读《乡愁》有感(700字)作文

精选作文:读《乡愁》有感(700字)作文

　　读一首好诗，如饮醇酒，其味无穷，久而弥笃。重读余光中的《乡愁》，我才真正体会诗中那浓浓的乡愁。

　　对于一个常年漂泊海外的游子，“乡愁”便是他们心中永恒的主题。

　　几笔平素的语言中，渗出的是浓浓的乡愁。小时候，一张小小的信笺寄去了对母亲的问候，带去了一份乡愁。长大后，一张窄窄的船票，那是与新娘的相聚，载去的是一份离别的乡愁。后来啊，一方矮矮的坟墓，是那割舍不下的心，是那深厚的情愁！游子的心，谁能读懂，这简练的语言中又浓缩了多少的情感！从小时候的乡愁到现在的乡愁，同样的乡愁，不同的心情！从思乡、思亲升华到思念我们伟大的祖国。那一湾浅浅的海峡，隔断了大陆和台湾，但是它又怎能隔断两岸深情的呼唤、企盼和守候呢？那一声声从心底发出的呼唤，对大陆、对祖国母亲的呼唤，对渴望祖国统一的呼唤，将怎样震撼着中华炎黄子孙的心啊！

　　《乡愁》，短短的四小节，反复地咏叹，道不尽的是乡愁，凝聚的仍是乡愁。

　　余光中用《乡愁》这首诗来聊以慰藉，让我感到诗人那种“悲歌可以当泣，远望可以当归”的悲壮，那种“思念故乡，郁郁累累”的沉重心情，这正是一颗游子的心哪！

　　读《乡愁》，是中国人与中国人在用心说话，在用心交流。读了《乡愁》，游子的那颗火热赤诚的心便会呈现于每一个有良知的中国人的心里。那是一个游子的乡愁，那是一个渴盼祖国统一，与亲人早日团聚的游子的乡愁。他思念家乡，思念亲人，更思念祖国。

　　“胡马依北风，越鸟巢南枝”，游子能真正理解游子的心，同是中国人，我们流着一样的血，忍受着同样的痛，有着一样的心情，也有着同样的乡愁，因为我们中国人有着一颗同样的中国心！

　　乡愁啊，恰似一江春水向东流！

    初一:彼岸o花开o

篇一：《乡愁》观后感

摘 要：在当代世界，艺术的种类可以说是五花八门，但新媒体艺术已经发展为当代艺术的重要组成部分，正不断的消解这传统艺术带来的生动与美好，虚拟世界正在不断的改变着现实世界，所以说新媒体艺术无非是当下艺术的一个方向，但我一直认为艺术是用来表达的，只要表达需要什么形式的表现方式都可以，哪怕是行为艺术。

关键词：《乡愁》观后感；文化；内涵

中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）08-0144-01

在奥维拉，侯孝贤，那沙特，还有塔可夫斯基中，我就选塔可夫斯基来说说，因为在他们的作品中既有对于个体生命的关注，又有直面死亡的感触，又有对于宗教以及信仰的虔诚，更关键的是具有自己独特的文化语境，所以说在看过他们的艺术作品后会有一种及对于生命存在的尊重，又用一种呼唤本民族信仰的冲动，在全球化的今天，文化战略已经在各个西方资本主义国家抬头，面对这样的环境，我们的灿烂文化将如何存在，所以这两位艺术家唤醒了我们的思考方向，对于对这两位艺术家的研究，无非会帮助我们解决以上的问题。

