商业文明的代价

篇一：文明的代价

“文明的代价”背后

在全社会空前关注科学技术的安全和生态环境问题的时候，北京电视台播出的科普纪录片《文明的代价》给了我们许多重要启示。用历史上最著名的几个案例，提供了深入思考的新视角和新维度。

首先是如何推广科技成果，当我们对一项新技术并未完全理解和充分掌握时，应该谨慎从事和循序渐进。最早的X光先驱毫无防护意识，结果“遭受重创”和几乎“全军覆没”，印象最深的一个细节是，他们专业会议的宴席上居然因为普遍截肢不能使用刀叉，连端上来的烤鸡都“无福消受”。 X光处处为人类文明立下丰碑的时候，也立下了痛心触目的X光烈士纪念碑。连爱迪生也多亏急流勇退才幸以身免。当年西方公众的盲从和盲动和今天社会并无二致，X光最早用于“娱乐至死”，皇室达官依仗特权优先品尝X光辐射， X试鞋器大行其道几十年,让一代人的双脚成为X光箭靶。我们不会为他们的“愚昧荒唐”而感到滑稽可笑，只会温故知新，引起沉重和严肃的思考。

读小学就知道居里夫人发现镭的功勋，《文明的代价》揭示了背后更多的故事。居里夫人母女因辐射双双死于白血病。而镭在当年竟然成了科学的符号和标签，各种风马牛不相及的商品都打着镭的旗号，以展现时髦和新潮，令人想到今天随处可见的“量子诊断”，“纳米治疗”和“基因保健”等唬人的广告。最令人扼腕的是“镭女孩”的案例，她们在“高雅舒适”的工作环境中毫不知情遭受致命伤害。这一悲剧应该成为全世界的教训。

《文明的代价》下集的思考显然更加深入一步。当我们都谴责含铅汽油对环境的危害时，却应该看到它出现的历史背景和时代需要。乙基汽油对汽车工业的

贡献和对环境的过失该如何评估？如果真如英国能源部长所言“没有100号汽油，我们不可能打赢第二次世界大战”，那么纳粹统治世界的后果就比铅污染更严重了。氟利昂对人类文明前进做过巨大贡献，且不说带来了生活环境的舒适，如果食物不能保鲜，药物疫苗不能贮存，人类社会将遭受多少损失？这里都有个代价和收益（Cost–benefit）的权重问题。何况人类对自然的认识都是逐步的，在实践中积累的。以“事后诸葛亮”的态度谴责科学家和他的时代局限显然并不公允。何况乙基汽油和氟利昂的危害，归根结底都是科学发现的和纠正的。 特别发人深思的是关于DDT的利弊和存废的论争。我们从小就知道DDT的“邪恶形象”和卡森的“英雄事迹”。看来至少没有那么简单和直线。DDT的历史功绩如此显赫，曾经和原子能、雷达、青霉素并列为二战时期“四大发明”，并从疟疾中拯救了几亿人生命。被诺贝尔奖评委会称为人类的“天外救星”，这些崇高的评价和荣誉都不会是无缘无故凭空得来的。全面禁止DDT后让许多国家已经得到控制的疟疾卷土重来，每年造成百万非洲婴儿死亡。世界抗疟组织和许多主流科学家指出禁止DDT是“西方富裕国家的诉求”。联合国卫生组织已经逐步转变了对DDT彻底否定的态度，转而支持DDT的合理使用。可见对环境问题的认识不仅是逐渐明确的，也是不断修正的，并非一次到位和一成不变的。我们的很多观念，有时也是“矮子观场何曾见，都是随人说短长”。《文明的代价》至少让我们听到了主流科学界的另一种声音，和贫困非洲国家的呼喊。引发我们研究这一问题的浓厚兴趣和念想。

《文明的代价》最大的价值，不在于提供了什么结论，普及了什么知识，而在于用客观的、历史的的眼光讲述百年间的重要故事，留给我们的开放性的思考

和讨论。也许人类发明了用火就开始了大气污染，发明了农业就开始了物种改造。今天我们不能一边反对空气污染一边反对核电站和江河上修建大坝；一边反对使用农药一边反对作物抗病虫害的转基因；一边抱怨手机信号不强而一边抵制建立基站；一边保护原生态一边容忍当地居民永远过着远离文明的原生态生活。《文明的代价》结尾的几句话比较精彩：“只有科学求实的精神，以人为本的观念，天下为公的情怀，才能引导我们寻求有意义的答案”。

