越剧五女拜寿舞台版

篇一：观越剧《五女拜寿》小感

观越剧《五女拜寿》小感

08021520 许凤丽

江南水乡泽国，孕育了戏曲天成一派水般的温润特质。从六朝金粉的秦淮到晓风残月的西湖，从烟花三月的扬州到枫桥夜泊的姑苏，再没有哪种戏剧比越剧更令人缱绻悱恻、至性至情了。

戏曲鉴赏课上，老师给我们欣赏了越剧《五女拜寿》，我的心灵为之一颤。课堂上没有看完这部戏，一下课我们就迫不及待的上网去看余下的部分。以前也欣赏过一些戏曲，不是感觉剧情太过浓烈铺张，就是感觉太过精致典雅，难以在心底掀起涟漪。越剧《五女拜寿》打破了我只喜欢听流行歌曲、只喜欢看现代电视剧的习惯，让我觉得还有我未发掘的经典。

《五女拜寿》讲述的是嘉靖年间，户部侍郎杨继康因对奸臣严嵩的专权不满，想要告老还乡。他六十寿诞之际，他的女儿、女婿奉厚礼来给他拜寿，并争着抢着想让二老去欢度晚年。正如开幕所唱“牡丹竞放笑春风，喜满华堂寿烛红，白首齐眉庆偕老，五女争来拜寿翁”，寿堂一派喜气洋洋。贫寒的三女杨三春和胸怀大志的三女婿邹应龙也前来拜寿，却受到冷遇，二姐双桃恃宠欺凌，最后挑唆杨夫人将三春夫妇赶出杨府。杨继康的族弟杨继盛遭到严嵩的惨害，杨继康也遭到牵连，被削职抄家，逐出京都。杨继康的女儿女婿纷纷逃散，正可谓“大难来时各自飞”，完全不顾父母亲情，只有婢女翠云仗义二老千里投亲。不料二女双桃看见父母落魄就拒绝奉养，同窗兼亲家陈松年因为惧怕严嵩淫威，也不敢接纳他们。大女婿为图飞黄腾达，竟认严嵩为义父。杨继康夫妇和翠云流落街头，濒于绝境，恰逢三女儿杨三春，将二老接回家中悉心侍奉。三年后，三女婿邹应龙金榜题名，施计斗倒了严嵩，杨家终于得以沉冤得雪.又逢杨老夫人大寿(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:越剧五女拜寿舞台版),众女儿女婿又前来拜寿,杨老夫人逐走寡廉鲜耻大女婿和唯利是图的双桃,将患难与共不离不弃的翠云收为义女。风风雨雨三长载,严冬过后绽春蕾,忠良昭雪奸佞倒,又喜华堂牡丹开。杨家在经受了一场兴衰荣辱的变迁之后，真正地认识到了人间冷暖，重新在寿堂上呈现出了一派其乐融融的天伦之景。

这部戏中的每个演员都是非常投入，在舞台上的表演具有很强的爆发力，都力求把角色演绎地最为恰当，每个角色都是活灵活现地展现在观众的眼前。在有限篇幅内，塑造近十个可圈可点的人物，堪称传奇，在我心中留下了深刻的印象：方雪雯的邹应龙清俊温柔，贫而不寒，真是骨子里的君子；何英不是最美的，却最像画中的古典仕女，云鬟偏，翠袖掩，娇羞无限；当时的何赛飞是个无可挑剔的妙人儿，娇滴滴清亮亮的一双美目；邵燕演的大女婿，一上场眼神便十分逼人，令我畏惧几分，挣足戏份；茅茅么，当时的羞涩和一丝忧郁有趣可爱。众多人物中给我印象最深刻的是丫鬟翠云，她作为一个丫鬟，却义胆柔肠，而那些贵族子弟却是蛇蝎心肠。翠云说过：一个人，应该学问好，骨气好，心肠好。人生的很多大智慧都蕴涵在这里，人生总是在经历着风雨和挫折。只有在艰难中磨砺，才能展现出最美好的人性；只有看清了生活，才能描绘出最生动的色彩。连一个小小的丫鬟也懂得的道理，那些满腹经书的贵族子女却毫不知晓，真替他们感到羞耻。

《五女拜寿》不是单纯的快乐，期间有过伤害和痛苦，有过背弃与损伤。但不管如何，正在这个世界上，正义和温情仍然存在，观众们还是看到了满意的结局，一个快乐的结局，一个“善有善报，恶有恶报”的结局，这样的结局驱散人们心中的些许阴霾。这部戏也让我感受到这样一个道理：一扇门合上的时分，另一段人生历程已经正在转角处守候。在我们的生活中，困难挫折是无可避免的，我们不能因为上帝关闭了我们的一扇门，就颓废丧志，自甘堕落，我们应该去寻找另外一扇窗，去努力，去奋斗，这样我们才能取得胜利，这样我们的生命里才能少一些遗憾，多几分精彩。

