作业帮关于牡丹的传说
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/25 07:15:55 字数作文
篇一：关于洛阳牡丹的传说
关于洛阳牡丹的传说
关于洛阳牡丹牡丹曾有这样一个传说：传说唐后武则天在一个隆冬大雪纷飞的日子饮酒作诗。她乘酒兴醉笔写下诏书"明朝游上苑，火急报春知，花须连夜发，莫待晓风吹"。百花慑于此命，一夜之间绽开齐放，惟有牡丹抗旨不开。武则天勃然大怒，遂将牡丹贬至洛阳。刚强不屈的牡丹一到洛阳就昂首怒放，这更激怒了武后，便又下令烧死牡丹。枝干虽被烧焦，但到第二年春，牡丹反而开的更盛。因为这种牡丹在烈火中骨焦心刚，矢志不移，人们赞它为“焦骨牡丹”。后来经过洛阳人的精心培育，花儿更红更艳了，所以后人起名叫“洛阳红”。
靖康年间，金军攻破北宋京城洛阳，牡丹从此衰落。但自从洛阳牡丹享誉之后，各地慕名者纷纷前来求购，这就使得洛阳牡丹流传全国。在以后出现的几处牡丹产地，无不与洛阳牡丹有着渊源关系。
篇二：牡丹的传说
洛阳牡丹的传说
（一）洛阳牡丹甲天下之（新） 洛阳牡丹看源头 庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。 唯有牡丹真国色，花开时节动京城。 此诗系唐代大诗人刘禹锡所写。刘禹锡，字梦得，洛阳人。他说的京城，无非洛阳；他说的国色，乃大唐帝国最美的颜色。 岂止是大唐国色？泱泱华夏，绵绵数千年，无花出其右。国色即国花，牡丹实际上早已是中国的国花。 牡丹何时所生？牡丹从何而来？也许，洛阳并不是它的最早出生地和栽培地，但洛阳牡丹甲天下，洛阳牡丹的脉络就是中国牡丹的历史。 牡丹的由来——一个美丽的传说 从前，在洛阳北邙山住着一对勤劳善良的夫妻。小两口男耕女织，恩恩爱爱，但有一样不顺心，成亲三年还没有孩子。医也求了，神也拜了，不见灵验。 这天，小两口从一只凶猛的老鹰的爪下救下一只美丽的鹦鹉。鹦鹉知道小两口的心事，从邙山仙人台上衔回来了灵芝草。妻子吃了灵芝草，不多久，生了个胖小子，取名叫鹦哥。 鹦哥10岁那年，邙山上流行一种病，好多人染病卧床不起，爸爸不幸去世，妈妈也奄奄一息。 鹦哥决心找到仙人台，挖来灵芝草为妈妈治病。他走呀，走呀，也不知趟过几条河，翻过几道岭，眼看走不动了，迎面遇到一位白胡子爷爷。 白胡子爷爷问小鹦哥为啥出远门，鹦哥说要找灵芝草救妈妈。白胡子爷爷摇头说，你妈得的是冷热病，灵芝草治不好。他交给鹦哥一块石头，说：“你把这石头磨成钥匙，你妈的病才有指望。”说完，白胡子爷爷不见了。 鹦哥来到河边，找块青石就磨开了石头。手磨出血来了，膝盖跪出血来了，这样三天三夜，石头终于磨成钥匙。 白胡子爷爷又出现了。他笑着夸赞小鹦哥一番，说，这钥匙能打开王母娘娘瑶池的门，那里面放有金丹，一粒就可救你妈妈的命。说完，吹口仙气把鹦哥送到了天宫。 鹦哥用石头钥匙开了瑶池的门，找到了金丹葫芦，倒出一粒金丹。他刚要出门，又
而且是那种过去在夏夜麦场，外婆摇着扇子讲述的传说。如今，这种传说讲上100遍也没一个人相信。天工开物，自然造化，牡丹的出现是一种客观存在，人类的认识有赖于发现。 欧阳修《洛阳牡丹记》载：“牡丹初不载文字，唯以药载本草，然于花中不为高第。大抵丹、延已西及褒斜道中尤多，与荆棘无异，土人皆取以为薪。”这是说，牡丹早先不过是野花，老百姓都拿它当柴火烧。 人们真正关注牡丹，是因为发现了牡丹的药用价值。人说，有巢氏架木为巢，使人们有了家的概念；燧人氏钻木取火，使人们告别了茹毛饮血；伏羲氏渔猎狩耕，使人们懂得怎样生存；神农氏尝百草，使人们懂得如何与自然抗争。神农尝百草总结出《神农本草经》，将牡丹列为“中品”，“除症结瘀血，安五脏”。 《黄帝内经》《素问》篇则载：“清明次五日，田鼠化为（ ） 牡丹华。”言其清明之后是牡丹盛开之时。黄帝被尊为中华人文始祖。《吕氏春秋》载：“中央土：中曰戊己。其帝黄帝。”中央土，洛阳也。