俯首甘为孺子牛的含义

篇一：俯首甘为孺子牛-论敬业奉献的传承 - 演讲稿

俯首甘为孺子牛

——爱岗敬业精神薪火传承

“俯首甘为孺子牛”，是鲁迅先生遗留给后人的座右铭。对此，有一个经典的解释，那就是爱岗敬业，甘于奉献，全心全意地为人民服务，做人民大众的牛。

从古自今，“牛”的精神便被广为传颂。古代，牛作为生产发展中的必要但又紧缺的生产工具之一，代表着勤劳、朴实、敬业的形象。新时期的“牛”，是一名名坚守在岗位上无私奉献、默默耕耘的“牛”，在爱国主义、社会主义的教育下，不仅是敬业与奉献的代名词，也是创新开拓者的新写照。“牛”的精神，一直作为中华传统美德的精神内容而薪火传承不绝。 有一种人，为万家安宁而甘于奉献。——时传祥 时传祥，出生在山东德州齐河县 一个贫苦农民家庭。他14岁逃荒流落到北京城郊宣武门一家私人粪场，受生活所迫当了掏粪工。是一位“宁肯一人脏，换来万户净”的掏粪工人，他的毫不利己、专门利人的崇高精神，曾受到了党和人民的高度赞扬，1952年在北京市崇文区清洁队工作。随后被评为全国著名劳动模范。

何谓时传祥精神？“时传祥精神”其实质，就是全心全意为人民服务的精神，勤劳朴实、自强不息的民族精神，爱岗敬业、吃苦耐劳的奉献精神。时传祥的事迹以及所体现出来的精神，时传祥在平凡岗位上所凝聚成的“社会价值”，就是他把对祖国的爱、对社会的爱、对人民的爱、对职业的爱全身心地投入到了工作之中，投入到了无限地为社会奉献、为人民服务之中，并化为了“宁可脏一人，换来万家净”的

实际行动。

“时传祥精神”包含着是一种爱的奉献，这是一种把所有的爱都汇织成对事业的不求回报和全身心地为社会、为他人付出上的人生追求。“时传祥精神”包含着一种“毫不利己、专门利人”的崇高人生境界和思想情操。这是“时传祥精神”的社会性。“时传祥精神”包含着新中国“劳动者的爱岗敬业的奉献精神”。这是“时传祥精神”所体现出来的中华传统美德。

有一种人，国家哪里需要，哪里便是他的岗位。“铁人精神”的代表——王进喜

王进喜，甘肃玉门人，中国石油工人的代表，中国工人阶级的先锋战士，中国共产党员的优秀楷模，中华民族的英雄。他为祖国石油工业的发展和社会主义建设立下了功勋，在创造了巨大物质财富的同时，还给我们留下了精神财富——“铁人精神”。

1960年2月，东北松辽石油大会战打响，在没有吊车和拖拉机，汽车也不足的艰苦条件下，带领全队工人用撬杠撬、滚杠滚、大绳拉的办法，仅用4天时间，把40米高的井架竖立在茫茫荒原上。井架立起来后，没有打井用的水，王进喜组织职工到附近的水泡子破冰取水，带领大家用脸盆端、水桶挑，硬是靠人力端水50多吨，保证了按时开钻。萨55井于4月19日胜利完钻，进尺1200米，首创5天零4小时打一口中深井的纪录。1960年4月29日，1205钻井队准备往第二口井搬家时，王进喜右腿被砸伤，他在井场坚持工作。由于地层压力太大，第二口井打到700米时发生了井喷。危急关头，王进喜不顾腿伤，扔掉拐杖，带头跳进泥浆池，用

身体搅拌泥浆，最终制服了井喷。

建国40周年之际，他与雷锋、焦裕禄、史来贺、钱学森一起被中共中央组织部命名为“建国以来在群众中享有崇高威望的共产党员优秀代表”。世纪之交，他同孙中山、鲁迅、雷锋、焦裕禄、李四光、毛泽东、邓稼先、邓小平、袁隆平一起被评为“百年中国十大人物”，写入中华民族的光辉史册。