塔可夫斯基的作品《乡愁》，也许我并不懂太多电影里的技术术语，但还是从一些镜头里读出了一些艺术家想表达的东西，塔可夫斯基的父亲是一位诗人，我觉得也许诗人都具有浪漫主义情结，所以在塔可夫斯基的作品中有很多具有诗兴的画面，我确实感到了一种缓慢的，唯美的，如小河涓涓细流般的浪漫主义叙述。他是为艺术家，这是无可厚非的，这部电影在缓慢的叙述结构下，暗藏着一种近乎疯狂的宗教信仰，和一种忠贞的乡愁，在看完这部片子后，身体里的很多细胞还在颤抖，这就是我的总体感受，通过里面对男主人公，以及疯狂的宗教徒这些个体生命的描述，无非表达了艺术家那颗虔诚的宗教情怀和充满乡愁的人文关怀，想到这里我有点害怕，我没有信仰，我没有着吗强大的内心，我们现在的文化给了我们什么，没有这些艺术的沃土，我如何去生长，这是我当时的感触，也许不同的人有不同的生活经历，他们对他们的生活经历的表达，使你产生了震撼，那吗我把我的生活经历表达出来，这也许就是我们的文化所给予的，也许这就是我这个个体生命所发出的热量，可能不是塔可夫斯基的熊熊烈火，但我的小小的火苗也能贡献自己的力量。

当时影片一开始我就被缓慢的叙事结构所击倒，不由得觉着电影的进程如此的缓慢，这是自己的真实感受啦，塔可夫斯基电影里的画面，我确实的发现他的每个镜头都是一幅很美的油画，确实，影片的

方，我们的颜色也须都会变得，所以说当看完这部影片我有一种强烈的呼唤本民族文化觉醒的冲动，我们在融入世界，但同时我们也在按他们的规则在游戏，也许这也是我们的消失过程，可能在以后你会觉得更快，我们如何才能独特的立在世界民族之林，我们如何的打自己的文化牌，这都是我们以后要思考的问题。

在全球化的今天，各个国家的文化在这个世界的大舞台上争奇斗艳，威尼斯双年展，卡塞尔文献展，等等，中国这个有着悠久历史文化的东方大国，如何在这个舞台上去表现自己，如何宣传自己的文化，如何在西方人的规则中去游戏，这一切的一切都是现在我们要思考的问题，看似问题很大，但其实却很简单的在我们身边发生，在我们这个时代，在我们的中间，每天接受着大量的信息，我我们的价值标准在哪里，这一切的一切我认为是一种文化的消失，一种信仰的消失，但是我们是该反思，我们如何在这样的背景下证明我们的存在价值的时候了，世界需要中国，我们需要信仰。

在中国这个当代文化背景下，做出一些真实的，真切的，感动人心的作品来，也许我可能还是不怎么了解新媒体，但我的思想有了新的东西，这无疑是令我兴奋的，中国不能没有了文化，不能没有了信仰，如果没了中国就没有了自己的观念，我们一定要多做出来自己的东西，我相信现在这个时代有很多人做着这方面的努力，所以我对我们的未来充满着希望，并期待着自己为此贡献自己的微薄之力。

篇二：精选乡愁读后感范文汇编

精选乡愁读后感范文汇编

《乡愁》一诗，侧重写个人在大陆的经历，那年少时的一枚邮票，那青年时的一张船票，甚至那未来的一方坟墓，都寄寓了诗人的也是万千海外游子的绵长乡关之思，有如百川奔向东海，有如千峰朝向泰山，诗人个人的悲欢与巨大的祖国之爱、民族之恋交融在一起。

乡愁，本来是大家所普遍体验却难以捕捉的情绪，如果找不到与之对应的独特的美的意象来表现，那将不是流于一般化的平庸，就是堕人抽象化的空泛。这首诗从广远的时空中提炼了四个意象：邮票、船票、坟墓、海峡。它们是单纯的，所谓单纯，绝不是简单，而是明朗、集中、强烈，没有旁逸斜出意多文乱的芜蔓之感;它们又是丰富的，所谓丰富，也绝不是堆砌，而是含蓄，有张力，能诱发读者多方面的联想。“小时候”、“长大后”、“后来呵”、“而现在”，这种表时间的时序语像一条红线贯串全诗，概括了诗人漫长的生活历程和对祖国的绵绵怀念，前面三节诗如同汹涌而进的波涛，到最后轰然而汇成了全诗的九级波浪。而诗人个人经历的倾诉，也因为结尾的感情的燃烧而更为撩人愁思了。