黄帝把洛阳青要山作为“密都”，在《山海经》中有记载。密即蜜。黄帝族以蜜蜂为图腾，自然关注花开。 牡丹“唯以药载本草”，自《神农本草经》、《黄帝内经》后屡见不鲜。之后，人们又发现了牡丹的欣赏价值。南北朝时谢灵运在《太平御览》中称“永嘉水际竹间多牡丹”，韦绚在《刘宾客嘉话录》中云：“北齐杨子华有画牡丹极分明”。而王应麟在《海记》中更渲染了牡丹的规模栽培：“隋帝辟地二百里为西苑，诏天下进花卉，易州进二十箱牡丹，有赤页红、革呈红、飞来红、袁家红、醉颜红、云红、天外红、颤风娇等。”这也许就是洛阳牡丹人工栽培之始。因无发现其他史料，中国的牡丹专家大多也倾向于把隋炀帝建西苑作为中国牡丹栽培史的源头。 然而，这是源头吗？ 2005年9月，国家邮电部在洛阳举行《洛神赋图》特种邮票首发式。《洛神赋图》为东晋画家顾恺之力作，其艺术价值不逊《清明上河图》，现珍藏于北京故宫。 洛阳，曹魏之故都也。曹植写《洛神赋》就在洛阳。据说，洛神为伏羲之女宓妃，但曹植笔下的洛神实际写的是甄氏。曹植与甄氏相恋，而甄氏却被迫嫁给了曹植的哥哥曹丕。曹丕当皇帝后又将甄氏赐死，而曹植又在洛河畔与甄氏梦中相会。这曲折凄惨的故事终于成为曹植婉约动情的诉说。 但是，我们现在欣赏《洛神赋图》已不关心“翩若惊鸿，婉若游龙”的美女，也不关注因“洛出书”而被武则天封为“神河”的洛水，我们发现了那幅画中灿然开放的牡丹。 这牡丹显然是人工栽培。中国牡丹芍药协会副会长李嘉珏教授据此考证推论，中国牡丹的栽培观赏史已有1600年，这比隋炀帝在洛阳建西苑引种牡丹整整早了200多年。 其实，我们还可以把目光放得更远一些，看看“三代之居”洛阳。夏、商、周三代均在洛阳建都，这已被偃师二里头等遗址证明。《古琴疏》中载，夏“帝相元年，条谷贡桐芍药。帝命羿植桐于云和，命武罗伯植芍药于后苑”。不知这里的芍药是不是牡丹？若是，牡丹的栽培史就超过了4000年。据洛阳牡丹研究所调查，洛阳南部伏牛
山脉至今还能发现原始野生牡丹，叫“扬山牡丹”。古人引植栽培野生牡丹，那是很自然的。 古时候，芍药、牡丹区分并不清楚。郑樵《通志》中说：“牡丹初无名，依芍药得名，故其初曰木芍药。”芍药仅此一名，而牡丹名称甚多，如木芍药、鹿韭、鼠姑、牝牡等等不一而足，隋炀帝还一度称其隋朝花，到了宋代，因洛阳牡丹各地传播，人们又称其洛阳花、京花。 华，古通花，华夏，花夏也。中华文明的历史长河有多长，花的渊源就有多远。 从万花会到牡丹花会 牡丹的栽培源头有待专家的定论。《墨庄漫录》载：“西京牡丹闻于天下，花盛时，太守作万花会，宴集之所，以花为屏帐，至于梁栋柱拱，悉心竹筒贮水，簪花钉挂，举目皆花也。”这万花会，是不是现代洛阳牡丹花会的源头？ 人们习惯于说洛阳牡丹始于隋、兴于唐、甲天下于宋。隋炀帝建西苑引种牡丹是开了个好头，但仅12年，此朕便呜呼哀哉，成花下鬼，做风流梦去了。而大唐、大宋两朝，国泰民安，洛阳牡丹进入发展黄金期。 唐代以洛阳为东都，宫廷寺观、富豪宅院以及民间种植牡丹已十分普遍。《杜阳杂俎》载：“唐高宗宴群臣赏双头牡丹。”《酉阳杂俎》载：“穆宗皇帝殿前种千叶（叶，即瓣，古时称花瓣为叶）牡丹，花始开香气袭人。”“东都尊贤坊田令宅，中门内有紫牡丹成树，发花千朵。”唐代诗人辈出，据说，《全唐诗》就有牡丹诗500余首。这些诗描绘牡丹花姿、记述牡丹风俗、抒发赏花人感受各领风骚。如徐凝云：“何人不爱牡丹花？占断城中好物华。疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。”白居易云：“戏蝶双舞看日久，残莺一声春日长。花开花落二十日，一城之人皆若狂。”而李正封云：“国色朝酣酒，天香夜染衣。”更为牡丹赢得“国色天香”的千古美誉。 宋代以洛阳为西京，由于栽培技术的不断发展，洛阳牡丹更上层楼。“春时，城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然；花开时，士庶竞为遨游。”