“铁人精神”是什么？工人们总结得好：不怕苦、不怕死，不为钱、不为名，一心为国家，一切为革命。铁人精神是“为国分忧、为民族争气”的爱国主义精神，是“宁可少活20年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神，是“有条件要上，没有条件创造条件也要上”的艰苦奋斗精神，是“干工作要经得起子孙万代检查”“为革命练一身硬功夫、真本事”的科学求实精神，是“甘愿为党和人民当一辈子老黄牛”，埋头苦干的奉献精神。

舍小家、顾大家，坚守岗位到最后一刻——沈浩

你是一粒种子，深深地埋进这片多情的土地；你是一面旗帜，高高地飘扬在这希望的田野。你把人民捧在心里，人民就把你举过头顶！站起来，你是一尊雕塑，倒下去，你是一座丰碑！——李源潮对沈浩如此评价。

2004年2月，作为优秀年轻党员干部，他积极响应省委号召，作为全省第二批选派到农村任职干部来到凤阳县小岗村。2004年，沈浩到小岗村工作以来先后为村里修了公路、为散居的二十六户村民集中盖了住宅楼，并在村里成立了大包干纪念馆。依托已建成的80亩葡萄示范园，通过党员的带头示范作用，培育壮大葡萄特色产业，办起葡萄文化旅游节。沈浩处处为村里谋规划、办实事，办工业、兴商贸 、科学种

田，以市场经济的头脑发展种植、养殖和高效农业，农家乐生态游促进小岗村振兴发展。

2006年，小岗村跻身2005年度“全国十大名村”，沈浩在村民大会上提出了酝酿已久的发展思路：把土地集(来自:www.sMHaiDa.com 海 达范文网:俯首甘为孺子牛的含义)中起来，以“安徽省凤阳县小岗村发展合作社”为龙头，整合资源搞适度规模经营。2007年初，小岗村被授予“安徽省乡村旅游示范点”称号，一个美丽、和谐、富裕、文明的社会主义新小岗重新向世人展示着它独有的魅力。2007年，沈浩争取来资金，全村每户发两万元加盖2层楼房，修复自来水和广播电视等设施，兴建党员活动室、卫生服务中心和档案室。当年，3个居民小区200多户村民入住新居。

两任村官，六载离家，总是和农民面对面，肩并肩。他走得匆忙，放不下村里道路工厂和农田，对不住家中娇妻幼女与高堂。那一年，村民按下红手印，改变乡村的命运；如今，他们再次伸出手指，鲜红手印，颗颗都是他的碑文。沈浩，用自己的努力与奉献，换来了小岗村崭新的面貌。 俯首甘为孺子牛，是一种崇高品德的体现，实现起来并不是很容易的事，得靠长期的磨练。今天，用爱国主义、集体主义、共产主义思想教育和培育起来的人民群众、党员干部、广大青年，他们实事求是，甘于奉献，勇于创新，勤勤恳恳，任劳任怨，敬业乐群，在建设有中国特色的社会主义宏伟事业中做出了应有的贡献。为祖国的繁荣昌盛贡献了自己的青春与汗水。爱岗敬业、甘于奉献的精神，会一直在中华民族之中、在我们之间，代代相传，薪火延绵不绝！

篇二：俯首甘为孺子牛1

浅谈鲁迅

——横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

有“鲁迅”这个名字是的文坛是辉煌的，充斥着许多矛盾、尖锐的东西，有的刺向黑暗和腐朽，有的刺向揭示腐朽的人。那些利器左捅捅，右捅捅，一时间文坛风云突变，快得令许多知识分子难以招架。很多文坛上有名的人物都被文化人“围剿”过，就说当代吧，金庸是，余秋雨是，白岩松是，当然，在那腥风血雨的时代，鲁迅也是。

鲁迅其人其作，尖锐、犀利、毫无保留地嘲弄，毫无畏惧地放声大笑。“围剿”鲁迅的大多数人不仅没能像他那样，反复拷打自己心中的鬼魂，还没有他那怒发冲冠为国民的豪气，更没有他那痛彻心扉的忧患意识。因此，他们很难接受鲁迅的哭笑怒骂，更无法接受鲁迅那于人性迂腐处刻下的驳诘与愤恨！