《五女拜寿 》演员表:杨继康：董柯娣 杨夫人：徐爱武

大小姐（大梅？）——周美姣（戚派）；大姑爷（俞志云）——邵雁（徐派） 二小姐（双桃）——吴海丽；二姑爷（丁大富）——陈筱珍

三小姐（三春）——何英（傅派）；三姑爷（邹应龙）——方雪雯（范派） 四小姐（四香）——应惠珠；四姑爷（陈文新）——傅江风

五小姐（五凤）——陶慧敏（王派）；五姑爷（陈文华）——江瑶

翠云——何赛飞（张云霞张派）；邹士龙——茅威涛（不用说吧）

春兰——洪瑛；夏莲——陈辉玲（吕派）；

亲家公（陈松年）——王连琴；陈夫人——俞会珍

门童（一句台词，龙套呢）——夏赛丽（陆派

篇二：《五女拜寿》赏析

《五女拜寿》浅析

此处我所分析的 《五女拜寿》是二十世纪八十年代初由顾锡东创作的越剧作品。《五女拜寿》情节上与《聊斋》的《胡四娘》颇为相似，至于杨继盛被害一段，是抄自《明史》 。历史上是没有杨继康其人的，而邹应龙却是历史人物，〈打严嵩〉是出自民间传奇改编的京剧剧本《打严嵩》 。最后杨老夫妇投靠女儿又有点莎翁的《李尔王》里的故事的意思。它因寓教于乐，行当齐全，生旦多对，唱腔流派设计纷呈受到广大群众的喜爱，以下我便从这几个方面分析我眼中的《五女拜寿》 。

《五女拜寿》主要讲的是明朝嘉靖年间户部侍郎杨继康做寿，五个女儿女婿前来祝寿，因养女三春及婿邹应龙礼薄，杨甚不悦。后杨因受其弟杨继盛株连获罪，投靠各女均受拒，唯三春夫妇将其收留。后邹中举，杨亦沉冤得雪，因前情不认众女而只亲三女，收一直不离不弃落难时仍服侍二老的婢女为义女，且不认见利忘义的二女，羞煞儿女。故事情节环环相扣，虽是传统的善有善报恶有恶报，一见开头便知的结局，倒也满足大众口味，大快人心。 最吸引我的情节莫过于结尾杨氏二老从富贵簪缨之家的大家长陡然沦为乞丐，翠云在邹家庄外的冰天雪地里巧遇邹应龙的胞弟邹士龙??这些情节或多或少带着一些巧合性或是夸张性，极具传奇色彩，确也有情节安排合理之处，呼应本剧的伦理道德主题，而这也是中国传统戏曲形式引人入胜的重要因素之一。

本剧中的寓教于乐十分明显，借剧中的各个角色，各人物间的故事把人间冷暖表达的淋漓尽致。大女婿趋炎附势，见风使舵，为图飞黄腾达竟拜奸臣严相为义父；二女夫妇狡猾奸诈，势利小人，挑拨离间，害的三女夫妇被逐出家门，在父母显贵之时万般孝敬，又在父母落难之时全然忘却生育之恩拒绝帮助；杨夫人性情转变也可显出知错悔改之意，由开始亲热众富贵女婿而嫌弃书生三女婿，因变故后的三女夫妇出手相助而转变为忏悔，真情流露，可折射出知错改过为时未晚的道理。当然，其中的大女儿并不无仁爱宽厚孝顺之心，奈何长在男权时代，嫁夫随夫，毫无权利。最后杨大人夫妇倒也宽宏大量，理解昔日同窗友又是如今的亲家的苦衷，原谅他们，最终皆大欢喜。用简单的一句话概括，《五女拜寿》主要突出的是善人善报，恶人恶报。《五女拜寿》结局构思巧妙，二老舍弃不孝儿女，收善良婢女翠云为义女，仍旧是五女拜寿，可谓妙哉。

当然，作为越剧，《五女拜寿》中的行当齐全。朝廷重臣杨继康是大花脸，净的一个分

支。造型上以气度恢宏取胜，带有髯口，衣着华丽显贵，凸显朝廷命官之风；表演上重唱功，唱念及做派雄浑、凝重，舞台步伐稳重。杨夫人是老旦，唱念用本嗓，唱腔虽与老生相近，但具有女性婉转迂回的韵味，多重唱功，兼重做功，有贵妇的雍容华贵之感。

越剧本是生旦戏居多，但是仍有许多观众喜爱老生、老旦的戏。此剧中老生、老旦戏份也不少，可以说，杨继康夫妇和六对小生、花旦都是该戏的主角，而贯穿整部戏始终的只有杨氏二老和翠云。这一设置使得该戏更加贴近生活，也更具感染力，因为老人的遭遇往往更能触动人的心弦，满足了各方观众的需求，也难怪此剧能长红了。

