子规啼血

篇一：子规夜半犹啼血,不信东风唤不回

子规夜半犹啼血,不信东风唤不回

【摘要】写作是语文教学的重要部分，是语文的“半壁江山”。但一直以来，很多学生怕写作文，一听到写作文就喊头痛，有的说没东西可写，有的说不懂怎样写。有的说达不到要求的字数，总之提不起写作的兴趣。本文由此谈谈应该怎样培养学生的写作兴趣。

【关键词】写作兴趣 阅读 积累 社会 生活

“作文真难写”，从我任教六年来，年年有同学对我这么说。是呀，作文难教、难写的现象一直是中学语文教学中的“老大难”，学生一提到作文就头痛。写出来的作文往往是内容空洞，缺乏真情实感，所写的人或事总是千篇一律，拼凑抄袭较为常见。要么凭空捏造，要么拿别人的作文抄一遍草草了事，根本谈不上抒发情感挖掘思想主题。因此在作文教学中，必须精心设计作文课堂教学，以激发学生对写作的热情和兴趣。那么如何培养学生的写作兴趣呢?

一、扩大阅读量，提高学生的兴趣

古人说：“书读百遍，其义自见。”读，是一种吸收；写，是一种表达。读得多，读得好，积累丰厚，下笔才会如清泉突涌。语文教材中，有许多优美的文章和片段，这是写作教学的好材料。课文中大部分是名家名篇，语言生动形象，易感易学，很适合学生阅读。对于这些课文，我们应该让学生多读多记多背，积累的东西多了，写作时语言就会像涓涓细流，自然而然地从笔下“流淌”出来。仅课文资料还远远不够，我们还要广泛阅读名家名篇、报刊甚至电视网上等新新文化，他们都是我们写作的养料。

学生要养成勤读书的好习惯，培养阅读的兴趣，兴趣是最好的老师。任何事有了兴趣才会将它做好，写作也一样。孔子说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，长期以来，高中作文教学一直在低谷中徘徊，质量不尽如人意。重要的原因是达不到“作文是乐事”的境界。怎样使学生对作文产生浓厚的兴趣呢?根据以往的经验和自身体验，我采取了以下方法：

1、早自习进行背书比赛。分工进行，以组、个人为单位，进行打分，背的好的先进个人或组进行表扬，不好的给予一定批评和处罚，一直到背熟为止。这样早自习不仅书声朗朗，而且很少见到讲话聊天，效果好多了。

2、课堂上，也交叉读书、背书大比拼。这样课堂有声有色了，学生学而有获。

3、坚持写周记。内容不限，什么心得、摘要、名人名言等等，按规定时间上交，老师分优、良、差三个等级给予批改，定时选择几本好和几本差的作品在课堂上进行诵读，师生共同评价。该生的作品在课内进行交流时，其余学生也会受感染，渐渐学会主动地自觉地观察周围的人和事，阅读量也增加了。

二、走进生活、开拓思路

缺乏对生活的感悟，便难有写作的激情。学生无事可写，无话可说，思想苍白，立意肤浅，缺乏生活的厚度和质感，作文之难也就在所难免了。“诗史”杜甫因走遍千家万户，才写出精辟犀利的“朱门狗肉臭，路有冻死骨”。“诗仙”李白因游览祖国的大江南北，才

有千古颂咏的“我辈岂是蓬蒿人，仰天大笑出门去”。文学巨匠司马迁因投身生活感受生活，才有今日宏伟巨篇的《史记》。

学生也应注重实践活动，学会仔细观察我们身边的一人一物，做生活的有心人。曾经有一个学生对我发表这样的感慨：“老师，当你在黑板上亮出题目时，你可曾知道我们的苦衷吗?很多时候，我感到生活离我很远，脑袋是一片空白，笔端是那么沉重。但我们必须在生疏的生活中，榨出可以交差的作文来。”可怜可叹!学生封闭在学校生活的狭小的圈子里，很少和社会接触，阅历不丰，见识浅陋，要写出象样的作文，实在太难。曹雪芹说过“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，世事和人情，构成了生活的主要内容。通晓世事人情，才能写出好的文章——生活是创作之源。广阔的天地是孩子们的乐园，也是他们取之不尽的天然写作素材。教师开展形式多样的课外活动，参观游览、爬山、野炊、摘野果、采标本等，让孩子们去亲身体验，从而获得更多的素材。