篇二：文明的代价

文明的代价

人类的文明是一个漫长而又艰辛的过程，说它漫长，是因为艰辛；说它艰辛，是因为漫长。

21世纪的我们对于“文明”这个词真是再熟悉不过了，社会在进步，人类正向着另一个领域前进，可殊不知，那些原本属于我们最真实的那一面已被“洗礼”，一把无形的双刃剑在文明与科技之间徘徊，可想而知，若想使两者并存，我们必须改变现状，文明于一身，共同创造真、善、美的世界。

“自由意味着可以选择——或者活得有意义，或者死得有尊严。”众所周知的自己买的享有“力学之父”的美誉，他一生献身科学，忠于祖国，他的一生颇具传奇色彩，为后人留下了数不尽的财富。阿基米德在自己生命的最后一刻，用不朽的尊严刻画出了高尚的人格。“给我一个支点，我能撬起整个地球。”若现在看来，这话虽有可信性，但真实性却不高，而在当时那种时代，简直就是无稽之谈。不过从古至今，有多少人能像他一样，坚定、执着地相信着自己的看法，并不断去探索，不断以自己的微薄之力去努力实现。力量虽为薄弱，但是精神却是伟大的，是不朽的。

“生命是无价且充满了意义。”爱是人类永恒的文明，没有爱的世界将会是漆黑一片。此时的南丁格尔则是给予病人温暖的“提灯女神”。南丁格尔虽生于富人家庭，却从小心地善良，在她的生命中，未曾出现“骄娇”二字。这位美丽的天使为当时正处于病痛之中的伤者温暖和鼓励。“燃烧自己，照亮别人”，是她一生光辉的写照，比起

她而言，教师则是在另一个岗位上苦苦奋斗的人，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”教师是最值得我们关心、敬佩的人！

“让他三尺又何妨。”在车上，商场里……到处可见人来人往的情形，是否在此时，更应该体现出自己的素养？是否应该让他人先行？很多时候，我们都忘记了这些，仅仅只是为了个人而考虑，且不顾他人的想法，擅作主张，有时最后竟造成了不可磨灭的伤害。校园的踩踏事故更应该使我们打响警钟，何时这种不文明行为才能结束？曾经有这样一个故事：一个中国人走在马路上，对面的车辆停下来了，车里坐着一个外国人，这个外国人有好的向他打招呼，而这个中国人却这样走开了，事后，这个中国人很惭愧，并学着这个外国人的方式与他人打招呼，可是结果却令他大失所望，没有人都没有理他，听到的只有身后阵阵的鸣笛声，他们可能在想：这人真寒酸。那种中国人所谓的有修养只不过是在台上拉拉小提琴，弹弹钢琴，只可惜，那不是真正的修养。

“信为成人之本。”人若没有诚信，必将会失去所得到的一切。替别人买的彩票，是隐瞒不报？还是诚实理智？一时的贪欲必将炼成最后的苦果。在地震中，写在手腕上的遗嘱竟是欠条，这让人不由得肃然起敬。相比之下，一些非法的销售产品更是引起了热议，什么“三鹿奶粉”“瘦肉精”等进入了百姓的视线，某网友曾说过“现在还有什么东西是能给人吃的呢？”只不过不知是让人痛心，还是让人不安。

世界的文明，需要我们去遵守规定，若科技的进步带来的是人类文明的退步，那所谓的一切，则会就将会变得毫无意义。

学校：江南学校

班级：八（6）班

姓名：陈诗蓓

篇三：工业文明的代价

工业文明的代价

2013-11-04 第04版：市场经济

作者：王东京 来源：学习时报 字数：1860

我对“文明”的理解与大家一样，是褒义词。若说某人行为不文明，那一定不是好话，是批评。据专家称，“文明”一词在中国最早出自《易经》，泛指文化涵养；而英文中的文明（Civilization）则源自拉丁文“Civis”，直译为城市居民，寓意是指先进的文化状态。若对文明作这样的解释，那么我写“工业文明的代价”是否有点文理不通？

是的，读者完全有可能问，文明有代价吗？我的回答当然有。特别是工业文明，不仅有代价而且代价还非常高。今天学界之所以要讨论文明转型，不论出于何原因，归根到底我认为就是因为工业文明的代价已不堪重负，若非如此大家怎会如此重视这个问题呢？至于工业文明为何会有代价我后面谈，这里先从文明转型的一般规律说起。

