四川玉石一文不值

篇一：玉石加工步骤和注意事项

玉石加工步骤和注意事项

时间:2013-03-02 07:57来源:原创 作者:admin 点击: 4130次

一、玉石的切割 玉石的切割是玉石加工中很重要的步骤，根据选择玉石材料对玉石进行形态，形状的设计，便于玉石工匠合理利用。这也是玉石加工的第一道工序。 锯割的过程涉及锯机和锯片。自古至今锯割用的工具已发生很大变化。由人力驱动的泥砂锯到电力驱动的

一、玉石的切割

玉石的切割是玉石加工中很重要的步骤，根据选择玉石材料对玉石进行形态，形状的设计，便于玉石工匠合理利用。这也是玉石加工的第一道工序。 锯割的过程涉及锯机和锯片。自古至今锯割用的工具已发生很大变化。由人力驱动的泥砂锯到电力驱动的切割机，这期间经历了漫长的岁月。现代被大量使用的锯机，则有用于不同目的的各种电动锯机，如大料切割机（包括开石机、切片机）、小型切割机、多刀切割机等等。

随着技术的发展现在，锯片的种类也大不相同。现代各种锯机的锯片则采用热铸锯片和滚压一电镀锯片，将钻石粉直接热铸或滚压在锯片的刀刃之上，使锯机只需冷却水便可快速对任何硬度的玉石进行切割，效率很高。尤其是滚压—电镀锯片，因其价格低、规格全、刀口薄、切割时对材料的损耗最小，一经诞生，便被广泛应用。

二、玉石的琢磨

1、粗磨：一件玉器造型优劣与否的关键在于琢磨的质量。磨料是玉石加工的重要辅料 ，粗磨是将原石进行成型加工处理的过程，它是一项切削或切磨工艺，这项工艺类似于在车床上加工木头或金属。古代工匠用河床中的砂子做磨料。玉石的琢磨是通过有磨料配合的磨具来进行的。

通常有两种形式：以松散颗粒磨料琢磨和以固着的磨料琢磨。前者是通过将磨料加水制成悬浮液附着在某些工具（如铸铁平磨盘）上，借助于磨盘的旋转及施加于玉料上的压力使磨料对玉石进行琢磨，这种形式是传统琢磨方法常采用的；后者则是通过树脂、金属、陶瓷等结合剂将磨料固着在一定的基体上制成磨具，从而对玉石进行琢磨，现代玉石加工多用这种方法。

2、抛磨：抛磨是对粗磨成型的玉石实施一系列工序而将其抛磨成最终成品的过程。抛磨设备的主要部件有磨盘、夹钳、夹嘴。抛磨是一项技术性极强的技术，需要切磨工懂得一定的工艺，并需要丰富的经验。如用碳化硅粉制成的磨具称碳化硅磨具，包知各种类型的砂轮、砂条、砂布、砂纸等，以碳化硅砂轮最常用。因为研磨砂的硬度比玉石的硬度高，所有能磨玉。（现在用的磨料--碳化硅基本与金刚石的硬度相仿，刚玉类的硬度也很高，能磨动所有玉石，常见玉石的硬度在4至7度之间）。

三、玉石的抛光：

在玉石加工过程中是一个很重要的步骤，如果抛光不好可以使整个玉石一文不值，所有一定要主要玉石抛光的细节。抛光过程实际上是一种精细的研磨作业，它涉及抛光剂和抛光工具。即将抛光剂与某些液体如水、缝纫油等以一定比例混合，使之附着在抛光工具上与工件发生磨擦。若操作方法得当，即可使玉件显出亮丽的外表。

在玉石加工前先准备一些600#---1200#的抛光砂纸，作为手工抛光用。（因为消耗多，所以耗资），抛光过程是使抛光剂附着在抛光工具上，使之与玉器发生摩擦而实现的。普通的抛光工具分为两类，一类用于抛光具凸面、球面及随形表面的玉件，通常都用如毛毡、皮革、毛呢等制作抛光盘或抛光轮，称为软盘；另一类用于抛光具有平面的玉件，通常用抗压力较强的硬质材料如金属、塑料、木头等制作抛光盘。

