拯救悲情人物txt

篇一：悲剧人物的诱因 (2)

投递时间：2014.3.7

单位：山东艺术学院戏剧影视学院戏文系文章名：你们就应命该如此 作者：张乐涛

学历：本科 2011-2015

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邮箱：1141245382@qq.com

字数：2255字

悲剧人物的诱因

——解析剧本《欲望号街车》 《欲望号街车》（以下简称街车）是美国导演伊利亚·卡赞希的一部批判现实主义的的作品。《街车》按照传统的线性叙事方式，通过写白兰琪失去社会地位、失去爱情、失去自己的经历，向观众塑造了一个可怜又可恨的女性形象。《街车》不单写一个女性的悲剧，而且传达出一种社会的淘汰机制。这就如电影《小武》或小说《失乐园》一样，当你背离群体，却依然有错误的主体意识存在，这必将被社会淘汰。下面笔者从元素层面、主要场面分析造成白兰琪悲剧性命运的诱因。

一 、元素层面

从剧作法讲，每一个经典故事的元素都是充分而又通达的。《街车》的主要目的是塑造一个悲剧性人物。一个作品的主题是其灵魂，往往传达出人物的悲剧性所在。如果展现这个人物，就要分析其动作与冲突。下面笔者从主题、动作、冲突分析白兰琪这一悲剧性人物。 笔者认为《街车》的主题有三：其一，个体背离群体，而没及时得到反思就会被群体淘汰；其二，部分女性的价值观问题：“女屌丝”想过“白富美”的生活；其三，主题性存在的利弊。白兰琪生来就有贵族血统。但到她这一代，家道衰微，她转而成了家庭悲剧的受害者。在接受这些苦难之时，白兰琪没有成长，而是一味抱怨命运之不公，所以她选择逃避，最终被社会淘汰。剧中，白兰琪流落至姐姐家中，本来一无所有的她，依然故作姿态，沉浸在过去的奢华与未来的憧憬

之中，当她一层层谎言被揭穿之后，她也就不堪面对现实。一般来说，一个人主体意识强是好的。剧中，白兰琪似乎是一个主体意识很强的人：他充当家长，想改变现实生活；她追求爱情；她有自己的准则。但是通过分析，白兰琪的这种主体意识是她悲剧命运的催化剂。因为，这种主体意识是建立在错误的价值观之上的。

分析动作，就讲其动机和行为方式。有时，动机和行为方式相同的；有时，动机和行为方式是相反的。剧中，流落至斯蒂拉家中的白兰琪已是一个经历过磨难的非理性人物。所以她总是出于好意，却用错误的行为方式去实现。白兰琪想改变姐姐的生活，她却没有做出任何现实行动，转而抱怨斯坦利的兽性。这不仅没有改变他们的生活，反而造成了斯坦利对他的怨恨与蔑视。白兰琪想得到米奇的爱情，但她却用欺骗的手段，致使白兰琪抛弃了她。白兰琪的这种动机和行为方式的相悖，造成她做的事总是事与愿违，致使她一步步走向绝望境地。

《街车》中白兰琪的冲突是多层次的。白兰琪自身的冲突。她想让周围的人尊重她，她不是去澄清事实，而是一味的遮掩。这让她始终生活在一种惶惶不安之中，最终变得神经兮兮的。白兰琪和姐姐的冲突。《街车》中又一个很奇怪的现象，同是豪门出生的两姐妹，姐姐不能承受命运之痛，妹妹反而能坦然面对现实。剧中，当白兰琪看到斯坦利如此对待斯蒂拉时，她认为斯蒂拉现在生活在水深火热之中，由此竟想方设法的去拯救斯蒂拉。但在斯蒂拉眼里，她却认同这种生活。所以两姐妹对待相同的境遇却有截然相反的观念，致使白兰

琪非常排斥这种生活。剧中，最主要的矛盾是斯坦利与白兰琪之间的矛盾。笔者看到斯坦利就像一个刽子手将白兰琪一步步逼到绝境。作为一个群居动物的人，适应能力是一种基本的生存手段。白兰琪这种与自身，外人，乃至整个群体相背离的习性或说她这种个人价值的极端化造成了她悲剧性的结局。

二 场面层面

戏剧场面是戏剧的最小单位。场面可分为主要场面和次要场面。一场戏的主要场面无论在整体结构中还是在人物关系的变化中都有很重要的作用。在《街车》中，剧作者的目的是如何将一个非理性人物推至绝境的。因此主要场面应展现的是剧中人物与白兰琪关系的转变。

斯坦利逼问白兰琪卖地的证件。在斯坦利的想象中，姐妹出身于南方种植园的豪门贵族。作为斯蒂拉的丈夫，他有权从中获取暴利。当得知白兰琪已是身无分文时，他的妄想受挫。于是，他不顾姐姐的劝阻一再逼问白兰琪。当发现真的一无所获时，他对白兰琪的蔑视与排斥油然而生。斯坦利与白兰琪的矛盾从次开始。

米奇拒绝与白兰琪结婚。剧中，白兰琪为了获得米奇的爱或可怜，费劲脑汁的去掩盖自己，修饰自己。当米奇说出“你不够干净，不能领你回家和我母亲在一起”时，白兰琪面对爱人的失去，已经接近疯狂。

斯坦利强暴白兰琪。白兰琪知道斯坦利对自己的一切心知肚明。但面对斯坦利这只动物，还是惯性的用说谎掩饰自己的惧怕。在这之

前，斯坦利对白兰琪不施手段，也许考虑到姐姐的想法。但现在，白兰琪完全成为他口中那种饱餐一顿便可抛弃猎物。斯坦利的强暴，将白兰琪存留在心底的一切幻想击碎。

姐姐无奈，将白兰琪送入精神病院。当白兰琪面对那两个精神病医生时，也许只觉告诉她，她将被出卖。剧中，白兰琪面对护士是抗争的，当她发现自己的抗争无人理会时，她也就丧失信心了。在这之前，白兰琪也许存在正常人所具有的惧怕心理，但此刻，白兰琪妥协了。剧末，笔者无从得知白兰琪是真疯，还是假疯。当白兰琪被医生领上车的一刹那，他已经被世界抛弃了。