这部剧中的最主要特点就是生旦多对。有五朵金花正旦，兼有各丫鬟如翠云夏莲等奴旦，还有众女婿小生。正旦重唱功，多念韵白。因常穿青素褶子，故又名“青衣”。花旦旦行的一支。三女儿三春在祝寿的夜晚与二女儿双桃起冲突时的念白，以及被赶出家门时受到大姐接济是的念白都是典型的正旦唱功。奴旦夏莲、翠云等也具有念韵白的唱功，且步伐小碎，灵敏伶俐，是典型的奴旦。剧中主要角色小生皱应龙是小生，生行的一支，与老生相对应，不戴胡须，用真声演唱，吐字清晰，面容姣好英俊，有书生的风流倜傥之姿。还有众女婿皆是荣华富贵之后，皆有小生的典型特点。

《五女拜寿》的另外一个主要特点是唱腔流派设计纷呈，此电影版本的演员来自各个流派，如下：

杨继康：董柯娣；杨夫人：徐爱武

大小姐（元芳）：周美姣（戚派）；大姑爷（俞志云）：邵雁（徐派）

二小姐（双桃）：吴海丽；二姑爷（丁大富）：陈筱珍

三小姐（三春）：何英（傅派）；三姑爷（邹应龙）：方雪雯（范派）

四小姐（四香）：应惠珠；四姑爷（陈文新）：傅江风

五小姐（五凤）：陶慧敏（王派）；五姑爷（陈文华）：江瑶

翠云：何赛飞（张云霞张派）；邹士龙：茅威涛

春兰：洪瑛；夏莲：陈辉玲（吕派）；

亲家公（陈松年）——王连琴；陈夫人——俞会珍

门童：夏赛丽（陆派）

各个派别的唱腔兼有，交织杂糅，此番搭配无杂乱之感，反倒异彩纷呈，丰富动人，简直可谓越剧博览会。特别在祝寿的热闹场面各位演员的齐唱有百花齐放之感，和谐动人，音律优美。

《五女拜寿》最早不是由浙江小百花越剧团首演的，但是经他们一演，一炮打响，到现

在演了二十多年，据不完全统计，演了五百多场。《五女拜寿》无疑是浙江小百花越剧团的成名作，也是看家戏。它虽然是虚构的故事，但有历史依托，使故事显得并不苍白而富有历史感，即便在二十一世纪的今天它仍有丰富的借鉴意义。三女夫妇显出的为人处事之道和其他女婿女儿折射的世态炎凉都是值得我们细细品味，反复观摩推敲的。

篇三：《五女拜寿》--易俗社一朵艳丽的小花(屈鹏主演)

五女拜寿

---一朵艳丽的小花

从2014年8月22日起，秦腔戏迷期待已久的易俗社移植排演的秦腔大戏《五女拜寿》在易俗社小剧场隆重上演，又一朵艳丽的鲜花在古城西安绽放。它以靓丽的舞台呈现，满台生辉的艺术表演给秦腔戏迷带来了审美的愉悦和享受。

《五女拜寿》是优秀的越剧剧目，上世纪80年代初由著名剧作家顾锡东创作，并被拍成电影，在全国范围内都有很大影响。秦腔版《五女拜寿》注入了很多现代元素，同时借鉴越剧飘逸的服饰风格。在音乐的处理上，既保留了越剧抒情柔美的一面，又增加了秦腔的豪放、激越。

该剧讲述了明朝嘉靖年间，户部侍郎杨继康做寿，五个女儿女婿前来祝寿，因养女三春及婿邹应龙礼薄，杨甚不悦。后杨因事获罪，投靠各女均受拒，唯三春夫妇将其收留。后邹中举，杨亦沉冤得雪，因前情不认众女而只亲三女的故事。通过在两次寿宴及杨继康落难时女儿女婿的态度，讲述了杨继康一家兴衰荣辱的变迁，鞭鞑了势利小人，歌颂了人间真情，把世道中的“忠、孝、仁、义”体现的淋漓尽致。该剧大胆移植，在保留越剧版《五女拜寿》原有情节的基础上，大胆创新唱腔，显示了秦腔高亢激昂、沧桑厚重的特点。《五女拜寿》完全是一部表现亲情、世态，深刻剖析人性的情感戏。让人们从剧中五个女儿不同的心态，体会到人情冷暖、世态炎凉，使该剧所刻意彰显的生命的尊严、真情的温暖、坚定的气节、美好的人性深深地感动了场下观众。

易俗社排演的《五女拜寿》没有以华丽的服装、绚丽的舞美、炫目的灯光、宏大的场面……给人更多的视觉上的冲击，但是演员通过细腻、传神的表演和慷慨、激昂、沧桑的唱腔，给人以精神上的教化、愉悦和享受。