2.在现代的诗篇和散文中,有这样一个人。他不但在他的作品中表达了他对家乡亲人们的思乡,也表现了他盼望祖国大陆的统一。他，就是著名的台湾诗人，《乡愁》的作者—余光中。

自1949年国民党政府退到了台湾,共-产-党就把解放台湾看作是一件大事。毛主席曾说过：“我们都是中国人。三十六计，和为上策”。渐渐的，中国和台湾从敌对到友善，开始逐渐走向光明，而到后来，台湾当局发生变化。一些台-独分子制造“两-个-中-国，一-中-一-台”的阴谋。中国各族儿女和台湾大部分民众开展了声势浩大的反台-独斗争。

诗人余光中就生活在这个时代，他亲眼目睹了台湾与大陆之间的关系，看到了时隔几十年后，有的人与在大陆的亲人抱头痛哭，叙述着太多的悲欢离合，而有的人只能站在亲人的坟墓前。于是便写了这首小诗《乡愁》。

小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，亲在头，长大后，乡愁是一张的船票，我在这头，新娘在头;后来啊，乡愁是一坊矮矮的坟墓，我在外头，亲在

里头;而现在，乡愁是一弯浅浅的海峡，我在这头，大陆在头。

诗虽然不长，不过却表达了他对祖国统一的。在他的作品中，他描绘了祖国了大好河山和名胜古迹，而有一些则是表达了他的思乡之情。

而现在，当我们再一次品味这些诗时，不免会产生一种想法：台湾到底何时统一?这种想法到现在还是一个知数。而现在我想说的是：“让我们盼望祖国大陆早日统一，不要就此”感人的悲剧再次出现。

《乡愁》读后感

著名诗人余光中祖籍是福建的永春，1949年去到台湾，3年后毕业于台湾大学外文系，先后在数所大学任教，创作，也曾到美国和香港求学、工作。目前在高雄“国立中山大学”任教。已出版诗集、散文、评论和译著40余种，他自称是“文学创作上的多妻主义者”。文学大师梁实秋评价他“右手写诗，左手写散文，成就之高一时无两”。

“从21岁负笈漂泊台岛，到小楼孤灯下怀乡的呢喃，直到往来于两岸间的探亲、观光、交流，萦绕在

我心头的仍旧是挥之不去的乡愁。”谈到作品中永恒的怀乡情结和心路历程时他说，“不过我慢慢意识到，我的乡愁现应该是对包括地理、历史和文化在内的整个中国的眷恋。”

60年代起余光中创作了不少怀乡诗，其中便有人们争诵一时的“当我死时，葬我在长江与黄河之间，白发盖着黑土，在最美最母亲的国土。”回忆起70年代初创作《乡愁》时的情景，余光中时而低首沉思，时而抬头远眺，似乎又在感念着当时的忧伤氛围。他说：“随着日子的流失愈多，我的怀乡之情便日重，在离开大陆整整20年的时候，我在台北厦门街的旧居内一挥而就，仅用了20分钟便写出了《乡愁》。”

余光中说，这首诗是“蛮写实的”：小时候上寄宿学校，要与妈妈通信；婚后赴美读书，坐轮船返台；后来母亲去世，永失母爱。诗的前三句思念的都是女性，到最后一句我想到了大陆这个“大母亲”，于是意境和思路便豁然开朗，就有了“乡愁是一湾浅浅的海峡”一句。

余光中在南京生活了近10年，紫金山风光、夫子

庙雅韵早已渗入他的血脉；抗战中辗转于重庆读书，嘉陵江水、巴山野风又一次将他浸润。“我庆幸自己在离开大陆时已经21岁。我受过传统《四书》、《五经》的教育，也受到了五四新文学的熏陶，中华文化已植根于心中。”余光中说，“如果乡愁只有纯粹的距离而没有沧桑，这种乡愁是单薄的。”

《乡愁》是台湾同胞、更是全体中国人共有的思乡曲，随后，台湾歌手杨弦将余光中的《乡愁》、《乡愁四韵》、《民歌》等8首诗谱曲传唱，并为大陆同胞所喜爱。余光中说：“给《乡愁四韵》和《乡愁》谱曲的音乐家不下半打，80多岁的王洛宾谱曲后曾自己边舞边唱，十分感人。诗比人先回乡，该是诗人最大的安慰