这四个场面，是白兰琪与主要人物关系的转折点。从而，我们看到了她一步步走向灭亡的轨迹。

分析白兰琪，让笔者不得不想到小武和卡布里亚。白兰琪与小武的相似性在于两人的淘汰机制。当两人以非正常的手段想融入到这个社会时，往往是事与愿违的。白兰琪与卡布里亚的相似性在于两个人的性格特点。这种“执性”与错误的“主体意识”是造成他们悲剧的诱因。

白兰琪的悲剧性人生是罪？还是罚？我们是施与可怜？还是厌恶？笔者是施与同情的。一部伟大的作品也就在于它有延续的警醒作用。在当下生活，笔者从很多女性身上看到了白兰琪的身影，笔者担心这些女性会重蹈覆辙，酿成一出出悲剧。如果以此文章，警醒当下人们，笔者会倍感欣喜。

篇二：2012.02.02 中国古代经典悲情人物

序

中国古代自夏、商、周三代以来至元明清，泱泱近五千年历史，既有雄才大略的帝王将相，更不乏经天纬地的奇谋异士。自古不以成败论英雄，众多仁人志士，穷尽一生亦不能实现毕生之抱负，令人为之叹息。

全部七位人物里即有个人血海深仇，也有王朝新盛衰亡，更不泛诡诈的机变权谋，借古而知今，希望七段历史中有你喜欢的人物。

伍子胥

伍子胥：名员，楚国人，春秋末期吴国重臣。

生辰不详 卒于：公元前484年

伍子胥的父亲伍奢是当时楚国太子的太傅，奸臣费无忌在楚王前献谄言，说太子欲联诸侯谋反，伍奢直谏楚王被关进了大狱，太子奔投宋国。

无忌对楚王说，伍奢有两个儿子伍尚和伍员，都相当有才华，必须斩草除根以绝后患。楚王叫伍奢唤他两儿子过来，伍奢说:?伍尚为人仁义，他肯定会来；但伍员为人坚毅，能忍常人所不能忍，志向远大，他肯定不会来?。楚王传命给伍尚和伍员，不来就杀伍奢。两人都知去了后肯定会被处死；长兄伍尚说:?虽知去后必死，但父亲将死，岂可偷生。小弟你聪慧过人，将来肯定会有所成就，你就逃命去吧，以后为我和父亲报仇血恨?。伍子胥跪拜长兄泣别。

伍尚去了后立即被扣押，楚王派人来抓伍子胥，子胥执弓佩剑奔走宋国。伍奢听说小儿子没被抓住后说:?楚国从此将不得安宁?。楚王当既处斩了伍奢和伍尚父子二人。

伍子胥逃到宋国后找到了太子，缝宋国内乱；又和太子一起投奔郑国。郑国国君对他们说:?郑国国小军弱，想要报仇建议你们去晋国?。于是太子留伍子胥在郑，亲自去了晋国。但晋国国君想让他回郑国为内应，消灭郑国后再起兵伐楚。太子答应后回到郑国，将事情告诉给了伍子胥，子胥劝他不要背叛郑国，否则往后难以立身，最后太子事败后被杀。伍子胥急忙带着太子的儿子逃亡吴国。

逃到昭关时，昭关的人想抓他们换赏钱，子胥和太子之子分路逃亡。子胥奔逃时遇到一条河，又怕追兵将至，但万急之下，幸得一位渔夫用船帮他渡了河。子胥解下随身佩剑赚送渔夫，说这剑价值百金。渔夫说楚国悬赏你的钱值千金，救你岂是为了图财。子胥拜谢渔夫。

伍子胥在逃往吴国的路上患了疾病，一路乞食过着颠沛流离的日子，历经千辛万苦几乎是爬着到了吴国。事缝吴王招贤纳士，封公子光为大将，于是伍子胥就投奔了他。

伍子胥从此翻开了人生的新篇章，也开始了他借吴攻楚的复仇计划。

当时的吴国国君僚，其实是公子光的堂弟，公光子的父亲吴王诸樊认为他的三弟季子札贤能，死后想把王位传给他，所以没立公子光为太子，公子光一直耿耿于怀。诸樊死后王位传给了季子札，但季子札并无此念，逃了出去；这才立了吴王诸樊二弟的儿子僚为吴王。

事缝楚吴两国边境发生纠纷，伍子胥认为应该起兵伐楚，公子光说：?你是为了报父兄私仇，借吴国之兵?，伍子胥也就没说什么了。但他知道公子光有大志，就将勇士专储介绍给了他，自己则耕田隐居起来。

公元前516年，使伍子胥家破人亡的楚平王驾崩，楚昭王继位，伍子胥再次劝吴王起兵伐楚，于是吴军远征，结果被楚军切断了归路。这时公子光趁国内空虚，设宴款待吴王僚，宴半之时命专储鱼腹中藏匕首，刺杀了吴王僚，然后自立为王，也就是吴王阖闾。

阖闾起用伍子胥，伍子胥也开始了他辉煌的政治生涯。这时楚昭王诛杀了大臣伯州犁一家，唯独孙子伯媲逃了出来，投奔吴国，伍子胥感同身受于是把他推荐给了吴王，吴王封他做了大夫。

虽然伍子胥习武自己也懂点兵法，但要长途奔袭千里之遥并且打败强大的楚国，非得有一位经天纬地的军事统帅不可。老天也确实满足了伍子胥的愿望，当时有一位从齐国流亡至吴国的年轻人精于兵法，过着耕田隐居的生活。伍子胥打听到后前去拜访，并常常前去和他谈论治军用兵之道，双方也完全被对方的才学所折服。这人就是后来的兵圣孙武。

伍子胥屡次向阖闾推荐孙武，但吴王对此不以为然，认为孙武只不过是沽名钓誉之徒，总是敷衍了事。为了能得到吴王赏识，孙武写了十三篇文章，交由伍子胥呈现给了吴王，吴王看了孙武的文章之后大为惊讶，原来世间尽然还有这样的人才，立刻召见了孙武。孙武演兵斩美姬之后，吴王拜他做了大将。这十三篇文章就是后来的《孙子兵法》，我们顶礼膜拜的兵学著作原来只是孙武的一封自荐信。

