七侠五义人间道在线

篇一：金庸《鹿鼎记》被疑抄袭《七侠五义》 雷同度惊人

金庸《鹿鼎记》被疑抄袭《七侠五义》 雷同度惊人

2013年08月19日 07:42来源：羊城晚报

金庸很喜欢《七侠五义》，他笔下，一“雕”一“鹿”，两畜生都与《七侠五义》有点关系。《射雕英雄传》写郭靖与黄蓉初相遇，基本就是复制了《七侠五义》的颜查散与白玉堂相遇的故事。而《鹿鼎记》中韦小宝到五台山清凉寺寻访顺治的情节，更是《七侠五义》的当朝丞相王芑于开封大相国寺寻访包拯故事的翻版。

《七侠》原文如此：“王老大人面奉御旨，赐图像一张，乃圣上梦中所见，醒来时宛然在目，御笔亲画了形像，特派王老大人暗暗密访此人。……王大人闻听，立刻传轿到大相国寺拈香。……献茶已毕，便问（寺中方丈）了然：?此庙有多少僧众？多少道人？老夫有一心愿，愿施僧鞋僧袜，每人各一双，须当面领去。?了然明白，即吩咐僧道领取，一一看过，并无此人。王大人问道：?完了么？你庙中还有人没有？?了然叹道：?有是还有一人，只是他未必肯要大人这一双鞋袜。如要见这人，大概还须大人以礼相见。?王丞相闻听，忙道：?就烦长老引见引见何如？?了然答应，领至方丈。包公隔窗一看，也不能回避了，只得上前一揖，道：?废员参见了。?王大人举目细看形容，与圣上御笔画的龙图分毫不差，不觉大惊，连忙让坐，问道：?足下何人？?包公便道：?废员包拯，曾任定远县。?将因断乌盆革职的话，说了一遍。”

而《鹿鼎记》则是：“（韦小宝）道：?我母亲上个月十五做了一梦，梦见我死去的爹，向她说道他生前罪业甚大，必须到五台山清凉寺，请方丈大师拜七日七夜经忏……方丈既然执意不允，我带来施舍宝刹的僧衣、僧帽，以及银两，总是要请宝刹诸位大和尚赏收。……我母亲说道，每一份礼物，要我亲手交给宝刹每一位大和尚，就算是火工道人、种菜的园子，也都有份。?……只听得庙里撞起钟来，知客僧道：?请檀越到西殿布施。?韦小宝到得西殿，见僧众络绎进来，他将施物一份一份发放，凝神注视每一名和尚，心想：?顺治皇帝我没见过，但他是小皇帝的爸爸，相貌总有些相像。只要见到是个大号小皇帝的和尚，那便是了。?可是五十多份施物发完，别说?大号小皇帝?没见到，连跟小皇帝相貌有一二分相似的和尚，也没一个。韦小宝好生失望，突然想起：?他是做过皇帝之人，那是何等的身份，怎会来领我一份施舍的衣帽！我这计策可笨得很。?问知客僧道：?宝刹所有的僧人，全都来了？?知客僧道：?个个都领了，多谢檀越布施。?韦小宝道：?每一个都领了？恐怕不见得，只怕还有人不肯来取。?知客僧道：?檀越说笑话了，哪有此事？?韦小宝道：?出家人不打诳语，你如骗我，你死后要下拔舌地狱。?知客僧一听，登时变色。韦小宝道：?既然尚有僧人未来领取，大和尚去请他来领罢！?”

王丞相与韦小宝，都以布施的名义，到寺庙寻人。略有区别的是，王丞相布施“僧鞋僧袜”，韦小宝布施“僧衣僧帽”，外加“银两”。王丞相强调要寺中僧人“当面领去”，韦小宝则要求“由我亲手施舍”，意思一样。王丞相与韦小宝都对庙中方丈提到“心愿”，区别仅在于，王丞相是自己的“心愿”，韦小宝是他妈的“心愿”。王丞相与韦小宝寻人，心中各有一幅画像。王丞相的画像，是“圣上御笔画的”；韦小宝的画像，是他心中按照小皇帝（也是“圣上”）的相貌估摸出来的。虽经亲手施舍、验看，王丞相与韦大人，都没寻到想找的人。