迄今为止，学界认为人类文明已经历了农耕文明与工业文明两个阶段，目前正向生态文明迈进。当然也有人说农耕文明前还有一个原始文明阶段，不过此点有争议，我不是这方面的专家，且与本文关系不大暂存而不论。而我所关心的，是人类文明为什么会转型，或者说推动农耕文明转向工业文明、工业文明转向生态文明的动力究竟是什么？

研究这个问题，西方学者在分析社会转型时有个视角我认为可借鉴。基本观点是，一个社会哪个阶层拥有最稀缺资源，他们就会成为主导阶级，社会性质也由此而定。比如奴隶社会，由于当时生产力低下，最稀缺的是人手，所以拥有奴隶的奴隶主就成了社会主导。后来随着人口增长，人手不再稀缺而土地变得稀缺，则地主成了统治阶级；再后来发现了新大陆，土地不再稀缺而资本稀缺，于是资本家成为了统治阶级。 当然，用“稀缺”解释社会转型只是一个角度，我们还可从另外的角度（如生产力与生产关系相适应）解释，而且那样也许会更科学。不过即便如此，我则认为用“稀缺”解释文明转型可取。比如封建社会产生农耕文明，原因就是粮食短缺。马尔萨斯当年主张控制人口，理由是粮食增长要比人口增长慢。也正由于粮食短缺，所以封建社会的文化风俗以及各类祭祀活动皆与粮食生产相关，这样就产生了农耕文明。

事实上，马尔萨斯只说对了一半。封建社会前期乃至中后期，人口确实比粮食增长快，但到了末期，由于工具改进与耕作技术进步，温饱基本解决，人们需求层次提升，“奢侈品”就显得稀缺，这样便催生了工业文明。如穿的方面有了缝纫机、尼龙、涤纶；吃的方面有了甜菜糖、罐头、汽水、巧克力；住的方面有了电梯、钢筋混凝土建筑和摩天大楼；行的方面有了汽车、火车、轮船、飞机等。

工业社会的到来，无疑极大地丰富了人类的物质供应，但同时也损坏了生态。相对物质供应来说，好的环境反而稀缺了，今天人们更需要洁净的空气、健康的食品与优美的环境，于是工业文明又开始向生态文明转型。事实的确是这样，就在30年前，国人还把“烟囱林立”作为文明的标志，可如今显然不同了，媒体时有报道，有地方招商引资由于项目有污染而遭居民抵制。

分析了文明转型，下面再谈工业文明的代价。所谓工业文明的代价，其实就是指对生态环境的损害。众所皆知，工业的载体是企业，工业所以会损害环境，经济学认为根源在企业私人成本与社会成本的分离。举个例，一家造纸的工厂，其私人成本是企业的直接成本（原材料、工资及管理费），而排放废水废气对环境的损害企业不补偿，故称社会成本。问题就在这里，由于社会成本企业不承担，企业自然是不会去顾及环境的。

由此有人可能会问，既然企业损害了环境，社会成本何不让企业承担？是的，环境成本是该由企业承担，可事实上却没让企业承担。?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuwozuowen/" target="_blank" class="keylink">我匀绱耍扛鲋性蛭胰衔环矫媸且酝嗣嵌曰繁５男枨蟛⒉磺浚缡赘值蹦杲ㄔ诒本┚妥阋运得鞔说悖涣硪环矫妫ひ祷跗谌?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyushehuizuowen/" target="_blank" class="keylink">社会成本让企业承担，有些产业怕是搞不起来。仍以钢铁为例，若环境成本皆让企业支付，“一五”时期的各大钢厂绝对生存不到今天。

不过这都是以往的事了。今非昔比，随着中国工业化进入到中期，工业文明的代价已越来越高，人们不

可能再熟视无睹。当然，不是说今天企业的污染比过去严重，现在企业处理排污的技术要比从前高明得多。我这里所说的代价是从机会成本看，由于今天人们更重视环境，或者说环境已变得更值钱，这样发展工业的机会成本比以前就更高了。

正由于这种环境的压力，所以政府高层多次强调推动工业文明转型。当下的难题，是我们该怎样做？对此我的观点很明确，总的思路，是设法将社会成本内化为企业（私人）成本。我曾为文说过，社会成本分担实际就是科斯讲的界定产权（排污权）；而产权的界定则以交易费用为依归。说得直白些，社会成本内化不必一刀切，应依交易费用的高低相机抉择。只要把住这原则，具体怎么做政府当事人一定比我清楚。