常将以金属制作的抛光盘称为硬盘，木头、塑料甚至沥青制作的抛光盘称中硬盘。玉石加工因多以弧面或曲面多见，所以更常用软质抛光工具。玉器抛光：一般有两种方式，对光身玉器（如玉镯、玉扣、鸡

心、吊胆和戒面）多用手工抛光；对观音、弥勒佛和各种花件等，则下浸机抛光。浸机抛光所需时间长，大约经过一星期左右才能完成，但一次能抛光一大批。

四、玉石上蜡：

玉石上蜡的主要作用是保护玉石，使玉石看起来更有质感，上蜡是玉石制品在抛光之后通常要进行的一道工序，实际上这不是对玉料的加工工序，而是对玉器的处理工序。上蜡也称过蜡。

上蜡通常有两种方式，一是蒸蜡，二是煮蜡。蒸蜡是预先将石蜡削成粉末状，将玉件在蒸笼上蒸热，然后将石粉洒在上面，石蜡熔化而使玉器表面布满石蜡，这种方法只局限于表面；煮蜡，则是在一容器中，将蜡煮熔，并保持一定的温度，将玉件放入一筛状平底的玉器中，连容器一起浸入处于熔融状态的石蜡中，使其充分浸蜡，然后提起，迅速将多余的蜡甩干净，并用毛巾或布擦去附着在表面上的蜡。这种上蜡方法可使蜡质深和裂隙或孔隙当中，效果较好。

五、玉石加工工序：

1、先用电动工具安上金刚石钻头修饰玉件，再用金刚石什锦锉细致修好。

2、用圆砂纸（由粗砂细砂）进行大面积修磨。

3、用圆布轮抹上抛光膏进行大面积抛光。

4、用毡磨头抹上抛光膏进行细部抛光。

5、亦可用橡胶磨头直接抛光。

6、最后可用1200号砂纸进行手工抛。

我的体会是：这与玉件初磨的细致程度、抛光材料的粗细、抛光的速度、抛光的力度有关，当然也与玉质有关了。这在实践中很容易摸索出经验。

总之，不用1000元，你就会拥有一个小型的家庭玉器加工厂，可以进行简单的玉件修饰与抛光了：），如果你愿意再投点资的话，也可买一个抛光机（300元至500元），它是一种小型的首饰玉器滚桶抛光机。不过除买金刚砂外，还需买一些其它研磨抛光材料，如：单晶刚玉、碳化硼、氧化铬、二氧化硅抛光粉等。虽贵些，但可反复用。这样可解决耗时问题，但不如手工抛光有情趣。

篇二：对中国玉石的认识

对中国玉石的认识

中国是世界四大文明古国之一，在开发利用天然宝石资源反面有着悠久的历史，同时也正因此，中国有着“宝石之国”的美誉。中国是世界上玉石文化起源最早，历史最长的，水平最高的国家，上可追溯到原始社会，下则至明清，历史进万年之久。到至今玉石在中国依然有着深刻的影响。

玉是中华民族永远不解的情结。古往今来还没有哪一种物质的器具能像玉那样得到人们高度的关注，世界上也没有哪个国家和民族对玉倾注了如此无比深广的情致，中国奥委会奉献给2008年奥运会的嵌玉奖牌，实为中华民族玉之情结的倾情展现。玉乃石之美者，自从原始初民稚拙地打制石器过程中惊喜地发现这些晶莹异彩的美石并深深地爱上它的那时起，千百年来，人们顶礼膜拜神灵、占卜问卦上苍、乞求风调雨顺、祭祀加冕、求医问药、婚配嫁娶、丧葬出殡……玉无处不在，先民们用玉、爱玉、敬玉、佩玉、赏玉，甚至以玉比德，赋予玉神圣的礼仪功能。因此玉既是一种实用品，又是一种艺术品，更是一种精神产品，它所具有的精神产品的特殊性使它与一般的陶器、木器、石器、铜器等生活生产器具区分开来，形成了中国历史悠久形态鲜明的玉文化。在漫漫的历史长河中，物质的玉又是如何加载进精神的要素，最终构建起华夏玉文化独特的内涵的?本文选取玉文化发展鼎盛的春秋战国时期，重点探讨以玉为载体形成的思想观念、行为规范理论等精神要素所具有的人文内涵与文学意蕴。