金庸，从前辈作者那里“偷”到的桥段，还有很多。理直气壮行窃的文学家、艺术家，也真不少。除了我以前说过的歌德，再如爱默生也承认：“我最好的一些思想，都是从古人那里偷来的。”毕加索更宣称：“优秀的艺术家借鉴，伟大的艺术家偷窃。”

篇二：人间道(粤语歌词)

人间道--《倩女幽魂之人间道》片尾曲（粤语）

演唱：张学友 填词：黄霑 谱曲：黄霑 编曲：黄霑

自寻路 望前路 自由人间道

山与水 走了几多未去数

千条路 都导返家乡路

望尽尽是青山 青山处处雨急风高

故园路 竟是走不尽长路

道人道 道神道 自求人间道

妖也好 魔也好 都道最好

少年怒 天地鬼哭神号

大地旧日江山 怎麼会变血海滔滔

故园路 怎麼尽是不归路

…演唱：张学友 填词：黄霑 谱曲：黄霑 编曲：黄霑…

大地旧日江山 怎麼会变血海滔滔

故园路 怎麼尽是不归路

惊问世间 怎麼尽是无道

篇三：《七侠五义》欧阳春形象赏析

《七侠五义》欧阳春人物形象赏析

侠义公案小说作为中国平民文学的一支，以晚晴为最盛。《七侠五义》即是其中最具代表性的一部。本书原作者石玉昆，为清代著名说书艺人。他所编写的唱本《包公案》被人记录为《龙图耳录》，而后又被加工改为《三侠五义》。最后，由清代著名文人俞樾润色修订，易名为《七侠五义》。

自古以来，侠客与清官往往有着不同的生存空间与行事规则，侠客们除暴安良，自命不凡，向来都是我行我素，无视社会陈规，离经叛道；而清官们则都是奉公守法，努力维持和强化现存的国家秩序，因此他们在本质上是对立的，不相容的。但在《七侠五义》中却塑造了另外一种依附和追随清官而存在的侠客类型，使得庙堂与江湖突破了各自安守的界限，混淆了彼此生存的空间。侠客与清官可以共同努力，一起携手惩奸除恶，伸张正义，成就自己的一番功名与事业。但其中却有一侠并非如此，于全书中是个较为独特的存在，此人便是北侠欧阳春。

欧阳春是《七侠五义》中的主要人物之一，他碧睛紫髯，相貌堂堂，威风凛凛，因此人称紫髯伯；他又武艺高强，好行侠仗义，使一口七宝刀，会点穴，曾经用点穴功夫轻松制服“五义”之一的白玉堂，真可谓是一把宝刀闯遍江湖无敌手，因此又号“北侠”。

欧阳春与南侠展昭、双侠丁兆兰、丁兆蕙、小侠艾虎、黑妖狐智化、小诸葛沈仲元并称为“七侠”，与陷空岛五鼠，即“五义”构成书中的“七侠五义”。但他除了与众人一般的侠义心肠之外，却有着与众人截然不同的性格和志向以及对侠义行为的价值观，可以说欧阳春是《七侠五义》中唯一一个仍具备古代侠义精神的侠客。

欧阳春个性温和，喜怒不形于色，为人做事向来平和淡定。书中欧阳春第一次出场时，便是在酒楼中与丁兆兰相约喝酒，恰逢此时太岁庄马刚的手下在向张老儿追债，但被倪继祖仗义出资偿还。于是丁兆兰便请张老儿过来一起喝酒，以便盘问太岁庄的事情。丁兆兰一边喝酒，一边只管盘问张老儿。张老儿便说起马刚是如何的依仗当朝总管马朝贤的威势，强梁霸道，无所不为，每每竟有造反之心。但北侠欧阳春却对此毫不介意，简直是置若罔闻，完全没有展现出他作为一个侠士该有的侠义之心。即便是丁兆兰直接开口向他问道：“方才眼看恶奴的行景，又耳听豪霸的强梁，兄台心下以为何如？”而欧阳春却道：“善有善报，恶有恶报，贤弟，咱们且吃酒，莫管他人的闲事。”北侠欧阳春明明是一个行侠仗义，豪侠无比之人，但在面对如此大恶之时，却能把内心的不满与愤怒隐藏起来，让真实感情不行于色；而且在面对同为七侠之一丁兆兰的有意相问之下，欧阳春也只是含糊其辞的搪塞丁兆兰，仍然没有表露出自己内心对这件事的真实想法，完全不理会自己“北侠”这一名号在丁兆兰心中的地位是否会受到影响，或许这甚至会引起丁兆兰对自己的厌恶，但欧阳春却依然淡定如平常无事一般。因此，这不得不说欧阳春性格较为温和，能够喜怒不形于色，为人做事淡定得非比寻常。