对此，邵雍吟道：“洛阳人惯见奇葩，桃李花开未当花。须是牡丹花盛发，满城方始乐无涯。”马祖常吟道：“洛阳春日湿芳菲，万斛脂胭染舞衣。帐底金盘承蜜露，东家蝴蝶不须飞。”而王安石的诗更是真情流露，他写道：“红朴未开如婉娩，紫囊犹结想芳菲。此花似欲留人住，山鸟无端劝我归。” 宋代比起唐代，牡丹研究有了长足进步，出现了一批牡丹专著。如欧阳修的《洛阳牡丹记》、周师厚的《洛阳牡丹记》和《洛阳花木记》、张峋的《洛阳花谱》等等。其中，欧阳修写道：“牡丹出丹州、延州，东出，南亦出越州，而出洛阳者，今为天下第一。洛阳所谓丹州红、延州红、青州红者，皆彼土之尤杰者，然来洛阳才得备众花之一种，列第不出三已下，不能独立与洛阳敌。”“谢灵运言永嘉竹间水际多牡丹，今越花不及洛阳甚远。”由此，洛阳牡丹甲天下流传开来。 宋代比起唐代，最出新的事莫过于举办万花会。宋以前，恐怕无人想起来办什么节、会，但宋西京太守钱惟演就有这样的思路，这样的魄力。“以花为屏帐”、“满目皆花”，真是，，，。但不知钱是仅在官府
里张罗，还是与民同乐？ 据载，洛阳万花会引人关注，亦引来东施效颦者。“蔡元长知维杨日，亦效洛阳，亦作万花会。其后岁岁循习而为，人颇病之。元礻右七年，东坡来知扬州，吏白旧例，公判罢之，人皆鼓舞欣悦。”这是说，扬州的万花会办不下去，不办倒甩了包袱。 历史往往有惊人的相似。现代洛阳牡丹花会从1983年起迄今已成功举办23届。每逢花会，高朋满座，车水马龙，来洛赏花旅游者以百万人计。现在，洛阳牡丹花会已发展成为与青岛啤酒节、大连服装节等并列的中国四大节会之一。而与洛阳几乎同期举办节会的城市，有的已步履维艰，甚至节会消失蒸发。 关键在于发展求变。洛阳牡丹花会举办伊始，提出“以花为媒，广交朋友”，细一琢磨，这其实和宋代万花会无甚差别，无非花前月下，把酒清谈。花会活力的迸发在于提出“花会搭台，经贸唱戏”后。随着经贸升帐成为主角，洛阳牡丹花会累计吸引4000万海内外人士来洛观光旅游、洽谈投资，共为洛阳引进外资数百亿元。现在，洛阳牡丹花会已成为洛阳的品牌。每逢花会，龙门、白马寺、关林、天子驾六博物馆等景点和各公园、牡丹园游人如织，宾馆、饭店爆满，为此，专门增发牡丹专列，增加飞机班次。各种活动此起彼伏，其中洛阳牡丹灯会、牡丹书市、全球华人顶尖歌手演唱的庆典晚会及洛阳大型歌舞《河洛风》、武皇十万宫廷乐舞等已成为必不可少的保留节目。牡丹花会还促进了洛阳牡丹的蓬勃发展，目前，洛阳牡丹品种已达960个，观赏面积达6000亩，商品牡丹面积1.6万亩。 随着牡丹影响力增大，全国各界要求将牡丹定为国花的呼声渐高。其实，牡丹在全国人民心中早已是国花，清朝慈禧太后也曾正式册封牡丹为国花。据说，评定国花的方案有两种，一是一国一花，国花为牡丹，四季名花为春兰、夏荷、秋菊、冬梅；二是一国两花，分别是牡丹和梅花。不论哪种方案，牡丹终将得选。洛阳牡丹将有更加辉煌的前景。
（二）洛阳牡丹甲天下之 洛阳地脉花最宜 “洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇。”这是欧阳修在《洛阳牡丹图》中的名句。 欧阳修强调“地脉”，什么意思？这决不是说洛阳的土地肥沃，氮、磷、钾不缺，而首先是指洛阳的地气、王气。 洛阳牡丹甲天下，得益于洛阳的山川形胜。而洛阳的山川形胜，托起了十三朝古都、六朝陪都，坐上了105位皇帝。君临天下，才有了让他们“养眼”的牡丹；有了装扮他们首善之地人居环境的牡丹；有了他们粉饰太平的牡丹。 当然，牡丹不单为他们而开。一方水土养一方人，一方水土也养一方花。 又一个甲天下 古人称洛阳，“河山拱戴，形胜甲于天下”。《史记·周本纪》载周公论洛阳云：“此天下之中，四方入贡，道里均。“《何尊》铭文云：“唯成王初迁宅于成周”，“宅兹中国，自之（ ）民”。故洛阳为天下之中，最早的“中国”一词仅指洛阳。 洛阳四山脉相连。北面邙山绵延，景山、首阳山、荆紫山等49峰，峰峰相峙；南面龙门山西起熊耳，东接嵩岳，伊阙系天然门户，地势险要；东南面为万安山，沟壑险峻，巍峨壮观；西南