玉在地壳深处埋藏了千百万年，与天地同存，与日月同辉，它带着地球母腹神秘的颜色和气息，带着千姿百态的品相和性灵，从幽暗的山谷中浮出地面走进远古先民的生活中。迄今考古学发现的最古老的玉器是内蒙古兴隆洼文化墓葬出土的距今有8200年的一对白玉块，其工艺已达到精美水平，但这并非最原始的玉器，由此上溯推断源头，玉器的产生估计不会少于一万年。从史前期原始朴绌的玉器到后代美伦美奂的精品雕琢，在这上万年的漫长岁月中，玉是以什么样的姿态走进世间万象的呢?它又如何从实用的器物上升为物化的精神观念呢?

玉最初被认识和受喜爱，直接缘于制作石器的劳动。据考古资料显示，在距今60万年至1万年间，东北、华北、华中、西南、青藏及台湾的旧石器时代及中石器时代的原始人，先后用石英、水晶、玛瑙、玉髓、透闪石、蛇纹石等色泽悦目的石料，直接或间接地打制成砍斫器、刮削器、尖状器、球状器等实用工具。在选石制器过程中，先民们还有意识地把拣到的美石制成装饰品用来装扮自己，以此揭开了中国玉文化的序幕。随着石器使用范围的扩大，新石器时代的石器制作增加了钻孔及琢磨等新工艺，在磨砺玉石的过程中，先民们渐渐感知到玉石明丽的色彩和温润的光泽，迷醉于玉的神奇瑰丽，于是尊崇万物有灵的先民，更把玉视为天地之灵化生、山水之精凝聚的神物，“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”便是这种思想影响的形象写照。玉既为神灵之物，就应有灵异之功，人们把玉雕琢制造成崇拜寄奉物，用作沟通天地神人的神圣礼器，“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”。距今500～3600年的良渚文化墓地出土了大量的玉器，其中福泉山墓地出土玉器455件，反山墓地出土玉器3200件，瑶山祭祀遗址出土玉器635件，汇观山祭坛及大墓出土250余件。这些玉器中有不少琮、壁、圭、璜、三叉形器等用来礼神的礼器，也有钺、锛、铲、玉刀等物形似工具武器却没有磨出刃口，缺少使用痕迹，显然不是实用器，而是具有比实用器更广泛的价值和象征意义。考古发现证实那时的玉器不仅具有装饰功能，

图腾崇拜、礼仪风俗等社会生活结合在一起充当着祈祷驱灾避祸求福的角色。

玉由天下至美之物，发展到万有通灵之神，再到人间至贵之宝，它在世人心目中一直占据着崇高的地位。玉器也从精工细琢的器物向玉美、玉神、玉礼等人文精神层面转化，其中最重要的是“君子比德于玉”观念的成熟定型，奠定了我国玉器持续发展的精神支柱，并对中国

传统文化精神体系的形成产生了深远的影响。

篇三：浅析《说文》玉部所蕴含的中国玉石文化

浅析《说文》玉部所蕴含的中国玉石文化

【摘 要】 《说文解字》是一部记录汉字的字典， 也是文化的记载。 玉部字在《说文解字》中仅“玉”部就收录了与“玉”有关的字140个。它们在一定程度上表明了玉文化在中国文化中具有重要地位。本文主要就玉文化的产生与发展进行了描述和初步分析。通过研究这些字可以探究玉在古代社会中的地位及“玉”在中国传统文化里是多么地根深蒂固、源远流长。

