自己明白自己作文问题所在以期提升。

一号文 给仪式一点空间

清明时节雨纷纷，今年的清明仍在眼前：长辈们恭谨地洒下纸钱，淋上黄酒，将甘蔗整齐码在坟头，孩子们在烛光前虔诚地叙述思念??

“繁琐”的仪式，我们一步也不肯落下，那牵引出来丝丝缕缕情意与悠悠中华文化，令人动容。快节奏的生活，我们该慢下来守护仪式，守护一种习惯，守护背后深情与文化，守护一种认真生活的态度。

“爆竹声声一岁除”，年初一，各家各户总要点上红火的鞭炮，并且进行祭祖仪式，这种仪式随着历史长河流传至今，成为一种习惯，不易改变。仪式成为习惯后不易改变，也不必大费周章去改变。复旦大学教授严复锋说：“习惯的意义在于维持生活的安稳感。”仪式流传千年，已经与我们的生活紧密联系，若强行改变，会给人多大的不适感？人生活不安稳，社会又如何安定？所以，应该给仪式一点空间，维持生活的常态，而不轻易改变。

不改变仪式，亦在于对它背后的人情与中华文化的珍视；这些情，这些文化，纵世事百变，依旧动人。广东婚礼仪式中有一环节是新娘梳头。“一梳梳到尾，二梳白发齐眉，三梳儿孙满地”，母亲在待嫁女儿身旁一下下梳着，这古朴的仪式中，蕴含了多少美好祝愿与不舍。这正是仪式的意义所在，无论是清明祭祖还是春节仪式，都源于人与人之间温热的情感：亲情，友情，爱情??除此以外，还是一份对中华文化的守护。在婚礼上，按仪式，新娘都要给老爷、婆婆递上“媳妇茶”，这是中华孝道的体现。而在希腊，婚礼仪式上他们会跳圆圈舞，这与希腊的热情一脉相承。中华文明蕴藏在种种仪式中，也正是这些仪式，让中华文明区别于其他文明。

而仪式，也是现代人表达感情，给每一天制造不同的惊喜感觉的手段，是一种乐活的生活态度。和郑重写下一行字相似，收藏家在接收心仪收藏品前总要进行净身仪式，这净身里，道尽了多少欢喜与爱惜。没错，生活节奏是很快，但我们不能一味的快，应该偶尔慢慢下来，在小小仪式之间，觅到丝丝缕缕的快乐，从一种愉悦的状态出发，重新上路，怎知不会更快？

给仪式留一点空间吧。仪式既成习惯不易改变，不如留下，收获心安；仪式背后的深情也不会因落伍沦落到抛弃地步；仪式带来的乐活态度也足以让我们在快节奏中收获喜悦。如此，为何要改？

愿你我在仪式之间，收获幸福与温情。

【评语】58分。作为一篇考场作文，本文作者冷静审题，思路清晰。

首先，考生准确理解了“仪式”的概念，从开头描述清明坟前祭祖仪式，到主体运用年初一放鞭炮的开年仪式、婚礼中新娘梳头、递上媳妇茶的仪式，材料运用准确充实且富有传统文化气息。

其次，本文思路清晰，开头部分明确提出“快节奏的生活，我们该慢下来守

护仪式，守护一种习惯，守护背后深情与文化，守护一种认真生活的态度”的中心论点，主体部分一一对应，层层深入论述；但主体的论述对应中心论点的“守护一种认真生活的态度”略显不足。

作为一篇高分作文，作者的语言表达能力较出色，表述简洁，句式运用灵活有效。文章的书写工整美观。

二号文 仪式之道，承古萌新

春风换符，爆竹岁除；龙舟破江，端午煮粽；凤冠霞帔，女儿新嫁。或以仪式繁琐而欲废，或以传统而欲留，我以为：仪式当在传承中发展，批判继承，承古萌新。

《尚书?大禹谟》有云：“人心惟危，道心惟微，允执厥中。”仪式有其深厚的文化根基，不容轻易改变。五千载悠悠，华夏古木枝繁叶茂，养育炎黄儿女，中华民族。仪式的一举一动，俱蕴藏着代代相传的博大精深，是民族文化的直接体现，岂容随意修改，恣意背叛？山东曲阜孔庙，每逢学季，仍有千万学子步入柏荫杏林，祭祀孔庙，献上一支毛笔，一束鲜花。那虔诚的躬身，岂非对千年来儒文化“修身齐家治国平天下”的传承？若废此佳礼，重学尚义的风气何来依托？尊师求道的礼教何以萌芽？便如子曰：“一日克己复礼，天下归仁焉。”仪式作为“礼”文化的载体，意蕴厚重，文化悠悠，仪式之传统岂容轻易改动？！

但同时，仪式也要紧跟时代的步伐，与时俱进。马克思在辩证法的历史领域指出：“社会存在决定社会意识。”仪式在保有传统的同时，必须摒除思想桎梏，制度余孽。便如清明祭祖时女儿不入祠堂的男尊女卑，东莞女德班磕头拜师的陈规陋习，山西老太太除夕将嫁女赶出家门的迷信腐朽，都让人扼腕，发人深省。文化的树若欲凌云参天，驱虫除害，与时同生，势在必行。便如天水伏羲祭祖，现代科技与传统舞乐相得益彰，慕名游客频频“点赞”，紧跟时代的步伐，与时俱进，传承中发展，是社会对仪式的必然要求。