吴国在伍子胥、孙武两位文武重臣的治理之下国力蒸蒸日上，开始了图霸计划。在向南征服越国之后，与楚国的矛盾日渐加深，吴楚之间几乎年年都有战事，但由孙武坐镇的吴军总能立于不败之地，楚军士气低落。

阖闾九年，伍子胥和孙武认为吴军已经足够强大可以进攻楚国，阖闾亲率大军水陆并进大举伐楚，孙武为将，伍子胥、伯媲同行。吴军先由夫概领三千士兵冲击楚国防线，击溃了楚军先锋。随后孙武领

两万兵马进攻楚国二十万大军，与楚军先后五战皆捷。孙武在此战中，充分显示了他?致人而不致于人?的兵法思想，楚军被孙武牵鼻子一样调来调去，疲于奔命；最终双方决战于柏举，吴军大胜后攻破楚国国都郢。

伍子胥再次回到楚国国都郢，但当时楚平王早就已经死了。于是挖平王墓鞭尸三百，伍子胥借兵伐楚终报父兄之仇。但吴王留恋于楚国而不归，孙武力劝无果。楚国流亡之臣向秦国讨来了救兵，秦楚联军合力攻打吴军，由于兵力悬殊又是孤军深入孙武无力回天，但领大军安全的护送阖闾回到了吴国，楚国复国都郢。

吴国随后几年又数次出兵攻打楚国，全部获胜；向北迫使齐国屈服，依靠战胜楚国的威名勉强迫使晋国称臣，吴国称霸。

称霸之后，阖闾变得趾高气扬，好大喜功，常常兴兵攻伐诸侯，一次他亲自领兵攻打越国，结果被越王勾践打败，身负重伤而亡，临死前要儿子夫差一定要灭了越国。

夫差继位后厉兵秣马，第二年就把勾践打得落花流水，越军五千残兵退守会稽，吴国大军将会稽围了个水泄不通。勾践听取了范蠡的建议，派大夫文种重金贿赂吴国宰相伯媲，伯媲带文种见了吴王。文种对夫差说:?希望大王不要灭了越国，我们越王愿意当您的奴仆鞍前马后，否则将拼个你死我活?；收了钱财的伯媲配合着文种一腔一调。但伍子胥铁了心要灭越国，认为越王这人吃苦耐劳，城府极深，一日纵敌，百年之患。夫差没能听取伍子胥的忠言，答应文种撤军回国。

篇三：人的孤独是不被拯救的

人的孤独是不被拯救的

——《寒风吹彻》课堂设计

教学目标：

1．用“鱼骨图”梳理出文章结构，并获得一种快速分析文章和构思文章的方法。

2．用“矛盾法”引导学生对文本发问，把握作品主题，鉴赏作品丰富的意蕴。

教学重点：

“寒风”和“吹彻”在文章中的丰富内涵。

教学难点：

作者对生命的虚无认识，以及对生命充满悲情的独特审美。

教学过程：

一、导入文本

他的出现是当代中国文坛的一个奇迹。更为神奇的是，他的出现一改几千年来中国文人相轻的陋习。无数的大作家，都争先恐后地奋不顾身地赞誉他。

李锐先生认为他“获得了与天地万物的深情独处、对自己内心自由高远的开阔舒展”的体验；林贤治先生说他“活得太久了。才过而立之年，却经历了中国农村几千年的世事沧桑。多少庄稼人，牲畜，田野，小麦和树木，在他的眼中化入化出，生死衰荣。”李陀则说“他能把文字放到清亮透明的小河里淘洗一番，洗得每个字都干干净净。但洗尽铅华的文字里又有一种厚重，捧在手里掂一掂，每个字都重得要脱手。”

而他自己却这样说：“有时候我都觉得自己用了那么漫长的岁月，去经历的那么一点点东西，怎么忍心写出来，写出一句话都觉得心疼。”

他珍惜自己的文字，他用生命写作，用审慎的态度和灵魂写作。比如他写《先父》。他说：“我好些年前就想为父亲写一篇东西，一直没写。一直在等待。写作就是这样一场等待。从30岁，等到40岁，等到42岁，那些文字终于到来了。”

他就是20世纪最后的一个散文家——刘亮程。而我们今天要学习的《寒风吹彻》，就是他等候了20多年之后才姗姗而来的一部伟大作品。

二、梳理文本

对于复杂的文本，有一种很好的梳理办法，叫做“鱼骨图分析法”。

鱼骨图分析法是由日本管理大师石川馨先生所发展出来的，又名石川法。它是一种发现问题“根本原因”的分析法。

这种分析法来源于一种假想。问题的特性总是会受到一些因素的影响，当我们找出这些因素，就能按照它们的相互关联性整理出一种特性要因图。因其图形状如鱼骨，所以又叫鱼骨图，它是一种透过现象看本质的分析方法。

鱼骨图的鱼头和鱼尾总是有所呼应的，其余的则由鱼骨组成，鱼骨即为特性要因。

② ③ ④ ⑤

⑩

① ⑨

⑥ ⑦ ⑧

师生合作梳理鱼骨图：

明确：

①是鱼头，是文章的重要描写对象，可以看成是“寒风”。根据首尾呼应的结果，⑩则是“吹彻”。整个文章就是写“寒风吹彻”，以及因“寒风吹彻”所产生的生命感悟。

那么，我们就可以发问，寒风吹彻了“谁”？

明确：②③④⑤鱼骨很自然的呼之欲出。寒风吹彻了②我，③路人，④姑妈，⑤母亲。这就是散文中的形象，也就是作者在第二段中所说的“人和事情”。“许久以后我还记起我在这样的一个雪天，围抱火炉，吃咸菜啃馍馍想着一些人和事情，想得深远而入神。”

寒风吹彻的“彻”，表明程度。吹“彻”即吹得“彻底、彻骨、透彻、无所不至”。

这时候，再具体问：寒风吹“彻”得“怎么样”？

于是，⑥⑦⑧⑨完全浮出水面。

明确：⑥寒风吹彻了“我”，使得我的一块骨头被彻底冻坏；⑦寒风吹彻了“路人”，使得这个为生计奔波的路人活活冻死；⑧寒风吹彻了“姑妈”，使得姑妈终于没有等到春天；⑨寒风吹彻了“母亲”，使得母亲双鬓斑白，透心寒冷。