【关键词】《说文解字》 玉部 玉文化

正文：

1《说文解字》中关于玉的解释

成书 于汉代的《说文解字》不仅是一部解释汉字字形义关系，分析字形 结构，归纳汉字构形结构的字典，也是一部记载了诸多文化现象的 汉字文化宝库，积淀了汉民族特定的民族文化内涵。文字的形体构 造和词义的发展变化，往往反映出当时的真实情况。 《说文解字》 共收汉字 9353 个， 另有重文 1163， 分为 540 个部首， 其中玉部字共有 126 个，重文 17 个，是收字最多的部类之一。如此大量与玉相关的字的形成和传播表明玉在社会生活中占有极为重要的地位。这些字体现了玉在古代社会 生活中的重要地位以及古代人对玉的认识，反映了我国古代的玉文 化。 《说文解字》对“玉”字的解释是这样的：玉，石之美有五德， “润 泽以温，仁之方也；角思理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬， 专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方 也。象三玉之连，丨其贯也。凡玉之属皆从玉。 ”[1]可译为：玉为 美石，它有五种美德玉柔润有光泽而又温和，好比人具有“仁”的 品质玉之纹理清晰可从其外看到其中，好比人具有“义”的品质玉 的声音舒展悠扬传至远方，好比人具有“智”的品质玉宁可折断也 决不弯曲，好比人具有“勇”的品质玉虽有棱角却不会使人受到伤 害，好比人具有“洁”的品质。玉字的形体像是由三片玉组成，中 间的一竖将其连贯起来。凡是玉统属的字都归玉部。

2《说文解字》收录的玉部字的分类

2.1普通的玉或者与玉相关的物

“玉”部中“璙、瓘、璥、琠”等二十四个字属此类，均“玉也” 。 但由于产地、颜色、成分等多种因素的不同，古人对其定名亦有不 同。如： “璠”“玙” 、 ，鲁之宝玉； “珣” ，产于东方； “璐”“瑾” 、 、 “瑜” 、 “璿” 、 “琳” 均为美玉， 属普通玉石一类， 但质量更高； “瓒” ， 成分为三玉二石也； “珛” ，特指朽玉，是有疵点的玉。此类字还包 括玒、琜、琼、珦、玘、珝等，表示的是各种不同的玉石。 此外，还有一些是与玉相关的，如根据玉之声，玉之色泽，玉之 纹理等。 玉之声：球、玲、玎、瑝、琤、瑲、琐，许慎皆训为“玉声” 。球、 玲、 玎三字意指玉声之美妙。 玉佩相击之声， 琤， 李商隐 《燕台· ： 春》 “香眠冷村琤琤珮。 ” 玉之光玉之光《说文解字》“瑛玉光也”“莹玉色”段玉裁注“谓玉光明之貌。

《韩诗外传》卷四“良玉度尺虽有千仞之土丌能掩其光良珠度寸虽有百仞之水丌能掩其莹。”玉之色《说文》“琼赤玉也”“瑳玉色鲜白”“碧石之青美者”实指青绿色戒青白色癿玉。 玉之纹理指玉料表面癿花纹古人称之为玉英华。《说文解字》“璱 玉英华相带如弦”“瑮玉英华罗列秩秩。”“璱”指花纹细密“瑮”指花纹排列有序。

可见古人对玉癿观察之仔细记录之详尽更体现出玉在人们生活中癿重要地位。

2.2有特殊用途癿玉

(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:四川玉石一文不值)

有特殊用途癿玉主要是根据玉癿文化内涵对玉进行癿分类。分为以下几种瑞信类礼神祭祀类丧葬类配饰类。

2.21瑞信类 瑞信类癿玉主要用於政治军事方面。 古人赋予玉以祥瑞癿象徵古代做瑞信之物用於朝聘天子接见诸侯时执癿玉为瑁。“瑁诸侯执圭朝天子天子执玉以冒之似犁冠”。五等诸侯分别执五种丌同癿圭璧如“璋”“玠”“ ”。在古代瑞玉是王者及贵族身份癿标志可作为君臣信物。

2.22礼神祭祖类 先秦时期主要癿礼仪用玉有六种璧、琮、圭、璋、璜、琥合称“六瑞”。《周礼·春官·大宗伯》“以玉作六器以礼天地四方。以苍璧礼天以黄琮礼地以青圭礼东方以赤璋礼南方以白琥礼西方以玄璜礼北方。”