面为周山，又名秦山，雄立一方。 洛阳六水交流。黄河在邙山之北，为天然屏障；洛河在洛阳之南贯穿，因城在水之北，故曰洛阳；伊水经伊阙北去，汇合洛河注入黄河；氵廛 河、涧河、谷水各有走势，蜿蜒曲折，分别流入洛河。 洛阳如此“河山拱戴”，引起无数皇帝和觊觎王位之人的青睐。《史记·周本纪》载武王语：“自洛氵内延于伊氵内，居易毋固，其有夏之居。我南望三涂，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹雒伊，毋远天室。”《隋书·炀帝纪》载隋帝语：“雒邑（洛阳）自古之都，王畿之内，天地之所合，阴阳之所合。控以三河，固以四塞，水陆通，贡赋等，故汉祖曰：?吾行天下多矣，唯见雒阳。?”这两位当时最高统治者的话，代表了首选洛阳为都城的所有统治者的共同心声。 统治者何以对“河山拱戴”饶有兴趣？说白了，首先考虑安全。古代冷兵器作战，战事频发，洛阳据险可守，足以应对突发事件。宋太祖赵匡胤生于洛阳夹马营，陈桥驿兵变后，欲都洛阳，终都汴梁。后来，金兵偷袭汴梁，掳去赵匡胤子孙徽宗赵佶、钦宗赵恒，逼得高宗赵构偏安杭州。有史学家认为，洛阳易守难攻而汴梁无险可依，假如北宋定都洛阳，不仅靖康之耻可以避免，那一段历史或可重写。 洛阳形胜甲天下，决定自古帝王州。洛阳现有定论的建都朝代有13个，分别是：夏、商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋。有待认定或有待单列的朝代有5个，分别是：黄帝、帝喾、西汉、郑、武周。有定论的陪都有新莽、北周、后汉、后周、宋、金等6个。此外，“渔阳鼙鼓动地来”，安禄山在洛阳称帝，国号大燕；上海“一·二八”事变，蒋介石为避日军“暴力胁迫”，曾将首都由南京迁至洛阳，后称行都。 洛阳自古帝王州，决定洛阳牡丹甲天下。 地气 王气 武则天贬牡丹的故事广为流传。《事物纪原》载：武后诏游上苑，百花俱开，牡丹独迟，遂贬于洛阳，故洛阳牡丹冠天下。明朝的小说家冯梦龙更把这一故事写得栩栩如生。 这牡丹乃花中之王，惟洛阳为天下第一。有姚黄、魏紫名色，一本价值五千。你道因何独盛于洛阳？只为昔日唐朝有个武则天皇后，于冬日之间，要游上苑，写出四句诏来，道：“明朝游上苑，火速报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。” 不想武则天原是应运之主。百花不敢违命，一夜发蕊开花。次日驾幸上苑，只见千红万紫，芳菲满目，单有牡丹花有些志气，不肯奉承女主幸臣，要一根叶儿也没有。则天大怒，遂贬于洛阳。故此洛阳牡丹冠于天下。 武则天贬牡丹是否确有其事？诗倒是真有，故事纯属虚构。 此诗为《腊日宣诏幸上苑》，确系武则天所作，被收录在《全唐诗》中。此诗写于691年，已是武则天在洛阳建立“大周”的第二年。怎么会有牡丹“贬于洛阳”？ 而且，武则天写此诗也并非真要花开，而是借此事树其天子权威的。 不错，武则天是从长安来到洛阳的。但她对洛阳甚有好感，对长安甚为厌恶。据考，武则天在洛阳被唐太宗初幸，之后才成武才人。唐高宗继位，立武氏为后，武后令人斩去原王皇后
篇三：关于牡丹的诗词
关于牡丹的诗词 传说 文化
诗词