鲁迅对国民劣根性的批判，主要表现在他的小说和杂文上，其小说主要采用“杂取种种人，合成一个”或“以一人为原型，敷衍而成”塑造了一系列典型鲜活的人物。杂文则一针见血的说破国人的性格，深刻的揭露和批评了人性中那些丑恶的成份，他对国民性的多方面剖析，剖析之深刻，他人难以企及。如他对中庸的分析：圣人们大呼“中庸”是因为大家并不中庸的缘故，嘴上说中庸，做事并不中庸，遇见强者不敢反抗，便以“中庸”来粉饰，失势时非“中庸”不可时满“中庸”。有势得势时，凶残横暴得很，宛然一个暴君，所以说实在不是真“中庸”。又如剖析折中：“中国人的性情是总喜欢调和、折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就今来调和，愿意开窗了，没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。”《三闲集·无声的中国》再如分析“中学为体，西学为用”，用“学来的新，打出外来的新，关上大门，再来守旧。”学了外国本领，保存中国旧习。本领要新思想变{日，要新本领旧思想的新人物，驼了旧本领旧思想的i日人物，请他发挥多年经验的老本领。”

揭露的目的当然是为了有效的改造。鲁迅寄希望于国民性的改造，他也相信国民性是可以改变的，关键是启蒙。他主张用与民主根治愚昧与昏乱；用大胆勇敢改造怯懦懒惰；用远大的目光，用理智与勇敢的结合消除卑怯、自私与贪婪??但这绝不是容易的事情。鲁迅虽是一介书生，但骨子里是相当坚毅的。“为人生”而创作是其目的。在他看来，人生问题不止是温饱、生活境遇、劳动条件等等物质方面的问题，更重要的是对待生活的态度以及人的精神，人的价值的理解等问题。对于下层社会的被压迫者来说，首要的问题是改变他们被封建传统观念禁锢的精神世界，激发起他们的抗争意识，树立起“人”的思想意识，做一个正常的人，健全的人。

鲁迅的启蒙主义所针对的是根深蒂固的封建专制所衍生的传统意识，千百年来，中国统治者处心积虑的推行蒙昧主义，禁锢民众思想，以此作为维护封建秩序，求得长治久安的手段。在鲁迅看来，思想意识还处于蒙昧状态的国民是“愚弱的国民”。一个国家、一个民族，如果民众还处于蒙昧状态，就绝无振兴的可能，其作品都基于改变人民精神面貌这一崇高的宗旨而创作的，启蒙主义的特点十分突出。鲁迅认为：民族兴亡，系于启蒙。“发社会之蒙覆，振勇毅之精神”，《集外集拾遗补编》他要以自己的文字来为改变民族命运贡献力量。

最充分体现鲁迅先生创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。 “杂文”

古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中，“杂文”“是匕首、是投枪”，这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。鲁迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩，同时也记录了鲁迅那个时代中国的思想史和文化史。当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物，从各种不同的角度，以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。鲁迅的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的。从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的。到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。鲁迅一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等15部杂文集。在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。

鲁迅先生在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。在前期，他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三·一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”(毛泽东：《新民主主义论》)

鲁迅先生如此寂寞，他的心充满了别人无法理解的歌声：“血和铁，火焰和毒，恢复和报仇”（《希望》）。但他又说：“绝望之为虚妄，正与希望相同！”“向外，在摄取异域的营养，在内，在挖掘自己的魂灵，要发见心里的眼睛、喉舌，来凝视这世界，将真和美的歌唱给寂寞的人们。”

当时，一个从封建、中庸的古国分裂出的少数异端之一，他史无前例地向非人间的黑暗作战，也向向往光明的人骨髓中的黑暗因子作战，他“荷戟独彷徨”，他“高处不胜寒”，但他“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，他用他牟利的目光洞悉黑暗和腐朽，用他犀利的笔伐捅破虚假繁华。从他的激昂文字中，我们悟识了匹夫的责任！当魑魅魍魉为之畏惧，当封建卫道士为之窜逃时，鲁迅，于千锤百炼中愈显光彩！

篇三：“俯首甘为孺子牛”

“俯首甘为孺子牛”

“俯首甘为孺子牛”，这是鲁迅先生的方向，也是鲁迅先生的立场。郭树人同志以鲁迅为榜样，全心全意为人民服务，甘作无产阶级和人民大众的“牛”，是新时期讲党性，重品行，作表率的典范。作为一个组工干部，要积极向他学习。