因此，仪式的前程似锦，需在传承中创新，革故鼎新，承古萌新。这便要求批判精神的培养，创新意识的树立。

一方面，我们要培养批判精神。丁艾克曾说:”黑暗并不可怕，可怕的是对黑暗习以为常。”文化的痼疾不可规避，决然锐利的双眼启迪希望的华光。对于仪式的糟粕，敢于突破，敢于拒绝；另一方面，我们也要树立创新意识。王尔德有云:”在我们身陷泥泞时，有人在仰望星空。”立足传统的源远流长，汲取营养，眺望远方，寻找花开灿烂，新意盎然。对待仪式的态度，折射着一个人，乃至一个民族对待历史的肯定或否定，更彰显着对自身发展的积极与消极。唯有将批判精神与创新意识融合，回顾过去，心怀高远，仪式方可意味不变，悠悠长长。雨果曾说：“让心中住着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种愉悦。”中华的巨龙亦将由承古萌新的仪式中重获新生，乘青云凌霄至九重，揽千里江山收眼底，华夏凭此，文化更强！

仪式啊，我已为你找到了振兴的大道！

批判继承，创新发展，与时俱进，承古萌新。仪式将孕育文明璀璨新生，千丈华夏荣光。雄鸡展翅，引向辉煌！

【评语】55分。本文中心论点鲜明，思路推进甚为清晰。题目提炼为“仪式

之道，承古萌新”，首段亮出“仪式当在传承中发展，批判继承，承古萌新”，可谓先声夺人，让中心论点给人留下鲜明印象。

主体首先论“仪式有其深厚的文化根基，不容轻易改变”，次层推进论“但同时，仪式也要紧跟时代的步伐，与时俱进”，最后论“因此，仪式的前程似锦，需在传承中创新，革故鼎新，承古萌新。这便要求批判精神的培养，创新意识的树立”，主体思路层层推进，富于逻辑。在具体的分析中，本文理据结合，引证法、例证法，论据与手法丰富，体现了考生较丰富的积累。文章的结尾也较花心思，无论是对中心论点的强调还是语言的亮丽度，都足以巩固阅卷老师对本文的好感。当然，本文语句的简洁度、力度还可加强。

三号文 去粗取精，还仪式以真意

犹记清明祭祖时，合掌一刻心中的尊敬与虔诚，既是对先人的瞻仰，更是对肩头之任的勇敢担当；犹记毕业典礼上，校长的致词里满怀希冀，老师的目光里饱含欣慰，心头激荡着感恩与憧憬——此刻，毕生难忘。

任光阴荏苒，时代变迁，纷繁的仪式几经精简，而终不可被简单取缔——只因仪式背后，那对于个体生命，对于文化流传的非凡意义，值得一代又一代人的珍重与传承。

仪式不只是形式，仪式还为其独特的形式注入了富有价值的思考——其中包含了整个民族甚至人类对个体生命的深切关怀。中国古代便有；红白喜事“，结婚生子便是“红喜事”，而老人仙逝则是“白喜事”。中国人自古便以喜庆热闹的仪式恭贺一对璧人喜结连理，又将对新生命的热忱与祝福融入“满月酒”的传统仪式中。而对于乘鹤西去的老者，用庄严肃穆，哀而不伤的仪式表达对逝者诚挚的缅怀与追忆——凡此种种，无不体现了一个民族的生死观，无不体现华夏民族自古以来对生命价值的追问，以及对生命本身至诚至真的关怀与热爱。

任光阴荏苒，婚礼仪式由繁就简，而葬礼仪式简介虔诚，在继承与发展中，仪式背后那点滴入微的生命关怀，那渊远而来的对生命价值的不懈求索，却是仪式真意所在，值得代代以心相传。

立足于民族文化发展的广阔视野，传统仪式所蕴含的民族风情，文化心理以及人文精神，更是价值连城的宝藏。苗族的“边边场”，便是青年男女联谊，互表心意的民俗仪式，其独特的民族风情和节日文化内涵，装点了缤纷的华夏文明。而进来习主席一行参拜曲阜孔庙，这简洁的仪式中却饱含着对先贤的敬畏与敬仰，由此溯源，便可领略崇圣尚礼，尊师重道的民族品格??以传统仪式为窗口，我们得以一睹流光溢彩的中华文明，得以从中汲取民族气节与风骨，反本开新，在多元文化冲击下坚定文化自信，在纷繁冗杂的价值取向中，明确个人成长，乃至社会发展的正确方向。

顺时代之流，仪式可去粗取精，删繁就简，如此方可为之赋予真正蓬勃的生命力——倘若因循守旧，一成不变，便难以于转化蜕变中实现真正的传承发展。但若迷失于急促而浮躁的现代生活，抛弃仪式，进而抛弃对生命虔诚的叩问，进而抛弃对传统文化的追溯景仰，社会便痛失千年积淀的文化根基，而时代亦会在愈演愈烈的盲目急躁中，丧失灵魂。

去粗取精，还仪式以真意。我们需深刻的智慧，实现其批判性的继承和发展；

我们需要果敢的魄力，为其正本清源，留住文明之根，守住华夏之魂。

【评语】52分。开篇写两个现场感很强的仪式，然后在

的精神内核，让仪式更深得民心，让仪式更好的传承。

让仪式与时俱进，去繁除琐，无须劳形乱神，形骸既适，谛听仪式与时代的轻吟！

【评语】50分。书写漂亮，层进顺畅，开头部分由“清明祭祖”的切身感受，推导出中心论点“仪式须与时俱进，去繁除琐”，主体部分二个层次：

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