三、多练笔，提高写作能力

阅读是积累的过程，写作就是表达的过程，也就是有感而发。写作其实就是在说话，只不过是将要说的东西写下来而已，如果这样，写作就变得非常容易了。但写作不是一日之功，需要长期的积累。所以学生要养成记日记写随笔的习惯，将一天之中有意义的事或有价值的东西记录下来，没有字数限制，没有题材限制，心到之处，情到之处，皆是笔到之处，自由灵活，随心所欲。

此外，注重在写作中真情实感的抒发。只有将真情诉诸于笔端，

才可能写出血肉丰满的佳作，引起读者共鸣。否则，就是无病呻吟，毫无价值。

当然，老师及时肯定学生的点滴进步也很重要。这让学生随时感受到成功的喜悦。对学生存在的问题，要巧妙地提出建议，不能大面积地否定学生的习作，保护学生的自尊心和写作兴趣。以“教无定法，学无定法，但贵在有法”，作文教学需要师生的共同努力，我们坚信，只要我们大胆创新、不断探索，一定会激发学生的写作兴趣，“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”!

篇二：“杜鹃啼血”意象解读

杜鹃啼血 杜鹃啼归

杜鹃鸟，俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃、催归。它总是朝着北方鸣叫，六、七月叫声更甚，昼夜不止，啼声清脆而短促，极其哀切。杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。 叫声

“布谷、布谷”“早种包谷、早种包谷” “快黄快割”——催春鸟，知更鸟，催工鸟，吉祥鸟 “民贵呀！民贵呀！”——爱民，造福于民

“不如归去、不如归去。”——惆怅感伤的传说故事;乡愁乡思；悲怨之深，思念之苦，哀痛之极，感伤悲愁的象征

望帝啼鹃

杜宇为传说中的古蜀国国王（继鱼凫之后）。周代末年，七国称王，杜宇始称帝于蜀，号曰望帝。晚年时，洪水为患，蜀民不得安处，乃使其相鳖灵治水。鳖灵察地形，测水势，疏导宣泄，水患遂平，蜀民安处。杜宇感其治水之功，让帝位于鳖灵，号曰开明。杜宇退而隐居西山，传说死后化作鹃鸟，每年春耕时节，子鹃鸟鸣，蜀人闻之曰“我望帝魂也”，因呼鹃鸟为杜鹃。一说因通于其相之妻，惭而亡去，其魂化作鹃鸟，后因称杜鹃为“杜宇”。

为何含悲愤而死

一、含冤而死

望帝杜宇禅位之后，退居西山。昔日统治全蜀的君主，如今成为闲居的老人，自然难免一点点惆怅。四乡竟传流言，说杜宇把君主之位禅让给开明（即憋灵帝），是因为在开明率众治水期间，杜宇同开明的妻子发生了私通，所以才羞惭让位的。一番好意竟然落得这样的诬蔑，望帝杜宇又气又急，含恨逝去。

杜鹃鸟的别称 望帝、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魂、古帝魂、蜀鸟、蜀魄、蜀魂、蜀鹃等，都是源自这个故事。而用“望帝啼鹃”比喻冤魂的悲鸣；“杜鹃啼血、子规啼血”等指杜鹃鸟的哀鸣，并表哀怨、愁思之意

二、因惭而死

《说文·佳部》说：“……蜀王淫其相妻，惭，亡去为子规鸟，故蜀人闻子规鸣。皆起曰，是望帝也。”一说，这声声啼叫是对佳人的苦苦呼唤。

三、失权不能归而死

《四川通志》卷201说：“望帝自逃之后，欲复位不得，死化为杜鹃。”杜宇被鳖灵推翻后逃亡，因复位不成，怨魂化为杜鹃。

四、死后化鸟造福人民

一说望帝做国王时，关心百姓，教导老百姓怎么种植庄稼，叮嘱人们要遵循农时，搞好生产。死后灵魂化作杜鹃，仍然惦念着百姓，每到清明、谷雨、立夏、小满，就飞到田间一声声的鸣叫，催春降福，督促农事， “是时候了，该播种了!” “是时候了，快插秧吧!” 五、死后化鸟造福百姓