一、要学习他爱岗敬业，坚持原则的正气。“宁可少活几年，也要把党的工作任务完成好。”作为组织部长，郭树人同志做人讲准则，做事讲原则。为了做好工作，他忘记了自我，忘记了时间，不知疲倦，不知劳累，就像一架高速运转的机器永不停歇。人们为他的敬业精神所折服，送给他“工作狂”的绰号。学习先进，就要像他那样牢固树立正确的事业观、工作观、政绩观，做尽忠尽责、干净干事的表率；牢固树立对工作负责、对组织负责的态度，要脚踏实地、埋头苦干，做求真务实、讲求绩效的表率；牢固树立“做人有准则，做事讲原则”的观念，在任何时候，任何情况下，都严格按照党的原则和政策办事，做严于律己，公道正派的表率。

二、学习他廉洁自律，清白做人的大气。“廉洁自律要从日常小事做起，贵在持之以恒!”，“作为一名组织部长，在公务活动中，要时刻注意自己的形象，在处理个人问题的时候，不要把自己看成是特殊的人，不搞特殊化。”郭树人对廉洁自律，有着高度的自觉性，有人监督和没有人监督一个样，他始终坚持干净做事，清白做人，从不以权谋

私，从不为自己谋私利，从不为亲属谋私利，从不为下属谋私利。学先进，就要像他那样甘于清贫，淡泊名利，做清正廉洁的楷模；要“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律已之心”，堂堂正正做人，踏踏实实做事；要坚持党的原则，严守党的纪律，遵守廉洁制度，时时、事事、处处耐得住寂寞，守得住清贫，顶得住诱惑，管得住小节。

三、学习他为民吃苦，无私奉献的“傻气”。“群众的生活还很困难，当领导的日子过得再好也没意思。”郭树人心中牵挂的始终是群众，他满腔的公仆情怀温暖着每一个熊壁岩人的心。他平时下乡访贫问苦，遇到有特殊困难的老党员、基层干部和农民群众，他总是解囊相助 ；他支援扶贫村修公路；他 扶助11名贫困学生读书；他逐家逐户访贫问苦，嘘寒问暖；他带病工作，昏倒在村民门口。学先进，就要像他那样把为人民服务作为人生的最大追求，把人民群众的根本利益作为工作的最高目标，把人民群众的拥护、赞成、满意作为衡量政绩的根本标准；要解决人民群众最关心的现实利益问题，多做为人民群众排忧解难、雪中送炭的工作；要站起来是伞，为人民群众遮风挡雨，俯下身做牛，为人民群众鞠躬尽瘁。（东安县委组织部 邓宏忠）

篇四：俯首甘为孺子牛1

事业在于奉献

流峰中心校副校长 尹 辉

尹辉同志，1991年参加工作，中共党员，曾先后在板桥担任过政教主任，教务主任，工会主席，2011年10月承蒙局领导厚爱，他被调入了流峰中心校工作，现任副校长，主管学校初小部的日常管理工作。在初小部的教育教学管理中，初小部的学风、教风有了全新的改变，这是因为我们的尹校长在老师的心目中起到了潜移默化的作用，他那严于律己的做人风格，诚恳务实的态度，果敢做事的作风，以“师德”规范自己的行为，在工作，学习和生活上关心和爱护每一位教师和学生，深受学生的爱戴，家长的赞誉，学校老师的拥护，各级领导的好评。由于工作的出色，学校领导相信他能力，学校老师更加坚信他的人格魅力与业务水平，经学校行政的研究，他被调入了学校高小部，主管高小部日常管理工作，高小部学生、老师多，思想的更为复杂，难度更大，尹校长欣然接受了新的工作安排。

一、潜心学习，率先垂范。

身为学校领导，尹校长经常说：加强政治业务学习，这样就可以提高自身的政治敏感性，加强业务学习，通过自己业务学习就能带动一批学习型的老师，通过学习型的老师就能带动一批自主学习型的学生，通过自主学习型的学生就能提高一所学校的教育教学质量，因为我们深知教育教学质量这是一根事关学校生存发展的生命线。尹校长

工作作风杂实细腻，勇于创新，且积极投入教育教学管理工作，用自己的实际行动带动学校教师共同做好工作。尹校长始终要求自己在本职工作上尽善尽美，用高度的责任感和主人翁精神，积极，热情的态度，严格的管理，为教育教学做好服务，为学校教师做出了表率，深受广大教师的尊敬和爱戴。