当然，鱼骨图分析法，并非只有唯一的一种。

当我们换一个新的视角，那么又会有新的因素互相编织，伟大的作品都具备这样的特质。

三、探究文本

1.结合文本，探究“鱼头”——“寒风”，“鱼尾”——“吹彻”有哪些深刻的内涵？

先看鱼头：“寒风”。

找出文章中与寒风有关的词语：

明确：文章中与寒风相关的词语有：

“大雪，冷飕飕的，冬天，冰手，寒冷，很冷（冷漠），阴冷，腿冻坏，冰窟窿，浑身是冰，冻僵，弄冷，结满冰霜，寒气，冻硬，冻僵，寒冷的心境，平淡，透心寒冷……” 仅仅这些和寒风有关吗？

明确：“火炉，棉袄，热茶，太阳，春天，孝心和温暖。”这些词语作为对抗“寒风”的存在物，也与寒风密切相关。

对这些词语进行分类，从不同的侧面揭示寒风的丰富内涵：

①实指北方自然环境的寒冷恶劣，这是自然的冬天；（“那是我多年前冻坏的一根骨头，我再不能像捡一根牛骨头一样，把它捡回到火炉旁烤热。它永远地冻坏在那段天亮前的雪路上了。”）

②虚指人生旅途中的贫困磨难，这是心境的冬天；（他的烂了几个洞、棉花露在外面的旧棉衣？底磨得快透了一边帮已经脱落的那双鞋？还有他的比多少个冬天加起来还要寒冷的心境？……）

③指因生活的困苦而产生的亲情的冷漠，这是人情的冬天。（“父亲一见就问我：怎么拉了这点柴，不够两天烧的。我没吭声，也没向家里说腿冻坏的事。”母亲在那段路上告诉我姑妈去世的事。她说：“你姑妈死掉了。”“母亲说得那么平淡，像在说一件跟死亡无关的事情。”）

④是面对生老病死人的脆弱和无奈，这是生命的冬天；（许多年后有一股寒风，从我自以为火热温暖的从未被寒冷浸入的内心深处阵阵袭来时，我才发现穿再厚的棉衣也没用了。生命本身有一个冬天，它已经来临。）

分析：

从自然的冬天寒冷，身体寒冷，再到心理的寒冷，心境的寒冷，是一层递进；再到因自然贫穷寒冷、心境寒冷而产生的亲情淡漠冷漠，又是一层递进；最后，人的生老病死的生命冬天，则是所有人的永恒归宿。

因为这些“寒风”：“棉袄”和“火炉”不能烤热我那一天冻坏的那一块骨头；“热茶”也温暖不了那一个注定要为生计奔波的路人；姑妈的“太阳和春天”终于没有等到，或许姑妈等的并非是自然的“太阳和春天”，还有就算姑妈等到了“春天”，那又怎么样？下一个冬天姑妈照旧会被寒风吹彻；子女的“孝心和温暖”照样不能融化母亲满头的白雪。母亲注定要一个人面对生命的冬天。

再看鱼尾——“吹彻”，它的含义也极其丰富。

明确：

①空间上：“但我知道雪在落，漫天地落。落在房顶和柴垛上，落在扫干净的院子里，落在远远近近的路上。”每一个地方都在落雪，每一个角落都被寒风吹遍，我们无法逃避。就像作者“没顾上割回来的一地葵花秆，将在大雪中站一个冬天。”所不同的是，我们是要站一辈子。

②时间上：“我才渐渐明白自己再躲不过雪，无论我蜷缩在屋子里，还是远在冬天的另一个地方，纷纷扬扬的雪，都会落在我正经历的一段岁月里。”人的一生，每个阶段都将被“寒风吹彻”，作者说他过去被“寒风吹彻”，现在被“寒风吹彻”，预示自己余下的岁月也将被“寒风吹彻”。

③程度上：“我腿上的一块骨头却生疼起来，是我从未体验过的一种疼，像一根根针刺在骨头上又狠命往骨髓里钻。”“当他坐在我的火炉旁时，炉火须臾间变得苍白。”“我想他的话肯定全冻硬了。”“他彻底地冻僵了。”寒风吹得人痛彻骨髓，寒风使得炉火变得苍白，寒风冻硬了人的话，寒风冻僵了人。这是从程度上对“吹彻”的具体化。

④广度上：“雪越下越大。天彻底黑透了。我围抱着火炉，烤热漫长一生的一个时刻。我知道这一时刻之外，我其余的岁月，我的亲人们的岁月，远在屋外的大雪中，被寒风吹彻。”从我扩展开去，不仅是我，所有的人将被寒风吹彻。这是人生而为人的一种宿命。

四、追究主旨

阅读是一种对抗，作家和读者的一种对抗。作者写作是一种冒险，常常要超出读者的意料之外构思写作；而读者阅读则是一种探险，要把作家的意料之外转化为情理之中。所以，阅读要能找出作品中的“反常之处和矛盾之处”。这些矛盾纠缠处，往往是作者的情感聚焦所在，

也是文章的主旨所在。

反常一：1.“冬天，有多少人放下一年的事情，像我一样用自己那只冰手，从头到尾地抚摸自己的一生。”作者只有30岁，怎么可能在冬天用自己的手抚摸自己的一生？

讨论并明确：

作品中其实有三个“我”。

一是过去的我，即十四岁的我，还有“每逢第一场雪，都会怀着莫名的兴奋，站在屋檐下观看好一阵，或光着头钻进大雪中，好像有意要让雪知道世上有我这样一个人”的我。

二是现在30岁的我。我已经不再注意“雪落在那些年雪落过的地方……”而更加关注“比落雪更重要的开始降临到生活中事情。”我已经习惯了自然界的冬天；我还认识到人生中也有冬天。我虽人到中年，可我分明感到生命的冬天已经悄然来临，我必须要储备好温暖来对付生命的冬天。这就是更重要的事情。