鳖灵做了国王，便是“丛帝”。后来丛帝有点居功自傲，不体恤老百姓。望帝老王觉得自己有责任去帮助丛帝清醒过来，治理好天下。他变成一只鸟儿，飞进宫中，把爱民安天下的道理亲自告诉丛帝。他化为的杜鹃鸟总是昼夜不停地对千百年来的帝王叫道：“民贵呀！民贵呀！”

民间传说一

传说岷江上游有恶龙，常发洪水危害人民。龙妹乃赴下游决嘉定之山以泄洪水，恶龙闭之五虎山铁笼中。有猎者名杜宇，为民求治水法，遇仙翁赠以竹杖，并嘱其往救龙妹。杜宇持竹杖与恶龙战，大败之，又于五虎山下救出龙妹。龙妹助杜宇平治洪水，遂为杜宇妻。杜宇亦受人民拥戴为王。杜宇有贼臣，昔日之猎友也，常羡杜宇既得艳妻，又登高位，心欲害之。一日猎山中，遇恶龙，遂与密谋，诡称恶龙欲与杜宇夫妻和，乃诱杜宇至山中而囚之。贼臣遂篡杜宇位，并逼龙妹为妻。龙妹不从，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化杜鹃，返故宫，绕其妻而飞，日夜悲鸣，啼到血出才停止，曰：“归汶阳!归汶阳!”汶阳者，汶水之阳，即《蜀王本纪》所谓“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龙妹闻其声，亦悲恸而死，魂亦化鸟，与夫偕去。

民间传说二

杜家村一户穷人家，家中三口人，母亲和两个儿子。大儿子叫杜大，弟弟叫杜二，兄弟以贩卖私盐为生。

有一天，杜大挑盐，担子太重，盐担滑下来，把一个小孩压死了。遂被判死刑。 弟弟说：“我去替死。我死只死一个，你死便死三个。因为我力气小，挣的钱，不能养活母亲，二人都会饿死。”于是杜二作了替死鬼。可是杜大又愧又怕，不知藏到哪里去了。杜二灵魂化作杜鹃鸟，到处飞叫：“哥哥回来！哥哥回来！”一边叫，一边口中滴出鲜血。鲜血滴处，长出了红杜鹃。此后，每年春天满山一片红杜鹃花，人们都说，这是杜二的红心与孝心。

它那“惯作悲啼”的鸣叫，能使许多愁肠百结的人心酸肠断。自唐代以后，杜鹃鸟就被汉族称为“冤禽”、“悲鸟”、“怨鸟”，无数文人墨客为其吟咏诉冤。天长日久，杜鹃鸟被推上了“文化鸟”的宝座，定位为一种可怜、哀惋、纯洁、至诚、悲愁的象征。

洪炎《山中闻杜鹃》：

言归汝亦无归处，何用多言伤我情。

唐李白《蜀道难》：

但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。 宋文天祥《金陵驿》：从今别却江南路，化作啼鹃带血归。

王安石《十五》：

月明闻杜宇，南北总关心。

辛弃疾《添字浣溪沙·三山戏作》

“绕屋人扶行不得，闲窗学得鹧鸪啼，却有杜鹃能劝道：不如归！”

明李贽《焚书咏史》

莫道门前马车富，子规今已唤春回。

锦瑟 李商隐（晚唐）

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

(1)锦瑟：装饰华美的瑟。瑟：拨弦乐器，通常二十五弦。

(2)无端：犹何故。怨怪之词。

(3)五十弦：这里是托古之词。作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦。

(4)庄生晓梦迷蝴蝶：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。

(6)珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”

(7)蓝田：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”