牡丹 薛涛 去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散，因何重有武陵期？ 传情每向馨香得，不语还应彼此知。只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。 牡丹 李孝光 富贵风流拔等伦，百花低首拜芳尘。画栏绣幄围红玉，云锦霞裳涓翠茵。 天是有各能盖世，国中无色可为邻。名花也自难培植，合费天工万斛春。 赏牡丹一首 刘禹锡 庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，花开时节动京城。 清平调 李白（唐） 一枝红艳露凝香， 云雨巫山枉断肠。 借问汉官谁得似， 可怜飞燕倚红妆。 题御笔牡丹 王国维（清） 摩罗西域竟时妆， 东海樱花侈国香。 阅尽大千春世界， 牡丹终古是花王。 白牡丹 韦庄（唐） 闺中莫妒新妆妇， 陌上面惭傅粉郎。 昨夜月照深似水， 入门唯觉一庭香。 惜牡丹 白居易（唐） 惆怅阶前红牡丹， 晚来只有两枝残。 明朝风起应吹尽， 夜惜衰红把火看。 栽牡丹 陆游（宋） 携锄庭下苍苔， 墨紫红手自栽。 老子龙钟逾八十， 死前犹见几回开。 牡 丹 唐·皮日休 落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王。 竞夸天下无双艳，独立人间第一香。 牡丹诗 唐 李正凡 国色朝酣酒，天香夜染衣。 丹景春醉容, 明月问归期。 赏牡丹 唐 刘禹锡 庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。 惟有牡丹真国色，开花时节动京城。 红牡丹 唐 王维 绿艳闲且静，红衣浅复深。 花心愁欲断，春色岂知心。 赏牡丹 唐 徐凝 何人不爱牡丹花,占断城中好物华。颖是洛川神女作,千娇万态破朝霞。 传说
荷包牡丹的传说：古时，在洛阳城东南200来里路，有个州名叫汝州，州的西边有个小镇，名叫庙下。这里群山环绕，景色宜人，还有一个美妙的风俗习惯：男女青年一旦定亲，女方必须亲手给男的送去一个绣着鸳鸯的荷包，这其中的含意是不言而喻的。若是定的娃娃亲，也得由女方家中的嫂嫂或邻里过门的大姐们代绣一个送上，作为终身的信物。镇上住着一位美丽的姑娘，名叫玉女。玉女芳年十八，心灵手巧，天生聪慧，绣花织布技艺精湛，尤其是绣在荷包上的各种花卉图案，竟常招惹蜂蝶落之上面，可见功夫之深。这么好的姑娘，提亲者自是挤
破了门槛，但都被姑娘家人一一婉言谢绝。原来姑娘自有钟情的男子，家里也默认了。可惜，小伙在塞外充军已经两载，杳无音信，更不曾得到荷包。玉女日日盼，夜夜想，苦苦思念，便每月绣一个荷包聊作思念之情，并一一挂在窗前的牡丹枝上。久而久之，荷包形成了串，变成了人们所说的那种“荷包牡丹”了。 “刘师阁”的传说：隋朝末年，在河南汝州的庙下镇东，有个刘氏家族居住的地方——刘家馆。这里有一个美丽天真的少女，出生于书香门弟，自幼琴棋书画，无所不通，备受亲邻的喜欢。随后父母相继过世，少女便随在长安作官的哥嫂来到长安定居。隋朝灭亡后，哥嫂相继谢世，独留她孤怜一人，无处可去，又兼看破红尘，竟出家作了尼姑。出家时，少女将原来家院里亲手种植的白牡丹带到庵中，以表献身佛教、洁身自好之意。在她的精心管理下，白牡丹长得非常茂盛、美丽。一株着花千朵，花大盈尺，理拉起楼，白色微带红晕，晶莹润泽，如美人肌肤，童子玉面。观者无不赞其美，颂其佳，故每逢四月，众多信女纷纷前来此庵拜佛观花，且以花献佛为乐，香火愈旺。因此花出自“刘氏居之阁下”之手，故名为“刘氏阁”，又叫“刘师阁”。后来，此牡丹品种又传到四川天彭、山东菏泽等地，芳香远播。
武则天与牡丹的传说：至武则天当了皇帝，与一年冬天，至上苑饮酒赏雪，酒后在白绢上写了一首五言诗： 明朝游上苑，火速报春知 。花须连夜放，莫待晓风吹。写罢，她叫宫女拿到上苑焚烧，以报花神知晓。诏令焚烧以后，吓坏了百花仙子。第二天，除了牡丹外，其余花都开了。武则天见牡丹未开，大怒之下，一把火将众牡丹花烧为焦灰。并将别处牡丹连根拔出，贬出长安，仍至洛阳邙山。洛阳邙山沟壑交错，偏僻凄凉。武则天将牡丹扔到洛阳邙山，欲将牡丹绝种。谁知牡丹在洛阳邙山长势良好，人们纷纷来此观赏牡丹。