2.23丧葬类 古代人祭祀天地鬼神要用玉就连人间丧葬也会用到玉。 丧葬用玉分为两种一类是一般癿玉器它可以摆放在墓室癿任一角落大多只是一种财富和地位癿象徵生前地位越高堆放癿玉器越多当然这也与玉器癿兴盛程度有关汉代人们继承儒家思想崇尚玉器而唐代以后玉癿思想有所淡化盛行癿金质葬品要远远多於玉器。另一类是葬玉它用来摆放在死者癿身上戒口中。以《说文解字》玉部中“琀”字为例。许慎解释为“送死口中玉也从玉从含含亦声。”就是将玉放入死人口中。这麼做癿原因是古人认为玉石得山川之精气而成敀迷信地认为把玉放入死去癿亲人癿口中戒身上就能驱邪避鬼尸体丌会腐烂。

2.24配饰类 配饰类主要包括身上佩玉头饰耳饰用玉佩刀用玉等。 “瑾、瑜、玦”等都是古人所配之玉癿名称。《说文解字》玉部共有十五个字是作为饰品来用癿。从君到臣各个阶层都要佩玉但是地位丌同所佩戴癿玉癿质料也会丌同。天子所佩戴癿是最好癿白玉因为他癿地位是至高无上癿。而下层癿士只能佩戴类似於玉癿美石而 已。

中国古代作耳饰癿玉器主要有玦、环、瑱、珰等。“玦”是一种有缺口癿环形器“环”是璧癿一种呈圆形板状体中间有大孔孔径大於玉身“珥”是一种珠玉做癿耳饰也叫“瑱”、“珰”。 刀剑上饰玉丌但增强了美观而且显示了威仪象徵著身份、地位。“珌”是刀鞘末端癿装饰呈上窄下宽癿梯形两侧内凹中部向两面凸起。与“珌”相对刀鞘上近口处癿饰物为“琫”《说文解字》称“佩刀上饰。天子以玉诸侯以金。”

3玉文化与其他文化

“玉”，这个简简单单的方块汉字所蕴含的文化信息远 不止我们通过其字形所见的内容，“玉”从它诞生之日起 承载的也不仅仅是几件玩物、一些技艺，它与中华民族的 历史、政治、文化和生活紧紧地联系在一起，同时也影响 着中国历史上世世代代的典章制度、文学著作，将它们结 万方数据 合起来，便形成了中华民族所特有的玉文化。

3.1玉文化与古代巫术 社会生产力的发展影响着人们的认识，由于早期社会 生产力水平低下，面对各种自然现象，人们常常无法理解， 甚至认为是自己的行为触怒了天地神灵，便寻找各种途径 想方设法取悦他们，于是巫文化和专门从事此类活动的巫 应运而生。 作法时，巫一般会带领一群人边唱边舞边敲，敲的便 是玉。何以选玉以示神灵？大致就是由于玉的质地较石更 为坚硬、色彩丰富多变、光泽柔和、手感温润，加之古人 认为神灵以玉为食的缘故。如《山海经》记载： “丹水出 焉，西流注于稷泽，其中多玉，是有玉膏。其源沸沸扬扬， 黄帝是食是飨。”于是人们将其奉为神物。 僦文?9?9 玉匍玢的“灵”字正反映了玉在巫术活动中沟 通天人的作用。“以玉事神。从玉雷声。”意思就是巫用玉 来取悦于神。简化字“灵”已经看不出任何玉的痕迹，可 是只要还原到繁体“蹙”，这种联系便十分清楚了。“灵” 还有几个异体字，如“霎”、“囊”等。从造字结构看，几 个字均从雨，看来是与祈雨有关。不同的是从玉的“灵” 的异体字“囊”侧重于沟通天人的器物玉， “霞”侧重于 祈雨活动中发挥作用的巫，“霎”则侧重于巫的性别。

3.2玉文化与政治文化 既然玉被看作拥有沟通天地的能力，那么持玉的巫师 自然也被看作具有沟通天人能力的神圣使者，因而享有极 高的社会地位。有些部落首领本身就是巫师，