三是将来冬天的我。

将来的冬天看不见，怎么能够抚摸？

正如作者在《冯四》中说的那样“一个人一出世，他的全部未来便明明白白摆在村里。当你十五岁或二十岁的时候，那些三十岁、五十岁、七十岁的人便展示了你的全部未来；而当你八十岁时，那些四十岁、二十岁、十七岁的人们又演绎着你的全部过去。你不可能活出另一种样子——比他们更好或更差劲。”

那么，母亲现在的苍老憔悴，姑妈的等不到春天，她们的今天就是“我”的明天。我逃也逃不掉。甚至我也可能如同那个路人，在将来的生命的旅途中猝然跌倒，再也不能爬起来。 就是说，作者早已抚摸并预言未来：“每个人都在自己的生命中，孤独地过冬。我们帮不了谁。”

曾经在访谈中，有个女孩子问刘亮程：“读着您的《一个人的村庄》，心里老有个强烈的愿望。如果我是和您同村的一个小女孩，能够和您共同读遍村庄的角角落落，让太阳把我们一起晒老，该多好。不过，那就不是一个人的村庄了。”

刘亮程回答是：“和我同村同龄的好多小女孩，都和我一起被太阳晒老了。村庄还是一个人的。人的孤独是不被拯救的。在我们的内心中，每个人都孤单的活了一生。《一个人的村庄》是一个人为了挣脱孤单而无限敞开的内心。”

反常二：我渴望寒冷被别人分担一点：“那种夜晚天再冷也不觉得。因为寒风在吹好几个人，同村的、邻村的、认识和不认识的好几架牛车在这条夜路上抵挡着寒冷。而这次，一野的寒风吹着我一个人。似乎寒冷把其他一切都收拾掉了，现在全部地对付我。”姑妈渴望春天到来，哪怕她不能分享：“尽管春天来了她没有一片要抽芽的叶子，没有半瓣要开放的花朵。春天只是来到大地上，来到别人的生命中。但她还是渴望春天，她害怕寒冷。”这两者是否矛盾？

明确：不矛盾，而且非常统一。这是无理而妙。别人无法帮我承担寒冷，就像别人也无法排除姑妈独享春天一样。这两个荒诞的想法，尽管无理可说，但都突出了人物彻骨的孤独，所有的人都注定一个人面对寒风吹彻的痛苦和无奈。

反常三：刘亮程是一个温暖的作家，为什么要写这种寒冷的文字。他意欲何为？

明确：中国人写诗，写文，都有一个假象的阅读者。有的人是写给朋友的；有的是写给领导看的；还有的是写给后世人看的，比如司马迁的《史记》；还有的是写给自己看的。那么，作者写这篇文章是写给谁看的？

明确：

写给自己看的，是自己多年来对生命的体悟。

写给自己看，为什么写了四个人？

明确：

一个是路人，其他的是我和姑妈，还有母亲，即亲人。这个安排很有匠心，路人、姑妈、母亲，既是按照关系的亲疏；从寒风吹彻上，又是按照程度递进。从自然贫穷到亲情淡薄，再到生命的严冬。

其实，在人生的路途之上，我们也只有两种人，一种是亲人，还有一种是路人，但从本质上来说，亲人也是我们的路人。

在生命的冬季到来之时，每个人都孤独的在路上，至亲的人也无法帮助我，我们只能独自面对。棉袄再厚，也不能御寒；炉火再旺，也显得苍白；热茶再热，也无法持久；春天来了，照样会走；就算儿孙满堂，子女孝敬，生命该衰老的还是要衰老，该飘零的还是要飘零。自己生命的冬天，还是要自己一个人面对。

这就回到了刘亮程的哲学。每个人都被抛在这个路上，所有的痛苦都需要我们一个人承担，所以我们需要积攒温暖，不仅是为了资助爱人，也是为了资助自己。比寒冷贫穷更可怕的是人的自私与冷漠，这是比自然之冬、生命之冬更严酷的精神之冬。

课堂总结：

《寒风吹彻》是一篇极富张力的散文，也是一篇独具审美体验的散文。作者在寒冷的冬天，在光线暗淡的屋内围抱火炉，散漫地回想一些人和事，传递了关于生命的抽象体验。文章反复在双重含义上使用“雪”“冬天”和“寒冷”这些字眼，既是对真实情境的描绘，也蕴含了作者对生命孤独、冷漠、脆弱、绝望的哀鸣。面对这样的困顿与孤独无助，也许我们需要一点温暖，只是，这温暖必须来自我们自己。任何人都走不出生命的冬天，任何人的双脚都将踏踏实实的走向虚无之途，但每个人都可以走出精神的冬天！

篇四：世界杯10大悲情人物

世界杯10大悲情人物

足球被称作世界第一大运动，也被称作世界上最美丽的运动,然而在他优雅而又充满激情的表面下也充满了悲情色彩，为了心中至高无上的大力神杯，所有球员都用全部努力争取着，但胜利者永远只有一个，无数英雄悲情地倒在了跋涉的路上。悔恨、不甘、感动......种种情绪反复击打着胸口，热泪无法控制地流淌在坚毅的面孔上。

№.10 巴拉克

悲情指数★★★★★★

2002年韩日世界杯，巴拉克的表现是有目共睹的，从8强赛到世界杯半决赛，巴拉克连续攻入制胜球帮助德国一路高歌猛进。由于与韩国的半决赛中累计2张黄牌而无法参加世界杯的决赛，只能眼睁睁的看着“外星人”罗纳尔多钟摆式过人，2次洞穿卡恩把手的球门，无奈获得亚军。如果不是因为停赛，巴拉克或许可以帮助德国创造一个不大不小的奇迹。这一年他获得了包括世界杯、欧冠、德甲在内的4个亚军。

2006年德国世界杯，在克林斯曼的带领下，不被看好的德国队淘汰了阿根廷，并在半决赛遇到了最厚实的盾-----意大利，双方展开对攻战，在几乎要进入残酷的点球大战的时候，格罗索站出来，伟大的意大利左后卫，灵魂附体，接到皮尔洛的妙传，破门。紧接着皮耶罗在下一城，锁定胜局。我们从一贯严肃的巴拉克脸上看到了泪痕，获得13个亚军的巴拉克注定悲情。