二、常抓不懈抓安全。

抓安全稳定工作尹校长注重的是，“抓经常，经常抓”注意抓安全的排查，及时发现隐患，及时排查，把安全消灭在萌芽状态，要求我们老师在心中始终要根植三种责任意识：1、“抓安全工作只有起点，没有终点”动态常抓意识。2、“安全是最大的节约，事故是最大的浪费，失职是安全事故的祸根”经济责任意识。3、“生命不保，何谈教育”的生命责任意识。时刻告诫我们老师抓安全工作做到了，“教育管理从严，检查监督到位，排忧解难到家”，形成了“人人讲安全，人人有责任”的局面。

三、抓好学校自身形象。

尹校长经常强调：学校的自身形象必须“抓好教师职业道德规范，学生的日常行为规范和学校办学行为规范”入手，三管齐下。“学高为师，德高为范”这是树立老师自身形象的标准，更是提高学校品味的唯一标准。尹校长在大会、小会上多次要求教师、学生在任何时候都不要丧失自身形象，学校严格执行党和国家的教育方针，严格规范办学行为，严格执行收费标准，自觉接受社会的监督，尹校长深知：规范办学行为这是一根事关学校自身形象的高压线。

四、抓好教育教学工作。

尹校长是一个以校为家的好校长，由于房子紧缺，他在学校没有休息的环境，唯一的环境就是办公室，可他毫无怨言，他有一个嗜好，进入办公室的第一件事就是听一篇散文，看一篇教学论文或教育教学理念，尹校长始终从校本教研着手，以教研促教师素质的提高，时刻提醒自己自己是一个共产党员，要为教师起到模范带头作用，在教学上认真负责，教学方法独特，教改教研大胆创新，事事起到模范带头作用，他的言谈举止激励了全体教师的精神力量。作为学校领导，尹校长为了提高各科目的教学质量，通过组织教学研讨课、听评课活动、各类座谈会和各类分析手段，及时发现问题，进行调整和改进，促进教学质量的提高。每一次六年级模拟考试，他都要亲自视察、过问，层层把关，心怕遗漏什么问题，考试结束后，及时召开考试质量分析会，要求各教研组，年级组长精选题目，使学生精做精练，提高效率。

五、心系学生。

作为学校领导，他没有校长架子，和蔼可亲、平易近人，他对学生无私的爱深深地吸引着与他年龄相差几十岁的孩子的心，打动了一个个疏于管教子女的家长们，在短短的不到一年的时间内很多困难的、厌学、逃学的学生在尹校长的耐心教育下都端正了学习态度，明确了学习目的，正昂首阔步茁壮成长。他把学生视为子女，他担任了184班的语文教学工作，把班级视为自己的家，深得学生的喜爱，他与学生亲密无间，在学生的心目中尹校长是一位没有架子的师长、朋友。真正做到了理解学生，走进了学生的心灵。学生遇到了困惑，困

难，总爱与尹校长说，学生总能在他身上得到满意答案。

六、淡薄名利。

尹校长在荣誉面前总是先人后己，总把广大教师的利益放在第一位，把年轻教师的发展放在第一位，甘当铺路石。在教育、教学、教研上那么较真，那么执着的尹校长，在荣誉和待遇面前，却总是让着年轻人。学校进行骨干教师、学科带头人、优秀教师的评选时，最忙碌、最操心的肯定是他，他帮助年轻人备课、准备材料。而他很少参加此类评选，他多次说：“多给年轻人机会！”他积极致力于青年教师的的培养，充分发挥自己县级学科带头人的引领示范作用，他亲自指导青年教师欧阳金香的主题班会课荣获流峰片第一名，县级二等奖，在他的带动下，学校广大教师认真学习，钻研教材，研究学生，改进教法，杂实工作，学校老师形成了一股你争我赶的学习热潮。看到我们学校的面貌我很自豪！