欧阳春相比其他侠客，他武艺之高，无人能敌，但他却更加淡泊名利，从不以此为傲。当丁兆兰在太岁庄耳房用脚稳砖之时，欧阳春竟然悄无声息地从丁兆兰背上取回了自己的宝刀，而丁兆兰对此却毫不知情。后来欧阳春与白玉堂的交手更是体现了他的武功之高。书中写道：“北侠将身一侧，只用二指，看准肋下轻轻的一点，白玉堂倒抽了一口气，登时经络闭塞，呼吸不通，手儿扬着落不下来，腿儿迈着抽不回去，腰儿哈着挺不起身躯，嘴儿张着说不出话语，犹如木雕泥塑一般。”由此观之，北侠武艺之高，全书可谓是无人能及。再说他的淡泊名利。在捉拿采花大盗花冲这件事上，欧阳春算是居功至伟，但事后他却毫不邀功，

也并不以此为荣，只当这是侠义所在之本分，又何须谈名利这些身外之物呢？随后他更是以“此事已结，官事不便”为由早早向韩彰、蒋平告辞，前往茉花村去了。这就体现了他为人淡泊名利。而后来他为了国家和百姓的利益，与众豪侠一同勇往襄阳，不顾生命危险，却在事成之后辞官出家，不愿接受朝廷的封赏，飘然远走于江湖的行为，更是展现了他那无视名利的心性。

欧阳春之行侠仗义，相比于众豪侠来说，又有着他自己独特的侠义精神。全书最能体现这点的就在于欧阳春在太岁庄除马刚之时向丁兆兰所说的一番话：“凡你我侠义作事，不要声张，总要机密。能够隐讳，宁可不露本来面目。只要剪恶除强，扶危济困就是了，又何必谆谆叫人知道呢。所谓‘临事而惧，好谋而成’，方于事有裨益。”这表明了欧阳春行侠义之事除了惩奸除恶之外，并不曾想过借此来提高自己的名声，他只是想凭借自己一身好本领来为民伸张正义罢了。而其他豪侠虽然并不是十分热衷于功名利禄，但做侠义之事时却也总希望能够扬名于江湖。此外，在除了马刚之后，欧阳春向丁兆兰解释自己的侠义行为，他道：“那马刚既称孤道寡，不是没有权势之人。你若明明把他杀了，他若报官，说他家员外被盗寇持械戕命。这地方官怎样办法？何况又有他叔叔马朝贤在朝，再连催几套文书，这不是要地方官纱帽么？如今改了面目将他除却，这些姬妾妇人之见，他岂不又有枝添叶儿，必说这妖怪青脸红发，来去无踪，将马刚之头取去。况还有个胖妾吓倒，他的疾向上来，十胖九虚，也必丧命。人家不说他是疾，必说是被妖怪吸了魂魄去了。他纵然报官，你家出了妖怪，叫地方官也是没法的事。贤弟想想，这不是好处么？”这一番话则直接展现了欧阳春自己的独特的侠义行为价值观。他行侠仗义，不只是要惩奸除恶，伸张正义，还要想方设法把侠义行为尽可能做得不露痕迹，以减免因此给他人带来的不必要的麻烦。因此，把欧阳春的侠义行为与其他豪侠相比，欧阳春的侠义精神和行为就显得高尚伟大多了，“北侠”二字于他，实属当之无愧。

李白在《侠客行》中有云：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏功与名。”这里说的是明清之前的古代的侠义精神。我始终认为，作为一名真正的侠客就应是一个独立者，不受雇于任何权势，更不会效命于他们并为此卖命。他们身手不凡，行侠义之事向来都是来无影去无踪，只要正义得到伸张之后便悄然消失，深藏不露。而《七侠五义》中最能体现出这种侠之古道精神的，恐怕也只有欧阳春了。