“万卷书”的传说：明代，安徽亳州有个书生，又名欧阳搏云，字苦书。本是出生官宦之家，后因家境日下，渐渐败落，十分贫寒。但是，书生不甘命运的安排，更不愿寄人篱下，决心考取“功名”，光耀列祖，哪知连年落榜。有位好心肠的先生告诉他：“后生功底太差，还需读万卷书，方能感招天地之神。于是他终日抄书习文不止。可是家中贫寒，纸又太贵，只得将一篇篇文章抄写在墙壁上和门板上。一日他在室中感到闷倦，便来到后院散心。只见后院那株多年未开花的牡丹丛，花繁叶茂，感到惊喜，于是突然心血来潮，返回室内，取秋笔砚，将文章抄写在牡丹花瓣上，以花代纸。那位好心的先生路过这里看到此景，称此牡丹为“万卷书”。这也许感动了“花神”，翌年，欧阳搏云果真中了“举人”。 “歹刘黄”的传说：古时候，洛阳附近有一个后生，姓刘名丹亭。他自小爱花如痴，种花成癖，在百卉之中，尤好牡丹，陆军前屋后种了许多花草和牡丹。然而正因为他花种得特别好，常遭顽童袭骚。他非常生气，每次凡被他捉住者，轻者罚劳作一晌，重则打板数下。因此，当地顽童便给他起了个绰号叫“歹刘”。这样渐渐传开久而久之便取代了他的名字，成了“大名”。说起“歹刘”的种花技艺确实不凡，他种牡丹百余株，花大色艳品种多。一年他培育出一株黄金色的牡丹，其花色越过“姚黄”，众乡邻惊叹，富贵人家以金银相求。当时黄色的牡丹十分稀少，他便进行大量繁殖，一时远近争相苛种，成为一种时尚。以后，人们将这种花命名为“歹刘黄”，这品名被载入书中，流传下来。
牡丹文化
牡丹，是中国固有的特产花卉，有数千年的自然生长和两千多年的人工栽培历史。其花大、形美、色艳、香浓，为历代人们所称颂，具有很高的观赏和药用价值，自秦汉时以药植物载入《神农本草经》始，散于历代各种古籍者，不乏其文。形成了色括植物学、园艺学、药物学、地理学、文学、艺术、民俗学等多学科在内的牡丹文化学，是中华民族文化和民俗学的一组成部分，是中华民族文化完整机体的一个细胞，透过它，可洞察中华民族文化的一般特征，这就是“文化全息”现象。
牡丹文化的起源，若从《诗经》牡丹进入诗歌，算起距今约3000年历史。秦汉时代以药用植物将牡丹记入《神农本草经》，牡丹已进入药物学。南北朝时，北齐杨子华画牡丹，牡丹已进入艺术领域。史书记载，隋炀帝在洛阳建西苑，诏天下进奇石花卉，易州进牡丹二十箱，植于西苑，自此，牡丹进入皇家园林，涉足园艺学。唐代，牡丹诗大量涌现，刘禹锡的“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，脍炙人口；李白的“云想衣裳花想容，春风拂槛露化浓”，千古绝唱。宋代开始，除牡丹诗词大量问世外，又出现了牡丹专著，诸如欧阳修的《洛阳牡丹记》、陆游的《天彭牡丹谱》、丘浚的《牡丹荣辱志》、张邦基的《陈州牡丹记》等。元姚遂有《序牡丹》，明人高濂有《牡丹花谱》、王象晋有《群芳谱》，薛凤翔有《亳州牡丹史》，清人汪灏有《广群芳谱》、苏毓眉有《曹南牡丹谱》、余鹏的有《曹州牡丹谱》等。散见于历代种种杂著、文集中的牡丹诗词文斌，遍布民间花乡的牡丹传说故事，以及雕塑、雕刻、绘画、音乐、戏剧、服饰、起居、食品等方面的牡丹文化现象，屡见不鲜。
解放后，牡丹种植有长足地发展，牡丹文化被人逐渐重视，出现了大批牡丹研究工作者和专家。
牡丹文化兼容多门科学，其构成非常广泛，它包括哲学、宗教、文学、艺术、教育、风俗、民情等所有文化领域。牡丹文化中所提供的文化信息，可以反映出民族文化的基本概貌，符合宇宙间的“全息律”。
牡丹文化是民族文化的一部分，与其他类型的文化相比，牡丹文化有其：（一）较浓重的生物学特点（二）较浓重的药物学特点（三）较浓重的园艺学特点（四）较浓重的美学特点（五）较浓重的文学特点（六）较浓重的乡土气息（七）浓重的富贵之感（八）浓重的人生回味（九）浓重的生活氛围（十）浓重的旅游氛围等特点。
牡丹文化是精神文明和物质文明的相结合产物，从古今中外牡丹发展的历史来看的确如此，牡丹发展在盛世，太平盛世喜牡丹，牡丹文化也如此。“国运昌时花运昌”，历史又一次证明了这一深刻的哲理。