创作背景 李商隐天资聪颖，文思锐敏，二十出头考中进士，举鸿科大考遭人嫉妒未中刷下，从此怀才不遇。在“牛李党争”左右为难，两方猜疑，屡遭排斥，大志难伸。中年丧妻，又因写诗抒怀，遭人贬斥。

此诗约作于作者晚年，或以为是爱国之篇，或以为是悼念追怀亡妻之作，或以为是自伤身世、自比文才之论，或以为是抒写思念待儿之笔。

宋·刘放《中山诗话》：李商隐有锦瑟诗，人莫晓其意，或谓是令狐楚家青衣名也。

清·黄叔灿《唐诗笺注》：此义山年登五十，追溯平生而作。

清·吴汝纶《评点唐诗鼓吹》：此诗疑为感国祚兴衰而作。

清·钱谦益、何焯《唐诗鼓吹评注》：此义山有托而咏也??顾其意言所指，或忆少年之艳冶，而伤美人之迟暮，或感身世之阅历，而悼壮夫之畹晚，则未可以一辞定也。

《史记·封禅书》载古瑟五十弦，后一般为二十五弦。但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意（一说二十五弦的古瑟琴弦断成两半，即为五十弦）但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。

颔联用望帝化杜鹃的典故。传说周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，魂化为鸟，暮春啼叫，以至口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。春心，一般指对爱情的向往追求，也可借喻对美好事物的追求。这里的“春心”与杜鹃的悲鸣联结在一起，实际上包含了伤春、春恨的意蕴。而伤春，在李商隐的诗歌中，多指忧国伤时、感伤身世，所谓“天荒地变心虽折，若比伤春意未多”（《曲江》）、“创意伤春复伤别”（《杜司勋》）、“年华无一事，只是自伤春”（《清河》）。“望帝春心托杜鹃”，这里所展示的正是一幅笼罩着哀怨凄迷气氛的图画：象征着化为望帝冤魂的杜鹃。在泣血般的悲鸣中寄托着不泯的冤恨。这幅图画，一方面是表现瑟声的哀怨凄迷，另一方面又喻指自己的春心春恨（美好的愿望和伤时忧国、感伤身世之情）都托之于杜鹃啼血般的哀怨凄断之声。句中的“托”字，即“寄托”之意，乃是全句的句眼，不但写出杜宇之托春心于杜鹃，也写出了诗人之托春恨于悲鸣。

篇三：子规夜半犹啼血

子规夜半犹啼血，不信东风唤不回

——班主任一点心得

我们44班的同学都是在一线的教师，大部分都当过班主任，当班主任对我们来说是最苦的一件苦差事，特别是国培中班主任做到依法治校，依法治班，我有很多的感慨。真的班主任很累和很苦，但是我想说的是，班主任很苦，但快乐着。

当班主任，应该都有这个感受，岁月变迁，时代变化，可能很多学生已经忘记了曾经的科任老师，但是还是记得班主任，而且学生的脑海里，记忆犹新，就是那个，我们的老班。那个时候，过去很苦，但是现在当学生一个科任老师都记不得，还记得你的时候，很甜，很甜。

当班主任，心胸要宽，不要要求个学生都是清华、北大、名校的学生，你可以不教他的知识，但是教他学会做人，做事。也许他的学习不好，但是他的为人也许真的很好，他对老师尊敬。

当班主任，当老师，希望你把学生当成自己的孩子对待，我在很多场合，我都这样对老师说，“你说的你班的学生不听话，罚他回家、不读书、走人”，假设这个学生就是你的孩子，你的感受会是什么样。每个学生都是我们的而学生，每个孩子都是我们的孩子。

再假设，如果你的孩子因不听话，被其他老师罚了，回家了，那一分钟，你会是什么样的感受？我们都是为人父，为人母，自己的孩子是孩子，难道别人的孩子就不是孩子吗？我相信，遇见那些不听话的孩子，犯错误一而再，再而三，班主任很气，还要被扣绩效，考核，我理解那分钟你的那种无奈、迷茫、困惑。