余光中是个复杂而多变的诗人，他变化的轨迹基本上可以说是台湾整个 诗坛三十多年来的一个走向，即先西化后回归。在台湾早期的诗歌论战和70 年代中期的乡土文学论战中，余光中的诗论和作品都相当强烈地显示了主张 西化、无视读者和脱离现实的倾向。如他自己所述，“少年时代，笔尖所染， 不是希顿克灵的余波，便是泰晤士的河水。所酿业无非一八四二年的葡萄酒。” 80年代后，他开始认识到自己

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篇三：精选记住[乡愁观后感读后感合集

精选记住乡愁观后感读后感合集

记住乡愁观后感

2015年元旦在“黄金时段”晚8点播出了“记住乡愁”

起来的农耕文化，不崇拜天地不行。对先祖的尊崇，表达了中国人祖先崇拜和宗族血缘纽带的坚韧。崇拜?君师?，君是政治权力的体现者，师是伦理道德的体现者，其关键是对师——圣贤的崇拜。这三条体现了以儒学为主导的中国文化特质。

培田正是继承传统，做到三个尊崇的典型。

培田的先人们崇拜天地，认真地做到人与自然的和谐结合。培田村落的选址、建设很讲究?风水?，事实上就是讲究?天人合一?。后垅山的?风水林?及河源溪上游的茂密山林营造了培田很好的生态环境。在靠天吃饭的小农经济时代，讲究生态、讲究人与自然的和谐正是崇拜天地的结果。

培田人敬重祖先，培田民居建筑中，最主要最显著的是供奉祖先牌位的?正厅?或堂屋，整个房屋布局都要服从这点，也由此形成了厅庭结合、以?厅?为主体的建筑风格。所谓?九厅十八井?即为满足大家族多个祭祀空间而设定的。这里?厅?指的是正厅或堂屋，正厅供奉的是公众的祖先，各偏房中的堂屋供奉的是各支房的先人。?井?是为厅提供采光通风用的?天井?。

培田人早晨起来的

培田人尊师重教，由来已久。培田历史上经济条件较好，有钱的族人热心捐助教育，并有鼓励上学的奖励机制，使培田成为远近闻名的?文墨之乡?。?南山书院?也名声远扬。

培田，这一保留着中国传统文化的?活化石?和博物院，留给人们研究思考的空间是很大的。有人说培田是一部读不完的书，的确如此。培田何以如此珍贵?因为它不仅仅有?好大一片屋?，而且有?文化?、有?历史?，是名副其实的?历史文化名村?。……”

在《敬畏之心不可无》这部记录片中，上述内容得到了很好的解说、补充和发挥，用“敬畏”代替“尊崇”，是十分高明的。

人是要有所“敬畏”的。尤其是敬畏天地(大自然)、敬畏祖宗、敬畏圣贤。

我们曾经鼓励过“天不怕地不怕”的精神，敢于“战天斗地”，敢于“无法无天”、“人有多大胆，地有多大产”，“以粮为纲，全部砍光”，破坏了生态平衡，最后，我们受到了大自然的报复，才知

道人应该和大自然和睦相处，“天人合一”，才是我们应该选择的道路;

我们曾经把孝敬祖宗和有关道德标准作为“封资修”来批判，推崇“亲不亲，阶级分”，毁了一代人甚至几代人的价值观、道德观，造成当下许多社会问题。现在我们才想到了，人性的败坏，道德的滑坡才是最大的危机;

我们曾经说“知识越多越反动”，提倡“大老粗为荣”，批判“师道尊严”，批判“学术权威”、“技术权威”，后来，我们尝到了苦果，再后来，我们把文化和教育变成了“产业”，又造成新的问题……至今，这条路如何走向正轨还很艰难。