一年来，学校大局稳定，政通人和，和谐发展。学校办学品位和社会声誉不断提高，是因为我们尹校长能正确处理好“服从、服务，协调”三者的关系。对上级正确路线、方针和政策坚决执行，绝对服从，做到政令畅通，有令则行，有禁则止，创造性地开展工作，尽量把隐患消除在萌芽状态，把问题解决在基层，把矛盾处理在基层，对上级和人民负责，他经常告诫自己，他的工作就是服务，服务师生，服务教学，服务社会。因此师生有困必帮，有求必应，做到放下架子，摆正位置，学会宽容与谦让，学会换位思考，全心全意为师生服务，将全体师生凝成一股绳，为学校发展、稳定献计献策，群策群力。同

时尹校长深深知道，在学校他不仅是一个管理者，更是学校发展的调剂师。学校工作的方方面面，所接触的人形形色色，要做的工作千头万绪，如果不协调好，学校就会失控，这事关学校大局的稳定。

在这一年的工作中，尹校长在自己的工作岗位上兢兢业业，始终做好自己的本职工作，尽善尽美，学生、家长、同事对尹校长的爱岗敬业赞不绝口，“老牛明知夕阳晚，不用扬鞭自奋蹄”，我们都坚信：尹校长始终站在教育这块精神沃土上，守望着自己的蓝天，守望着自己的理想，谱写着一曲人生平凡而卓越的乐章。

2012年5月

篇五：“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。”全诗赏析

“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。”全诗赏析

运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。

破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

创作背景：

《左传》哀公六年：“鲍子曰：‘汝忘君之为孺子牛而折其齿乎？而背之也！’”这里的“孺子”指春秋时齐景公的幼子荼。齐景公非常爱幼子荼，一次自己装作牛，口里衔着绳子，让他牵着玩。不巧幼子荼跌了一跤，因此扯掉了景公的牙齿。

清朝洪亮吉《北江诗词》卷一引钱季重诗：“酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为孺子牛。” 《现代汉语词典》（商务印书馆）将“孺子牛”解释为“小孩子”。

鲁迅此诗作于一九三二年。据《鲁迅日记》一九三二年十月十二日载：“午后为柳亚子书一条幅，云：‘运交华盖欲何求??。达夫赏饭，闲人打油，偷得半联，凑成一律以请’云云。”在此之前的十月五日，郁达夫请鲁迅吃饭，同席有柳亚子。“闲人”指鲁迅自己。“打油”是鲁迅对自己诗作的谦词。鲁迅晚年得子，疼爱有加。那天去赴宴时，郁达夫借此开玩笑说：“你这些天来辛苦了吧？”鲁迅遂用“横眉”一联回答他。郁达夫又打趣说：“看来你的‘华盖运’还是没有脱？”鲁迅说：“给你这一说，我又得了半联，可以凑成一首小诗了。”这便是鲁迅创作此诗的由来。

后来，毛泽东出于政治的需要，对此诗作了新颖的解释。臧克家的诗《有的人》中，对毛泽东的这一思想也作了转述。我想，在“反右”或“文革”中，谁如果用“小孩子”来喻指“无产阶级”，那肯定是大逆不道的。

赏析：

这是一首人们熟知并传诵的名诗。毛泽东同志在《在延安文艺座谈会上的讲话》中说：“鲁迅的两句诗：‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’，应该成为我们的座右铭。‘千夫’在这里就是说敌人，对于无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。‘孺子’，在这里就是说无产阶级人民大众。一切共产党员，一切革命家，一切革命文艺工作者，都应该学习鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的‘牛’，鞠躬尽瘁，死而后已。”极其精当地阐述了诗中这一联的正面意蕴，也画龙点睛地揭示了全诗的主题。这对于我们正确深刻地理解鲁迅诗中表达的思想无疑很重要。毛主席对这种精神给予极高的评价。鲁迅处在反动派的迫害下，经常在躲避，所以“躲进小楼”是写实，但又不限于写实。当时反动派丢掉东北大片土地，在1932年一二八事变时，国民政府躲避敌人威胁．迁都洛阳，一直到这年12月才迁回南京。作者写这诗时还没迁回，所以讽刺它只知躲避，不管祖国已经陷在怎样危亡的境地里。