所谓“侠之古道”，指的是相对于明清之际侠客世俗化之前较古的侠客道德追求，主要是先秦以至唐一段的侠客之道。它主要由儒、墨、道、佛等几家思想杂糅，依侠客意识，取其所属，自成一派，包含着仁者无敌，勇者无惧的自信，临财毋苟得，临难毋苟免的志气，与“天下有道则现，无道则隐”的旷达以及“四海之内皆兄弟”的襟怀。欧阳春是个无家之人，他性格豪爽，心胸宽广，除了行侠仗义之外，从不被名利之心牵绊，平时便喜爱四处赏玩，曾为了观赏古迹诛龙桥花费了八两船费，可谓是挥金如土，事后虽然发现古迹名不副实，却也毫不在意。他身处红尘，惩奸除恶，曾经捉花冲，拿马强，义服钟雄，平定襄阳王，行侠仗义但不投靠官府的行为，正是这种“侠之古道”精神的体现。

此外，欧阳春身上还体现出了墨家所提倡的“兼爱”与“非攻”思想。在白玉堂挟圣旨奉相谕捉拿他之时，面对白玉堂的一再相逼，欧阳春却还仗义礼让几番，直到迫不得已时才使用点穴功夫制服白玉堂，并不仗着高深武功大败白玉堂，让他难堪。而后发现白玉堂羞愧自尽，他更是三次出手相救，并深深自责，并为白玉堂出谋划策，以成全了白玉堂的差事，真正做到了“兼爱”与“非攻”的古

侠之道。

因此，欧阳春的形象是如此的鲜明独特。此外，《七侠五义》毕竟是建立在原有的公案故事小说的基础上，又经过民间的长期广泛流传后才定型成书的。因此，其中的侠客形象除了本身蕴含的豪侠精神外，再经过儒、释、道等大家思想的渗透，便杂糅了多种侠义精神在内，或许也因此而造就了北侠欧阳春这一特殊的侠义形象吧。

篇四：94年张多福版《新七侠五义》

94年张多福版《新七侠五义》

这部电视剧开头都采用评书式的开场白，起到承前启后的作用，用以引出本集，第一集名为“皇宫大比武”，哎呦，光看展昭在那上窜下跳了，等到第二集“三试颜仁敏”才能开始一堵五爷的风采，白玉堂终于出场了，功夫不负苦心人。

接下来回忆该剧几个经典情节：

记得有一集，说是五鼠惩恶扬善除强扶弱，从这部片子的剧情看五人那时好像还没结拜，结果这时候丁月影来了，含情脉脉的看着白玉堂，唯恐他受伤，卢方好言安慰她，说五弟武功很好，况且有我们在此不会有事的，这时候蒋平就说了：何止武功好，人也好，丁家二小姐是不理人的……这话一说完大家都看着白玉堂和丁月影二人，于是乎，丁月影红着脸跑开了，白玉堂那一瞬间的表情那叫一个酷，对这段记忆很深刻的，美女爱英雄的典型表现啊…… 旋空岛的小喜这孩子挺讨人喜欢的，记得“小喜戏展昭”那集，展昭来旋空岛欲讨回三宝，小喜拿着石头要从背后点御猫的穴道，乐得我啊，可惜小喜最后被杀了。

“水淹白玉堂”那集，蒋平把白玉堂从水中托上来之后，由下人将玉堂背至五义厅，这时蒋平看着玉堂被水灌满的肚子说了一句“都5个月了……”，虽然看的时候心疼玉堂心疼的要命，可这句话逗得我前仰后合，这病夫嘴是够缺的。

再往前一集“血溅五义厅”，说的是胡奇自作聪明抢了途径旋空岛的郭老汉孙女，要“献给”玉堂表示忠心，明明郭老汉的孙女名叫郭增娇，在此处愣是改成了“小梅”，在“独闯旋空岛”那集，郭老汉向展老爷哭诉，告了玉堂的状，结果弄的展昭以为是玉堂强抢民女所以在五义厅当着颜仁敏的面，对玉堂指桑骂槐，把上等好酒吐了一地，还自顾自坐倒了本该玉堂坐的主座上，吓得颜仁敏呛酒呛了N次，到最后听了胡奇的话，展昭才知道自己冤枉了玉堂，又赶着向玉堂赔不是，可玉堂怒火中烧已经失手杀了胡奇，结果是，一屋子人都傻了，而最后，玉堂派人送爷孙俩离开的时候，那小梅还情谊绵绵的一步三回头，这小姑娘眼光不错，也知道玉堂一表人才，英雄本色。