《五女拜寿》中的二姑娘是一个备受父母娇宠、从小被惯坏了的孩子，在杨家的五位小姐里，她是唯一的一个反面形象，戏份颇重。这是一部完全没有武场的文戏，塑造人物全凭“唱、念、做”，无“打”可借助。演员对人物理解透彻，表演松弛自如，拿捏得当。如：父亲坐拥权势时的趋炎附势；家遭横祸时的冷酷无情；面对穷妹妹夫妻时的轻薄鄙夷；在家里每时每刻都表现出来的骄横跋扈都演绎的十分到位，真实可信。特别是在细节的处理上，尤其是可圈可点。

比如第二场幕启，杨双桃在丫鬟的簇拥下慵懒地斜倚榻上，百无聊赖的修着指甲，忽听来报，父母已到大姐家中，她先是打听二老的穿着，从父母崭新的穿戴做出家庭安然无恙的判断,转而一喜，随即就想到父母的财产可能被大姐独吞，立刻表现得忿忿不平，急于把二老接到自己家中……从漠然到急切，变幻迅速的一愣、一喜、一恼，使观众对本剧的理解更加丰富，一个外表美丽，内心却精于算计、虚荣贪婪的人物形象活脱脱地跃然台上。

本剧最出彩的就是屈鹏对杨继康的演绎。第一场寿宴过后抄府中，杨继康的吃惊、悲伤、无奈的人物形象，屈鹏通过散板高音、哭腔、箭步疾走等表演形式把人物内心情绪充分表达了出来。屈鹏高亢带哭音的散板唱腔使剧情马上转换，看见原来还孝顺的女儿、女婿们一个个惊慌逃走，他只有仰面大哭，失望、无助，不由悲从心中来。寻翠一场中不论屈鹏和***的表演还是舞台背景都给人一种悲惨、无助的感觉。背景中一颗枯死的老树和寂静的环境，两个互相搀扶、相依相傍的老人，就好像一幅水墨画一样，正如诗人所描绘那样--枯藤老树昏鸦，……断肠人在天涯，给人一种无尽的惆怅。

尽管戏中演绎的是明朝的人和事，但和我们今天的生活有许多相通的，正直的人和势利小人古今都是一样的。疾风识劲草，患难见真情。杨继康经历的家庭变故让他饱受了世态炎凉的折磨，也使观众对人生有另外一种领悟。

篇四：五女拜寿

《五女拜寿》观后感

《五女拜寿》讲的是杨继康做寿，五个女儿女婿前来祝寿，因养女三春及婿邹应龙礼薄，杨甚不悦。后杨因事获罪，投靠各女均受拒，唯三春夫妇将其收留。后邹中举，杨亦沉冤得雪，因前情不认众女而只亲三女的故事。是一部著名的越剧剧目

该剧主题鲜明，内容简单却不枯燥。随着悦耳悠扬的伴奏升起，杨继康的四个女儿女婿纷纷携带大礼前来拜寿。随着白玉如意，金佛，玉壶等的一一呈上，杨母笑颜璀璨的脸上写满贪图荣华富贵的庸俗。当义女三春及女婿姗姗来迟而又无“大礼”奉上时，杨母对他们是百般奚落嘲讽，而后与二女及二女婿驱逐三春出府时的嘴脸满是对权贵的谄媚，对贫穷的蔑视。可是杨遇难之后，那些杨母百般谄媚讨好的女儿女婿不仅搭救，反而避之不及甚至出言辱骂，看到这让我不自觉想起曾读的诗句“翻手作云覆手过雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。 ”来。

剧中，杨家的大女婿是权势的代表，二女婿是财富的代表，两个小女所嫁之家是友情的代表。但在现实面前，所有所谓的亲情友情都渺小如尘。人，真的是动物界最自私自利的生物了，为了自己的利益可以抛弃一切趋炎附势。

但是人类社会又不是完全的这么冷血无情。总有那么一小部分人比如三春和邹应龙，他们不图富贵，不攀龙凤；他们为人正直，心地善良；他们不屈不挠，足智多谋，敢与奸污之人斗智斗勇，不与邪逆之辈同流合污，陋室犹欢，洁身自好。。。。。。

其实我觉得所有品质里，善良是美好品质的源头。只要他的灵魂是善良的，他就足以拥有这些美好的品质。三春邹应龙是善良的，所以自始至终不与奸臣严嵩同流合污，翠云是善良的，所以在杨继康夫妇落难时依然尽心侍奉。杨的同窗好友与杨的大女儿没能收留杨，但他们也是善良的，只不过因各自人性的弱点而有偏离。

《五女拜寿》最后的结局自然是善恶有报，各得其所。我在享受一场视听盛宴的同时也感受了一场人性的升华。

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