作业帮新三国诸葛亮几集出山
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/14 06:26:46 体裁作文
篇一：从三国演义孔明的出山与归天看其志向与命运
从《三国演义》中诸葛亮的出山和归天看他的志向与命运
诸葛亮是《三国演义》中的三大典型人物之一，堪称一绝。神机妙算常常成为他的代名词。书中的“舌战群儒”、“智算华容”、“智辞鲁肃”、“三气周瑜”、“智取汉中”、“七擒孟获”和“智取三城”等场面与情节，无不围绕着“智”来做文章。
运用智慧、妙策辅助刘备打下蜀汉江山，立下了卓著功勋。而真正推动亮忘我前进的，是铭记在他心中的刘备的三顾之恩。为此，才他走上不同的命运之路，从隐者迈向仕途的顶峰，鞠躬尽瘁，死而后已。这里着重关注亮出山和归天的相关叙述，从这一角度，来揭示亮的志向与命运。这两处是亮进入和推出历史舞台的标志，对人物有着交代和总结的意义。
亮的第一登场是在第三十六回，“玄德用计袭樊城，元直走马荐诸葛”徐庶（元直）向刘备推荐人才。一开始就论及此奇才的志向。 “此人不可屈致，使君（尊称刘备）可亲任往之”，“此人每常自比管仲、乐毅”。尔后，才分别讲到他的才能，“若得此人，无异周得吕望汉得张良也”，“以吾（元直）观之，管、乐殆不及此人。此人有经天纬地之才，盖天下一人也” 。关于亮的本领，就不多说了。书中确实突出的非凡志向。文中不止一处，并且采用了不同手法去表现亮的抱负。在司马徽和刘备的交谈中，有这样一段话，司马徽曰：“孔明与博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威与徐元直四人为密友。此四人务于精纯，惟孔明独观其大略。尝抱膝长吟，而指四人曰：公等仕进可至刺史、郡守。众问孔明之志向若何，孔明但笑而不答。每常自比管仲、乐毅，其才不可量。”很明显，孔明了解自己长于统筹大局，志向高远。
既然诸葛亮有志于当一位辅助君王成就王业的贤相，那么又如何解释他躬耕南阳十年的事实。在南阳，他是否整天饱读经策而已？非也。不少有识之士常常和他共议天下大事，交流心得。“或访僧道于山岭之上，或寻朋友于村落之间” 。其实，文中一一对孔明做铺垫的各色人物便是他的朋友。否则，怎有“隆中对策”的对答如流，怎来他对天下形势的准确分析。是否亮的志向与行为发生矛盾了，明明胸怀大志，又空空而谈，不见实践。寻找答案，还是需要回归文本。文中没直说，但请细看。孔明的密友崔州平说过：“此正由治入乱之时，未可猝定。将军欲使孔明斡旋天地，补缀乾坤，恐不易为，徒费心力耳。岂不闻顺天者逸，逆天者劳；数之所在，理不得而夺之；命之所在，人不得而强之乎？”且不论崔州平的言论正确与否，客观与否，崔氏之已言未必就是孔明之未言。但慢着，联系孔明躬耕十年的事实，孔明闻言（徐元直推荐其出山辅助刘备）作色之语——君以我为享祭之牺牲乎。是否可以推断，孔明虽有丞相之心，却没有出山的理由，正是崔州平所说的“徒费心力”。
在刘备遇见诸葛亮之前，陆续出现了几位人物，他们或是亮的朋友，或是亲人。几乎每
人都表达自己的立场，有诗为证。这些人物不是多余的，而是对亮的烘托，是对主要人物登场之前的艺术准备，让读者将人物参照比较。文中说到，“壮士功名尚未成，呜呼久不遇阳春”（石广元），“独善其身尽日安，何须千古名不朽”（孟广威）。这样，很容易与孔明的情况联系起来。其中，亮之弟有感而发的诗与亮的居室对联相互呼应，是对亮这一人物特点的点睛之笔，“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐，聊寄傲于琴书兮，以待天时”，“淡泊以明志，宁静以致远”。恰恰是对亮的最好解读。他就如翱翔于千仞之间的高贵的凤，没有梧桐决不栖停，他隐居南阳的第二原因：不是圣明的君主便不追随的原则。这一切都得随遇而安，静观其变。
入世，还是出世，是一个问题。在躬耕南阳的时日里，诸葛亮关心和议论国家大事，熟悉治国安邦之经论策略。他希望辅助圣主，实现国家的统一，民族的复兴。体现了忠君爱民的思想。而他乐于隐居躬耕，又出于个人的生活爱好。上述两者都源于亮对现实的认识。战争连年，狼烟四起。少年时期，他亲身体验到时势的艰险与混乱，这对他以后思想的形成有很大关联。正如他在隆中对策中叙说， “自董卓造逆以来，天下豪杰并起”。桓灵二帝，昏庸无能，穷奢极欲；地方势力吞并割据；民不聊生，流离失所。志存高远如翱翔千仞的凤凰，天下大局正由治入乱，勉强而为则徒劳身心。这两方面需要一个调和剂，一种平常的、淡泊的和宁静的心态去处理志向与实践的问题，不刻意强求。淡泊与宁静是明志和致远的最高境界。
“拨乱扶危主，殷勤受托孤。英才过管乐，妙策胜孙吴。凛凛《出师表》，堂堂八阵图。如全盛德，应叹古今无”。本要甘老林泉的诸葛亮，只因三顾之恩，出山辅助孤穷末路的刘豫州。身未升腾，便与其弟许下功成归隐的诺言。谁料先主托孤白帝城，孔明誓言竭尽股肱之力，尽忠贞之节，继之以死。
孔明出山，是他命运的转折点，也为他后来的结局埋下伏笔。文中多费笔墨反复孔明为感知遇之恩，而倾其所有。正是这股恒久与深刻的情感，推动亮的命运一步一步向前发展，最终“出师未捷身先死”，“星落秋风五丈原”。孔明的这颗强烈忠诚之心难免偏激，便会衍生一些问题，一方面，给自身造成短寿而功业未成的结局；另一方面，缔造了蜀汉内部人事管理的失误。下面尝试分析。
孔明的全盘心血倾注在蜀汉的巩固和发展的事业上，事事过于谨慎，不放心下放权力，相应地，没有充分发挥部下团结的力量，也没有给部下很好的锻炼的机会。在第百零三回“上方谷司马受困，五丈原诸葛禳星”中，司马懿应对孔明的巾帼女衣，只复言：“食少事烦，岂能长久？”司马氏之言属实乎？孔明只叹言：“彼深知我也！”主簿也直言谏曰：“丞相常
自校簿书，窃以为不必??若皆身亲其事，将形废神困，终无一成??”孔明深知自身健康状况，心力不接，旧病时有复发。主簿毫不避讳地给丞相劝告，说明了孔明的操劳程度以达无以复加了。孔明自觉担负重大的使命，不敢稍有放松，结果，废寝忘食，劳形伤神。