从那集开始我更鄙视展老爷了，这么个是非不分的人怎么在衙门当差，可后来的一幕又把我吓呆了，忘记了是哪集，剧情是在夜里，丁月华和展昭坐在一辆独轮车上，月华很为玉堂及展昭无法和睦相处头疼，说来说去，月华含羞告诉展昭说她自己怀孕了，展昭听罢大呼“儿子”，我的神神，电视机前的我立即晕倒……

还有一点不得不说的是，徐庆和蒋平这三哥、四弟的顺序给来了个大颠倒，蒋平倒不像书中赵虎说的三分不像人、七分倒像鬼那样龌龊，给人的感觉圆头圆脑的，就是个子偏矮些，

徐庆在这里还有个吃猪头的毛病，把我也吓一跳，只知道玉堂爱吃鲤鱼，看了电视剧才知道徐庆爱吃猪头，真是处处留心皆学问啊，“水淹白玉堂”那集，玉堂吐出腹中水之后，卢方给他和展昭讲和，劝他吃饭，玉堂就是不吃，这时候徐庆说了要吃猪头，卢方说五弟不吃，谁也别吃，愣把猪头从徐庆手里抢了过来……卢方继续劝慰玉堂，内容无非就是参拜包相爷，入职开封府一类的话，后来徐庆也说话了：“……到那时，我们五鼠身穿官服，耀武扬威啊”，玉堂说：“真不错啊，可惜啊，我白某不给你们当那个见面礼”，然后把桌子慢慢翻到，饭菜全掉到地上，径直离去，满屋子的人都目光不离玉堂，唯独徐庆，傻愣愣的看着地上的猪头快哭出来了，那表情我现在还回想的起来呢。

演卢方的演员现在大家肯定也能想得起来，《亮剑》里的丁伟、《水浒》里的陆虞候，不过还是扮演的卢方给人的印象深，再有就是花蝴蝶花冲竟然也有女朋友，就是彩霞公主身边的丫头娇娇，那娇娇给我的感觉总是唧唧喳喳的，最后也娇娇被襄阳王杀害，花冲深受刺激也学玉堂跑去当和尚……

再有就是有一集丁月影在河里洗澡，白玉堂背对着河站着，月影不断的把周围的泡沫往自己身边划拉，那天是不是二小姐忘记带沐浴露了？那泡沫是哪里来的？还有就是一幕下雨的镜头，丁月影和白玉堂面对面站着，任凭风吹雨打，这时玉堂身边的一个名叫牛驴子的随从说：“还有完没完？小的都快淋死了”，丁月影这才恋恋不舍的走了……呵呵，浪漫啊…… 对剧情的回忆太多了，写也写不完，再整体说说这部电视剧吧，张多福是我个人最认可的白玉堂，虽然之前看过劭英建版的《三侠五义》，但是《新七侠五义》播出后，在我心里还是把之前的版本代替了，因为我觉得张多福版玉堂的傲和狠是从骨子里流露出来的，“三试颜查散”之后，颜仁敏被人诬陷杀害柳金婵的丫鬟嫣红而入狱，玉堂去狱中探望，那种英气逼人和颜仁敏的软弱可欺真是极好的对比，玉堂作为豪侠的“刚”和颜仁敏一介书生的“柔”随着剧情的发展逐渐转化为颜仁敏经历柳员外悔婚、金婵自尽后对金婵念念不忘、一心求死的“刚”和玉堂与义兄悻悻相惜表现出的“柔”——颜仁敏这种意志上的“刚”和玉堂注重兄弟情谊的这种感情上的“柔”更加体现颜仁敏守情重义、玉堂嫉恶如仇的性格，极好的衬托出人物的本性，也为颜仁敏为官之后的刚正廉洁、一心为民，玉堂的特例独行、最后丧身冲宵楼做下铺垫。

