思故知(150字)作文

精选作文:思故知(150字)作文

　　忆往昔琴瑟和鸣，

　　鸣出一曲怅惘，

　　一曲哀伤，

　　一曲彷徨……

　　怎奈何绵绵雨季？

　　思得人消瘦。

　　魂牵梦萦中，

　　只求相识诉衷肠……

　　咫尺隔望，

　　望不到婵娟之回首，

　　望不到伊人心所向……

　　然则兮，

　　至此矣，

　　今夕两茫茫……

    高一:赵小洁

篇一：我思故我在——作文深刻训练

我思故我在——作文深刻训练

一、【三维教学目标】

【知识与能力】

1、明确考纲对作文发展等级“深刻”的写作要求：①透过现象深入本质 ②揭示事物内在的因果关系 ③观点具有启发作用

2、应对考试要求，通过思维拓展训练，掌握一定的深入思考问题的方法。

3、总结考场必备作文技法“反弹琵琶”与“以小见大”的写作诀窍，并进行方法演练。

【过程与方法】

1、 学生通过积极思考、讨论交流掌握一些基本的提升深刻认识的思维方法。

2、 学生通过口头表达与笔头作文练习，能在文章中展示一点深刻的思想。

【情感态度与价值观】

“我思故我在”，充分认识到深刻的思想是高分作文的核心竞争力。

二、【教学重难点】

1、应对考试要求，通过思维拓展训练，掌握一定的深入思考问题的方法。

2、、总结考场必备作文技法“反弹琵琶”与“以小见大”的写作诀窍，并进行方法演练。

三、【教学用具】

多媒体课件

四、【课时安排】

一课时

教学过程

一、 导入

同学们，人生要精彩，除了我相信，还要凭实力；作文要精彩，除了语言好，还得有思想。让我们借用法国哲学家帕斯卡尔的名言“我思故我在”作为我们努力的方向，积极探寻一些可行性方法来为我们的文章增添一点深刻的思想。(教师活动1分钟)

二、明确考试要求

“深刻”：①透过现象深入本质 ②揭示事物内在的因果关系

③观点具有启发作用

三、思维拓展训练（学生活动8分钟）

1、一沙一世界，一花一天堂。

画龙画虎难画骨，知人知面不知心。

偶然的苹果落地，砸出了牛顿的万有引力。

启示：以小见大，辨别真假，积极思考，储备必要的知识。

2、问渠那得清如许？为有源头活水来。

师傅领进门，修行在个人。

（世事沧桑）西湖一勺水，阅尽古来人。

（作文真难）人人心中有，个个笔下无。

启示:探求因果关联（内因、外因），纵向思维求深度，横向思维拓广度。培养逻辑思维能力。

3、

早起的鸟儿有虫吃，这是很多孩子被长辈教诲的话，似乎只要勤奋，不管朝哪个方向发展，都会“有虫吃”。事实上，首先要弄清自己是鸟还是虫子。如果你是鸟，因为早起，可能丰衣足食。但是如果你是虫子，一旦早起，必将引来杀身之祸。作为虫子，还是睡懒觉比较安全。要么干吗有“懒虫”之说？

据说世界上没有完全相同的两片树叶，更没有完全相同的两个人。人类语言中，最荒谬的一句大概要算得上“放之四海而皆准的真理”了。大千世界，芸芸众生，千姿百态，如果不分青红皂白一刀切，让所有人特别是未成年人按照“放之四海而皆准”的统一“真理”去走人生的路，其结果必然是无数人的人生道路越走越窄，众多虫子由于按照鸟的规则去早起，出师未捷身先死，为他人作嫁衣裳果腹，悲哉！

学校对于一个学生施教十几年，最根本的任务是什么？是分清该学生是鸟还是虫子，然后教给他早起或者睡懒觉。如今的学校只怕是把所有的学生不论是鸟还是虫子都按鸟的待遇施教。

退一步，就算你是鸟，也应该避开就餐的高峰。所有鸟都早起去找虫子吃，虫子再多，摊到你嘴里能有一只就不错了。你晚起，就你自己吃，即便全世界只有五只虫子，也全归了你。你要是吃不了，还可以放在冰箱里防患于未然，万一暴风雪来了，高枕无忧。

再退一步，即便你是鸟，为什么非要吃虫子？老子不和同类竞争，改吃苍蝇了。如果你作为鸟真的吃苍蝇维持生命，等待你的是什么，就不用我说了。形容你“一夜成名，震惊世界，人类益友”属于词汇贫乏。