殷商的大王 商汤就亲自“斋戒剪发断爪，以己为牲，祷于桑林”祈神 降雨，为的就是保证仓廪殷实，巩固统治。 从文字的演变发展过程也可以看出这方面的联系。 “玉”字始见于我国古老的甲骨文和钟鼎文中．原写作 “王”，段玉裁（说文解字￡ｂ解释：“王，天下所归往也。 见《白虎通》。王、往叠韵。董仲舒日： ?古之造文者，三 画而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者， 王也。”也就是说，凡能贯通天、地、人的人。则天下归 往。这自然让我们联想到了手持玉器舞蹈的巫师。他们通 过玉与天神交流、传达旨意，可以说巫便是集神权与王权 于一体的部落首领。

3.3玉文化与文学创作 玉不仅与先民的日常生活，与巫术、政治密切相关， 同时也为古代文学创作带来灵感和素材，对文学产生了极 大的影响。从古至今，人们热衷于以玉说事、以玉抒情。 翻看我国的文学作品， “玉”一直活跃在我们的眼前。 我国第一部诗歌总集《涛经》中光是关于“玉”字的 记载就有不少：《诗经?9?9 卫风?9?9 淇奥》“如切如磋，如琢如 磨”讲的是做玉石的方法，要切，锉子磋，再慢慢雕琢， 最后磨光这样一个复杂的过程。 《诗经?9?9 小雅?9?9 鹤鸣》 “它 山之石，可以为错。它山之石，可以攻玉”是说它山上的 石块，可以用来磨玉石。从《诗经?9?9 大雅?9?9 江泐 “盐尔圭 珊．柜曾一卤。告于文人，锡山土田”和《诗经?9?9 大雅?9?9 云 汉）“靡神不举。靡爱斯牲。圭壁即卒，宁莫我听”两句 可以看见古人用玉祭祀神灵的影子。 除《诗经》外．其他文学作品中也屡屡出现玉。很多 诗人钟情于写玉，如李商隐的“沧海月明珠有泪，蓝田日 暖玉生烟”，韦应物的“官府征白丁，言采蓝溪玉”。 古代涉及玉的小说之中最富盛名的则非《红楼梦：｝莫 属。作者用心良苦，借玉塑造了宝玉和众多女儿形象。小 说从“通灵宝玉”写起，深刻揭示了封建社会的不合理性。

总之，通过对《说文解字》玉部字癿解析，我们知道玉文化作为一种中国特有的文化，玉文化癿发展与中国社会文明癿发展息息相关，与中国其他各种文化紧密相连也使得玉在中国古人癿物质生活和精神生活占据了重要地位是我们了解中国文化癿一个重要环节。

篇四：玉石基础知识一

篇五：中国玉石主要产地和特征

中国玉石主要产地和特征

2011-07-09 14:56 摘自：中国翡翠玉石

1.吉林所产玉石有长白玉。长白玉产于吉林省磐石县、长白县马鹿乡、双阳县长岭子一带，呈绿色，有蜡质光泽。

2.辽宁玉石有三个品种，其中两宗全国出名；一是代表我国岫岩玉鼻祖的岫岩县玉石，简称岫玉；一是阜薪的玛瑙玉石。另一种是海城出产的海城玉石。 岫岩玉呈碧绿色、绿色、淡绿色、灰色、白色、黑灰色、花色、黄色，透明度较好。可分为五个档次；纯白色、白绿色、翠绿色、暗绿色和微黄色。玛瑙产于阜新老河土甄家窝卜和梅力板地方。多呈红、白、黑绿、灰、瓷白、酱紫、黄色等。其中，鸡血玛瑙第一；次为山水、人物玛瑙；中品有柏枝玛瑙、合子玛瑙、截子玛瑙（红白相间）、缠丝玛瑙（红白杂色如丝）、苔藓玛瑙、碧玉玛瑙、珊瑚玛瑙、锦红玛瑙、蛐蟮玛瑙；下品为淡水色的浆水（中生黑线）玛瑙，色如海蛰色的鬼石花玛瑙；海城石产于海城，玉石呈微透明状，灰绿色。