篇四：拒绝文明的代价

拒绝文明的代价

熟悉中国历史的人不会不知道：“丝绸之路”，它像一条珠宝项链，点缀着祖国古老璀璨的文明。然而，却很少有人能说出，是什么原因导致他由辉煌而黯淡直至最终没落。其实，人类对水资源利用不当和大规模垦种造成沙漠化，是丝绸之路繁华不再的重要原因。

水源的断绝必然恶化生态环境造成局部地区人类文明史的停滞和中断。黄河是中华民族的母亲河，长期以来又是一条多灾多难“害河”。建国后的大规模“治黄”，使黄河泛滥之势得到了有效制止，但黄河断流所带来的后果是灾难性的，其中便包括物质文明成果的埋没和社会财富的巨大损失。从某种意义上说，河水的断流也即意味着文明的断流。

殊不知人类长期以来的恶习正一前所未有的速度侵蚀着人类所创造的文明。这很大程度上是观念所致，长期以来以“资源还多”的思想来“开导”自己。形成观念需要时间，改变观念也需要时间。一个历史愈久的国家，改变旧的观念就愈不容易，因为它的历史的车轮太沉重，惯性太巨大了。

如今长江也面临着这样的危险，历史覆辙岂能重稻：水养育了华夏儿女，造就了五千年灿烂文明，人却污染了水，最伤害的还是人类自己，黄河在悲泣，长江也在悲泣，为自己，也为生灵。悲泣的长江。黄河诉说着一个世纪之劫的故事，人类已为此付出太多太多，水是生命之源，你愿意让人类自己的眼泪成为地球上最后一滴请水吗？

大家都能感受到夏天一年比一年热，酷暑中人们在尽享现代文明，高科技给他们带来的汽车

的快捷，空调的舒适，冰箱食品的爽口时，也在痛骂大气污染所造成的空气污染。可怕的是，大肆以破坏生态平衡换取现代工业发展的交易仍在继续。特别是“白色污染”正在使本已负荷过重的地球更进一步面临着破坏。

拒绝现代文明不现实，但让其真正文明起来却并不容易，地球资源有限，污染一吨水容易，但要重新净化他就很难了。一吨水尚且如此，更何况一条长江，一片天空，一个地球呢？

篇五：拒绝文明的代价

拒绝文明的代价

熟悉中国历史的人不会不知道：“丝绸之路”，它像一条珠宝项链，点缀着祖国古老璀璨的文明。然而，却很少有人能说出，是什么原因导致他由辉煌而黯淡直至最终没落。其实，人类对水资源利用不当和大规模垦种造成沙漠化，是丝绸之路繁华不再的重要原因。

水源的断绝必然恶化生态环境造成局部地区人类文明史的停滞和中断。黄河是中华民族的母亲河，长期以来又是一条多灾多难“害河”。建国后的大规模“治黄”，使黄河泛滥之势得到了有效制止，但黄河断流所带来的后果是灾难性的，其中便包括物质文明成果的埋没和社会财富的巨大损失。从某种意义上说，河水的断流也即意味着文明的断流。

殊不知人类长期以来的恶习正一前所未有的速度侵蚀着人类所创造的文明。这很大程度上是观念所致，长期以来以“资源还多”的思想来“开导”自己。形成观念需要时间，改变观念也需要时间。一个历史愈久的国家，改变旧的观念就愈不容易，因为它的历史的车轮太沉重，惯性太巨大了。

如今长江也面临着这样的危险，历史覆辙岂能重稻：水养育了华夏儿女，造就了五千年灿烂文明，人却污染了水，最伤害的还是人类自己，黄河在悲泣，长江也在悲泣，为自己，也为生灵。悲泣的长江。黄河诉说着一个世纪之劫的故事，人类已为此付出太多太多，水是生命之源，你愿意让人类自己的眼泪成为地球上最后一滴请水吗？

大家都能感受到夏天一年比一年热，酷暑中人们在尽享现代文明，高科技给他们带来的汽车的快捷，空调的舒适，冰箱食品的爽口时，也在痛骂大气污染所造成的空气污染。可怕的是，大肆以破坏生态平衡换取现代工业发展的交易仍在继续。特别是“白色污染”正在使本已负荷过重的地球更进一步面临着破坏。

拒绝现代文明不现实，但让其真正文明起来却并不容易，地球资源有限，污染一吨水容易，但要重新净化他就很难了。一吨水尚且如此，更何况一条长江，一片天空，一个地球呢？

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