我曾经遇见一件事情，那天我从牛场回家，因为没有车，我在路上边走边等车，一直没有车，心里焦急，加上天黑了，我一直在走，打个摩托车都没有。天都黑了，很无奈，突然从我后面，一辆闪着灯的车在我身边停下，车门打开了，下来一个人，我看不清楚他的面孔，但是他一开口就喊我老师，而且还记得我的名字，从他的声音，我就知道，他就是曾经留下的一个学生。他让我坐上了他的车，车很豪华。我们在车上谈了很多，他说道，老师，你还记得当年我被那个老师逼的无奈，我不敢回家，不敢去学校，整天守在学校门口，看同学们上学放学，但是那分钟，我感受我已经没有希望再回学校了。后来，我在校园的那个角落，找到了你，希望你留我，你居然答应我，留在你的班，当然我确实也给你带来很多麻烦，但是你给我的映象太深了。

虽然刚才我从车灯视线，不能直面看出是你，但是从背影看出一定是你，走路的姿势还是当年。那分钟，我很幸福，很甜。

老师们，如果一个老师，“把学生看成天使，他永远生活在天堂，若果把学生看成魔鬼，他只能生活在地狱”。

老师们，我想的就是，不管多坏的学生，我们给足机会，用好方法，我想，学生是人，事可以教育的。在想，曾经的我们，都那么优秀吗？

教育学生，用心去，相信“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”

篇四：200个精彩历史故事告诉你——子规声声却为何

子规声声却为何

——200个精彩历史故事告诉你之051

李恒昌

关于成语“子规啼血”，历史上有一则记载，有一个传说。无论是记载，还是传说，都让人禁不住迷恋主人公“望帝”哥。

历史记载来自司马迁的《史书.蜀王本纪》。大概意思是：

望帝称王于蜀，相思于大臣鳖灵的妻子，望帝以其功高，禅位于鳖灵。在这之后，望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，至春则啼，滴血则为杜鹃花。这声声啼叫是杜宇对那个梦牵魂绕的佳人的呼唤。

我喜欢这段记载，因为，它所记录的望帝的爱情故事既简单明快，又感人至深。这大概是中国古代最高洁的情爱故事了，虽然是婚外恋，虽然发生在帝王身上，但丝毫没有杂质，也不存在淫秽。这段简短的文字，告诉我们很多东西。

“相思于大臣鳖灵的妻子。”这句话的意思是望帝爱上了一个有妇之夫，而且是手下大臣的妻子。按照传统观点，这似乎有些超出社会道德的允许范围。然而，人们不能据此简单地怀疑望帝的真情和人品。因为，虽然他爱恋的对象已经嫁人，别人没有强取豪夺和插足其间的权利，但人人都有想她爱她的权利。何况望帝对其只是“思”而已。如果换作别人，问题恐怕就会是如此简单的“思”。

“望帝以其功高，禅位于鳖灵。”望帝虽然爱上了大臣的妻子，但并没有破坏她的家庭，也没有利用手中的权利，刁难她的丈夫，或者干脆将其杀掉，将心上人据为己有，而是依然坚持自己的选人用人标准，把国家大权禅让给他。这是一种什么精神？这是一种高于时代、高于情爱的圣贤精神，不能不令人敬佩。

“望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，至春则啼，滴血则为杜鹃花。这声声啼叫是杜宇对那个梦牵魂绕的佳人的呼唤。”望帝放弃王位，出家修道，究竟为了什么？司马迁没有记载，但可以肯定的是这里面有一定的感情因素。修道之人，论说应该放弃感情，不再为情所困，然而，他却没有，即便是化成杜鹃鸟儿，依然将其深情呼唤。这是怎样一种不能割舍的情愫？

望帝的婚外情故事，为后人树立了一个榜样。对于已经名花有主的人，你可以爱她想她思她念她，但不可以试图占有她，更不可以为难她的爱人。面对感情的困惑，可以选择出家，但无论忘却了什么，也不能不会忘却她，即便死了，也要化作爱的精灵，在时间的消逝中将那份爱写成永恒。