早起没用。关键是要根据自身条件起得恰到好处。

《冬天里的那一点点热》（高考满分作文节选）

作为一个孩子，我曾隐约感受过生活的艰辛，也曾抱怨与自怜。可是深冬大雪中的那一点点热，让我看到了生活的美丽。

有一次我问她。她苦涩地笑着，那又红又肿的手无意识的将锅上盖的被子压了又压。“女儿在家门口上学，不方便。”我剥茶蛋的手停了下来，害怕一开口，眼泪就会掉下来。“孩子总是不了解生活------”她看着我，像对她的女儿。“我女儿从不把我煮给她的茶蛋带到学校吃。你也是在路上就着风把它吃掉的吧？”她仿佛早就洞察了我的心思，却只是轻轻的笑了笑，催促我上路，我将茶蛋揣在大衣兜里，一刻也不停留地逃走了。原来她知道！茶蛋在大衣里慢慢散着热，我忽然想把它们拿到班里去，让吃汉堡的同学看看这“老掉牙”的东西。这才是“最生活”的东西------ 外皮苦涩而坚硬，里面却是热气腾腾的，燃烧着我的心。

是生活，就逃不脱艰辛和单调，而生活的美丽和热情就蕴藏在这艰辛和单调中，需要去发掘，而不是一味地抱怨和自怨自怜。

将茶蛋拿到班里，同学们没有笑我，我释怀了------生活是不会笑我的，生活不嘲笑任何真诚而坚强的面孔！

五、技法点睛(教师活动3分钟)

考场必备实用技法之一：反弹琵琶

制胜诀窍：逆向求异思维，令人耳目一新，达到化腐朽为神奇的效果。

考场必备实用技法之二：以小见大

制胜诀窍：“见人所未见，发人所未发”。

五、练习：（学生活动20分钟）

①逆向思维演练：

异想天开

三天打渔，两天晒网。

不想当将军的士兵绝不是好士兵。

②以小见大演练：

话题：生存之道

要求：静夜里，回忆白天的一件小事，你能生发哪些生存的感悟呢？请用以小见大的方法写一段话。

六、课堂小结：（教师活动1分钟）

深刻的思想是高分作文的核心竞争力 。

深刻是时光的尖刀雕琢的，丰厚的人生阅历积淀的，如小溪般明澈见底的我们，还是以阅读为台阶，登高望远；以生活为背景，厚积薄发；以写作为手段，在反思中成长！

七、作业：整理课堂小练笔，规范书写后上交。

篇二：我思故我在 写作指导

请以“我思故我在”为题，写一篇议论文。

【写作指导】 1. “庄周梦蝶”是一个美丽的故事。庄周梦见自己变成一只翩翩飞舞的蝴蝶，遨游各处，优游自在。醒来后，却不知道是庄周做梦化为蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦化为庄周。物我对峙，万物差别，本来出自于观念与时空的区别。因此，人类的思想也同样能够消除物我的界限，使万物融为一体，使得“我”冲破观念与时空的束缚，在精神的天地间自由飞翔。请以“我思故我在”为题，写一篇议论文。

面对笛卡尔这句广为人知的“我思故我在”，要想写成一篇出色的议论文，对高中生而言，实在有相当大的难度。但是任何深奥的抽象道理，一旦回到日常生活场景中，特别是与我们日常经历的行为发生联系时，就变得通俗易懂了。而且我们会感觉哲学家所说的话，也不外乎是为解决我们现实生活中遇到的困惑而存在的。从这个意义上说，笛卡尔的这句话，事实上是要我们反思自己的学习行为。也就是说，看看我们天天循环往复的学习行为是不是体现了真正的思考，或者说，我们的学习行为是为我们锻炼或储存思想而进行的吗?这样把笛卡尔的话同我们的日常学习行为对接起来，就会发现我们的感性材料真是不少，就会觉得想要说的话有很多。而这些宝贵的感性认识正是笛卡尔的话发生作用的最好体现。一般情况下，只要我们顺着这样的思路，即笛卡尔的话所蕴含的道理何在?我们平常的学习行为是一个什么样的状态?我们该如何建立正确的学习观念?那么，一篇文章大致也就成形了。