关于蜀汉内部的人事管理，孔明又做得怎样呢。人事管理不是小事情，跟统治阶级内部的运作紧紧相连。比较以下，可以看出，蜀汉缺乏足够的人才为统治服务。孔明处理人事问题显得保守，谨小慎微，很难容纳一些个性张扬的部下。这样，就成为蜀汉人才发展的瓶颈，也影响到蜀汉政权的巩固壮大。孔明要实现刘备汉室复兴的理想就难了。
孔明在分辨和观察人员上并不在行。他等同了性情与人格。对于魏延，他是带有偏见的。自打魏延投奔刘备起，他便瞧不起他，又断定“魏延素有反相，吾知彼常有不平之意。”魏延好胜，不服输，但不能归因于他的人格中的不忠不义的因素。他当日杀了韩玄归顺刘备，只是择木而栖，寻找一位仁明的君主，是一种向好的表现。并且，刘备也没认同魏延反相。有人说，魏延的行为引人误会，是他的个性不入群的缺陷，自己该负责。不能怪孔明，维护政权的巩固是他的职责、使命。那岂不是十分残酷，很多人要死于政治利益的冲突之下？刘封也是这样一个例子。他是刘备的义子，比后主争气多了。但孔明认为他过于勇猛，对皇位继承人禅威胁太大。于是，趁他战败，将他处死。从以上两个例子，共同体现了孔明的政治思想和政治手段：一切对政权构成威胁的因素都要铲除。
其实，他的政治思想源头早在南阳已表现出来。他常吟《梁父吟》。《梁父吟》是齐鲁歌谣，内容讲述春秋时期齐国国相晏子设计诛杀齐国勇士的故事：齐景公时期，齐国有三个勇士田开疆，古冶子和公孙接。他们勇猛无比，为国家立下很多功劳，只是他们个性高傲而且狂妄，如果他们联合起来，足以威胁齐国王室的安全，这使得齐景公和晏子都很担心，于是晏子就设计了一个陷阱除掉了他们三个，这就是梁父吟中所说的“一朝被谗言，二桃杀三士”。这首诗包含了两层意思，一是诸葛亮在怀念一代贤相晏子，认为他是一位善于治国，品德高尚的贤相。他并不认为齐国三位勇士之死是因为“一朝被谗言”，他认为这是晏子为国除乱，而非陷害忠良。二是有人认为诸葛亮好为《梁父吟》，说明他领悟到政治是残酷的，三位勇士为了国家安宁不得不被悲惨地牺牲，名相晏子几近残忍的智慧是身为政治人物不得不然的宿命论。纵观亮的政治生涯，他就如晏子克己修行，励精图治，出于维护统治的需要，他消除一切不利于政治利益的因素。
孔明对魏延的造反有干涉的作用。也就是说，魏延的行为本不是造反性质，在孔明的安排下，行为最终变质。事实上，一开始，魏延的所作所为只是主观上为国体大局着想，不服撤退安排，亦未有谋反之心。而马岱受孔明之命，被安排到魏延身边，他的言行对魏延做出
决定也有干扰，是在怂恿他造反。在情急之下，性情急进，不服气的魏延，被逼的狗急跳墙了。这也是他心中怨气日积月累的结果。他一直没有得到发挥的机会，受到种种的压制，也没有与上司进行思想交流。魏延走到这一步，难道孔明不是背后的推波助澜者？通过这个例子，可以窥测到，孔明对于部下的管理没有从积极的角度去处理问题。尤其对于像魏延那样的个性明显的人，缺点成为了他们的致命伤。
对于魏延的外露性格，孔明做出了错误的审判。那么，有些他认为值得信赖的人是否真有其事？孔明临终前，把一应大事交由长史杨仪处理。在第百零五回“武侯预伏锦囊计，魏主拆取承露盘”中，杨仪，“谓费韦曰：‘昔日丞相初亡，吾若将全师投魏，宁当寂寞如此耶！’”由上述看出，“独观其大略”，而不务于精纯，是对孔明的真是写照。用人失当与他不敢辜负恩情、事必躬亲紧密关联。
不管世人对诸葛亮人物形象的品评如何，这一形象是不朽的。他的智谋为世人崇拜，他的精神气节深深打动一代代人们的心。他是一位可歌可泣的英雄。
他胸中有安邦定国的雄才大略，自比管乐而胜于管乐。时势的治乱无常，补缀乾坤，徒费心力。于是“淡泊以明志，宁静以致远”是他化解时势与抱负的冲突的座右铭。刘备的到来，打破了固有的生活模式。就凭他的真心诚意，亮则滴水之恩，泉涌相报，鞠躬尽瘁，死而后已。事必躬亲，步步为营。终究没能完成刘备的未竟事业。最后“功成必归隐”只能成为亮的美好愿望而已。
篇二：浅谈《三国演义》诸葛亮出场的艺术匠心
浅谈《三国演义》中诸葛亮出场设计之匠心
穆 瑞 洋
内容摘要：诸葛亮是罗贯中在《三国演义》中着力刻画的一个中心人物。作者运用文学的手法，将其塑造成一个内涵丰富的艺术形象。由于作者的妙笔生花，使其集众人之长、神鬼莫测，达到高度的艺术集中。对于其他的文人与谋士登场，或靠别人举荐，或毛遂自荐。而诸葛亮的登场是一个系统设计的过程。在出场前作者集中笔墨写司马徽、徐庶先后向刘备介绍诸葛亮的才华，刘备出访过程中又写了孔明的朋友、岳丈、弟弟和童子等人物形象，造成烘云托月的效果。其他如对卧龙岗周围环境的描写，荷锄农夫所唱的山歌，草堂上的对联，以及诸葛均所吟咏的诗歌等，共同构成了一个淡泊，高雅，宁静的意境，这对塑造诸葛亮形象也起到积极的作用。纵观整篇的描写，诸葛亮出场的设计是最为独具匠心的，正因为如此才使得以后的《三国演义》几乎成了诸葛亮一个人表演的舞台。
关键词：诸葛亮 出场 铺垫 衬托
特定的历史造就特定的人物。纵观中国的历史，政治动荡的时期是文化高度发展的时期，是文人、英雄辈出，并在历史上取得显赫成就的时期。三国时代，群雄并起，割据争霸，人才辈出，形形色色的知识分子展示着他们的智慧和才华，就在这“诸子争鸣”中，有一颗永远闪烁光芒的巨星，他就是诸葛亮。诸葛亮是罗贯中在《三国演义》中着力刻画的一个中心人物。作者根据历史事实，运用文学的手法，对诸葛亮的出场进行了精心的设计。如出场局势的布置，气氛渲染、时机安排、环境的烘托及性格描写，将其塑造成一个内涵丰富的艺术形象。作者“不于有处写，正于无处写”①没有像一般小说那样侧重于具体的正面人物描写，而是在人物出场的局势、氛围的布置上进行了精心设计和构思。作品以刘备求贤的所遇所闻为线索，运用大量的铺垫、陪衬、对比等艺术手法，描写叙述了诸葛亮未出世前的生活环境、社会关系及别人对他的评议，从侧面对诸葛亮作了有力的烘托。由于作者的妙笔生花，使其集众人之长、神鬼莫测，达到高度的艺术集中。因此，在诸葛亮本带传奇色彩的形象上更添神奇，使之成为智慧的化身，正义的代表，忠君的贤相。由此，我们说《三国演义》中诸葛亮形象是世代积累型的人物，又是特定时代的作家竭力创作的人物。
古典小说中，一个人物出场写得好，不仅可以使形象先声夺人，而且能为人物在作品中占据其应有的地位而奠定坚实的基础。诸葛亮的人物形象从其登场之初就表现出了与别人不同的状态和形象。对于其