我在天涯社区里看到一篇帖子，其中的一段话是这么说的：白玉堂出家以后对佛法的迷茫、彷徨、怀疑，还有他与方丈的几次对话，在当时已经超出了我对武侠剧的认知。觉得这位君子写的太好了，另外，他说整部电视剧透露着一种深沉的悲凉这一观点我也极度认可。在我看来张多福版白玉堂的眼神与黄晓明版的许文强非常相似，月影被展昭错杀后，玉堂出家，在寺院里，玉堂的几位鼠兄去找他，他双手合十，一口一个“施主”喊的我都哭了，记得之前雨墨曾试图挽留玉堂不让他去铜网阵还拿刀把玉堂刺伤了，一把抱住玉堂不然他走，结果玉堂还是挣脱了雨墨走掉了，雨墨告诉大家说五爷的藏身之所在寺庙里，因为他闻到五爷身上有一股香火味儿，自然的过渡——这样四鼠才在寺院里找到已经出家为僧的玉堂，但还是要骂编剧，玉堂因情出家？在这一点上绝对的败笔。

再有襄阳王之女彩霞公主，爱煞了玉堂，早先剧情说玉堂的父亲被襄阳王所害，起因是一部书《火炮七十二部兵法》，白总兵就是因为不肯把书上交的事而遭赵珏杀害的（电视剧里赵珏都成了赵玉了），那本书的下半部在丁月华的母亲丁老夫人处，而上半部在襄阳王府里，一次带着上半部书的彩霞路遇带着下半部书的月影（都成绕口令了），结果二人喝醉了，月影把书拿错了，把真正的上半部书留给了彩霞公主，急的我啊，后来彩霞要把真的整部书还给玉堂……直到最后一集，也不知道那书究竟怎么样了。

在此说明一下啊，丁老夫人手里的下半部书、襄阳王府的上半部书是真的书，电视剧里双方都在找另一本。

提到这书，想起电视剧里有一集丁老夫人，拿着一本《火炮七十二部兵法》的上半部请北侠

欧阳春鉴别，北侠细看一番之后说道：“请看这下半部，文字有深有浅，显然是一段一段琢磨出来的，笔法也是一蹴而就，而您手里的上半部文字深浅如一，是一次写出来的况且笔体虽极力模仿却还是小心翼翼的，心情不一样，所以这上半部显然是假的……”，分析的多好啊，这大概是我从小到大第一次接触心理学知识。

直到现在我仍然觉得彩霞比月影更配玉堂，彩霞绰号凌波仙子，丁月影绰号玉玲珑，丁月影绰号冷芙蓉，顺便说一句，丁月华的扮演者马雯在和张多福拍完《梁山奇情》后二人结婚了，呵呵，电视剧成就了一段好姻缘啊，回归主题：还有一个剧情说在树林里，丁月影烤火取暖，彩霞来了，使轻功飞来飞去的，二人作诗比拼，彩霞做的诗我还记得几句是“……蟹正黄，……，彩霞映衬白玉堂”，赞一个自己记性的说。

这部片子里的五鼠都死了，最后一集“喋血铜网阵”，说是彩霞奉旨要嫁给吴贵妃的傻哥哥，花轿与驰马而来的玉堂擦身而过，于是彩霞再一次追上玉堂劝他远走高飞，而玉堂已经抱着必死之心闯王府搏命，赵浪这时候也来了，大概是彩霞为玉堂挡了一剑就死在赵浪的剑下，死前的彩霞双手抓着玉堂的胳膊对着他慢慢倒下，看的我泪奔啊，而后玉堂回手一剑杀了赵浪……之后就是御猫先挂了，最后玉堂挂了，虽然不是被乱箭射死而是被大炮……我就不说了，结局是悲壮震撼的，凄惨悲凉的场景我现在还能回忆起来，加深了我对该剧的无限回忆。

最后，白雪演唱的片尾曲《人家自有真情在》超级好听啊，歌词如下：

人间自有真情在，不在明日在今天，恩恩怨怨聚聚散散，千古之情自自然然，世上的爱恨扯也扯不完，借酒浇仇仇更烦，笑看这轻飘飘的人世间，真真假假轮回环。

人间自有真情在，何时月缺何时月圆，是是非非和善善，自古枉然平平凡凡，世上的爱恨扯也扯不完，借酒浇仇仇更烦，笑看这轻飘飘的人世间，真真假假轮回环。

这就是白玉堂在片尾曲里的镜头：

篇五：天纪人间道讲义

《天纪》—01听课笔记 (2010-08-03 23:47:27)