篇三：我爱故我思,我思故我在

我爱故我思，我思故我在

新的语文课程标准，充分肯定了学生是学习和发展的主体，强调“语文课程必须根据学生身心发展和语文学习特点，关注学生的个体差异和不同的学习要求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神”。我觉得，这是对学生的极大解放，是充分尊重学生个体特点的具体体现。苏霍姆林斯基曾说过：“如果教师不想办法使学生产生情绪高昂和智力振奋的内心状态，就急于传授知识，不动情感的脑力就会带来疲倦，就没有鼓舞的心情，就没有学习的兴趣。”一个具有广泛而浓厚兴趣的人，会孜孜不倦地博览群书，学生才会学得广，钻得深，学习才会有事半功倍的效果。

一、让学生深爱文本

人教版语文教科书以模块专题教学代替了传统文体教学，更注重人文内涵和学生素养的提高。语文教科书展现的是一片五彩缤纷的人文天地：毛泽东对历史的感慨；戴望舒笔下丁香一样结着愁怨的姑娘；杜牧、苏轼等对历史遗迹发出的喟叹??它们将我们带进人生与命运、个人与国家、历史与现实的多重思考之中，我们相信，通过这些思考，学生们会做出属于自己的选择，为自己的理想插上飞翔的翅膀。

语文教科书收录中外佳作，展现文学画廊，字字句句，呈演世间万象，只要我们引导学生走进了读本，一定能激发他们的学习兴趣，打动他们的心灵。

二、让学生对话文本

在新课程背景下，一种盛行的观点认为：教学是一个动态的过程，不存在谁指挥谁的问题，教师并不比学生高明；教师是单脑，学生是群脑；后现代主义时期的到来意味着敲响“教授时代的丧钟”。所以在教学过程中，教师要留出一些“空白”让学生去思考，去质疑。如在讲解巴金《小狗包弟》时，学生们对后半部分文章理解起来有些困难，我并没急于讲解，而是先让学生设疑、对话文本。学生提出了一连串的疑问：巴金为什么要把小狗送掉？送掉小狗后他又为什么自责？作者为什么经历磨难后摆脱不了“煎熬”？学生们这些问题的提出正是解决文章主旨的关键。这一对话过程不仅让学生深刻体会了作者对小狗的忏悔之心，同时也让学生了解了巴金的人格魅力，更重要的是让学生在对话文本时培养了探幽索微的精读习惯，激发了认识、分析、解决问题的欲望。正如德国哲学家雅斯贝尔斯在《什么是教育》中表达的：“所谓教育，不过是人与人的主体间灵魂交流的活动。”课堂中让学生对话文本将会产生意想不到的收获。

三、让学生深究文本

对文章的主题，往往仁者见仁，智者见智。在探索文章的主题时，教师不但要引导学生从多角度，多方面去思考，而且对一部分文章还可以作深入延伸地探究。比如在讲解苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中“人生如梦，一尊还酹江月”主旨句时，有的学生认为苏轼虽然遭贬斥，但创业雄心未泯；有的学生认为虽有“人生如梦”的感慨，但此属人之常情；有的学生认为苏轼将情怀寄托在古人身上，思想

较积极。其实这首词充分表达了苏轼徘徊在理想与现实的矛盾之间，既想出世，又想入世；急积极进取，又退让无为，因此我都肯定了他们的观点。

我还引导学生去探究，中国古代文人不仅苏轼，像李白、欧阳修、范仲淹等都具有这样的人格双重性，造成这种人格的根源是什么？学生在课外查资料，写探究性小论文，有一部分学生在小论文中提到，中国古代文人很明显受到两种思想的影响；一是儒家思想，人生仕途得意时，儒家进取思想处于支配地位；失意时，道家思想使他们自我麻醉，中国古代的文人很多都是这样。这种见解很有见地。一篇好的文学作品往往蕴涵深刻多层的思想含义，需要读者深刻挖掘，于细微处进行有创意地解读。读者对文本审美的追求向作品透注新意的理解，所投注的东西是文本所隐显的。所以教师在课堂教学中要诱导学生从不同角度，多侧面，多方向去思考问题，只有学生知识丰富了，视野开阔了，思维才会活跃，才能给语文课注入新的活力，进而提高语文课堂教学的有效性。