这是一个经典版本，值得曾经有、现在有或即将有婚外情的后人学习和借鉴。

“子规啼血”的民间传说，是另一种完全有别于历史记载的版本：

古代有一位蜀国的皇帝杜宇，很爱他的百姓。死后，他的灵魂变为一只杜鹃鸟。每年春季，杜鹃鸟飞来唤醒老百姓“快快布谷! 快快布谷!”嘴巴啼得流出了血，滴滴鲜血洒在地上，染红了漫山的杜鹃花。这就是成语“子规啼血”的来历。

在这里，人们看到的是一个一心为民的帝王形象。有道是领导干部要“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”，望帝杜宇“血为民啼”，岂不更为可敬？

这也是一个经典版本，值得曾经在、现在在或即将在官场工作的后人学习和借鉴。

2011年1月12日

篇五：杜鹃种类

杜鹃文化

? 别名：映山红、山石榴、山踯躅、红踯躅

科名：杜鹃花科

1、杜鹃花的产地与习性

杜鹃花属约有900种，亚洲约产850种其中，中国约有530种，除新疆外，南北各省均有分布。新几内亚、马来西亚约有280种，几乎全为附生型 。此外，北美分布有24种，欧洲分布有9种，大洋洲分布1种。杜鹃花属种类多，差异大，主要分落叶和常绿两大类。落叶类叶小，常绿类叶片硕大。喜阴凉、湿润，耐寒，多生长在海拔1000－1400米的山坡、高山草甸、林缘、石壁和沼泽地。我国主要产长江流域海拔500－1200米的山地。一般于春、秋二季抽梢。最适宜的生长温度为15～25℃。气温超过30℃或低于5℃则生长趋于停滞。冬季有短暂的休眠期。

2、历史背景

1919年，英国采集家傅利斯在云南腾冲高黎贡山西坡，意外地发现了他从未见过的“杜鹃巨人”——大树杜鹃。贪婪之心，驱使他雇来苦力，横着心，举起斧，硬将这一株高达25米、胸径达87厘米、树龄达280年的大树杜鹃砍倒，捞了一个圆盘状的木材标本回去，至今仍陈列在伦敦的大英博物馆里。但在63年之后，1981年2月，科学家又在原址，找到了这世界已知的最高最大的杜鹃花王。后经腾冲县林业局进一步调查，现有胸径在1米以上的大树杜鹃尚有12株，其中最大的1株高25米，其径粗达3.07米，树龄在500年以上。

3、杜鹃花形态特征

杜鹃花属种类繁多，形态各异。常绿或落叶灌木，叶两面具灰白色毛，背面灰绿色。春夏间开花，2－5朵聚生于枝顶；花冠漏斗状，径3－7厘米；花蕊伸出于花冠；有白、粉红、洋红、橙红、桔红和单瓣、重瓣等各种类型、花色及品种。

中国常栽培的种类有：毛鹃（春鹃）、夏鹃、西洋鹃（西鹃）、东鹃、羊踯躅、迎红杜鹃、马银花、云锦杜鹃、 马缨杜鹃。

4、 杜鹃花的应用价值

杜鹃花为世界公认的最美的园林植物之一，也是一种优良的盆栽花卉，经催延花期可全年观花。除作观赏，杜鹃花有的叶具芳香，可提取香精，用作高级香料或调香，有的可食用， 树皮和叶可提制烤胶，木材可做工艺品等。用羊踯躅的枝、叶、花浸泡沤制，可

作杀虫农药。杜鹃花性甘微苦、平、清香，在医学上有一定的药用价值，去风湿，治疗慢性气管炎，安神去燥，长期饮用有美白和祛斑之功效。

5、汝阳杜鹃：

杜鹃花又叫映山红，素有“花中西施”之美誉。为中国三大天然名花(杜鹃花、报春花、龙胆花)之首，1987年杜鹃花又被评为中国十大传统名花（牡丹、菊花、梅花、茶花、兰花、杜鹃花、月季、桂花、荷花、水仙）之一。在汝阳西泰山、炎黄峰、情侣峰、会仙峰、石龙沟四大景区均生长着野生杜鹃花，有“万顷杜鹃”之称，景区内还有一株高７米的“杜鹃王”，异常美丽。