他的文人与谋士登场，或靠别人举荐，或毛遂自荐。而诸葛亮的登场是一个系统设计的过程。诸葛亮的出场应该从“刘玄德三顾茅庐”开始。但作品早在“跃马檀溪”起就已经为这一中心人物的出场创造了时机，安排局势了。身为皇叔的刘玄德被曹操大败于小沛后势孤力竭，暂依荆州刘表。不料蔡瑁设宴暗中加害，刘备单骑逃生，忽遇水涨檀溪，在追兵将近的生死关头跃马过溪:“耳畔但闻千骑走，波中忽见双龙飞。”这里作者借刘备暗想，道出此“岂非天意”的说法。用毛宗岗的话说就是:“将有南阳诸葛庐，先有南漳水镜庄以引之;将有孔明为军师，先有单福为军师以引之。”②而且全文处处显出烘托与对比的手法。使之出场适逢其时，为下文作了有力的铺垫。
《三国志》算上徐庶荐诸葛带刘备访贤，通共只六十来字，真正写三顾茅庐的，仅“凡三往乃见”五言而已，《演义》竟能据此洋洋洒洒花费三回笔墨。尤其大贤不可轻出，三顾茅庐大敷大染，将五个字化为第37回的千古奇文。须知“凡三往乃见”本是由《出师表》“三顾臣于草庐之中”句衍生而成，是否孔明谦辞亦未可知，一变再变又衍出这许多故事，不能不归功于作者的想象力和铺垫技巧。在诸葛亮出场前集中笔墨写司马徽、徐庶先后向刘备介绍诸葛亮的才华，刘备出访过程中又写了孔明的朋友，岳丈，弟弟和童子等人物形象，造成烘云托月的效果。其他如对卧龙岗周围环境的描写，荷锄农夫所唱的山歌，草堂上的对联，以及诸葛均所吟咏的诗歌等，共同构成了一个淡泊，高雅，宁静的意境，这对塑造诸葛亮形象也起到积极的作用。
玄德水镜庄听伏龙凤雏之说是第一层铺垫。你看，经过二十多年群雄角逐之后，只剩下曹操、刘备、孙权几人了。曹操统一了北方，势力强大，咄咄逼人；而刘备仍是地无立锥，寄人篱下，提心吊胆过日子。为何如此局面呢？且看两人的对话
（水镜）因问玄德曰：?吾久闻明公大名，何故至今犹落魄不偶耶？?玄德曰：?命途多蹇(jian)，所以至此。?水镜曰：?不然。盖因将军左右不得其人耳。?玄德曰：?备虽不才，文有孙乾、糜竺、简雍之辈，武有关、张、赵云之流竭忠辅相，颇赖其力。?水镜曰：?关、张、赵云，皆万人敌，惜无善用之之人。若孙乾、糜竺辈，乃白面书生，非经纶济世之才也。? ……水镜曰：?今天下之奇才，尽在于此，公当往求之。?玄德急问曰：?奇才安在？果系何人？?水镜曰：?伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。?玄德曰：?伏龙、凤雏何人也？?
通过水镜先生这位隐士之口，道出了刘备虽有雄心壮志，有超群勇士关、张、赵竭忠相助，但由于没有经纶济世的大贤辅助，故落到如此地步；同时也道出了治国安邦的两位奇才，为孔明出场埋下伏笔。石
床清香松轩热茶，若对照后文卧龙冈草庐瑶琴，亦可味作者用心良苦。这是全文第一次提到诸葛亮，为了写出这一点。作者先设定了这样一个理由，那就是刘备今日的命运是由于对于人才的缺乏而导致的，这是诸葛亮登场的前提。假如没有这个理由，他的登场就会显得苍白无力。对于人才的渴求，是贯穿于三国整个时期的一条主线，刘备前期的不幸命运正是没有获得真正人才的结果。作者这样安排到了极点，就是在刘表帐下这一次险些送了性命。在这个时期，由水镜先生这样的名士引出诸葛亮是非常吸引人，也能够抓住刘备的心理。另外，作者把诸葛亮出山的描写紧接在刘备跃马檀溪之后，这绝非历史的偶合或随意的安排，而是经过精心构思的。作者选择这个时机让诸葛亮出场，使之成为刘备一生事业的分水岭。这个分水岭自然地使刘备二十多年的困顿与后来逐渐得势形成鲜明对照，让前者反衬后者，使大贤诸葛亮的形象在全书中更为高达突出。这就是作者描写诸葛亮出场在安排、选择时机上的匠心和妙处。
单福用兵是第二层铺垫。这个时候诸葛亮还不能出场。没有比较就不能真正的分出优劣。首先，点出了徐庶的登场。?……玄德回马入城，忽见市上一人，葛巾布袍，皂绦乌履，长歌而来。?此人乃单福徐庶也。?……玄德乃拜单福为军师，调练本部人马。?写出徐庶的登场是对于诸葛亮登场的不俗，对于徐庶描写的越好就能在以后的写作中突出诸葛亮的形象。当然这其中也有文人之间的共性问题。通过对于徐庶登场的描写，也能使读者间接的感受当时贤士的一种状态，对于诸葛亮的登场有一定的感觉。接着写到了徐庶对于刘备的作用。高士贤，不露真名；（其实单福乃徐庶也）高士才高，先设计大败曹仁先锋吕氏兄弟，识破八门金锁阵又败曹仁，最后计取樊城，战败曹军三万。这里从正面描写徐庶之能，而目的是从侧面衬托诸葛亮乃稀世奇才。令刘备大为激赏、被水镜先生称为“怀王佐之才”、被曹操一流谋士程昱称其才“十倍于昱”的徐庶还说：“以某比之，譬犹驽马并麒麟、寒鸦配鸾凤耳”，驽马、寒鸦尚如此厉害，麒麟、鸾凤之才更不待言了。然如此之高士竟非卧龙。后文孔明出山，更有徐庶“安敢比亮”之言，于火烧博望前再一顿挫，孔明尚未展才已见才高八斗，全在徐庶的一衬之中。
走马荐诸葛是第三层铺垫。文章写到这里好象诸葛亮登场与否显得不是很重要了。为什么这么说，因为刘备得到了徐庶之后可谓得到了人才，而且通过上文我们的对比，我们知道徐庶的才能要远远高于曹操的谋士。其实，不然这正是作者的高明之处。写徐庶是为了写孔明。好景不长，徐庶有他自己的性格弱点，所以程昱设计，假冒徐母笔迹骗徐庶入曹营。徐庶临走之前，将其行其好其身世背景一一备述，我们且看二人的对话
庶曰：?此人不可屈致，使君可亲往求之。若得此人，无异周得吕望，汉得张良矣。?玄德曰：?此
人比先生才德何如？?庶曰：?以某比之，譬犹驽马并麒麟，寒鸦配鸾凤耳。此人每尝自比管仲、乐毅；以吾观之，管、乐殆不及此人。此人有经天纬地之才，盖天下一人也。?玄德喜曰：?愿闻此人姓名。?庶曰：?此人乃琅邪阳都人，覆姓诸葛，名亮，字孔明。乃汉司隶校尉诸葛丰之后。……所居之地有一冈，名卧龙冈，因自号为‘卧龙先生’。此人乃绝代奇才，使君急宜枉驾见之。若此人肯相辅佐，何愁天下不定乎？?玄德曰：?昔水镜先生曾为备言：‘伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。’今所云莫非即伏龙、凤雏乎？?庶曰：?凤雏乃襄阳庞统也，伏龙正是诸葛孔明。?玄德踊跃曰：?今日方知伏龙、凤雏之语，何期大贤只在目前。非先生言，备有眼如盲也！?