四、让学生批判文本

文本的意义具有发展性和多义性，随着时代的发展，文本需要不断地补充或修正，我们不能把某个文本的意义当作永恒的真理奉送给学生。

史铁生在《我与地坛》一文中回忆母亲，深深感悟到母亲的苦难与伟大：“儿子的不幸在母亲那儿总是加倍的。”母亲担心儿子寻短见，担心儿子没有出路。儿子在园子呆久了，母亲不放心，就到园

子里去找，作者痛感自己的母亲是“活得最苦的母亲”，是坚忍、伟大的母亲。作者对母亲的赞颂的确感人至深，但是有人阅读后却提出这样的看法：作者在二十多岁下过乡，经历了几年社会的风雨，思想也应该成熟了，虽有残疾，但不至于走投无路；但作者却表现得那么脆弱、自私，对母亲的感情不闻不问，耍小孩子脾气，给母亲心灵造成极大的痛苦，似乎与他的年龄和阅历有些不符，这些都应归咎于母亲对他的成长教育的失误，母亲忽视对孩子的意志、亲情的教养，导致了孩子一旦遇到挫折，就丧失了人生信心。这也是中国家庭教育的一个弊端。联系现实的家庭教育，这种批评的解读不能说没有一点道理。批判性阅读具有解构的性质。我们要用自己的“前理解”去阅读，同时又借助于别人的“前理解”，努力发现别人没有发现的作品的其他含义；对理解到的意义做出独到的价值判断，而不能仅仅停留于理解本身和人云亦云，在理解意义的基础上产生联想而生成新的意义并塑造新的形象；将阅读与社会生活相联系，用生活去理解阅读，用阅读去影响生活，还原语文阅读的真正本质，这才是语文学习最有价值、最有效益的收获。

篇四：作文范文

让我飞吧!

让我飞吧!用双手去感触天空的温度，没有一处只有阳光而丝毫无阴云;用双脚去踏遍千山万水，没有一隅只有坦途而丝毫无荆棘。但精卫鸟因为天空不暖而放弃填海了吗?夸父的脚步也没有因为滴血而停止。当身边的一切向你扑来，告诫你“天上冷，不要飞”时，请振翅冲天。

让我飞吧!探索的道路上总会有障碍。在你我失足摔倒时，总会抛来“出事了吧”的言语。他们阻碍我们探索，而且在我们失败后，他们报以先知般的告诫。我们不怕摔倒，但请不要嘲讽我们的尝试。少年强则国强，休煞少年才!给我们飞翔的天空，让我们飞得更高，飞得无忧。

江上的狂风，肆虐地吹翻王勃的兰舟。江风一时劲，折杀少年才。是无情的风将才子的思火浇灭，成就了《滕王阁序》的悲壮。多少如《滕王阁序》般的佳作沉入江底?这肆虐的江风与我们身边的告诫与扼杀有何差别?少年的探索是世界进步的中坚力量，他们敢于尝试，不惧摔倒，但他们惧的是世界的阻挡，惧的是知音的缺失。“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?”请不会动情的风吹弱些吧，休杀少年才。

让我飞吧!我不惧前路日炎风疾霜险，穿越唐风宋雨的呼唤是千古的交响。听到了，是李白仰天大笑冲出樊笼的笑声，世俗左右不了他的脚步;听到了，是在那碎花油伞下采撷易安小令发髻的李清照，世俗以女为弱的丑思挡不住她夏日绝句的浪涛，“水通南国三千里，气压江城十回州”。她用女子一飞冲天的志气将宋朝的词篇断裂成两截，巾帼辞赋闪耀牛斗。让我飞吧，无惧周身的桎梏。是荆棘鸟，就无惧地歌唱，哪怕流血而亡?让我飞吧，将一切樊篱勇敢地冲破，聆听天空的呼唤，那是属于你我的天堂。

让我飞吧，去窒息在亘古不变的拼搏回忆里，去触摸“天空没有翅膀的痕迹，但我已飞过”的感受。让我飞吧!东风乍起，春的

是否也还有两行热泪证明我们人性的回归？让我们默默地祷告起誓：不要再轻易地说“不”，不要再以正义为名去完成屠戮生灵的最大的不正义，不要再将人性让位给兽性，将人权让位给强权！