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杂谈

倪海厦《天纪》—人间道01听课笔记

? 天纪就是自然法则——

真理。

? 学习的方法：假设——验证——结果。 ? 从外面就知道里面有什么（圣）；知道什么时机行动（智）；先入为（勇）；后出为（义）；分均为（仁）。

? 俗话：瞽者善听，聋者善视。

? 君子与小人：君子——言简，刚中；小人——谗言易入耳，邪言轻出口。 ? 君子静而观象，动而占卜，以果决行。

? 佛：万法归一；道：抱元守一；儒：执中贯一。

? 南

?

? 东

? 西——天地定位，长幼有序。

?

? 北

? 象（名=位）：厨房（刀象）；客厅（如客）；卫生间（是非、口舌、官司）。

?

天所赋为命；运操之为自己手中。

? 客厅放在坤位最好。

《天纪》—人间道02听课笔记 (2010-08-04 00:08:57)

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杂谈

? ?面相：君子——难进易出，奴才——易进难出，庸才——易进易出。 ? 面相：语无伦次——心生毒计；眼珠善动——心术不正，四白眼——横死；三角眼——小人。

? 面相：眼神要正，要有神；眼睛越长越细越好、有大智慧。 ? 面相：眼尾（奸门）代表是夫妻官，眼尾纹路向下代表妻不贤，主生离；如鱼尾纹有两三条且往上挑代表妻大贤。

? 易：变易（随时变易）、不易（原理都是不变的）、简易（简单）。 ? 天官：上知天文、下知地理、中知人事医学。500年出一个。 ? 面相：女人声音沙哑，骨骼粗壮，面紧——孤独一生。

? 伏羲氏制定先天八卦图——为体，周文王制定后天八卦图——为用 ? 五行相生相克——木（震卦、巽卦）生火（离卦），火生土（坤卦、艮卦），土生金（兑卦、坤卦），金生水（坎卦），水生木。

? 乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤（初爻四阳、四阴；二爻二阳二阴；三爻一阳一阴）。

? 卦揭示事情、爻揭示时机。1、2、3爻为内卦（为本）；4、5、6爻为外卦（为位）。

? 占卜：卜以决疑，不疑何卜。

因时而动，有变化就要补位，长子结婚后，二子要补到长子那个位臵，以此类推。 《天纪》—人间道03听课笔记 (2010-08-04 00:13:11)

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杂谈

? 乾卦（阳性）：天性向下，代表刚、健、实心、代表充实自己，。 ? 坤卦（阴性）：顺、柔、地；含章之美；始终如一。

? 兑卦：泽、悦、三女。

? 离卦：火、二女、外明丽中虚、太过凶、太小不及。

? 震卦：雷、长男、动。

? 巽卦：风、顺、入（无孔不入）。

? 坎卦：水、陷、险、二男、至诚至刚。

? 艮卦：山、止、大、三男。

? 为人处事最佳方式：外顺内刚（刚健）。

? 阳爻在上为止的象、阳爻在中为陷的象、阳爻在初为动的象；阴爻在上为

悦的象；阴爻在中虚为丽的象、阴爻在初为巽（风）的象。

? 占卜（金钱卦）：心诚，问鬼神（一天不超过三次），时机用于断事，工

具：竹桶，六枚铜板，人头为阳，背面为阴。

《天纪》—人间道04听课笔记 (2010-08-04 00:13:56)