不仅道出了孔明的家世，更点出了他的“不可屈致”之傲态，吕望张良之比拟，将水镜所埋之线挑开，又埋三顾茅庐之线。徐庶见孔明是一插曲，隐隐绰绰让读者看到一个诸葛亮的后影，高傲且有几分不近情理，文势随之一宕（dang）。这样的写法就把刚才的那一幕表现的淋漓尽致。这是比较正式的介绍诸葛亮的情况和他的性格问题。用了一种比较直观的方式来展现他。可是这个时候，对于刘备来说还是比较迷茫的。他对于诸葛亮尽管听到了很多，但对他自己来说还是比较模糊的。
司马徽再荐名士是第四层铺垫。作者先通过水镜先生对徐母的预料表现了他确有先见之明，加重了他推荐评价诸葛亮的分量。然后写水镜先生对孔明坐谈的描写，对孔明的评价
徽曰：?孔明与博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威与徐元直四人为密友。此四人务于精纯，唯孔明独观其大略。尝抱膝长吟，而指四人曰：‘公等仕进可至刺史、郡守。’众问孔明之志若何，孔明但笑而不答。每常自比管仲、乐毅，其才不可量也。?玄德曰：?何颍川之多贤乎！?徽曰：?昔有殷馗，善观天文，尝谓群星聚于颍分，其地必多贤士。? ?以吾观之，不当比此二人，我欲另以二人比之。? ?可比兴周八百年之姜子牙，旺汉四百年之张子房也。?
语中非但带出孔明高远大志，水镜先生把孔明与四友作比，指出其与众不同的特点，他读书提纲挈领，与寻章觅句、咬文嚼字、死啃硬磨的一般书生自是不同，具有大战略家的风格。继元直之后再比一次吕望张良；非但极力赞誉令人惊讶，更有“呕心血”，“不得其时”之语使人叹为观止。这样的评价又一次直接地展现了诸葛亮的才干。将这样的侧面描写推到了极致。
第37回里有几层铺垫已说不清了。毛宗岗之评，则曰：“见孔明之居，则极其幽秀；见孔明之童，则极其古淡；见孔明之友，则极其高超；见孔明之弟，则极其旷逸；见孔明之丈人，则极其清韵；见孔明之题咏，则极其俊妙：不待接席言欢，而孔明之为孔明，于此领略过半矣！” 刘备两度不遇孔明，明显
是孔明有意回避，表现出孔明的矜持、清高、自尊自大、不汲汲于功名的特点。两顾茅庐几千字，孔明一面不露，却无处不见。农人所咏、诸葛均所唱、黄承彦所吟，极显卧龙澹泊宁静之志；崔州平的见解、石广元和孟公威的嗟叹，既显卧龙之才，又显孔明有志必为之勇，是正衬，亦是反托；更有玄德的一片虔诚之心，如永夜望曙、旱夜望雨一般：到此，孔明已经千呼万唤，不能不出了。三顾茅庐较细腻地描写了刘备对孔明的拜访，极尽对人物、环境渲染之能事，制造出浓重的气氛，从侧面衬托出孔明的大才和高雅不凡。作者还通过对卧龙岗景色、孔明隐居生活的描写来衬托他的高雅不凡。卧龙岗是山不高而秀雅，水不深而澄清，地不广而平坦，林不大而茂盛，猿鹤相亲，松篁交翠。??床头堆积黄卷，囊藏古锦名琴??闲则勤耕，或驾小舟游于江湖之中，或访僧道于山岭之上，或寻朋友于村落之间，或乐琴棋于洞府之内，踪迹不定，往来莫测，不知去所。环境幽秀，志趣高雅，行踪不定，给这位大贤罩上一层神秘而迷人的面纱，使人更觉他高远不凡。卧龙岗景色、孔明隐居生活的描写共同构成了一个淡泊，高雅，宁静的意境，这对塑造诸葛亮形象起到了积极的作用。
可以说，水镜先生司马徽、徐元直、黄承彦、崔州平的出场，优美的自然景物，为卧龙诸葛孔明的出场作了很好的铺垫，一次次的铺设伏笔，一次次地设置悬念，大吊读者的胃口，读着这几回，读者在那清幽的自然风光和隐逸者的言谈笑语中不断地追问，不断地猜想，这个卧龙先生、这个诸葛孔明究竟是怎样的异人？ 未见其人，先闻其诗；未见其人，先见其居；未见其人，先观其志。关于诸葛亮的经天纬地之才的印象在读者心中不断地蓄势，以童谣、歌吟、别人的传言、口碑，等等，就像春雨一样又开始了潜移默化于人心，一切都水到渠成了??
三访孔明，高贤高卧，是最后一层铺垫。大梦初醒，抱膝长吟，见其优雅；问有否俗客来访，见其自视实高：自垫自衬，又妙在皆是日常随意之举。——到此，一切都已为大贤垫足，诸葛亮可以正面出场了。诸葛亮一出场，果然是不负众望，“身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概”。谈吐儒雅，思路清晰，未出茅庐，已定三分天下，令皇叔佩服得五体投地??孔明曰：“自董卓造逆以来，天下豪杰并起。曹操势不及袁绍，而竟能克绍者，非唯天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，此可用为援而不可图也。荆州北据汉、沔（mian），利尽南海，东连吴、会，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守，是殆天所以资将军，将军岂有意乎?益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之以成帝业。今刘璋暗弱，民殷国富而不知存恤，智能之士，思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴；若跨有荆、益，保其岩阻，
篇三：一部三国史多少营销术 从诸葛亮出山解新产品营销五法
一部三国史多少营销术 从诸葛亮出山解新产品营销五法
一部三国史，多少营销术。魏蜀吴三国鼎立而争的一段历史，从现代市场竞争的角度来看，其中蕴藏着众多值得探究的营销智慧和手法。
本文试从诸葛亮出山这一桥段，洞察诸葛亮从一名不见经传的屌丝摇身成为刘氏集团CEO的推广手法，以期对企业的新产品营销能有所裨益。
诸葛亮成名于隆中对，不仅成功应聘了刘氏集团CEO的位置，也让其个人品牌知名度蜚声宇内，并一直流传至今，被人津津乐道。诸葛亮成了三国时期最富市场影响力的一款明星产品。然而，彼时之前的诸葛亮只不过是一个刚推向市场的新产品，对其做一个诊断就可发现，他一无高学历，既不是硕士也不是博士;二无海外求学经历，地地道道的土鳖一个;三无实际工作经验。作为一个 三无 人员，诸葛亮的竞争劣势显而易见。但是，诸葛亮正是在 三无 的资源配置下，通过一系列的营销运作，成功的使自己这款新产品一飞冲天。北京山水嘉禾广告首席策划孙文广从中总结了诸葛亮的新产品营销五法：
一、资源联姻，借船出海
每一个成功的产品和品牌，背后都有一段美丽的故事。如LV背后的法国皇室的故事，让LV散发着高贵的色彩。作为新产品的诸葛亮，其第一步就是为自己贴金，寻找一个大平台为自己做背书。