所以，我们现在强调“敬畏之心不可无”，是非常及时，非常重要的。它给我们很多启示和思考空间。对于“传统村落”，保护好大的“一片屋”，是很重要的，挖掘、保护和恢复我们民族的优良传统，也是重要的。

央视《记住乡愁》

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篇四：乡愁

《乡愁》教学的不足及改进想法

余光中的诗歌《乡愁》是一首抒写乡愁的名篇佳作，通篇只有88个字，没什么华丽的词语，学生一看就懂。但是，越是通俗易懂的文章，越是朴素无华的语言，就越含义丰富、韵味无穷。初中学生，要体会那种“把我烧成灰，我的汉魂唐魄仍然萦绕着那片厚土”的赤子之心，那绝对是很难的事情。教好《乡愁》，肯定是一件不容易的事。

上课开始，我按部就班先介绍作者，介绍余光中的创作成就，导出这首诗歌。然后直接给学生讲解，这首诗以独特的意象、严谨的结构、完美的形式抒发了浓厚强烈的思乡情怀。对于这首诗歌的学习，我的教学思路是“有感情地朗读——用心细细地感悟——分组畅快地评论——按节奏熟练地背诵”，引导学生去感受诗歌的音乐美，品味诗歌的语言美，发现诗歌的形式美，领悟诗歌的情感美，力图使学生对诗歌的赏析上升到一定的审美的层次。

真正的诗，永远是心灵的诗，永远是灵魂的歌。诗歌是最富情感的，诗人把自己的情感表达出来，而他的目的总是要在读者的心目中引起同样的感情共鸣。就这首诗的每一节来看，句子有长有短，参差不齐，节奏感很强，很适合学生的朗读。结合诗歌的特点，在课上我加强了对学生的朗读指导。一读，自由读，读出重音，停顿，注意语速、语调，感受诗歌。二读，听读，模仿读，学习名家在朗读时，朗读技巧的运用，以及如何用声音表现诗的感情，对学生的朗读起到了较强的指导作用。在反复的诵读中，学生把无声的文字变成有声的语言，使诗中所抒发的情感叩击他们的心灵，引起他们的共鸣，生动地再现作者的情感。

在诗歌的赏析教学上，我通过品味富有表现力的语言，引导学生深刻地感受蕴藏在字里行间的真情实感。在这一环节，学生分组讨论，充分体现了自主、合作的精神，既有个人的见解，又有集体的智慧，各抒己见，互相交流，挖掘了学生的内在潜能。让学生结合对词语的品析，简单描述想像到的画面，培养了学生的创新能力。在充分理解诗歌内容的基础上，让学生去发现这首诗的新奇之处。学生入情后，在阅读过程中不断有新发现，并能用恰当的语言表达出来。学生先去发现，然后说出依据，学生的思维就会被激活。学生对这首诗的发现主要表现在两方面：一是诗歌的层次结构，二是诗歌的立意。用时空的变化顺序来组诗，使这首诗的层次非常清楚，由对家人的思念上升到对祖国大陆的思念。

学生的随堂背诵，我的做法是先帮学生理清文章思路，分清四个层次，四个人生阶段，抓住四个意象，掌握四个形容词，反复咀嚼，诵读吟咏相结合，达到随堂背会的效果。全诗共4节，自然分4层；“小时候、长大后、后来啊、而现在”是4个人生阶段；用“邮票、船票、坟墓、海峡”4种意象勾起读者想像；4种意象用了4个形容词“小小的、窄窄的、矮矮的、浅浅的”进行修饰。学生只要抓住这首诗的特点，背诵即省时又省力。