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杂谈

? 【人间道一页】乾为天：初爻（下民—潜龙勿用），二爻（将领—心性不

随不变，适合教有益的朋友），三爻（相—进德修业），四爻（宰—待机而动、外地比本地好），五爻（君—飞龙在天），六爻(过—亢龙有悔)，一二三爻为下卦，三四五为上卦。

? 交有益的朋友：交往自己懂得多的朋友，交往术业有专攻的人。 ? 乾卦要记住自己心性：刚正、守着自己的原则，要往下看。

? 【人间道一八页】卦图象解：1、棺、卜疾厄凶；2、平步青云要居上位而

不骄、往下看；3、要对禄断念；4、事业还未成功；5、有重立门户之象；

6、生儿子；7、小心谨慎也；8、婚姻可成、但是艰辛；9、政治清明，困惑来自自己。

? 阳宅方向：母居母位为坤卦、父居父位为坤卦、母居父位为泰卦。 ? 【人间道一九页】坤为地：初爻（一发现不对就要停止、保持警戒）、二

爻（直：直截了当；方：断后道义、大：胸襟乃大）、三爻（为臣之道：不居其功，将功德归上司）、四爻（一切事闭口不辩论）、五爻（低调简朴、抱着请教态度）、六爻（冲突很大、获得很惨烈的结果）。

? 乾、坤:德(心是一样)同法（乾是刚健、坤是柔顺）异。

? 1、3、5爻的位臵为阳位、2、4、6爻的位臵为阴位。

【人间道二九页】卦图象解：1、贪污的人看到钱，欲拿不得，忧心忡忡；2、得民心、检举；3、姓马或属马的人调动；4、吉、众口铄金、替众人发言、陈姓人也；5、背后有阴谋；6、绶官封侯；7、生6个女儿。

《天纪》—人间道05听课笔记 (2010-08-05 11:07:02)

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杂谈

? 【人间道三一页】水雷屯：物之始生——遇到屯的时候代表不了解状况、

不亨通。

? 卦体：水代表险、雷代表动——心中想动，但是外面危险——保持坚心，

以明而动，不明而动则动于险中。

? 利建候：广结善缘、找支持的人。

? 水雷屯：九一（要盘恒、与周围的人结善缘，建立自己做事的原则；以贵

下贱、大得民也）、六二（被逼为难、不要动，错误的决定十年才能回头）、六三（你的好建议没有办法被上司接纳、舍掉、不要越级）、六四（发现贤人来辅佐你、不要太相信自己的能力）、九五（小变革吉、大改革凶）、上六（险极有没有救援，用贤—阳刚之人乃解）。

? 寇：非理而至。

? 十是数字里最大的数字。

? 政令无法下达:代表权利移转，大改革必凶。

? 问鼎轻重，必叛。

? 【人间道三七页】卦图象解：1、不明局势，不可妄动，去广结善缘；2、

结果是悲伤的象、肖狗的人、狄姓的人；3、进退两难，肖牛的人为贵人；

4、张姓的人、有小人阻碍、有桃色绯闻；5、卜疾厄人亡；6、在位的人；

7、如果妄动、先成后破；8、计无所出、等待。——动于险中，先成后破。 ? 范蠡经商：人弃我捡、人争我弃。

? 童蒙：不懂就问。

? 面相：双目似睁未睁，两眼无神——蠢。

《天纪》—人间道06听课笔记 (2010-08-05 11:09:40)

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杂谈

? 【人间道三九页】山水蒙：外止内险。人需要童蒙（赤子之心），多问。 ? 去蒙之道（时机）：必待诚心一致来求己，再告知，方能去蒙，必以贞正

（保持原则一致）。

? 发民之蒙，必以刑禁，立法为先。蒙致极，利用寇，当击伐（教训）之—

—适中。

? 【人间道四五页】卦图象解：1、有小禄也；2、忧心忡忡；3、姓李有子

夭折；4、先成后破；5、人图财之象；6、离国他去；

? 【人间道四七页】水天需：外险内健（有利用个人成长），代表等待时机。 ? 刚健之人，知险，待机而动，至善之道。

? 【人间道五三页】卦图象解：1、入空门吉；2、女人居上位；3、有官有

财，臵死地而后生；4、豪门、官府；5、附贵人，想进居其位。 ? 【人间道五五页】天水讼：外健内险，有争才会有讼；内心有侥幸心理，

又刚强不服人，致讼之源。

? 内险外健所以成讼；健而不险不生讼；险而不健不能讼。 ? 【人间道六一页】卦图象解：1、官司、纠纷、灾也；2、人入险地而不知；

3、王姓人氏、肖虎的人（为贵人）、明正之官人；4、幻想，心想事不成；

5、近险为脱险之道；6、大丈夫能屈能伸；7、；

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