读唇亡齿寒有感

篇一：唇亡齿寒(典故、出处、释读)

唇亡齿寒（典故、出处、释读）

阅读天地

0629 1506

唇亡齿寒（典故、出处、释读）

春秋时候，晋献公想要扩充自己的实力和地盘，就找借口说邻近的虢

（guó）国经常侵犯晋国的边境，要派兵灭了虢国。可是在晋国和虢国之间隔着一个虞国，讨伐虢国必须经过虞地。“怎样才能顺利通过虞国呢？”晋献公问手下的大臣。大夫荀息说：“虞国国君是个目光短浅、贪图小利的人，只要我们送他价值连城的美玉和宝马，他不会不答应借道的。”晋献公一听有点舍不得，荀息看出了晋献公的心思，就说：“虞虢两国是唇齿相依的近邻，虢国灭了，虞国也不能独存，您的美玉宝马不过是暂时存放在虞公那里罢了。”晋献公采纳了荀息的计策。

虞国国君见到这两们珍贵的礼物，顿时心花怒放，听到荀息说要借道虞国之事时，当时就满口答应下来。虞国大夫宫之奇听说后，赶快阻止道：“不行，不行，虞国和虢国是唇齿相依的近邻，我们两个小国相互依存，有事可以自彼帮助，万一虢国灭了，我们虞国也就难保了。俗话说：‘唇亡齿寒’，没有嘴唇，牙齿也保不住啊！借道给晋国万万使不得。”虞公说：“人家晋国是大国，现在特意送来美玉宝马和咱们交朋友，难道咱们借条道路让他们走走都不行吗？”宫之奇连声叹气，知道虞国离灭亡的日子不远了，于是就带着一家老小离开了虞国。

果然，晋国军队借道虞国，消灭了虢国，随后又把亲自迎接晋军的虞公抓住，灭了虞国。

【释读】嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。反之,嘴唇无齿则一无是处.比喻利害相关。

【出处】《左传·哀公八年》：“夫鲁，齐晋之唇，唇亡齿寒，君所知也。”

篇二：读《你靠什么在单位立足》有感

读《你靠什么在单位立足》有感

此文从十二个要点：忠诚，敬业，积极，负责，效率，结果，沟通，团队，进取，低调，成本，感恩来详细的说明了一个人在公司靠什么立足。在此文的学习中，我感触颇深。

公司也好社会也罢要立足稳，关键在于你的综合能力素质，如你在这个层面所处的角色职责实行得如何，能把你自己的所学理论充分利用到解决实际问题中去表现出众，让你的上级认同你、欣赏你，这样你才会有上升的空间和动力。

对于我而言，这十二个词是我在职业生涯中的警钟，我从这篇文章中理解到个人的利益远远小于整个团队的利益，如果一个团队受损，那么个人也将没有什么好的结果，在一个团队中，积极、忠诚、敬业、负责、效率、进取、沟通都是对于个人的要求，只有做到了这样，这个团队才可能是无坚不摧，百战百胜的，一个团队就好像是一个大家，个人就好像是一个小家，唇亡齿寒，只有团结一致，积极向上，前途才会是光明的。

沟通也是必不可少的，如果不沟通，一味的让别人去猜想你的想法，你就失去了主动，一个人如果连主动沟通的能力都没有，那么他将会逐渐被遗忘，甚至成为一个在公司无用的人。要时刻记住我们是一个团队，是一个家，家里的每个家人都需要为这个家负责，而不是只顾思考个人或者起内讧，来慢慢肢解这个团队(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:读唇亡齿寒有感)。

总而言之，无论何时何地，我们都应该脚踏实地干好本职工作，

从而实现自身的社会价值。在我看来公司与我们的关系就是一句话：“我为公司，公司为我！”对每一个员工来讲，公司就是船。在公司这条船上，公司是每一个员工的载体，员工的发展与公司息息相关，公司兴则员工兴，公司衰则员工衰。只有你为公司做得更多，公司才能为你做得更多。大河里有水，小渠才不会干涸，付出跟回报总是成正比的。

篇三：读《学会感恩》有感

读《学会感恩》有感

如果这个世界上，只有一种永恒不变的爱，那就是父母对子女的的爱。爱是无价的，亲情更是无价的。父母给予了我们血肉之躯，缔造了我们伟大的生命，因此，我们要学会感恩，去感恩父母，感恩亲人。