四十年后的今天，野蛮已退出了历史，文明已登上了舞台，显性的、狂热的暴力已销匿了踪迹，但你想想，隐性的、冰冷的暴力是否还潜藏于我们其中？一声声“不”的呵斥曾深埋于太平湖的淤泥之中，可是如今它们是否又开始重着衣裳，粉墨登场？当万科老总王石为赈灾捐款数额不大之时，多少人轻易地说“不”？ 当范美忠老师说出地震时自己先跑，未救学生时，多少人轻易地说“不”？可是又有谁规定，自愿捐款，数额必须达到一个定量？有谁规定，教师不能懦弱胆怯害怕死亡，而必须成为舍生忘死的英雄？我们尊敬慈善大义，可是捐款也该以自愿为前提；我们崇敬救人英雄，可是救己的凡人也不算可耻。我们可以对他们说“不”，但请不要轻易地说“不”。给他们足够的空间和自由去表达自我，你再冷静想一想，再决定，是“可以”还是“不”。

可以说“不”，但请不要轻易地说“不”，请不要以正义为名，用伟岸崇高的道德绑架了平凡卑微的人性。

太平湖已填平，地铁站已发车。愿这缺乏气度，缺乏包容的民族狭隘永远在地铁的碾压之下不得复生，愿老舍先生曾经的缄默与寂静能给我们民族以无声的警醒。不要轻易说“不”。看吧，铃声响起，地铁开了，前方是“苹果园”站，那里，苹果就要丰收了。

一个城市可以不死

有人爱山，有人爱水，我却爱城。同爱城的人中，有人爱都市，有人爱小镇——这于我都是无所谓的。我爱的是一个城市的灵魂。

城市亦是可以被人格化的。科技可以赋予一座城市以它所愿意的任何外表，正如人可以选择任何他喜爱的衣装。但这样的城市是不真实的。我想到了帕斯卡尔。在空间和时间的轴上城市和人都被湮没为一个质点，但如笛卡尔所言“我思故我在”，若有了思想和灵魂，一座城市亦可以包含整个宇宙。而城市的灵魂，便是城市中的人。

忘了在哪里读到这样一句话：“我爱一个城市的程度，与这个城市的书店和历史成正比。”我是极赞同的。高尔基之语曰“不阅读的人没有灵魂”，依然如雷一般敲打着我。排斥阅读和思考，便如阿伦特所指出的，是将人置于自然属性的压力下，满足于物质消费，成为生存必然性的奴隶。马克思把劳动看作人之所以为人的必要条件，而我以为阅读和思考是人成为公民的必经之路。没有公民，城如何称为城？而历史则是公民气质的源泉。不是建筑的历史，而是习惯的历史。一个城市从他诞生的那一天起，便因为它的居民们而有了生命。居民的话语、故事，他们订立的法，他们的为人处事构成了城市的血液；到了现在，成了代代相传之后的道德律例和价值判断，体现出来的便是人的性格。如中国北方人的豪爽，南方人的细腻；又如巴黎的浪漫和激情、柏林的严谨，这是城的历史性，一座城无法磨灭的印记。

写到这儿，我突然意识到触摸城市的提法是不够恰当的。触摸是物质上的。在横店或者好莱坞，你能够触摸到这个世界上的任何一座城市。但那城是死的。城市的血液、生命和灵魂，是被摩天大楼、汽车和飞机忽略为质点的人。我爱我的家乡，因此我感受到他：他的呼吸和脉搏，与我的是一样的。四川的地震如此强烈，几乎毁了汶川城。但汶川的人还在，他们只是暂时的离开。只要他们还选择成为公民，选择继续书写汶川的历史，这座城市的生命就还在。一个人放弃了阅读思考才会死去，一座城忘记了历史才会是灭亡，汶川还没有死。

远近焦距

人生路上，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，我们要随时调好恰当焦距，以最好角度游目骋怀，行走大地。

禅宗有句话“眼肉有尘三界窄，心中无事一床宽。”一个人眼界开阔与否决 定了他的人生价值观、世界观、态度。而眼界开阔又由你看事物的距离决定。

生活中，我们常常为许多事烦恼，这只是因为你对生活还有太多执着，痴迷。

“用力看，就是盲。”当你站到一定高度时，眼前那一切就如“蜗角名利”般渺小：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，你还会不开心吗? “众里寻他千百度，蓦首回首，那人却在灯火阑珊处。”

学习也有三个境界：“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山还是山，看水还是 水。”当你太拘泥于课篇时，反而不能真切体会，死抓每个词理解时，又如何能 看清文章脉络，走向、把握深义?经历这个苦苦跋涉阶段，你的思路会走向开阔； 这时需要你跳出思维桎梏，用博大眼界统领全书，宏观把握。你才能“识得庐山真面目。”