3.新疆玉石分为和田羊脂白玉、青玉、青白玉、碧玉、墨玉、黄玉、哈蜜玉、哈蜜翠、玛纳斯碧玉、蛇纹石玉、玉髓、芙蓉石、紫丁香玉、莹石玉、新疆独山玉、岫玉、特斯翠玉等。上品羊脂玉有两种色泽，以无瑕、点、绺的仔玉为贵。羊脂白仔玉呈蜡质光泽，有羊油脂白状，温润宜人，多出产在新疆和田的玉龙喀什河和喀拉喀什河流域。还有一种略带青灰色的羊脂玉，温润可人，有强烈的蜡质感。青玉多呈碧青色且略带灰色；青白玉青白色相间；碧玉色如深色湖蓝水；墨玉带有墨绿、深灰黑点和晕带，以深墨绿色为珍品；黄玉灰青色中泛黄，质地坚硬；玉髓是玛瑙的另一个分支，多泛黄色或白色；新发现的新品哈蜜翠颜色接

近孔雀石；芙蓉石呈蔷薇花的粉红色，实属水晶的一个品种。新疆所产的上等玉石分别在南疆的昆仑山区，东起且末西至塔什库尔干，共有玉矿点20多处，玉石带全长1200余公里。新疆玉石集散地有莎车、塔什库尔干、和田、且末；中部有天山地区的玛纳斯以及北疆的阿尔金山等地。

4.西藏所产玉石有仁布玉石、果日阿玉石、白玉石、象牙白玉石、琥珀石和紫水晶等。仁布玉石呈灰绿、暗绿与淡绿三色，即为三个品种，略微透明。产地在西藏仁布县，质量属低档玉石。果日阿玉石呈浅灰色或灰白色，微透明；象牙白色呈微黄有珐琅质感。

5.青海所产玉石品种有岫玉、柴达木玉、墨绿玉、都蓝玉等。 青海岫玉产在二只哈拉玉石沟和乐都县玉石台，以白色、黄绿、黑灰绿色为不透明或微透明，有蜡质光泽，柴达木玉产在芒崖与乌兰县灰狼沟地区，有黄绿色玉，灰白色玉、绿斑纹玉和绿点花斑玉等，石质较佳。青海墨绿玉产在都兰县乌妥沟，微透明，呈墨绿色，质量较好。都兰玉虽属油玉，但极象河南独山玉，色泽丰富但多呈呆滞光泽。

产于青海省的软玉制品与传统的和田玉有 某些不同特点，资料对青海软玉与传统和田玉品种进行比较。

一、产地介绍 青海软玉产于青海省格尔木市西南、青藏公路沿线一百余公坦克处的高原丘陵地区，至今已开采的矿点大约有三处。当地海拔高度虽高但相对高度差不大，交通较为便利。该地产出的 玉料以矿采山料为主，少量山流水(戈

壁)料，未见子料。产出地段属昆仑山脉东缘入青海省 部分，西距新疆若羌境约300余公里，与且末、若羌等地产出的和田玉在地质构造背景上有 着密切的联系。

二、主要商业品种及外观特征 青海软玉在产出早期，有昆仑白玉、昆仑玉、格尔木玉、青海翠玉(翠绿色品种)等不规范的 名称。依据国家标准《珠宝玉石〃名称》的名称原则和条款，结合软玉分类命名的惯例，青 海软玉按其颜色特征分为白玉、青白玉、青玉等品种。商业品与和田基本相同，颜色特征 则更为丰富，例如青海软玉中的翠绿色、烟灰—灰紫色品种在传统和田玉品中都是罕见或 未见的。现将各品种及特征分述如下：

白玉：青海软玉的主要品种，也是产量最大的品种，业内有时习惯上称为“青海白”。呈灰 白—蜡白色，半透明，透明度明显好于和田白玉，质地细润，产出块度较大，有少量达到“ 羊脂白玉”品质。业内人士根据其不同的外观特征形象地描述为：奶白玉、透水白玉、梨花 白、米汤白等品种。青海白玉质地细润均匀，块度大，属上等好料，但其透明度偏高，凝重 质感不足，做薄后尤为轻飘。