历史上，古都洛阳的牡丹为最多、最好，有两个传统名种，一个开黄花的名姚黄，另一个开紫花的名魏紫，一直流传到今天。“洛阳牡丹天下无”，牡丹已被洛阳市定为市花，并确定每年4月15日——25日为“洛阳牡丹花会”。每当花会期间，中外游人群集，共赏花王。
篇四：【民间传说(八)】紫斑牡丹的传说神奇海棠
紫斑牡丹的传说
明末，有位清贫之士，学识渊博，且擅长琴棋书画，只因看破“红尘”，拒官避世，削发为僧，隐居于太白山白云寺，法号“释易寿”。
山寺依山傍水，景色秀丽，院内广植牡丹花草。易寿在寺院中除日勤于佛事外，关暇之时，几乎都用来研墨作画。他尤善画牡丹，所作之画，细腻笔真，宛若天成。凡观者，无不拍手叫绝。
易寿作画的名声很快传遍方圆百里，求画者络绎不绝。
一年春日，谷雨前后，牡丹争相竞开，引得八方善男信女前来朝山拜佛观花，以图富贵,吉祥，安康。
这日午后，易寿正在院中对着牡丹作画，忽听院前人声嘈杂，抬头望去，远处有几个庄丁打扮的人，簇拥一位宝贵之相的“胖子”，在大摇大摆向这边走来。走到近处，方看清胖子是当地有名恶霸“王大癞”，此人一向横行乡里，欺压百姓，无恶不作。“王大癞”走到易寿跟前，见其一手好画，垂涎三尺，急待得到，便唆使庄丁上前索取。易寿何等人格，岂能与“王大癞”为伍，当下拒绝。“王大癞”恼羞成怒，硬逼其交画一幅。易寿毫不示弱，将其撕烂，将毛笔投入砚台中，愤然而去。“王大癞”只见围观的人们群情激愤，无可奈何，只得悻悻而去。
谁知，从那砚台内溅出的笔墨，正好落在附近几棵牡丹的花瓣上，又顺着花瓣流到花瓣基部，凝结成块块紫斑。
以后，每年花开时节，人们到此，都可以清晰地看到花上的紫斑，由此称其为“紫斑牡丹”。
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神奇海棠
村子里住着两兄弟。父母给他们留下了一头大黄牛。牛身上，常有一种昆虫，叫牛虻。 有一只头上带红点的大牛虻，跟这头黄牛和平共处。分家时，哥哥欺负弟弟年幼，拉走了大黄牛，只把那只牛虻给了他。
从此，这只牛虻便是弟弟的唯一财产。有一天，大牛虻被邻家老伯的大母鸡吃了，弟弟伤心地哭了起来。老伯说：“别哭啦，我把大母鸡赔给你。”
说来也怪，这只大母鸡吃了牛虻以后，天天生个双黄儿蛋。有一天，大母鸡被房东大娘的大黑狗咬死了，弟弟又伤心地哭了起来。大娘说：“别哭啦，我把大黑狗赔给你！” 谁料到，这条大黑狗吃了母鸡以后，力气大得很，拉车、犁地比牛还有力气。这消息，不知怎么传到了哥哥的耳朵里。哥哥想用大黄牛换弟弟的大黑狗，弟弟没答应。狠心的哥哥就在晚上用粗麻绳把大黑狗吊死在树上了。
第二天，弟弟看到自己心爱的大黑狗被人害死了，伤心地痛哭了一场，在山坡上挖了个坑，把大黑狗埋葬了。他还亲手修了一痤坟，坟上栽了一棵小海棠。
几年后，弟弟来给大黑狗上坟。当年的小海棠已长成绿叶成荫的大树，树上结的果子红橙橙的数也数不完。弟弟上前摘了一个海棠拿在手里。谁知道，那海棠眨眼间就变成了一锭黄灿灿的金子！
弟弟高兴极了，爬在树上把那些海棠一个又一个地摘下来，用自己的衣服兜住，回村子里去了。
善良的弟弟把穷乡亲们都召集来，把这些海棠果分给了大家每人一个，哥哥也挤在穷人堆里。
那些海棠果一到穷乡亲手里，立刻变成了金子。哥哥看呆了，忙上前一步，硬是要了三个最大最红的海棠。
他跑回了家，关好了屋门，拿了一颗在手里。这时候，海棠果子慢慢的裂开了。
突然，从里面飞出一只大牛虻。大牛虻飞到哥哥的脸上，狠狠叮了一口，就飞走了。他顾不得这些，忙伸手取出第二颗。
这次，从里面跳出的是一只大公鸡。那大公鸡跳到地上，照哥哥的小腿上狠狠地啄了几口，就飞跑了。
贪心的哥哥仍然没想出其中的原因，又握住了第三只果子。果子裂开了，里边竟然跳出一条凶猛的大黑狗，就是被他吊死的那条狗。
黑狗张开大口向哥哥咬来，他立刻被吓昏了。等他醒来时，红海棠一个也不见了。 勤和俭分家
有个王老汉，带着两个儿子辛勤劳动，从不乱花一分钱。他们的日子过得很不错，村里人特意送给他一个匾，写着“勤俭”二字。