乱石堆里小孩一心读书，因为他们怀着对都市繁华的向往，城市里的小孩却想回归心灵的湖畔，找寻生命本初的质朴、清贫。对于自己拥有的东西，物质的，亲情的；天天沉浸其中，就像密罐里的糖，感受不到拥有的美好，珍贵；却自认为生活太忙，无趣。只有跳出来， 才会明白生命中美好。

清醒总附丽于距离，美感也就出现。“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，“莲可远观而不可亵玩焉”启示我们不仅要跳出苦难，乐观地面对一切，更要超 脱美好，感恩地面对你拥有的一切。春争迷人，走近它却害羞消失；海水蔚蓝，亲抚一泉，它只是纯净无色。

李叔同一代才俊，本可锦衣玉食，却散尽家才，剃发归佛门。很多人不理解他，只有他自己知道：人生百味，各有自己味道。看破红尘，“五色而目迷”，他有了高出一般眼界，终成一代宗师。

流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。走在自己生命路上，有时很难看清自己是否走了弯路。不妨跳出来，调准焦距，才能照出最好生活。

国语失落症猛于虎

家里的电脑不幸染上病毒。母亲对着黑屏上一个个冷漠的英文字母直瞪眼。我回家修好电脑后，她还一直抱怨：净是些ABCD，难道就没有全中文的电脑吗？

我心中一恸，是啊，为什么我们有方正，有联想，却没有全中文的电脑？仅仅是因为电脑不是中国发明的吗？我认为，我们正在丧失些什么，等到它悄悄地消逝了，我们就将陷入恐慌与失落。

推开门，我想到楼下书店去买本书。映入眼的是邻人的大门。两个小天使牢牢地钉在门板上，手中握着的木牌上是英文书写的welcome（欢迎）。我看着木牌，久久地感觉不到邻人热心真诚的好客，仿佛只是19世纪某位英国绅士的礼节性问侯，与那冷冰冰的拒绝却有几分相似。

邻人的门口隐隐有些动静，门把缓缓变动了方向，我逃难似地下了楼。母语是生存、交流的重要工具，谁说不是呢？面对金色的welcome，我什么也说不出来。这里不是伦敦，也不是纽约，这里只是中国一个普通的居民区，是一个孕育了屈子、生养了昭君的地方。下楼，我一步一步走得艰辛。我觉得有什

么和我一样，缓慢而无知觉地在下楼，下楼。

进了书店才发现一本宋词也如此难寻。《教你如何学英语》之类的书籍却让人眼花缭乱。我看着冷漠的店员却开不了口。失语，失语。我仓惶地在一片文明中寻找“红了樱桃，绿了芭蕉”的低吟浅唱，“把吴钩看了，栏杆拍遍”的壮志。哪个不起眼的角落里，终于，发现有些年头的词集。微卷的边缘好似是被人翻过了。我想笑一笑，却还是勉强，这个角落的灰尘与蛛网集体失语，冷冰冰地看着中华文化的失落。

结账的时候看见出了门的邻人在和别人打招呼。用时下的话说，这是一种礼貌，一种气质。可是这种外语的招呼声是英国的礼貌，香奈儿的气质，不是“你好”的温文与谦恭。我张张口，却什么也说不出来。拿着书，我飞奔回家。

欧阳修在《玉楼春》里写到：“未语春容先惨咽。”以前不懂，只是闲闲地认定不过是春风吹出的愁，秋水灌出的怨，不想得真有一天，未语春客先惨咽。

母亲笑说，等我长大了要给她做一台全中文的电脑。我以为，我们要做的，还有很多。

谈良知

孔子云：男女不可有肌肤之亲，那就是，一位女子落水，你却不能伸手去救。否则，违背了当时的“礼数”和“道德”。但是，不伸手，你的良心会不会受到谴责？当时有人一定会说：“很正常，不救是应该的。”我就想问问，一个生命和区区的“礼数”哪个比较重要！

让我们来看下，古今中外的人们，满口说的礼仪道德是什么吧！镜头倒退到诸子百家的年代。

胶片开始缓慢的转动，孔子正带领着他的弟子们大论他的礼仪道德！一个荒唐的思想，却是从这位孔大圣人的口中而出——“男女不可有肌肤之亲”孔子儒家的思想，就好比“君让臣死臣不得不死”一样，就是由于孔子的这个所谓的“礼仪”，让中华流出了多少惨淡故事。祝英台女扮男装，为什么的是什么，是去为汲取中华的精髓！为什么她不能穿着女装，就是因为孔子的所谓的“礼仪道德”禁锢的她的思想。