当时的诸葛亮是一个十足的单身帅哥，在讲究先成家后立业的大环境下，诸葛亮出山前必须得先解决婚姻问题。当时有一个叫黄承彦的河南名士，家有一丑女，叫黄硕，字月英，正愁嫁不出去，黄承彦就找到诸葛亮说，我想把女儿嫁给你，她长的不好看，身体壮硕、黄头发、黑皮肤。但是很有才学很贤德，娶她定有助于你的事业。诸葛亮心想，黄承彦是一方名士，女儿又有助于我的事业，遂答应。而诸葛亮娶了黄月英，迈出了他走向上流社会的第一步。后经老丈人黄承彦推荐，诸葛亮成功的搭上了水镜先生 这可是当时最大的高端猎头公司的老板。由此，诸葛亮成功的站上了一个有足够市场影响力的大平台。这让新产品一出生就不同，就像含着一块玉出生的贾宝玉一般。
二、找准目标市场，事半功倍
有了水镜猎头公司的推荐，诸葛亮第二步要做的是进入哪一家公司。诸葛亮经过一番市场分析，明确了目标市场，决定让水镜先生把自己推荐给刘备。诸葛亮分析，以自己的条件，去曹操那里肯定混不好，因为那里谋士如云，他这个 三无 人员在那必定只能干端茶倒水的活，出头之日遥遥无期;而孙权那里是周瑜当道，他若去，必被小心眼的周瑜所排挤。唯有刘备那里，虽是刚创业的小公司，但发展势头迅猛，而且刘备是皇叔，好歹也是个国企背景。自己去刘备那，肯定能做鸡头，而不是曹操、孙权那的凤尾。事实证明，将目标瞄准刘备，成就了诸葛亮的万世流芳。
三、广告加消费者证言，建立市场期待
确立了投靠刘备，诸葛亮第三步做的是建立刘备对自己的期待力，孙文广曾提出 品牌期待 理论，能实现消费者对品牌的期待力，是品牌打造的最高境界。通过品牌期待力的打造，实现从推销拉客到消费者的主动追求。诸葛运用了广告加消费者证言的方式来打造自己的个人品牌。
首先是打广告。在哪打呢?诸葛亮找到了耕地的农民，让他们全天候无限频次的播放自己的广告语：苍天如圆盖，陆地似棋局;世人黑白分，往来争荣辱;荣者自安安，辱者定碌碌。南阳有隐居，高眠卧不足。此外，诸葛亮还运用名人和消费者证言来证实自己的广告宣传所言非虚， 如让水镜先生为其做证言，水镜先生曾两次将诸葛亮推荐给刘备，说当今世上，你只要把伏龙、凤雏这两个人弄到一个，天下就是你的了。于是就有了刘备主动购买的三顾茅庐之举。
四、事件营销，神秘提升价值
刘备为何三顾茅庐?这其实事诸葛亮的营销手段，是其故意为之。因为他深知作为一个新产品如何才能吸引消费者，越有故事性、越不容易得到的产品，才更能让消费者趋之若鹜。正如iphone新品的限量销售一样。于是，诸葛亮就玩了这样一个事件营销，来个神龙见首不见尾，玩神秘，让刘备跑了三趟才得以见到他。不过，诸葛亮也深知玩神秘、玩限量不能过，所谓事不过三，如果让刘备四顾五顾，估计刘备就会觉得此人太过摆谱和矫情，不跟他玩了。
五、找准需求，超越客户期待
所有营销手法的根本，离不开产品的硬品质，并且将产品特点很好的与客户需求相绑定。这离不开对自我和对市场的调研和分析，诸葛亮认为，市场竞争激烈，曹操是最大的对手，以躲为妙。孙权势力也不小，可以拉拢他一起打曹操。至于刘备，那就先占荆州再去西川。诸葛亮就靠着这份给刘备做的商业计划书 隆中对，成功的满足了刘备的需求，并超越了刘备的期望，立即走马上任，成为刘氏集团的第四大股东。
(文/孙文广)
一部三國史，多少營銷術。魏蜀吳三國鼎立而爭的一段歷史，從現代市場競爭的角度來看，其中蘊藏著眾多值得探究的營銷智慧和手法。
本文試從諸葛亮出山這一橋段，洞察諸葛亮從一名不見經傳的屌絲搖身成為劉氏集團CEO的推廣手法，以期對企業的新產品營銷能有所裨益。
諸葛亮成名於隆中對，不僅成功應聘瞭劉氏集團CEO的位置，也讓其個人品牌知名度蜚聲宇內，並一直流傳至今，被人津津樂道。諸葛亮成瞭三國時期最富市場影響力的一款明星產品。然而，彼時之前的諸葛亮隻不過是一個剛推向市場的新產品，對其做一個診斷就可發現，他一無高學歷，既不是碩士也不是博士;二無海外求學經歷，地地道道的土鱉一個;三無實際工作經驗。作為一個 三無 人員，諸葛亮的競爭劣勢顯而易見。但是，諸葛亮正是在 三無 的資源配置下，通過一系列的營銷運作，成功的使自己這款新產品一飛沖天。北京山水嘉禾廣告首席策劃孫文廣從中總結瞭諸葛亮的新產品營銷五法：
一、資源聯姻，借船出海
每一個成功的產品和品牌，背後都有一段美麗的故事。如LV背後的法國皇室的故事，讓LV散發著高貴的色彩。作為新產品的諸葛亮，其第一步就是為自己貼金，尋找一個大平臺為自己做背書。
當時的諸葛亮是一個十足的單身帥哥，在講究先成傢後立業的大環境下，諸葛亮出山前必須得先解決婚姻問題。當時有一個叫黃承彥的河南名士，傢有一醜女，叫黃碩，字月英，正愁嫁不出去，黃承彥就找到諸葛亮說，我想把女兒嫁給你，她長的不好看，身體壯碩、黃頭發、黑皮膚。但是很有才學很賢德，娶她定有助於你的事業。諸葛亮心想，黃承彥是一方名士，女兒又有助於我的事業，遂答應。而諸葛亮娶瞭黃月英，邁出瞭他走向上流社會的第一步。後經老丈人黃承彥推薦，諸葛亮成功的搭上瞭水鏡先生 這可是當時最大的高端獵頭公司的老板。由此，諸葛亮成功的站上瞭一個有足夠市場影響力的大平臺。這讓新產品一出生就不同，就像含著一塊玉出生的賈寶玉一般。
二、找準目標市場，事半功倍
有瞭水鏡獵頭公司的推薦，諸葛亮第二步要做的是進入哪一傢公司。諸葛亮經過一番市場分析，明確瞭目標市場，決定讓水鏡先生把自己推薦給劉備。諸葛亮分析，以自己的條件，去曹操那裡肯定混不好，因為那裡謀士如雲，他這個 三無 人員在那必定隻能幹端茶倒水的活，出頭之日遙遙無期;而孫權那裡是周瑜當道，他若去，必被小心眼的周瑜所排擠。唯有劉備那裡，雖是剛創業的小公司，但發展勢頭迅猛，而且劉備是皇叔，好歹也是個國企背景。自己去劉備那，肯定能做雞頭，而不是曹操、孫權那的鳳尾。事實證明，將目標瞄準劉備，成就瞭諸葛亮的萬世流芳。
三、廣告加消費者證言，建立市場期待
確立瞭投靠劉備，諸葛亮第三步做的是建立劉備對自己的期待力，孫文廣曾提出 品牌期待 理論，能實現消費者對品牌的期待力，是品牌打造的最高境界。通過品牌期待力的打造，實現從推銷拉客到消費者的主動追求。諸葛運用瞭廣告加消費者證言的方式來打造自己的個人品牌。
首先是打廣告。在哪打呢?諸葛亮找到瞭耕地的農民，讓他們全天候無限頻次的播放自己的廣告語：蒼天如圓蓋，陸地似棋局;世人黑白分，往來爭榮辱;榮者自安安，辱者定碌碌。南陽有隱居，高眠臥不足。此外，諸葛亮還運用名人和消費者證言來證實自己的廣告宣傳所言非虛， 如讓水鏡先生為其做證言，水鏡先生曾兩次將諸葛亮推薦給劉備，說當今世上，你隻要把伏龍、鳳雛這兩個人弄到一個，天下就是你的瞭。於是就有瞭劉備主動購買的三顧茅廬之舉。