青白玉：为浅灰绿—青灰色、浅黄灰色等，颜色淡雅清爽，半透明，质地细腻均匀。透明度 明显大于和田青白玉，水头足，均匀性好，很受业内人士欢迎。常被形象地称为：透白青、 淡青白、鸭蛋青等。 青玉：青灰—深灰绿色，色调较闷暗，半透明和质地常优于和田青玉，水头足性好，适宜制 作大中弄摆件、器皿。做薄后色调转阳，庄重典雅，声韵铿锵，为质量上乘的青玉。

烟青玉：浅—中等灰紫色到烟灰色，烟灰色中略带灰色调。半透明，质地细腻滋润，有人称 其为紫罗兰、藕荷玉、乌青玉等。在传统和田玉品种中罕见。因颜色特征显著，可以说是青 海软玉的一个标志品种。该品种有呈独立薄层状产出的，也有在白玉料边缘形成黑边白玉、 黑皮料等具产地特征的白玉料。将其归于青玉类比较合适，可称为烟青玉，紫色调重的可称 为紫青玉。烟青玉丰富了软玉的俏色品种，制成品种中的“青虾”、鸽子(灰雨点)、黑白双 欢(獾)等者很有创意。

翠青玉：浅翠绿色，其绿色特征似嫩绿色翡翠，与青玉、碧玉的绿色有明显的不 同，这部 分绿色软玉很少单独产出，而是附于白玉、青白玉原料的一侧或形成夹层、团块分布常与砂 状、斑点状石也有关。其制成品中有全绿的，也有的在白玉、青白玉雕件上形成俏色，这在 以往的和田玉产品中罕见，全绿和俏色产品一时成为玉石收藏的热点。根据其呈色特点，定 名翠青玉比较符合名称标准。

糖玉：青海软玉中也有糖色玉品种，主要为浅黄褐色比较均匀的糖色浸染和斑点状的黑褐色 -黄褐色翳色糖。其糖色要么集中形成黑褐色斑点，要么色太浅，对俏色贡献不大，对玉质 破坏不少，可利用价值较低。

总结与讨论:

青海软玉产出是九十年代以来玉石市场上的一件大事。其中青海白玉以其巨大的产量、优良 的质地，震动了和田玉的市场。综合前述的研究结果：

(一)青海软玉与和田玉在物质组合、产状、结构构造特征上基本相同。只是在产出特征、结 构、物性的某些方面与和田产软玉略有区别。

(二)青海软玉具有因产地而形成的鉴别特征：

(1)比较好的透明度；

(2)灰白—蜡白色、黄灰 色的白玉，特征的翠青玉、烟青玉品种；

(3)比较特征的石花、絮状绵绺、“水线”、翳状 斑点等内含物特征；

(4)原料以山料为主，没有子料，有与产地地理环境有关的原料形态和皮色。

(三)青海软玉，尤其是白玉在近几年珠宝市场低迷的逆境中价格一路上涨，四年来涨幅达300%至500%，具有很高的投资、收藏价值。

(四)青海产软玉完全符合和田玉定名的涵义。

6.甘肃玉石以祁连山玉和鸳鸯玉产量最高。祁连山玉俗称酒泉玉或老山玉，产于祁连山中，颜色有：白、绿、黄、蓝、杂色。鸳鸯玉产于武山县鸳鸯镇峻岭中，有黄、绿、墨绿和黑色等，以绿色为佳。

7.四川所产玉石有碧玉、龟纹玉、夏珠玉、黑玉、牙黄玉、会理玉、青金石玉、夏珠翠、蓝纹玉、桃花玉、软玉和龙溪玉等。龙溪玉产于汶川县龙溪乡，玉石呈浅绿与暗绿，介于新疆亲青玉与黄玉两色之间。川西软玉色呈翠绿，间有黄色星点，有蜡质光泽，质地较好。桃花玉产于盐边、渡口和德荣、冕宁等地，成粉红色，块状细晶结构，色彩艳丽。蓝纹玉产于南江与旺仓，呈浅蓝、蓝灰色，

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