父母的爱是人世间最牢固、最深厚的爱。随着时间流逝，唯有亲情是不能割舍的，父母从不求回报，默默无私的为儿女付出。因此，我要向大家讲述这样一个故事。

一对登山运动员夫妇选了一个晴朗的日子登上7000米高的雪山，为儿子庆祝一周岁的生日，然而，在爬上5000米高的时候，突然狂风大作，一家三口想要退回山下还是爬上山顶都困难重重，孩子被冻得嘴唇发紫，想要吃奶。但是，如果皮肤露在雪山上这寒冷的地方，体温会迅速下降，甚至性命不保。看着孩子哭声越来越弱，父母把孩子揽在怀中，母亲忍冻一次又一次给孩子喂奶，体温急速下降，等到救援人员找到他们时，母亲已被冻成一座雕塑，父亲昏倒在地，儿子正在父亲怀中安然地睡觉。

对于如此浓烈的爱，难道我们不需要感恩吗？

俗话说，要想感恩，就得知感恩，那么到底何为感恩呢？ 未来营救一名落水女子，北京市海淀区保安冯志飞凌晨被冰冷的河水吞噬，一个年轻的生命在25岁终止，但获救女子却反问：“谁让他救我的？”

感恩，是一个人与生俱来的本性，是一个人不可磨灭的良知，

一个连感恩都不知晓的人，必定有颗冷酷的心。这种人长大后也很难被社会认知，成功更是于他无缘。

那么在接受了他人的帮助后，我们该如何感恩呢？

曾经有个弃婴被一位捡垃圾的老人收养，待弃婴事业有成，老人却去世了，后来当年的弃婴自费创办了一个爱心网站，专门为那些寻求帮助的人免费提供力所能及的救助。网站首页上醒目的播放着这样一段字幕：当你得到过别人的帮助，得到过别人的温暖，而生活让你懂得把这些温暖照亮成火把，从而去照亮另外的人的时候，不要忘了，这就是生活对爱的最高奖赏。

正是这样一段感人的话，引得素不相识的人们纷纷慷慨解囊，积极加盟，不仅网站越办越火，就连他的公司也从此步入了事业的巅峰。

这是一个感人的故事，它反映了人性善良的一面，因为对生活的感恩，弃婴不再抱怨生活，积极上进，走向成功。

这个故事告诉我们，要学会感恩，时刻心怀感激，哪怕你一无所有，但也不要忘了，感恩之心时刻有。

篇四：青少年一定要读的成语故事_唇亡齿寒

春秋时，晋国要想灭掉它近邻的两个小国虢和虞。计划先打虢国，但虞国是伐虢的必经之地。晋国大夫荀息向晋献公建议：“我们用屈地出产的名马和垂棘出产的美玉送给虞国，让他们借路，我想虞公会同意让我军通过的。”晋献公舍不得名马和美玉，因为这是晋国的两件宝物。荀息笑道：“宝贝送给虞公，只是暂时的，就等于放在自己家中一样。”晋献公明白了荀息的计策，就派他带上宝物去虞国借道。

虞国大夫宫之奇知道后，力劝虞公不可借路给晋国。他说：“虢和虞两国紧紧相邻，如同面颊和牙床一样，一表一里，互相依存，如果嘴唇没有了，牙齿便会受寒。如果虢国灭亡，我们虞国也会紧跟着亡国。”但目光短浅的虞公贪恋宝物，同意晋国借路，而且出兵帮助攻打虢国。宫之奇料到国家将亡，就带着家人逃到曹国去了。

果然不出宫之奇所料，晋军灭了虢国后，回来说暂住在虞国整顿人马。随后发动突然袭击，把虞国也灭了。虞公做了俘虏，屈地产的名马和垂棘出的美玉，仍然回到了晋国的手中。荀息很得意地向晋献公说：“您看，玉璧还是原来的玉璧，只不过马儿的牙齿增加了一点罢了（马的牙齿是随年龄增加的，一年增一个，所以数数马的牙齿，就知道它的年龄）。”从善如流郑国是春秋时的小国。它为了防御楚国，和晋国签订了盟约。结盟的第二年，楚国即发兵进犯郑国。晋军有约在先，便派兵救援，路上与楚军相遇，楚军不战而退。晋将赵同等人主张乘机攻占楚国的蔡地。他们催请栾书元帅下令行动，但“中军佐”知庄子不让栾书元帅发兵，说：“楚军已撤，郑国转危为安，我们就不该进攻楚国。”栾书元帅觉得有理，毅然命令大军撤回晋国。