四、事件營銷，神秘提升價值
劉備為何三顧茅廬?這其實事諸葛亮的營銷手段，是其故意為之。因為他深知作為一個新
產品如何才能吸引消費者，越有故事性、越不容易得到的產品，才更能讓消費者趨之若鶩。正如iphone新品的限量銷售一樣。於是，諸葛亮就玩瞭這樣一個事件營銷，來個神龍見首不見尾，玩神秘，讓劉備跑瞭三趟才得以見到他。不過，諸葛亮也深知玩神秘、玩限量不能過，所謂事不過三，如果讓劉備四顧五顧，估計劉備就會覺得此人太過擺譜和矯情，不跟他玩瞭。
五、找準需求，超越客戶期待
所有營銷手法的根本，離不開產品的硬品質，並且將產品特點很好的與客戶需求相綁定。這離不開對自我和對市場的調研和分析，諸葛亮認為，市場競爭激烈，曹操是最大的對手，以躲為妙。孫權勢力也不小，可以拉攏他一起打曹操。至於劉備，那就先占荊州再去西川。諸葛亮就靠著這份給劉備做的商業計劃書 隆中對，成功的滿足瞭劉備的需求，並超越瞭劉備的期望，立即走馬上任，成為劉氏集團的第四大股東。
(文/孫文廣)
篇四：三国战记(诸葛亮一命)完整攻略
三国战记一代（诸葛亮）完整攻略
一、总则
几乎所有的小怪都可以用拳一下一下点，根据个人技术实力，能前前拳打的怪尽量用前前拳打，得分多加命的机会越多，命多不怕死更能稳稳打一命通关。
二、诸葛亮调法
用1P开始，→→B ←→→C ←↑→D ←←B
主要技能 喷火←→A；→→A，万箭穿心B ←→→A，必杀→↑A
三、通关过程
1、119版本
电脑上玩的这个版本是个脑残版本，各种密室进去就出不来，无视这个版本。
2、115版本
这是一个BUG版本，可以调无限（实际是99个）件。用诸葛亮前期无限酒壶，之后攒满9个箭筒，在打死沙摩柯之后拿火令，放掉一个箭筒，过了吕布之后，撞陆逊，撞出箭筒之后，调无限电书。
无限（99个）件调法，先捡起一个祝融令，然后拾取要调无限的件，（注意，要调的件一定是最后一个拾取的，而且无限只能调第二栏的件），之后放掉要调无限的件，再释放箭筒、地雷等能消耗祝融令的小件，之后把祝融令的次数用完，再调到第二栏就会发现出现一个画X的图标，这样在第二栏放件就是你要调无限的件了。但是，需要注意的是一旦调完无限件，不要在拾取任何会放入第二栏的物品，也不要再看第二栏的时候左右移动光标，否则BUG立即失效。
3、117版本
这是主流正常的版本，117版本诸葛亮属于隐藏人物，需要用1P按照之前说过的方法调出诸葛亮，之后用4P定在诸葛亮上，1P定在马超上，等待倒计时结束，两个角色都会登场，（注意一定不要点开始，不然就只有一个人物能登场）。
注意毒筒能捡就要捡，杀吕布要用，杀司马懿也可以用
第一关
开始后一起跑到屏幕的右面就行，用诸葛亮一路慢A，打掉两个木马进上面的密室，(能拿到一个张陵剑)；进去后向右走到第二个界面的时候不要进去，而是找两个以上的玩家（这地方必须至少有两个玩家）在右上角的缺口站着，这样就会掉到下面的密室里，捡取火书；爆气点掉铁皮，如果快的话能清掉三个盾兵就呼风唤雨，来不及就不放；后面没有什么说的，到BOSS熟练的话可以爆气前前拳一路A死，但需要注意远离1P的人物(撞孙姬会掉落一个傀儡娃娃)，拾取招安状。
第二关
走上路山洞，拿火剑（详见四剑拿法），（撞小兵能撞出一个隐身衣），用火剑撞两次彻里吉，会掉落一个黄石公；岔路向右，绿色铁皮人王平不要打，对话选第二项，进去后拿太平丹清、黄石公、杜康酒和援军令；打到最后BOSS之前，清完最后一波的盾兵和弓箭兵之后，不要着急向右走，找大概BOSS的位置用后前拳烧下把BOSS引出来，这样就可以单挑BOSS；出来后用火剑撞一下BOSS拾取将军令，然后放援军令时间会很长，等援军令效果结束，时间基本就剩10秒了；然后向右走进入正常打BOSS的界面，放招安状，打BOSS一些血，之后放傀儡娃娃，爆气杀BOSS基本就可以了。
第三关
走下路，不杀王平，走左面拿七星灯、张陵剑、神仙笔、张角巾、电书、
拿冰剑（详见冰剑拿法），（注意在进冰剑密室之后可以卡怪无限出弓箭兵，在这地方贪分，把之前捡的沙漏都用掉，不然之后神仙笔没有地方放），爆气杀孟优；出去之后过了投石车会有四个路障，留最左上的一个路障，打掉其他三个，用火剑清掉小兵，BOSS出来后向右快跑就能把铁皮卡到路障里，这样就能单挑夏侯惇了，爆气前前拳A死就行；下一个场景向上走拿神仙笔和半血书；出来后拿好火剑，把件调到火书，到最右面清完第一波小怪之后站到屏幕中间偏右一点的位置，杀第二波怪到不多于一个怪时候就要放火书，BOSS就会出现，屏幕会提示点A，之后会被BOSS打到一下，然后火书的效果就会一直存在了。
第四关
正常按照提示走，有一个密室上方有个门，门两面各有一个灯，刚进入这个界面时，立刻就去跳拳打左面的灯，走三步，跳拳打右面的灯，门就开了，沿着新开门向上走，就能拾取张角巾，之后可以杀貂蝉；进入貂蝉密室有小兵，向右跑全引，爆气呼风唤雨全杀，利用爆气的时间，能打掉貂蝉不少血；在貂蝉密室上面有个长条桌打掉；打死貂蝉后，捡取傀儡娃娃和风书，（两个玩家以上，杀死貂蝉会掉落雨书）；进去上面的密室会有三波小动物，放风书和两个神仙笔清掉，能拿到一个沙漏；到吕蒙把两个张陵剑放掉，换火剑撞两次BOSS，放傀儡娃娃定住BOSS，再撞一次BOSS，会掉落一个九节杖，（注意一定先放完两个张陵剑再撞九节杖，不然没有地方拾取九节杖）；之后放电书，爆气杀跟BOSS拼血差不多就能过，时间不够可以用刚捡的沙漏。
第五关
屏幕上方有两处可以进的位置，左面的进去会拾取太平丹清，出来紧右面进去后会有很多黑豹，箱子里拾取一个张角巾和隐身衣；然后往右上方走，进入下一个场景，（注意一定不要往左走，不然就进入火牛阵了）；竹林的上方有
一个缺口进去可以拾取冰火符；一直向右有清完小怪之后拿冰剑，调到太平丹清，面对沙摩柯（注意沙摩柯笑的时候一定要跳），在BOSS大概接近半血的时候要放太平丹清，然后在BOSS附近放张角巾，这样张角巾能打到BOSS两次，然后BOSS就死了；带火剑破阵打吕布，（注意打吕布之前至少要在大件的物品栏留出4个位置，基本应该剩的是火剑、冰剑、七星灯、杜康酒）吕布每次消失之后，往自己的面前放毒筒，BOSS一出来就会被毒，基本毒的6次，再额外打3次吕布就死了，打死吕布立刻往屏幕左上跑，优先拿电剑和三本书；陆逊一定不要硬拼，放电书杀下，看他抡完剑之后桶他就行；左慈全程用火剑打，吕布刚捡的火书和地盾书都招呼他，注意躲好冰柱和符，火书打出伤害就轻松能过。