№.9 舍甫琴科

悲情指数★★★★★★☆

动若脱兔的瞬间启动，雷霆万钧的长途奔袭，白驹过隙的非凡速度，永不知倦的矫健步伐——这就是舍甫琴柯。

由于国家队的整体实力，30岁的舍甫琴科才带领乌克兰首次杀进世界杯决赛圈。在与意大利的比赛中，仿佛门柱是受了诅咒，乌克兰连续打中球门立柱。无奈的核弹头就这样告别了唯一的一次世界杯之旅。

或许舍瓦是幸运的，甚至像拉什、阿贝迪·贝利、维阿这样的世界级球星，也终生无缘世界杯赛。这样的名单很长，对此你不用感到惊异，因为无论你有多优秀，命运有时会安排你在错误的地方，或者在错误的时间出生。或许舍瓦是幸运的，代表国家队首次参加世界杯就进入了8强。而无数个和他一样技艺超群的球星，可以在俱乐部里呼风唤雨，却因为国家队整体实力的差距注定无法在世界杯赛的舞台上挥舞利剑。

№.8 欧文

悲情指数★★★★★★

在回首，青春已不在。

1998年法国世界杯，在与阿根廷的经典战役中，凭着速度撕开了阿根廷的防守，长途奔袭，破门成功，从此获得了"追风少年“的美誉，但在点球大战中，被阿根廷淘汰

2006年，在联赛中与热刺的比赛中重伤下场，并通过努力恢复最终搭上了通往德国的末班车，小组赛表现平平，在小组赛最后一轮与死敌瑞典的比赛中，刚开场就痛苦的倒下地上，从此宣告，一代金童的时代就此结束。

2010年，渴望去南非的欧文，在仅有的上场时间内积极的展现自己。但伤病终究还是与欧文开了一个不大不小的玩笑，世界杯梦想彻底破碎。

№.7 劳尔

悲情指数★★★★★★★☆

西班牙金童、黄金一代、伯纳乌王子、指环王、劳尔头上的光环是如此的耀眼夺目。

2002年韩日世界杯，劳尔被寄予厚望，他用3个进球回报了球迷，但又是该死的伤病，让劳尔缺席了与韩国队的四分之一决赛，眼睁睁的看着队友在点球大战中被淘汰，不知道劳尔当时是什么滋味。。。

2006年德国世界杯，青春不在的劳尔只能作为替补参加他的第2次世界杯之旅。并打入一球，但球队在八分之一决赛中被老队员齐达内领衔的法国队淘汰。就此，金童的世界杯之旅彻底结束。

2010南非世界杯，在年轻一代比利亚、托雷斯的冲击下，无法进入30人大名单，在皇马俨然也没了位置。

№.6 内德维德

悲情指数★★★★★★★★

踢球风格硬朗，体力充沛，一头金发，球迷称之为铁人，无论在俱乐部还是国家队，都是球队的灵魂和核心。

作为捷克黄金一代的代表，铁人早在94年就进入了国家队的大名单。

2005年，捷克在世界杯预选赛表现平平，，国内民众千呼万唤内德维德，甚至国家总理也向内德维德发出私人邀请，最终内德维德决定复出，最终登上了德国世界杯的末班车。

2006年世界杯，小组赛第三轮生死战中，面对俱乐部队友所在的意大利队。内德维德拼尽全力，眼睁睁看着马特拉齐、因扎吉洞穿自家的球门，回天乏术，中场哨响，内德维德双膝跪地，令人心碎，电视机前的我还是抑制不住自己的情感，哭了出来。

2009年同一天，内德维德，菲戈，马尔蒂尼同时为我们唱响一曲离歌。令人唏嘘不已。

铁人走后，在无铁人。

№. 5 贝克汉姆

悲情指数★★★★★★★★☆

年少成名的小贝，凭借靓丽的外表，神奇的“贝式弧线”成为球场上的万人迷。

1998年法兰西之夏，年轻的贝克汉姆在老辣的西蒙尼的激怒下，在倒地的时候踢到了西蒙尼，眼尖的裁判看到了这一切，直接将小贝红牌罚下，赛后，小贝成为全民公敌。

2002年韩日世界杯，凭借欧文“制造”的点球，贝克汉姆一蹴而就。复仇阿根廷，（可以这样说吧，贝克汉姆与阿根廷“打平”）但在开赛前遭遇趾骨骨折的他没能帮助球队走得更远，英格兰在1/4决赛中负于最终的冠军巴西队。

06年，小组赛出线后，在八分之一决赛中，遇到葡萄牙，终究没有摆脱被淘汰的命运。贝克汉姆哭了，在全世界球迷面前。在球队最需要他的时候，无法支撑的身体出卖了他。没有了神奇的“贝氏弯刀”，英格兰队只能在宿命的点球大战中再次饮恨。而鲁尼不理智的举动，更让人想起了8年前的贝克汉姆，一直被英格兰人寄予厚望的鲁尼，就这样不光彩地离去，也让英格兰队晋级的希望破灭。

№.4齐达内

悲情指数★★★★★★★★★

1998年，在家门口的齐达内达到了个人职业生涯的第一次巅峰，齐达内的光头成为了那届世界杯的一道亮丽的风景线，在与巴西的决赛中，2粒头球，帮助法兰西第一次举起大力神杯，第一次站在世界之颠。从此开启了属于齐祖的时代。

2002年韩日世界杯。集起意甲、法甲、英超最佳射手，前世界足球先生的法国队志在卫冕，但由于伤病缠身的齐祖无法发挥，法国队小组赛打道回府。

2006年世界杯，不被看好的法国队凭借齐祖的一次次惊异表现，先后把前皇马队友罗纳尔多、菲戈、劳尔送回家。一路挺进决赛。决赛中不堪忍受意大利后卫马特拉齐对其姐姐的侮辱，一头撞下了马特拉齐，马特拉齐顺势痛苦到底，齐祖被红牌罚下，当齐祖与大力神杯擦肩而过的时候，一个属于齐达内的时代彻底结束