每年四五月间，继洛阳牡丹花开后，满山遍野的杜鹃花次第盛开，展芳吐艳，万顷花海，流光溢彩，为绵延群山披上了灿烂云锦，倍受游人赞赏。为发挥汝阳西泰山这个天然杜鹃花特色优势，汝阳县于2002年4月25日至5月10日举办了首届河南·汝阳杜鹃花节，响亮提出了“洛阳看牡丹，汝阳赏杜鹃”、“伏牛看杜鹃，汝阳西泰山”的口号，与洛阳牡丹会（4月10日至25日）相映成趣，相得益彰，成为河南和洛阳旅游业中的又一大亮点。汝阳现已被中国杜鹃花协会吸收为河南省唯一的会员单位，杜鹃花已被确定为汝阳县花。

6、杜鹃花的花语——永远属于你

杜鹃花的花语——代表爱的喜悦，据说喜欢此花的人纯真无邪。杜鹃花的箴言是当见到满山杜鹃盛开，就是爱神降临的时候。

花 语：爱的欣喜，节制，节制欲望。

花色含意：爱的喜悦

(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:子规啼血)

白 色：被爱的欣喜

它的花语为“节制”，最大的原因就是，它只在自己的花季中绽放，即使杜鹃总是给人热闹而喧腾的感觉。而不是花季时，深绿色的叶片也很适合栽种在庭园中做为矮墙或屏障。 ??7、杜鹃花的传说 ??

??相传，古代的蜀国是一个和平富庶的国家。哪里土地肥沃，物产丰盛，人们丰衣足食，无忧无虑，生活得十分幸福。可是，无忧无虑的富足生活，使人们慢慢地懒惰起来。他们一天到晚，醉生梦死，嫖赌逍遥，纵情享乐，有时搞得连播种的时间都忘记了。 ??

蜀国的皇帝，名叫杜宇。他是一个非常负责而且勤勉的君王，他很爱他的百姓。看到人们乐而忘忧， 他心急如焚。为了不误农时，每到春播时节，他就四处奔走，催促人们赶快播种，把握春光。可是，如此地年复一年，反而使人们养成了习惯，杜宇不来就不播

种了。终于，杜宇积劳成疾，告别了他的百姓。可是他对百姓还是难以忘怀。他的灵魂化为一只小鸟，每到春天，就四处飞翔，发出声声的啼叫：快快布谷，快快布谷。直叫得嘴里流出鲜血。鲜红的血滴洒落在漫山遍野，化成一朵朵美丽的鲜花。人们被感动了，他们开始学习他们的好国君杜宇，变得勤勉和负责。他们把那小鸟叫作杜鹃鸟，他们把那些鲜血化成的花叫作杜鹃花。