第六关
正常按提示走，有个悬赏的牌子打掉进上面的密室，能拿到太平丹清和黄石公；许褚是一个难点，过他之后要保证有三个豆满气的状态留着杀黄盖用，第四关吕蒙撞出九节杖对许褚用完会掉很长血，开冰火符刮他，一定注意和许褚保持距离，不行可以开隐身衣打；黄盖换上冰剑，爆气三个呼风唤雨，然后杜康酒继续呼风唤雨，（需要注意放必杀的时机，这个只能靠多玩掌握了，保证每次呼风唤雨的时候BOSS都是刚放完一次技能），之后太平丹清加张角巾就可以收了黄盖。
最后一关
第一个船进去，单打应该只给个冰火符，第二个船单打给张角巾；越吉用电剑打，注意别站BOSS正面就行，轻松过；魏延放掉全部的黄石公收掉就行，（4个黄石公+2下电剑基本就死）；司马懿之前保证3豆满气，先放掉全部的毒筒，爆气3个呼风唤雨，杜康酒呼风唤雨，太平丹清+张角巾就可以收掉；曹操
换冰剑打就OK了，把隐身衣之外能放的件都放了，用隐身衣，只要一次冰住了就可以，拳，跳拳，拳，跳拳无限连到死。
四、四剑拿法（电脑的119版本拿不了）
1、倚天剑（火剑）（至少需要两个玩家）
第二关一路清怪，到一个有山洞的岔路，选择走上面的山洞；清掉两种怪后继续走，有一段石头，打掉石头会进到下一个密室；密室里全是黑豹，清怪之后往屏幕上方走就会进入下一个密室，（注意一定不要按照游戏提示你的路线走）；出来后会有蝎子和飞盘兵，清完继续向前走，会有毒气，用诸葛亮（必须是诸葛亮，而且至少有两名玩家）打掉右面的箱子，这时游戏会提示“小心搜寻，附近可能有密室”，然后向上面走进入下一个密室。（注意拾取火剑会掉血，5级以上的诸葛亮，放一个隐身衣才能去捡火剑）
2、青钢剑（冰剑）
(1)在拾取火剑的密室里，刚进去的时候，一个玩家去撞最上面的火柱，被烧后会掉落一个“无名火”。
（2）在第二关打死彻里吉后的升降梯一路向右走；第二个升降梯之后会有一个绿色的铁皮人（王平），一定不要打，清掉其他小怪后会出现一个对话界面，选择第二个界面“赐汝杜康，以祝酒兴”；他就会让你进去上面的密室。
（3）在第三关的第一个叉路口选择走下面的岔路,之后第二关出现的绿色铁皮人（王平）依然不要打，而且也不要放任何的群体技能及会造成群体伤害的物品。清完其他小怪后铁皮人会让你走下面的岔路；之后按照游戏提示路线走拐向左面的山路；出来之后向左面清怪，（注意一定不要待在屏幕的右面，不然清完小怪会被吸进右面），跳过石头进上面的密室，出来进下一个密室之后，会有很多铁皮人，屏幕的最左面会有一个门，普通人打这个门一下就会被冰住，
篇五：三国诸葛亮
三国诸葛亮
在中国人民心中，有一个家喻户晓、极富魅力、光辉四射的历史人物，他就是三国时代那位羽扇纶巾的军师、丞相诸葛亮。清代才子纪晓岚曾用他响亮的名字出了一副上联：“明月照纱窗，个个孔明诸葛亮”，几百年来一直无人能对，成为世间“绝对”。其实，真正成为千古“绝对”，无人媲美的，恰恰是诸葛先生本人。
“智多星”的丰采
“三个臭皮匠，合成一个诸葛亮。”诸葛亮是中华民族公认的智慧之神，在英才辈出的三国时代，在当时即有“智多星”的称
诸葛亮的智慧，首先在深度上表现出多层次性，兼具大智与小智，并具急智与远谋。智有大智与小智之分。有小智者未必有大智，有大智者也未必有小智。宋代吕端，颇有智谋，但小处不甚精明，宋太祖谓他“小事糊涂，大事不糊涂”。智还有急智与远谋之别。这二者也常不可得兼。与诸葛亮同时代的鲁肃，有大谋远略，但乃一忠厚长者，做事、决策未必敏捷过人。如此看来，诸葛亮确实是完美的智者。他有大智，有远智，自不待言。他的“隆中对”，被誉为“千古奇策”，奇就奇在他第一个预见“天下三分”，并进而提出促成天下三分的战略战术。后来形势的发展也果如他的预言判断。真可谓智转乾坤！刘备伐吴大败，病死白帝城，蜀国从其颠峰上一落千丈。他再次受命危难之际，毅然重整旗鼓，闭关息民，养精蓄锐，和吴平戎，使蜀吴又成犄角之势，共钳曹魏，并毅然六出祁山，以攻为守，虽最后回天乏术，但数载保全之功同样是体现深谋远虑。但诸葛亮如果仅凭如此，还不足以成为智慧的化身。他的智慧还表现在他的机智、敏捷、善辩、尽能上，既有大智大慧又有小处的聪颖、细节的精明，既能远虑周详，更能急中生智，随机应变。民间传说他“一步三计”，三国演义更是绘声纭色地描写了他卓绝千古的神机妙算。“草船借箭”、“智算华容”“舌战群儒”、“七擒孟获”、“空城计”，甚至死了还要以木像吓走司马懿，真使人莫测高深。这些虽有艺术夸张，故事的虚构，但也说明了他确是足智多谋，为同时代的兵谋家所望尘莫及。
诸葛亮才兼文武，在智慧的广度上亦是前无古人。在政治上，他将儒家学说所主张的仁德施之于民，又将法家之法用于治国治军。陈寿的《三国志》称道他“科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗。强不侵弱，风化肃然”。将一个国空治理得如此井井有条，岂不令人惊叹！在军事上，他发展了孙吴兵法，世所推崇。司马昭灭汉后，特令军事家陈勰学习他的兵法兵制，推行为晋朝的军事制度。诸葛亮还以个人的天才智慧，创造了著名的八阵图，发明了元戎（一种新式连弩），钢刀及木牛流马，威力无比，杜甫曾作诗称赞“八阵图”的神奇：“功盖三分国，名成八阵图，江流石不转，遗恨
失吞吴”。西晋李兴也说：“推子八阵，不在孙吴”。木牛流马更是世间神物，惜早已失传。在理财上，诸葛亮同样显示出杰出的才能，他治蜀期间，开源节流，轻徭薄赋，务农植谷，推广生产技术，因而出现了国用足、民财阜、人口旺的景象。至蜀亡时，府库仍储有“米四十万斛，金银各二千斤，锦绮绢各二十万匹”。以一个小国支持频繁的战争而不至使人民饥困，到亡国时还有这么多盈余，如非诸葛亮及其后继者善于理财，焉能这样！
诸葛亮因何如此才智超群？先天的颖慧加上后天的努力。他饱读先秦诸子，博古通今，并能运用自如。可以说，他是站在巨人的肩上，集百家而成大智。他有道家的淡泊风范，儒家的政治理想，也有法家的法治精神，及至墨家的科技杂艺，纵横家的纵横捭阖，名家的机智善辩，阴阳家的奇门遁甲，无不一一具备，从容体现。他是杰出的政治家、军事家、思想家，又是外交家、理财家。上通天文，下知地理，富发明创造，亦可称是发明家、科学家。在文学上，他虽无曹操的横槊赋诗，但一篇《出师表》，大情大义，不知要压倒多少千古雄文！南宋诗人陆游《书愤》一首曾极尽赞叹：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”