有人说，齐祖是天使与魔鬼的结合体。天使是因为上天赋予了他无与伦比的天赋。魔鬼是因为齐祖这样一个好男人，总在大赛的时候控制不住自己，总会给自己找麻烦。

№.3 马拉多纳

悲情指数★★★★★★★★★☆

没错，就是球王马拉多纳。也许会有人问，马拉多纳拥有一届完美的世界杯（1986的世界杯被定义为“一个人的世界杯”），在1990年意大利之夏，（马拉多纳是足球领域的上帝，但真正的上帝却抛弃了潘帕斯才俊们选择了严谨坚强的日耳曼人。赛后马拉多纳对着电视镜头痛哭失声：“我不能抑制自己的哀伤，他们抢走了本应属于我们的冠军，侮辱了我心爱的祖国。”）获得了世界杯亚军。老马哪里悲情了呢？

四年后，老马因为涉嫌吸毒而被剥夺参赛世界杯参赛资格，对于阿根廷来说，老马的缺阵，在精神上的打击比技战术上的打击更加严重，少了核心的阿根廷，蓝白剑条衫被哈吉、彼得罗斯等人蹂躏践踏，那是一段耻辱的回忆。

在90分钟的比赛里，溃不成军的阿根廷被撕成碎片，或许我们现在已经对当时的情景没了多少记忆。但在摄像机前，马拉多纳像一个寻求依靠的孩子般倒在妻子克劳迪娅的怀里号啕大哭。至今回想起来，我的双眼都会湿润。

那是英雄迟暮的一景，却让人对这个天才与魔鬼化身的男人有了新的定义。

№.2 巴乔

悲情指数★★★★★★★★★★

如果1994年意大利能够夺得冠军，那届世界杯上无疑将诞生又一个球王，忧郁王子，罗伯特·巴乔几乎是凭借一己之力，将意大利带入决赛，在淘汰赛中屡次拯救球队后，人们翘首期待着决赛中的巴乔能再发神勇，如同八年前的马拉多纳一样，将这一届比赛演变成为属于他一个人的世界杯。但命运还是与巴乔开了一个玩笑，一个不高不低的点球，将巴乔拉下神坛，从此以后，马拉多纳还是球王，而巴乔还是原来那个巴乔。

忧郁王子的背影，成为了很多少男少女难以忘却的苦痛回忆。这一刻，巴乔输掉了点球，却赢得了世界。

№.1 巴蒂斯图塔

悲情指数★★★★★★★★★★

我无法辨别到底是巴蒂的泪水，还是巴乔的背影，哪个更加煽情。作为阿根廷球迷的我，请允许我把巴蒂放在首位。

1994年世界杯，第一次参加世界杯的巴蒂就用一个帽子戏法帮助阿根廷获得首场胜利。整届杯赛收获了4个进球。

1998年法国世界杯，巴蒂再次上演帽子戏法（该届世界杯个人攻入5球），成为唯一一个连续2届世界杯赛上演帽子戏法的球员。但与荷兰的比赛中，无奈冰王子的天外飞仙，博格坎普打入制胜球。阿根廷惨遭淘汰。

2002年韩日世界杯，史上最豪华的阿根廷被寄予很大的希望。巴蒂第3次代表阿根廷

出战世界杯，并在与尼日利亚的比赛中打入一球。但无奈战平瑞典后，阿根廷止步于小组赛。然而最让我们难以忘怀的还是巴蒂在替补席边上流下的泪水，双手掩面都止不住泪水从指尖滑落，那是一个小孩子似的无助的眼泪，那是壮志未酬的英雄泪。

战神走后，再无战神。

篇五：悲剧英雄

中国的鲁迅说长歌当哭势必在痛定之后；西方的巴恩森说“悲剧是世界法则”；舍勒说“悲剧性事件始终以一种世界结构为基础”，“悲剧英雄?将?在无罪的行动中?变为有罪…，“高贵的个人在不太高贵的个人严格履行?义务?的行动下化为齑粉”——这也就是雅斯贝斯所曾陈述过的“历史生存定理”。在人类生存发展的祭坛上，被献祭的不是羔羊，而是英雄的生命；在人类进化的历史长河中，大浪淘尽的不是狂沙，反尽是英雄风流人物。在大自然的“丛林法则”下最先倒下的都是弱者；而在人类社会生活的法则下，最先倒下的却几乎全是强者，且都要被加以罪名，这就是英雄的悲剧。

是的，悲剧本来就是人类无法规避的一个“世界法则”，英雄也原本是牛命本质原始冲动向上的代表，而悲剧英雄则更是人类生存困境中的前卫突破者。但他们的命运却个个是悲剧的结局，悲剧也值得歌颂吗?本来为了讴歌而擎笔，却在笔间发现人类中问原来竞有那么多的卑劣丑陋与不公正需要诅咒。而在所有该诅咒的事物中最应受到诅咒的却似乎首推“政治”这个人类无法摆脱的魔鬼。在以往政治的房间里可以藏污纳秽，可以容忍弱者容忍卑鄙容忍丑陋容忍阴谋容忍奸佞，可就是不容忍强者不容忍英雄不容忍忠谠。人类的绞刑架上吊起的多是被冠以罪名的??基督”；政治的断头台上斫削的多是英雄的头颅；正义与真理的代表们似乎总以失败而告终。似乎人类已失却了希望，但恰恰是这些英雄仁人志士的头颅和鲜血的溅洗与喂饲，在人类进化的血腥原野上培植起了一片片希望之花，这正是人类的高贵之处。尽管这个世界的这部历史中有许多该诅咒的东西，但我们正是为