备注：这就是成语“子规啼血”的来历。

? 后以【杜鹃啼血】比喻哀伤至极。又因杜鹃鸟的啼声似【不如归去】， 后多用【不如

归去】 为思归或催人返乡之词。

8、 杜鹃花诗

? 唐

? 唐代李白《宣城见杜鹃花》

? 蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

? 唐代韩愈《净兴寺杜鹃花》

一园红艳醉坡陀，自地连梢簇蒨罗。蜀魄未归长滴血，只应偏滴此丛多。

唐代施肩吾《杜鹃花词》

杜鹃花时夭艳然，所恨帝城人不识。丁宁莫遣春风吹，留与佳人比颜色。

唐代杜牧 《杜鹃》 杜宇竟何冤，年年叫蜀门？至今衔积恨，终古吊残魂。

芳草迷肠结，红花染血痕。山川尽春色，呜咽复谁论？ 宋

宋朝杨万里《晓行道旁杜鹃花》

泣露啼红作么生? 开时偏值杜鹃声。杜鹃口血能多少，恐是征人滴泪成。

宋朝杨万里《杜鹃花》

何须名苑看春风，一路山花不负侬。日日锦江呈锦样，清溪倒照映山红。

宋朝杨巽斋《杜鹃花》

鲜红滴滴映霞明，尽是冤禽血染成。羁客有家归未得，对花无语两含情。

宋代苏轼 《菩提寺南漪堂杜鹃花》

南漪杜鹃天下无，披香殿上红氍毹。鹤林兵火真一梦，不归阆苑归西湖。

明朝

明朝张献翼《杜鹃花漫兴》

花花叶叶正含芳，丽景朝朝夜夜长。何事江南春去尽，子规声里驻年光。

明朝苏世让《初见杜鹃花》

际晓红蒸海上霞， 石崖沙岸任欹斜。 杜鹃也报春消息， 先放东风一树花。

清朝

爱新觉罗·玄烨（康熙帝） 《咏杜鹃花赐高士奇》

石岩如火本天台，秀质丹心日月催。移根梵苑清诗句，朱夏山林惜茂才。

近代秋瑾《杜鹃花 》

杜鹃花发杜鹃啼，似血如朱一抹齐。 应是留春留不住，夜深风露也寒凄。

近代陈毅《参观翠湖杜鹃展览》（三首）1963.4

子规啼血事朦胧，花史浪传将毋同。游击我人常忆想，当年爱伴映山红。

满园杜鹃花事浓，品类繁多喜无穷。保持纯洁名花种，莫教涂污不成红。

谈黄粉白复朱紫，双瓣重叠似套筒。牡丹开后君为主，妒熬桃李与芙蓉。

近代郭沫若《杜鹃花》

杜鹃豪放吐红霞，雾满黄山山满花。云气就山还就我，无须伸手即能拿。

4、唐白居易《琵琶行》：

我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿， 黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

6、唐李商隐《锦瑟》：

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”

1、马缨杜鹃：

形态特征：常绿灌木至小乔木，高3～8米，最高可达12米以上。树皮棕色，呈不规则片状剥裂，枝条直立，叶柄长1～2厘米，叶片长圆状披针形，全缘微波状；叶面深绿色，背面淡棕色，花簇生于枝顶，呈伞形花序式的总状花序，有花10～20朵，大而美丽。花冠钟状，深红色。

生长习性：喜凉爽、湿润气候，恶酷热干燥。

分布地区：生长于云贵高原海拔200～3100米的灌木丛中或松林下。

主要用途：马缨花入药，性味苦、凉，有小毒。功能清热拔毒，止血。主治骨髓炎、消化道出血、咯血、衄血。木材淡红色，质脆，当地人用来制木碗。

2、迎红杜鹃

形态特征：落叶或半常绿灌木，株高1~2米，小枝具鳞片。叶片椭圆状披针形，长3~8厘米。花淡紫红色，3~6朵簇生，早春叶前开花，秋季叶变成紫红或棕红色。花期4—6月，果期5—7月。

分布地区：产内蒙古(北达满洲里)、辽宁、河北、山东、江苏北部。生于山地灌丛。蒙古、 日本、朝鲜、俄罗斯(西伯利亚东南、阿穆尔)有分布。

生长习性：喜光，稍耐阴、耐寒、喜酸性土壤，喜富含腐殖质及排水良好地区。

主要用途：以叶入药。秋季采叶，晒干或鲜用。 解表，化痰，止咳，平喘。用于感冒头痛，咳嗽，哮喘，支气管炎。

3、云锦杜鹃

形态特征： 常绿灌木或小乔木。高约四、五米，树冠浑圆平整，主干分明，叶片正面墨绿油亮，背有黄色茸毛。每年5月中旬，花朵盛开，足有碗口那么大，每朵大花又由7—13朵小花簇聚而成，一树有花上千朵，故又称“千花杜鹃””。 一般花期在7天左右，花色有大红、粉红、白色和紫色等。花期4～5份。

生长习性： 喜温和气候，不耐严寒，喜排水良好酸性土。

分布地区：主要分布在浙江、安徽、江西、 福建、广东、广西、湖南、四川等地海拔600-2000米山间林中。

主要用途：清热解毒，关节红肿疼痛，咽喉肿疼，水烫伤创口久不收，溃疡不愈等症。

4、大树杜鹃

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