“人格神”的魅力
诸葛亮的伟大，不仅仅因为他是中华民族的智慧神，更重要的他是千百年来士大夫知识分子的人格神。在中国历史上，德才兼备的人不少，但象他这样集智慧神与人格神于一身，可谓绝无仅有。他所张扬、实践的”鞠躬尽瘁，死而后已“的忘我精神，为历代所推崇备致。
诸葛亮的人格、节操、风范，概括起来是如下四个方面：
淡泊明志，宁静致远。诸葛亮隐居隆中时，博览群书，广交士林，关心时势，每自比管仲乐毅，负有担大任、致高远的远大抱负。但他又绝不是那种醉心于功名利禄、汲汲于荣华仕进的俗子。事实上，当时曹操称雄天下，挟天子以令诸侯，他的朋友石广元、孟公威皆投其麾下，他却不为所动，其兄诸葛瑾在东吴颇得重用，他也不去投靠。最后，刘备三顾茅庐，以千古未有的求贤至诚深深打动了他，他才毅然步出草庐，一匡天下。在著名的《戒子书》中，诸葛亮曾如此谆谆告诫：“夫君子行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，宁静无以致远”，真乃至理名言，也是他淡泊节操的真实写照。
尽瘁国事，忠心辅政。诸葛亮先后辅佐刘备、刘禅两代皇帝，忠心耿耿，公而忘私，刘备很信任他，临死托孤于他，并大义地提出让出家天下，但他没有夺取君位的政治野心，侍奉扶不起的阿斗，更加殚思竭虑，“亲理细事，汗流终日“，最后以身殉职，病死军中，时年五十四岁。诸葛亮辅佑后主，实际上是执一国之政，出帅入相，但后主并不感到他的威胁，群臣并不感到他的僭越，倘非心底无私，国而忘家，焉能如此！
任人唯贤，清正廉明。在《出师表》中，诸葛亮曾一针见血地指出：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”，真乃金玉良言，至今仍振聋发聩。诸葛亮如此进谏后主，他本人则更是任人唯贤的典范。托志忠雅的蒋琬，清廉有才的费祎，智勇双全的姜维，都到他的重用和培养。他死后，这几人成为蜀国的中流砥注。托孤大臣李严运粮失责又慌报军情，被诸葛亮废为平民，但对李严之子仍加以信任，并促进他劝父改过自新。由是李严不
仅不抱怨，而是心怀感激，诸葛亮去世，李严因悲痛发病而死。诸葛亮知人善任，明之以法，晓之对情，其服人心如此！在廉洁上，亦堪称典范。他曾上书后主，如实申报个人财产。书曰，臣家在成都，有桑树八百株，薄田十五顷，一家可以温饱，臣随身衣食，都是官府供给，决不别伯经营，增长私产一寸，臣死以后，如查出多余财产，那就是对不起国家。光明磊落。苍天可鉴。
坚韧一心，竭尽人谋。诸葛亮的政治理想，是“匡复汉室，还于旧都”，一统天下，但现实却是极严峻的：三国之中，对手魏国势力最为强大，其土地、人力、财力、物力比吴蜀二国的总和还要多，而蜀国相对最弱。诸葛亮深知这一点，“与其坐而待亡，孰若伐之”（后出师表），于是毅然挑战极限，采取一切积极措施，发愤图强，以挟泰山而超北海的气概，“驱驰千万众，怒目瞰中原”，虽劳而无功，仍不失为英雄壮举，这既是诸葛亮的悲剧，也正是他的伟大。这种尽力而为的奋斗精神，后人无不感慨系之。成都武侯祠一联云：已知天定三分鼎，犹竭人谋六出师。而杜甫的《蜀相》一诗，更可谓是诸葛亮的千古知音：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！
“孔明情结”与“诸葛亮文化”
一部廿四史，有多少谋臣勇将，又有多少雄主名王，但历史老人似乎却分外垂青诸葛亮这位出师未捷的英雄。自魏晋以来，他的智慧光茫越来越夺目耀眼，他的人格力量越来越彰显天下，他的形象日益高大丰满，历史人物的诸葛亮已变成一个文化的诸葛亮，潜入民族的心理底层，成为中华民族的骄傲。全国各地，纪念他的庙宇祠碑不可胜数，南阳诸葛庐，成都武侯祠，陕西定军山，无不成为世人朝拜的圣地。上至士人，下至百姓，无不具有一种“孔明情结”，而有关他的故事、传说、题咏、小说、戏剧，更是层出不穷，形成一种蔚为大观的文化现象。甚至许多东西都以他的名字命名：孔明灯、孔明锁、孔明扇、诸葛巾，不胜枚举。 远在两晋南北朝，诸葛亮去世以来，他即受到老百姓的追悼和士人知识分子的普通赞扬。陈寿作《三国志》，尊曹魏为正统，但仍给予他很高的评价。认为虽“《甘棠》之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也”。同时，有关他的军事艺术和智慧，则被编进民间故事及志怪小说广为流传。至唐代，有关诸葛亮的诗歌如雨后春笋，今检索《全唐诗》总计涉及诗人50多名，诗100余首，其中尤以李白、杜甫、刘禹锡、李商隐、杜牧等人的诗篇影响至深，广为呤诵。至宋元，诸葛亮的感人事迹，激励着人们的反抗斗志。抗金名将宗泽临终时含恨长呤杜甫咏诸葛的名句：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。三呼过河而死。民族英雄岳飞受诸葛亮陶染至大，他曾手书出师表并作跋云：“更深策烛，细观壁间昔贤所赞先生文词诗赋及石刻二表，不觉泪下如雨。是以，竟不成眠，座以待旦”。史载，岳飞北伐，上表答诏，忠义之言，颇有诸葛遗风。南宋抗元英雄文天祥，十分敬仰诸葛亮。他在被押解燕京途中，作《怀孔明》诗：“至今出师表，读之泪沾襟。汉相明大义，赤心贯苍穹”。与此同时，诸葛亮及其故事大量成为多种文学、艺术种类创作的题材。迄元末明初，终于孕育出罗贯中三国演义这部伟大小说。从此，诸葛亮作为中华民族智慧与德行的象征地位，已牢固确立，成为妇孺皆知的光辉人物。
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。伟大诗人杜甫对诸葛亮的热情赞颂堪称
千古定评。一千多年过去了，我们今天对他仍怀着当年诗圣的那股敬仰之情。诸葛亮的智慧与精神，他所达到的完美境界，就像一首伟大的诗篇，让人受益无穷，百读不厌。
姓名：李跃龙
学号：201005050106 班级：10采矿一班
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