了诅咒，也应该去讴歌。因为所有对美的讴歌的本身，就是对卑鄙、丑陋的最好诅咒。

从东方远古洪荒中走来的盘古、夸父、羿和鲧；从西方奥林匹斯圣山上走来的普罗米修斯；从古爱琴海边走来的梭伦、苏格拉底、柏拉图；从荒蛮的三楚吴中走来的伍子胥、屈原、项羽；从马其顿巴比伦尼罗河畔一路走来的亚历山大；从古罗马大道走来的格拉古兄弟与恺撒；从古约旦河谷走来的耶稣；从中世纪和文艺复兴的欧罗巴走来的莫尔、但丁、马基雅维里；从封建一统的大中华保家卫国与历代兴替的战阵中走来的诸葛亮、杨业、岳飞、文天祥、袁崇焕、谭嗣同；从西方资产阶级革命的炮火硝烟中走来的克伦威尔、弥尔顿、卢梭、罗伯斯庇尔与拿破仑；从美利坚南北战争的血雨腥风中走来的林肯和布朗；从二战中屈辱不堪而重新崛起的法兰西走来的戴高乐；从人类苦难的荒原上一群群前仆后继悲歌走来的无数先烈与无名英雄……他们就像是人类历史的天幕上缀满了的灿烂群星虽然各有各的光彩，但都闪烁着人类高贵的生命自觉的同一光芒。尽管在历史的天宇中飘来的是一声声幽怨千古的伤感悲叹，但留给我们的却是永不消歇的生存努力的激励和感动。他们虽然不可能独自地创造历史，但却是人类精神的“世界屋脊”高大山原，且高大得足以令芸芸众生驻足仰视泪飞神往，并照耀着人类在艰难困苦的生存境遇中不断地舍死向前，向着人类应有的形象，向着人类应有的生存高度。所以，在人类的历史上才有如许的激动人心与可歌可泣。

悲剧英雄人物之所以能够超越历史的时空而感动后世震古烁今。

在于他们是不惜以生命为代价的人类生存困境的突破者、奋斗者、担当者、牺牲者、拯救者。他们永远站在苦难的众生前头去筚路蓝缕以启山林冲决苦难突破重围而不计生死，并用自己的才智与勇力、生命与鲜血为众生卑微无助的灵魂不断地灌注着人类本应具有的“神性”。从而给人类以抵抗生命痛苦与艰难生存的信心和勇力。

第一章 从原始悲剧到人类的生命悲歌

人生：我要你，你值得结识一番。这是一个梦，我要把它梦下去！渴望！渴望！垂死时我还在渴望，因为渴望而不肯死去！苍生啊，你们颓然倒下了吗?宇宙啊，你预感到那创造者了吗?这就是你的世界！这就叫做世界！看啊！仔细看啊！这就是你们的生活！这就是你们生存之钟上的时针！

——[德]尼采 悲剧这一概念显然具有两种不同的涵盖。一个是指作为戏剧的一种形式，它是美学研究的一个对象，是与正剧、喜剧相对而言的；一个是指人生的一种命运一种结局，它是生存哲学的一个研究对象。但这两个不同的对象都没有超越哲学的范畴。

作为戏剧形式也好，作为美学研究对象也好，悲剧都无法摆脱人

生的纠缠。而传统美学多去研究它的艺术形式，这是它的学科规定，本无可非议。但二者却具有天然的联系。即使是最原始的悲剧形式也无法规避人生的主题，且独与生命的价值、生存方式、人生的命运等有不可分割的联系。尤其与英雄人物的命运更有密切的相关性。悲剧正是通过人物的命运，使其进入了“一个高踞于浮生朝生暮死之路上的境界”。它多以神话传说英雄史诗为素材。但这些人类意象性的产品所反映的在本质上却是人的生命境界生存状态与生存的愿望。神仙佛祖都是人造的，所以神话本是“人话”；传说本是在“说人”；史诗则反映一个民族文化性格的比具体历史事件本身更具典型性真实性的历史。所以，悲剧从一开始就进入了人类的生存领域。而人类中的悲剧英雄人物的进入则使悲剧奏响了一曲千古悲叹的生存颂歌，激励着人们在走向死亡的进程中对生的不断肯定对死的抵抗和对生存困境的寻求突破。正是人类的生存困境、生死困惑、生命的困窘在召唤着悲剧“进入生命”，也在召唤着悲剧英雄人物……

在我的所有著述中，本书是我最想写也是写得最为沉重的。在写作每一章时，仿佛都听到了从历史深处飘来的一声声悲愤的叹息。

中国的鲁迅说长歌当哭势必在痛定之后；西方的巴恩森说“悲剧是世界法则”；舍勒说“悲剧性事件始终以一种世界结构为基础”，“悲剧英雄?将?在无罪的行动中?变为有罪?”，“高贵的个人在不太高贵的个人严格履行?义务?的行动下化为齑粉”——这也就是雅斯贝斯所曾陈述过的“历史生存定理”。在人类生存发展的祭坛上，被献祭的不是羔羊，

而是英雄的生命；在人类进化的历史长河中，大浪淘尽的不是狂沙，反尽是英雄风流人物。在大自然的“丛林法则”下最先倒下的都是弱者；而在人类社会生活的法则下，最先倒下的却几乎全是强者，且都要被加以罪名，这就是英雄的悲剧。

是的，悲剧本来就是人类无法规避的一个“世界法则”，英雄也原本是生命本质原始冲动向上的代表，而悲剧英雄则更是人类生存困境中的前卫突破者。但他们的命运却个个是悲剧的结局，悲剧也值得歌颂吗?本来为了讴歌而擎笔，却在笔间发现人类中间原来竟有那么多的卑劣丑陋与不公正需要诅咒。而在所有该诅咒的事物中最应受到诅咒的却似乎首推“政治 ”这个人类无法摆脱的魔鬼。在以往政治的房间里可以藏污纳秽，可以容忍弱者容忍卑鄙容忍丑陋容忍阴谋容忍奸佞，可就是不容忍强者不容忍英雄不容忍忠谠。人类的绞刑架上吊起的多是被冠以罪名的“基督”；政治的断头台上斫削的多是英雄的头颅；正义与真理的代表们似乎总以失败而告终。似乎人类已失却了希望，但恰恰是这些英雄仁人志士的头颅和鲜血的溅洗与喂饲，在人类进化的血腥原野上培植起了一片片希望之花，这正是人类的高贵之处。尽管这个世界的这部历史中有许多该诅咒的东西，但我们正是为了诅咒，也应该去讴歌。因为所有对美的讴歌的本身，就是对卑鄙、丑陋的最好诅咒。

在人类社会发展的历史进程中，政治家以开创者的襟怀勇略与美政盛世得以名垂青史；军事家以捍卫者的忠诚与开疆拓土的武功战绩得以彪炳简册；思想家以智慧者认识世界的深刻能力与真理的烛照而高踞

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