作业设计是让学生学写短诗。

在教完在这节课后，我认真反思，发现也有很多不足的地方：

1导语的设计没诗意，没让学生很快进入诗的氛围中，尤其是没把学生熟识的表现乡愁的古今诗句引入课堂教学。

2学生分组讨论不深刻，学生想像能力没充分发挥出来，说明课堂问题的设计不很符合学生认知特点。

3在赏析教学上，虽指导学生抓住了一些关键的词，但分析不细，不深，特别是不会拓展学生思维，激发不了学生的想像，不能很好地加深学生的情感体验。

4朗读指导上偏重于学生的自读，领悟。精读，研读不够深，依赖名人的范读太重，自己范读指导基本功欠缺，对学生朗读表现出的问题指导不到位，影响了学生对诗歌的自我感悟。

5练习题设计得有些单一，课程标准也不要求初中生写诗歌，有点超出学生的实际能力。

对于以上问题，我觉得自己要多读一些现代诗歌，观千剑而后识器，操千曲而后识乐，只有多读多看，才能加深自己的现代诗歌赏析水平。

具体到以后的教学，我的改进做法是：

1、在导语上要精心设计，不走老路，不讲套话，不按一般的教学方法导入新课。力求导语新奇，新颖，有吸引力，直接指向主题。如教《乡愁》，我可以让学生课前搜集我国古代表现乡愁的诗句，上课时学生相互展评，把古代离乡背井的乡愁和海外赤子对祖国思念之情做对比，激起学生兴趣和热情，导入新课教学。

2、师生互动，学生小组讨论上，多设计一些问题，用问题进行引导，严格控制学生思考的方向。诗词最讲究的是意境和情趣，对于初中生来说，最难理解的也就是诗词的意象和情趣。为突破这一难点，运用点拨法，提问法，通过朗读，运用联想、想像体会诗人熔铸在字里行间的深刻感情。对于学生想像能力的培养，也不是让学生漫无目的地胡思乱想，而是在理解的基础上，加以适当的方法上的点拨和指导，引导学生感受诗歌的思想感情。

3、朗读教学方法在诗歌教学中起到很重要的作用，朗读又绝不是单纯意义上的反复读，而是要将整体朗读、分节朗读、学生朗读、教师范读、听配乐朗读等多种形式结合起来。比如指导朗读时，我今后应做到在理解基础上让学生听配乐朗读，然后是结合学生朗读实际水平，指导朗读的方法，在此基础上再读，并提高朗读的要求，最后又在想像的基础上，让全班学生集体朗读。如此形式多样的朗读，不仅有助于学生深刻理解诗歌的内涵，而且会教给学生朗读诗歌的一些方法。

4、课后的练习设计上，可让学生扩大阅读量，读一读余光中的《乡愁四韵》和台湾作家席慕容的《乡愁》，加深对诗情的理解，感受不同形式，不同意象所表现的相同主题。要积极鼓励学生用自己的感悟和人生经验欣赏诗歌。语文课程标准对初中生欣赏文学作品的要求是：“对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价；对作品中感人的情景和形象，能说出自己的体验；品位作品中富于表现力的语言。”初中阶段学习诗歌的目的，不是为了让学生去写诗歌，而是通过欣赏名作，学习语言艺术，提高审美能力，培养高尚情操。正是从这一目的出发，我将在以后教学中引导学生感悟诗歌意境，领悟作者借各种意象抒发的个人情怀，引导学生揣摩、品位语言；鼓励学生发挥想像，体会诗歌的语言特点；鼓励学生大胆谈出自己诗歌的看法。

5、今后如何拓展学生思维，激发学生的想象力。我想要让学生首先了解诗人的经历，尤其是思想发展历程，做到知人论世，知人论诗。诗歌是以联想想像等艺术手法曲折地反映生活的。因此，应引导学生学会收集资料并借助于资料获取有用信息，以了解远离于我们的诗人的生活背景，加深对作品深刻意义的理解。

“人禀其情，应物斯感，感物言志，莫非自然”（刘勰）。诗歌的美，是现实美和诗人的精神美的结合，是诗人理想美，情感美，这种美通过诗歌的艺术形式表现出来的。要引导学生明白，艺术想像在诗歌创作中非常重要，它是创造诗美的生命力；先从理清思路入手，进行理解；抓住诗人创作时采用的各种意象，如《乡

愁》中 “邮票、船票、坟墓、海峡”等，引导学生品读语言，披文入情，将语言文字在脑中形成一幅幅画面，体验诗人的情感，从而感受到诗人在诗作中所创设的意境和情感，达到会欣赏诗歌的目的。

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