对，那是古代，让我们来看一下2009年的今天。胶片继续的转动，“救命，救命！”寂静的河边发出的叫喊声！一分钟的时间，一个黑影纵身跳了下去！

但水波很大，紧接着十几位大学生拉着手，坚强的组成了一条人链！一位二位三位……，他们咬紧牙关，站在生与死的“交界处”。一个个，如雕像一般，站在那河浪上。那死神的河浪拍打着他们的身躯，冲击着他们坚强但又脆弱的灵魂！为的只是两个幼小的生命。而组成的伟大的“人梯精神”。

突然那一条长链被冲垮，死神的降临，三位青春洋溢的大学生死了，对，他们死了，被无情的死神带走，但是人们的惨痛的哭泣声，却换不回死神带走的灵魂。拼命的嘶喊，如暴风的咆哮是那样的脆弱无力！

死神是这么的无情，但是有些人连死神都不如，比死神还无情。死神带走的是死者的灵魂，那些人，带走的却是生者最美好的生命。但有人却说：“他们不是不救，而是没有办法救。”……这样的流言已使我耳不忍闻，这样的惨象已使我目不忍视。

英雄赞，英雄叹——大丈夫生在三光之下，生而何欢，死而何俱？人虽已死，但是他们的名，却扬满天下。平凡却早已冰冷的骸骨，在历史的长河中，留下了不可泯灭的

赞歌！一个伟大的灵魂，会强化思想和生命，三个伟大的灵魂，却会带给我们璀璨的荣光，让我们用真心陪伴他们，他们并不孤单，寂寞。

而在这样的一个惨淡的世界，一个没有一点光明的世界，我们是不是应该放弃？

我想想，我们错了，我们应该坚强，因为已有三盏明灯为我们指明方向，那微微的淡光让我们在黑暗的世界找到了一丝的希望，所以我们应该坚强。

当某些时候，你在“利”与“义”的取舍前，请你自己摸着自己胸前的左上方，良知究竟在何方.

坚硬世界里的温柔英雄

“我不是叛徒，更不是英雄，我只是普通的美国公民。自始至终，从未做过任何意见有背良心的是或损害美国利益的。我不过是将有关全世界人民利益的事告诉他们罢了。”----斯诺登

自今年六月“棱镜”事件被爆出直至今日，我一直对此事高度关注。从整个事件的混乱到现在的进一步发酵，从对斯诺登的陌生到现在的无比敬仰。我只想说：斯诺登，这个世界需要你，这个坚硬世界需要有你这样的光明之星。

斯诺登，二十多岁的前美国中情局工作人员，清秀的脸庞上仍透露着些许稚气，但更多的是同龄年轻人所没有的成熟和稳重，即使是现在——被世人关注，受世人猜测，也没有任何的慌乱。我清楚，这一举动绝非一时冲动，不是偶然，对这样一个充满正义感的青年而言，是必然。莫斯科时间下午四时许，斯诺登在莫斯科谢列蔑契娃机场雨外界人士进行了首次会谈。他依旧淡然，不急不躁，言辞平和，语气平静。在这个打出“奥巴马来了，斯诺登快跑！”标语的坚硬世界中，这位柔情英雄的境遇似乎有些让人不忍与心酸！这真是个被上帝遗忘的孩子。

偌大的世界，却在起初没有斯诺登的容身之地，各国都将其视为烫手的山芋，毕竟没有谁敢触动美国那所谓的底线。“谁敢为斯开门？”一时成为各大媒体竞相报道的头条。从香港逃到莫斯科，屈身于机场的中转站，之后便去向迷离。不说美国怎样霸权，不说这个世界怎样残忍。我只是想知道这个世界究竟可否容忍最真实的东西？一个无论朋友或敌人都要在自己的掌控之下存在的美利坚为何如此趾高气扬，同时却无一国家勇敢的站出来，还世人一个正义，我一直期待着……

终究只有委内瑞拉，查韦斯走了，但这位民族斗士却给他的接班人留下了承担风险的勇气和为正义而战的强大信念。马杜罗他做到了，他总是

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