对此，《左传》称赞栾书的举动是“从善如流宜哉”！

“从善如流”指听从好的、正确的意见，就像流水向下那样迅速、自然。

篇五：读《读莎士比亚戏剧集》有感

读《莎士比亚戏剧集》有感

张秀丽

曾有人说过，一个人的作品反映的是他的灵魂。如果真的有上帝，那么他一定会妒忌一个人，他从来没有做过什么惊天动地的事，生存在社会的底层，他以编故事谋生，他，就是英国诗人、戏剧家——威廉·莎士比亚。出生于沃里克郡埃文河畔的斯特拉特福镇，以剧院门前为人看马起家，后逐渐成为剧院杂役、演员并开始剧作生涯。正如本·琼生所言，“莎士比亚是时代的灵魂，戏剧元勋。他不属于一个时代，而属于所有世纪。”

从小便接触莎翁的戏剧，从《罗密欧与朱丽叶》用爱的理想战胜死亡，换来了封建世仇的和解到《威尼斯商人》中反应的基督教社会中弱肉强食的阶级压迫、种族歧视，人文主义理想与残酷现实之间矛盾的不可调和，让我深深感受到属于那个时代的深刻的印记，更深深地体会到他那柔软的内心所包容的孤独的灵魂。他用悲剧讽刺人生，用戏剧感叹尘世。他大胆，用《麦克白》《李尔王》直白地批判了封建制度的黑暗和残酷；他纯真，在所有三十七个故事中，大部分都将理想主义的爱情描绘；他浪漫，给每个拥有爱的革命人物以绝对的快乐，无论他们最终是失败还是成功。他用自己绝妙的艺术手法来表现那阴郁的社会现实，他的剧本的主要情节几乎全部来自别人，然而经他加工之后，这些情节获得了新的深刻的意义。他的人物总是比当时别的剧作家笔下的人物更全面、更深刻。他善于窃取我们的心，使我们同情他着力刻画的主要人物。几百年来，哈姆莱特、奥赛罗、罗密

欧、考狄利姬、苔丝狄蒙娜、鲍西姬、朱丽叶、罗瑟琳——吸引了无数世代的观众和读者。哈姆莱特在他手里从一个通常的复仇者变成一个胸襟广阔、思想深刻的人文主义者，这个变化是至今都令人惊叹不已的。 激变中的社会给予了他无数的创作灵感，他将罗曼蒂克式的传奇转化成自己笔下的有血有肉的人物，又将人物化为抽象的艺术形象。四百年来，他的天马行空的想象力给几十亿日人带来心弦上的共鸣，他的影响超越时空的限制。

莎翁的剧作中无一不是精品，但感触最深的莫过于《罗密欧和朱丽叶》。故事的发生地维洛那城实际上是英国16世纪末伊丽莎白女王鼎盛时期社会现实的艺术再现，它诗意盎然，热情充沛，洋溢着浓郁的浪漫气息和喜剧氛围，其艺术风格与作家早期创作的大多数喜剧相一致，被人们称为抒情悲剧。剧本中悲剧的冲突是罗密欧与朱丽叶的恋情与两个家族间的仇恨和对立，它表现了自由的爱情与封建势力之间的尖锐的矛盾冲突。一方面以亲王为代表，象征了王权统一的力量，它受到广大市民的拥护，另一方面是贵族蒙太古家族和凯布莱特家族世代的积仇结怨，它代表着从 中世纪延续下来的相互争夺的封建集团的势力。但时代在前进，这两大世仇的新一代人竟在一次舞会上一见钟情，彼此相爱，于是家族的怨仇与个人爱情之间便形成了尖锐、巨大的戏剧冲突。罗密欧与朱丽叶都无视于家族的仇怨，他们轻蔑地觉得，妨碍他们结合的只是枉具虚名的姓氏。朱丽叶曾说：“名字有什么？ 我们叫玫瑰的那种花换成别的名字还不是一样芬芳。罗密欧要是不叫罗密欧，同样会那么可爱完美，这本来和名字没有关系。