这首诗，“横眉”两句成为传诵的名言，“横眉”、“俯首”形象地写出了革命战士对待敌人和对待人民两种绝然不同的态度。这两句不仅意义深长而且形象鲜明。郭沫若同志在《鲁迅诗稿序》里赞美这一联道：“虽寥寥十四字，对方生与垂死之力量，爱憎分明；将团结与斗争之精神，表现具足。此真可谓前无古人，后启来者。”“千夫指”的出处，本于《汉书·王嘉传》：“里谚曰：‘千人所指，无病而死。’”这里的“千人”即“千夫”，是指群众。但鲁迅在1931年2月4日《致李秉中》里说：“今幸无事，可释远念。然而三告投杼，贤母生疑。千夫所指，无疾而死。生丁今世，正不知来日如何耳。”鲁迅在这里给予新义，这个“千夫”不指群众，指敌人，指各式各样的敌人。这同《无题》“一枝清采采湘

灵”里的“无奈终输萧艾密”一样，“萧艾密”指敌的众多，跟“千夫”的指敌人的多一致。因此，冷对“千夫指”，不是冷对群众所指责的独夫，是冷对众多敌人的指点，毛主席说“‘千夫’在这里就是说敌人”，是极正确的。 关于《自嘲》，在解释上还有一些分歧，可以讨论一下。

其次是最后一联“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”的解释。一说“最后两句是讽刺当时那些只顾自己舒适自在，不过问政治的人”。二说是讽刺国民党反动派在1932年一二八事变时迁都洛阳，直到12月才迁回南京，作者写这诗时还没有迁回。三说“‘躲进小楼’再一次表达了鲁迅一贯主张的‘壕堑战’的思想。‘小楼’是掩体的工事，是前线的战壕。躲进小楼，乘机出击，是为了更好地保存自己，打击敌人，消灭敌人。”四说“‘成一统’意思是自成一统，与蒋家王朝针锋相对。‘小楼’虽小，但作为对敌斗争的一个前哨阵地，是与无产阶级整个革命斗争联在一起的。”

再看前人写的“解嘲”，在后一部分是怎么说的。东方朔说的是“时虽不用，块然无徒，廓然独居”；扬雄说的是“惟寂惟寞，守德之宅”；班固说的是“慎修所志，守尔天符”。都是讲自己安于寂寞，有以自守，不是讽刺别人的。一说讽刺不过问政治的人，是不恰当的。要讽刺的主要是敌人，对不过问政治的人是教育问题，不是讽刺他们。鲁迅讲的“躲进小楼”同前人的“廓然独居”，安于寂寞，在形式上也有相近处，当然两者的精神是完全不同的，前者是退守，后者是战斗。

“躲进小楼”怎么战斗呢?是不是以小楼为壕堑作壕堑战呢？我们只知道当敌人攻进城市作街道战时，才躲在小楼里，以小楼为掩蔽袭击敌人。鲁迅反文化“围剿”而战，怎么以小楼作壕堑呢?反文化“围剿”而战，一定要利用报刊作为战斗阵地，向敌人进攻，离开了报刊这个战斗阵地，即使躲进小楼，又怎么去攻击敌人呢?鲁迅的壕堑战，是他写战斗的杂文时用各种笔名．来迷惑敌人，是他写战斗的杂文时用各种巧妙的艺术手法来蒙蔽敌人的眼睛，是这样来掩蔽自己，进攻敌人，而不是“躲进小楼”来保存自己，打击敌人。三说恐怕不符合实际。四说认为“躲进小楼”是坚守阵地，“成一统”是与无产阶级整个革命斗争联在一起。但原句是说“躲进小楼”成为一统，即躲在小楼里成为一统天下，并不是以小楼为据点，再同革命根据地联系起来，才成为一统天下的。正因躲进小楼成为一统天下，才和“管他冬夏与春秋”相应，外界的政治气候不论怎样，管他呢！即不管的意思。倘以小楼为据点与无产阶级整个革命斗争联在一起，那就得密切注意外界的政治气候，怎么可以不管呢?所以四说不免求之过深。

那么这两句究竟是什么意思呢？鲁迅处在反动派的迫害下，经常在躲避，所以躲进小楼成为我的一统天下，管他外界的政治气候有什么变化，这是“自嘲”，但又不限于自嘲，也是讽刺国民党反动派只知躲避，不管祖国已经陷在怎样危亡的境地。这两句，既是“自嘲”，又是借“自嘲”来猛烈攻击敌人，刺中敌人要害的一击，这才显出“自嘲”是革命的战斗。这两句跟“横眉冷对”一联作了有力的配合。

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