不久，王老汉死了。两个儿子把家产分成两半，门上那块匾也锯成了两半。哥哥扛走“勤”字，弟弟拿走“俭”字。
哥哥把“勤”字挂在自己家门上，弟弟把“俭”字也挂在自己家的门上。
哥哥每天看一眼“勤”字就拼命干活，但也挣一个钱就要花两个。弟弟呢，心里总记着那个“俭”字，天天省吃俭用，就是不勤快，日子一久，兄弟俩都穷了。
有一天，哥哥到弟弟到借粮，看到弟弟缸里没米，大人孩子穿得破破烂烂的。哥哥叹口气说：“嗨！我家的日子比你还苦！”说完，兄弟俩抱头痛哭。
这时有个老头走进来，问明白他们的事后，老头儿语重心长地说：“过日子，不能光勤不俭，也不能只俭不勤；勤和俭是形影不离的两兄弟，把勤和俭分开了，日子就会越过越穷！”
兄弟俩这才恍然大悟，忙把“勤俭”重新拼在一起，挂到门上。两家合成一家，跟父亲在世进一样，他们辛勤劳动，生活俭朴。
不久，兄弟俩又过上了好日子。
别出心裁的“烧南北”
“烧南北”，是河北张家口市一种传统风味菜肴。所谓烧南北，就是以塞北口蘑和江南竹笋为主料，将它们片成薄刀片，入旺火油锅煸炒，加上一些调料和鲜汤，烧开勾芡，淋上鸡油即成。此菜色泽银红，鲜美爽口，香味浓烈。
在我国民间，竹笋雅称玉兰片，盛产于浙江、江西、湖南等地。玉兰片的雅称来源于一个传说故事。
很久以前，湖南益阳住着唐代名将郭子仪的后代郭信一家。郭信有一身好武艺，在随军征战中立下了许多功劳，官升兵部侍郎。郭信回家探亲，娶了个美丽贤淑的妻子玉兰，两人相亲相爱，甜甜蜜蜜。后来郭信赴京上任，玉兰留在益阳家中，照顾郭信年迈的双亲。平时夫妻二人虽然不常见面，但玉兰常托人带一些家乡的土产给郭信，所以恩爱之情并不衰减。有一年，益阳竹笋大丰收，玉兰就将竹笋晒干，捎往京城。郭信用笋干煮食烧汤，滋味鲜美，就献给皇上品尝，皇帝吃了，夸赞不已，就问此菜何名，郭信禀道：“此乃竹笋，是臣妻玉
兰亲手所制。”皇帝听了，点点头道：“既然是爱卿之妻玉兰所制，就叫它玉兰片吧”，从此，这一雅号就不胫而走。
比起玉兰片的传说来，口蘑的传说就更具有传奇性。口蘑，是河北省的著名特产，因盛产于张家口的坝上大草原，故称口蘑。它肉质肥厚，清香适口，是食用菌中之佳品，被誉为“素中之肉”。口蘑的香气绵延长远。关于口蘑之香，流传着一个美丽的传说。从前有一位口蘑商，为了施展销路，带了上等口蘑，坐船从天津出发南行。一路上，蘑香四溢，引得海中的鱼虾成群结队，随船而行。船上的人既惊叹这一奇观，又害怕翻船，船老板就重金购买驱鱼良策。口蘑商一力承担下来，打开箱子，把口蘑抛入海中。口蘑随波漂流而去，鱼群也追着远去的口蘑逐渐散去。事后，口蘑商逢人便讲鱼群围船，口蘑解围之事，许多人就和他签订了购买口蘑的合同，口蘑商由此发了大财。
虽然玉兰片和口蘑都是世间美味，但以前它们都是分别烹制或给其他菜做辅料的。那么这地处南北的两种名产怎么会走到一锅里去的呢？据说，有一次厨师在将吃剩下的烧口蘑与烧玉兰片回锅加热时，不当心把它们烩到了一起，一尝，风味绝佳，而且色泽鲜艳，于是“烧南北”这道名菜就被偶然地发明了出来。它的创制，使得食客们只要品此一菜，就能饱尝祖国南北两大名味，真可谓是：“美肴佳馔一盘，江南塞北二味。”
篇五：牡丹仙子的传说 歌词
牡丹仙子的传说
缕缕天香，袅袅仙乐， 花 里牡丹仙子在唱歌啊
1. 阳光亲亲我,给我天香国色。
月光拥抱我，使我心灵圣洁。
红白花朵，灿烂了便仓日月。
浴火重生，枯枝上绽放美丽的传说。
啊。。。。。。牡丹仙子，飘逸婀娜，
这就是风骨傲然的我，
这就是风骨。。。。。。。（哎）。。。。。。傲然的我。
2. 春风拂爱我，给我风姿卓绝。
秋雨喜欢我。看我倔强生活。
花随人意，诉说着世间苦乐。
花开花落，感应着红尘悲欢的离合。
啊。。。。。。牡丹仙子，灵怪奇特，
这就是善解人意的我，
这就是善解。。。。。。。（哎）。。。。。。。人意的我， 善解人意的我。
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