罗密欧，抛弃你的名字吧，为了换取跟你本身毫无关系的空名，把我整个儿拿去吧。”罗密欧表现的则更为激烈、率直：“你只要把我叫做爱，我就重新受洗，重新命名，从今以后，永远不再叫罗密欧。”真正的爱情，使他们变得勇敢而无畏，他们背着父母到劳伦斯神父的寺院里秘密成婚，最后他们为了反抗封建家族势力和封建的包办婚姻不惜以死殉情，谱写了一曲最为悲壮动人的爱情颂歌。

莎士比亚用诗情化的笔触，使悲怆的死闪耀着人性的灵光，回响着浪漫的旋律，大量的心理独白让人物形象更显生动。最为喜爱的当属罗密欧进入墓穴看到服药假死的朱丽叶时的长篇独白：“一个坟墓吗? 啊，不！??这是一个灯塔，因为朱丽叶睡在这里，她的美貌使这一个墓窟变成一座充满着光明的欢宴的华堂。”——这里没有死亡的阴惨和恐怖、辉映着的却是青春和爱情的光芒，朱丽叶压抑不住的生机扫尽现实的阴霾，给黑暗的人生带来永恒的光明和无尽的欢乐。

“啊，我的爱人我的妻子!死虽然已经吸去了你呼吸中的芳蜜，却还没有力量摧残你的美貌；你还没有被他征服，你的嘴唇上、面庞上，依然显着红润的美艳，不曾让灰白的死亡进占。??啊，亲爱的朱丽叶，你为什么仍然这样美丽? 难道那虚无的死亡，那枯瘦可憎的妖魔，也是个多情种子，所以把你藏匿在这幽暗的洞府里做他的情妇吗? 为了防止这样的爱情，我要永远陪伴着你，再不离开这漫漫长夜的幽宫。”——这是对爱情的咏叹和爱情的誓言，在罗密欧的意念中，朱丽叶虽然失去了“呼吸的芳蜜”，但却永葆着“红润的美艳”，永恒的青春以不可摧残的力量战胜了“灰白的死亡”，面对死神，相依

相恋，永不分离的誓愿，既有对爱情的执著，更有对中世纪封建压抑的强烈的反叛。这里，在对青春和爱情的歌颂以及对生死不渝的爱情的追求中，涌动着的是文艺复兴时期人文主义的思想浪潮和对人文主义理想的坚定不移的信念。

“来，苦味的向导，绝望的领港人，现在赶快把你的厌倦于风涛的船舶向那 岩上冲击进去吧!为了我的爱人，我干了这一杯！”——这是罗密欧义无返顾地走向死亡之前所表述的最后的心声。

罗密欧与朱丽叶的死改造了现实生活的定式，产生了摧枯拉朽的作用，使未来生活在两个世仇家庭的青年人不会再重蹈他们的命运。在维洛那，人们将从罗密欧与朱丽叶的悲惨故事中学到极为重要的一课：爱情比仇恨更有力，甚至死亡也不能把它摧毁征服。他们用年轻的生命预示了充满希望的明天，《罗密欧与朱丽叶》无愧于文艺复兴晚期一部洋溢着青春朝气的“乐观主义的悲剧”。剧作中奔放的青春和充溢的情怀，是莎士比亚早期创作的喜剧所惯常表现的。这纯粹、美好的爱情，是与理性、法度和社会责任等尘世的价值观念相对立的。男女主人公只是由于死亡才实现了尘世所不容的恋情，他们的死显示了青春和爱情的巨大力量，对现实世界投射出无限的光芒，化解了两个家族的仇恨。从这个意义上说，《罗密欧与朱丽叶》的最后结局仍然是一个大团圆。所以，这部戏剧确实更接近于莎士比亚创作于同一时期的喜剧。

“莎士比亚就是无限”，歌德如是说。莎士比亚塑造的这对年轻男女的坚定的信念和真挚的爱情宣言，成为无数后人口中的倾城绝

恋。莎翁和他的永恒的爱情经典《罗密欧和朱丽叶》，凝聚着爱情的深沉和坚贞，男女主人公冲决封建礼教的无畏精神，使得莎翁的这部剧作千百年来为人传诵，更是吸引着无数的戏剧爱好者为之着迷。

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